Концепт "природа" в творчестве В.Г. Распутина

- "застывший...в оцепенении голый глубокий лес"; "солнце опустошенное";

- "петлистая дорога" "пуста".

Если в рассказе "Видение", глядя "в сладкой муке" на "отчие пределы", автор-повествователь задается вопросом: жизнь ли это или продолжение ее (он еще не знает, что это) , то автор-повествователь последнего рассказа знает ответ. Уход из жизни -- это переход "из бытия во всебытие", в "единое и вечное крепление, которым держится земная жизнь" [Распутин 2003: 14]. Писатель говорит, что к уходу, к "этому священному и окончательному событию", со-бытию надо тщательно подготовится, так как это есть "перерождение в бесконечную родительскую любовь, преображающуюся в земные картины" [Распутин 2003: 14]. (В повести "Последний срок" главная героиня, готовясь уйти из земного бытия, тоже тщательно "готовится", собирается, вспоминает всю свою жизнь, тех, кто остается, и тех, к кому она уходит). Одну из таких картин и наблюдал, любуясь, автор-повествователь: ласковую, теплую, "в переливах несказанной красоты". Она вызывает ощущение приобщения к "тайным и могучим силам неба", удивление красотой мира; дарит сердечный покой. В последнем рассказе истома, охватившая любующегося красотой природного мира автора-повествователя не только "сладкая", но и "тревожная": "Волшебство, перешедшее через край", таит в себе предостережение.

Поутру природа предстает буйной, разрушительной, пугающей: "там гудело, шумело, бухало, плескалось и билось безостановочно" [Распутин 2003: 12]. Ветер неистовствовал, заставляя цепенеть от страха. Сосны и кедры "всплескивали в отчаянии ветками"; река Ангара казалась кипящей, "поднятая на дыбы". Снег так мело, что, казалось, набрасывало на небо, а уж оттуда он опять сваливался вниз. "Надрывающие душу стенания", "трепка деревьев", "бешеные удары ветра" продолжались трое суток. Такие пугающие проявления природы вызывают в памяти автора-повествователя Судный день: "Это нас уже требуют к ответу"[Распутин 2003: 14], заставляют задуматься об их причине: "Как много ненужного мы завоевали, и как мало надо было охранить! И не охранили! Горе нам, прогневившим Бога!" [Распутин 2003: 16].

Таким образом, природа в произведениях В.Г. Распутина предстает одухотворенной, тем самым способствуя обращению человека к собственным духовным тайнам. В творчестве В. Г. Распутина природа представлена в основном двумя контрастными ассоциативными рядами:

2.2 Воплощение концепта "природа" в творчестве В.Г. Распутина (на материале произведений "Последний срок", "Деньги для Марии", "Живи и помни", "Уроки французского", "Прощание с Матерой")

Природа в повести "Последний срок" не только рассматривается писателем как особая одухотворенная сила, но и используется как средство создания образов главных героев. Так, с каждым героем у автора ассоциируется и определенный пейзаж, и даже погода в какой-либо день.

Например, в тот день, когда главная героиня старуха Анна лежала при смерти, выдалась на удивление теплая и ясная погода, природа как бы притихла и тоже грустила. По мнению сыновей старухи это говорило о характере их матери: "Видать, невредная у нас все же мать была", - сказал Михаил, тронутый ласковой, манящей тишиной. - "И день для нее вон какой выдался. Не каждому такой дают" [Распутин 1993: 128]. Об этом же говорят не только герои, но и сам автор: "День все же выдался с умыслом. Не просто так, и умысел этот вполне мог касаться старухи -- день был мягкий и легкий и ровно сошелся над самой деревней, а то и над самой старухиной избой. Время уже придвигалось к обеду, а он так и не расшумелся, тек тихо и близко, оберегая кого-то от вредного беспокойства. Небо с утра приспустилось ниже и вроде бы задумалось, но и не сильно, в ожидании. В сентябре дни тоже стоят не молоденькие, много чего с весны повидали, а этот, похоже, и вовсе все под собой знал и в чем-то, может, хотел помочь старухе. Чтобы не находиться ей больше на суровом, судном месте -- только и надо было: незаметно передвинуть ее вперед или назад, чуть подтолкнуть оттуда, где она застряла" [Распутин 1993: 132]. В этом случае природа -- олицетворение высших сил, автору кажется, что эти высшие силы неравнодушны к людям и всегда своим проявлением дают понять, чем для них является тот или иной человек.

Когда сама главная героиня вспоминает себя в молодости, то в ее памяти ранее всего всплывает бурная, шумящая река, песчаный берег, набегающие на него волны: "Она не старуха - нет, она еще в девках, и все вокруг нее молодо, ярко, красиво. Она бредет вдоль берега по теплой, парной после дождя реке, загребая ногами воду и оставляя за собой волну, на которой качаются и лопаются пузырьки. Песок на берегу темный и ноздреватый. Берег низкий, прямо напротив него остров, где-то там на мысу шумит вода... Она все бредет и бредет, не спрашивая себя, куда, зачем, для какого удовольствия, потом все-таки выходит на берег, ставит свои упругие босые ноги в песок, и долго с удивлением смотрит на них, уверяя себя, что она не знает, откуда они взялись... И до того хорошо , счастливо ей жить в эту минуту на свете, смотреть своими глазами на его красоту, находиться среди бурного и радостного, согласного во всем действа вечной жизни, что у нее кружится голова и сладко, взволнованно ноет в груди" [Распутин 1993: 262]. То есть картина природы автором дается совершенно противоположная (противопоставляются молодость и старость как время бурь и перемен и время грусти, затишья).

Таким образом, можно выделить такое семантическое поле слова природа, связанное именно с образом главной героини: тишина, смирение, ясное светящееся тепло; теплая, парная река, берег, волна, песок; бурное радостное, согласное, сладко, взволнованно.

Раскрывая характеры других героев произведения автор показывает совершенно другие картины природы. Более всего внимания уделяется именно Люсе, которая на первый взгляд кажется самой заботливой из детей старухи, самым воспитанным и культурным человеком. Люся действительно выглядит таковой "на людях", но ей тяжело постоянно притворяться даже в окружении родных. Когда она идет в лес "за грибами", то видит картины природы, окружавшие ее в детстве, во многом изменившиеся, но все же оставшиеся родным: "Люся медленно подвигалась по дороге вперед, узнавая и не узнавая открывшиеся места. Если смотреть поверху, то вот она, Касаловка, вот Ближняя елань, за ней Вышка. А на земле все это сходилось в одном чужом широком запустенье, которому не хотели верить глаза... Хлебный дух, привычный для этой поры, давно истаял; пахло перезревающей лесной мешаниной, да от заброшенной земли исходило пресное, сухое дыхание" [Распутин 1993: 188]. Созерцание родных мест заставляет Люсю вспомнить о своей прошлой жизни, о том, что она без сожаления оставила не только малую родину, но и свою мать, других родных людей. Получается, что воспоминания Люси не совсем приятны (в отличие от воспоминаний ее матери о своей молодости), героине становится стыдно, и она сама не понимает, чем вызван этот стыд, пытается отвлечься: "Люся еще раз осмотрелась вокруг, и ее кольнуло неожиданное, родившееся уже здесь чувство вины, будто она могла чем-то помочь им и не помогла. Она подумала, что у деревенских, оставивших землю ради леса, это чувство должно быть сильнее, пусть они от него и страдают, если способны страдать, а она и в самом деле оказалась тут случайно и едва ли когда-нибудь приедет сюда еще. И все-таки та уверенность. С которой она шла в лес, в ней исчезла, легкое прогулочное настроение было испорчено, а как, чем, она и сама не могла понять". В этом случае ассоциации со словом ПРИРОДА будут совершенно другими. Это: воспоминания, чувство вины, растерянность, пугающая тревога. Вся природа, окружавшая Люсю в детстве, претерпела изменения (явно не в лучшую сторону): гору "срезали", овраг засыпали, хлебные поля заросли, черемуховые заросли вырублены. Получается, что все эти изменения во внешнем виде малой родины вызвали в душе героини, утратившей связь не только с родными, но и с прошлым, настоящий взрыв, и старые воспоминания "сегодня вдруг вспыхнули" [Распутин 1993: 202].

Распутин, создавая образы сыновей старухи, Ильи и Михаила, не связывает их с какими-то конкретными природными зарисовками. Пока Михаил и Илья трезвы, они видит, что происходит вокруг: "День разгуливался, небо вместе с туманом отодвигалось все выше и выше, в синих, обрывающихся в даль разводьях для него уже не хватало человеческого взгляда, который пугался этой красивой бездонности и искал что поближе, на чем можно остановиться и передохнуть. Лес, приласканный солнцем, засветился зеленью, раздвинулся шире -- на три стороны от деревни, оставив четвертую для реки" [Распутин 1993: 128]. Но по-настоящему связать образы героев с определенными картинами природы практически невозможно: герои все свободное время сидят в бане и пьют вино, совершая только вылазки за закуской. По мнению автора человек может наслаждаться красотой природы только будучи в трезвом состоянии; а чудеса природы, мироздания, в свою очередь, откроются только тем, кто сохранил свежесть мысли, чувств.

По результатам анализа различных произведений В.Г. Распутина можно заключить, что автор наделяет какой-то связью с природой только тех персонажей, которые действительно достойны внимания, которые являются личностями (даже если их человеческие качества далеко не положительны).

В повести "Последний срок" такой связи лишены несколько героев. Это легко объяснить. Например, у Варвары, старшей дочери старухи, нет никаких духовных интересов, кроме того, где бы узнать толкование сна о пельменях с начинкой из грязи. После внимательного прочтения повести кажется, что Варвара, несмотря на свою жалостливость и умение выть и причитать, не умеет никого жалеть, просто не может чувствовать. Ее душа не ассоциируется у читателя ни с бурной рекой, ни с тихим лесом. Как на фотографии, так и в жизни, Варвара абсолютно на все смотрит стеклянными испуганными глазами.

Нельзя не обратить внимание на персонаж, которому автор, как и главной героине, по-настоящему симпатизирует -- Надя, жена Михаила. С помощью образа Нади Распутин раскрывает образы и других персонажей (Например, это образ Люси в эпизоде с грязными простынями: именно через смущение Нади писатель обращает внимание читателя на бесцеремонность Люси, ее неумение считаться с другими, показную заботливость о матери). Автор делает Надю практически бессловесным персонажем; она обращает на себя внимание только в эпизоде с рыжиками; сама героиня кажется простой, бесхитростной как рыжики, которые она предлагает гостям.

Автор использует ассоциативные связи с природой не только как средство характеристики героев, но и как способ создания особого настроения, в помощь правильному восприятию текста читателем. В некоторых случаях состояние природы отражает состояние человеческих душ. Подтвердим это примером из текста: "В последние годы лето и осень как бы поменялись местами: в июне льют дожди, а потом до самого Покрова стоит красное ведро, которое и хорошо, что ведро, да плохо, что не в свое время... Погода и та стала путаться, как выжившая из ума старуха, забывать, что за чем идет" [Распутин 1993: 124]. В природе все перепуталось; среди людей тоже происходит что-то странное (дети забывают родителей, родные места; рядом с близкими людьми им неуютно; дети главной героини, встретившись после долгой разлуки, не знают о чем говорить друг с другом, как себя вести).

Иногда случается, что с оживлением природы "оживает" и человек. Бывает и наоборот. Автор считает, что после того, как главная героиня вернулась к жизни, природная стихия тоже приходит в оживленное, гармоничное состояние: "День начинался с охотой, воздух был в солнце и веселил простор над деревней, не скрадывая, показывал его весь, до самого конца. Река искрилась, лес за рекой, поднимающийся по горе вверх, казался ближе, чем он есть, но его не по времени яркую зелень притушило солнцем. Повсюду было тихое спокойное сияние, и только в деревне одиноко чернели тени, но их, словно боясь запнуться, обходили даже собаки" [Распутин 1993: 161].

Таким образом, по вышеперечисленным критериям можно выделить следующие ассоциативные ряды концепта природа.

1) Характеристика главной героини: Бурное, радостное, согласное действо вечной жизни; темный ноздреватый песок песок, низкий берег, шумящая вода; ласковая, манящая тишина; мягкий, легкий, "не молоденький день".

Все это можно обобщить так: спокойствие, мягкость, доброта, какой-то "умысел", необычное тепло.

2) Характеристика детей главной героини.

а) Люся: стыд, пустота, неприятные воспоминания, неуверенность, растерянность, чувство вины, тревога, испуг.

б) Илья и Михаил (пока герои еще трезвы): теплота, спокойствие, радостные чувства (гордость за мать, за ее выздоровление).

3) Картины природы, не связанные напрямую ни с кем из героев: странность, "перепутанность"; оживление, яркость, тихое спокойное сияние. "Тихое спокойное сияние" - своеобразный оксюморон, который используется писателем не только в этом произведении, но и проходит через все творчество Распутина. Для автора природа в целом -- нечто прекрасное, но ее прелесть заключается не столько в яркости, богатстве красок, а именно в мягком, как бы приглушенном, естественном блеске. Получается, что и человек, по мнению писателя, должен не выставлять напоказ свои достоинства, а находить им достойное применение, делать свои лучшие качества полезными не только для себя, но и для окружающих. Проанализировав произведение Распутина, можно сделать следующие выводы:

вопросы взаимосвязи человека с окружающей природой для В. Распутина всегда были приоритетными (Как в раннем, так и в зрелом творчестве);

один из важнейших истоков русского национального характера - его неразрывная связь с землёй, с почвой народной жизни;

В. Г. Распутин убежден в том, что природа одухотворена и тем самым способствует обращению человека к собственным духовным тайнам (что соответствует традициям XIX века, в частности, традиции Ф. Тютчева).

Исследования концепта "природа" в повести "Последний срок" можно обобщить в виде следующей таблицы.

ПРИРОДА

Концепт "природа" в повести "Прощание с Матерой" целесообразно рассматривать, характеризуя следующие моменты: 1)деревня глазами людей и глазами Хозяина острова; 2)Хозяин острова как часть природы; 3) вода как источник жизни и как причина гибели острова и деревни (противоречивость значения); 4) "царский листвень" - символ жизни острова.

Природа родной деревни, родного острова глазами живущих на нем людей выражается следующими смысловыми единицами:

- последняя весна

- последнее лето

- лед - грохот, страсть

- шум воды

- подрубленное дерево

- утюг - форма острова (есть место для всего)

- болотце, пашня, лес

- земля - теплое парение

- нарастание лета

- старое дерево

- жаркое течение

- запылавший (от цвета) берег

Старое дерево - своеобразная метафора; старое дерево - это человек, который подобен матерому растению, которое нельзя пересаживать на другую землю - он там не приживется. Матера тоже ассоциируется с деревом, только уже подрубленным, которому жить осталось недолго. Тем не менее, жизнь на острове пока продолжается:

- голосят петухи

- ревут коровы

- трезвонят собаки

- хлеба?, "картошка", "моркошка"

- нахальная крапива

- "красное лето"

- поднимались хлеба и травы

- вытягивались корни

- отрастали листья

- клонились к воде кусты

"Своя Матера" противопоставляется дальним, чужим берегам, "своя Ангара"-это ее спокойный и близкий левый рукав. Другими словами, Матера с точки зрения ее жителей выглядит так:

Из всего этого следует, что Матера - место с щедрой, благосклонной к людям природой. Не удивительно, что у Матеры есть Хозяин:

- маленький

- чуть больше кошки

- "ни собаке, ни кошке не дано его почуять"

Свои владения он представляет так:

На первый взгляд, перед нами предстает вполне обыденная картина спящей деревни. Но с точки зрения Хозяина все здесь является живым, одухотворенным. Автор не наделяет Хозяина способностью говорить (Хозяин - это бессловесное животное, часть дикой природы). Но это существо неотделимо от острова, оно готово погибнуть вместе с ним (в самом конце слышится прощальный вой Хозяина, не собирающегося покидать родную землю перед затоплением).

Вода встречается нам еще в мифах о сотворении мира, являясь источником всякой жизни. Но в тех же мифах она представлена как элемент "растворения и утопления" [Бидерманн 1996: 42]. Так, всемирный потоп нередко сменяли сотворение мира, уничтожая все, что неугодно богам. В качестве элементарной силы природы она имеет двойственное значение: 1 - несет плодородие, 2 - таит угрозу гибели. Обычно водоворот олицетворяет трудности, перевороты, реки со спокойным течением - плавно текущую жизнь. Заводи, трясины рассматривались во многих культурах как места, где обитают духи природы.

Вода как часть природы имеет в повести два основных значения. 1) Животворящая сила, 2) Причина гибели острова. Рассмотрим данные значения.

Вода реализуется и через такие ключевые слова, как ДОЖДЬ, ТУЧИ. Первое семантическое поле слова ДОЖДЬ выглядит следующим образом:



Другими словами, дождь задолго до затопления острова представляется жителям "манной небесной" [Распутин 1994: 352]. Во время такого дождя пахнет травами, лесом, деревом постройки, жильем, огуречной ботвой, скотиной, старым углем, "каждый кустик веет дыханием". Дождь может оживлять все вокруг до такой степени, что жители на время будто забывают, что скоро их родную землю ждет гибель, делают заготовки на зиму. Но в то же время все понимают, что эта работа на родной земле - последняя. И, не дождавшись окончания работы, снова идет дождь, только теперь он обладает совсем другими характеристиками:

- мелкий

- гнилой

- мокрень

В это время в небе все серо и размыто, серо и мглисто в домах; если выходит солнце, то его свет слабый и скошенный. Природа будто свидетельствует, что все на острове сейчас происходит в последний раз: тучи стали "сморенными", растаяли как льдины, небо "освободилось", "отцветало", было тяжелым, "мякотным", выглядело красиво и жутко. Этим выражением - "красиво и жутко" - можно охарактеризовать то, что происходило на острове в последнем месяце перед затоплением (август - "поспень"): птицы заиграли, заносились, небо закружилось над землей, налилась и загустела зелень, ярко и "блескуче" горели звезды, лес стал будто промытым сумерками, урожай получился не просто богатым, а "дурным" [Распутин 1994: 357].

Символ Матеры - не только Хозяин, но и так называемый царский листвень. Семантическое поле этого выражения можно представить в виде следующих ассоциаций и метафор:

- одинокий

- пастух

- им крепится остров к речному дну

- хвоя, шишки

- неохватный ствол

- зверь

- железный

- под броней

- невредимый

- спокойный

- величественный

- не признает другой силы, кроме своей

- "не дерево"

- выстоявший

- непокорный

- "принимал" жертвоприношения

- "Пашин сук"

Можно заключить, что царский листвень - нечто живое, сверъестественное, соотносящееся с божеством. С ним связаны многие таинственные истории; считается, что пока стоит листвень, будет стоять и остров. Люди не смогли уничтожить листвень, поэтому остается надежда, что Матера будет жить, хотя бы в сердцах своих людей.

В повести нашло описание и такого природного явления, как туман:

- заморосил

- забусил

- "не мокренью, а испотью"

- сплошная стена

- серое месиво

- темь

- сгинь (сущ.)

- студень, загустевшая масса

- трясина

- топит голос

- кромешная тьма

Туман в культуре символизирует так называемую "серую зону" [Бидерманн 1996: 223]. В лирике восточноазиатских народов туман часто символизирует осень, тревожные настроения (в произведении "Прощание с Матерой" затопление острова, туман, связанная с ними тревога также ассоциируются с наступлением осени). В европейских сказках туман символизирует "сокрытость для человека грядущего и потустороннего, которая может быть прорвана светом (озарением)" [Бидерманн 1996: 224]. В "Прощании с Матерой" всеобъемлющий туман разрывается лишь посторонними звуками (прощальный вой Хозяина), даже распахнутая дверь характеризуется как "разверстая пустота" [Распутин 1994: 351].

Нельзя не обратиться к рассмотрению рассказа "Уроки французского", где видится противопоставление мира деревни и города. Это противопоставление возможно проследить на примере концептуальных метафор "город" и "деревня". "Деревня" в сознании героя ассоциируется с родной рекой, ее чистой водой; он знает, что пребывание в деревне означает сытость, благополучие для человека: "в Ангаре ходила рыба", "в лесу летала птица" [Распутин 1996: 183]. Город для одиннадцатилетнего мальчика - это чужая земля, где живут чужие люди. Даже место, где собираются дети, выглядит так:

- холм

- черная крапива

- ядовитые семена

- свалка

Занятие для этого места соответствующее - игра на деньги.

Состояние природы напрямую передает состояние души героя. Пока в его жизни все более или менее ровно, окружающий мир кажется ему дружелюбным: "теплая и сухая осень", летнее небо осенью, дурманящий запах сухой полыни, "редкие дожди", "сморенная, но живая и мягкая трава "кие дожди дурманящий запах сухой полыни, "ровно, окружающий мир кажется ему дружелюбным " деревне означает сытость, благополу" [Распутин 1996: 180]. Когда главный герой, сталкиваясь с недружелюбностью окружающих, оказывается избитым, та же трава, на которую он падает, кажется ему жесткой и сухой.

В финале произведения герой получает посылку от своей бывшей учительницы, находит там три красных яблока. В культуре вообще красные яблоки обычно ассоциируются с искушением, грехопадением первых людей, изгнанием из рая. В рассказе эта метафора носит совершенно иной смысловую направленность. Красные яблоки для героя олицетворяют доброту, щедрость, урок жизни, который преподала ему учительница. Он никогда им ранее не видел, как не видел до этого и доброты от постороннего человека.

В повести "Живи и помни" концепт "природа" представлен полнее и подробнее. Последняя военная зима - "сиротская", лес мертвый, "снег заскрип и покрошился", воздух жесток и ломок [Распутин 1993: 324]. Родная Андрею Гуськову Атамановка противопоставляется Каменному острову, на котором он вынужден скрываться.

Атамановка:

- богатые поля, угодья

- охота, рыбалка, любой промысел

- богатый берег: ягодный, травный, грибной

- горы, елань, пу'стошь

Каменный остров:

- лесистый мыс

- чужой

- неуютный

- обрывистые берега

- камень, лиственницы, пещеры

Значение слова "человек" для автора раскрывается посредством следующих метафор:

- "маленькая несчастная зверюшка"

- леший

- оборотень

- волк

- "курица в курятнике"

- "как крот"

- "как коряга"

Со "зверюшкой" и "курицей" автор сопоставляет Настену, а с остальными "нечеловеческими" определениями - Андрея. Настена разделяет грех своего мужа, на ее долю приходится гораздо большая часть трудностей. Леший, оборотень, волк, крот в народной культуре характеризуются как нечто неприятное, чуждое верующему человеку, несущее с собой грехи, горе, разрушение для всего живого. Коряга - предмет, относящийся к неодушевленному миру. Поэтому человек, принесший (пусть и невольно) такое количество горя окружающим, ассоциируется автором с вышеперечисленными творениями.

Водная, воздушная стихии в произведении вначале как бы смешиваются, помогая главной героине добраться незамеченной до заветного зимовья: "замело, запуржило", "снег мокрый, липкий", "клящая пурга", "шипение снега", "голые льдины", "брызги снега", "южный ветер", "парная синь", "белесые полосы", "лед зеленый, стекольный, ненадежный", болезненно посиневший [Распутин 1993: 340 - 362]. Но если присмотреться к лесу, то каждое движение в нем выдает приближение весны: нагота берез, свист бурундука, "безголосые, натужные" ручьи.

С приходом настоящей весны и окончанием войны все вокруг меняется:

вода	земля
- слабая волна - шуршание водной глади: мягкость, мелодичность - дождь: мелкий, злой, холодный - глухое сытое ворчание воды	- берег: широкий, красивый, черемуха, береза, молчаливый - полосатые птички, кукушка - ранняя паутина - зеленая поволока - тягучие запахи - плотный кустарник

Как можно заключить, в целом картина бытия выглядит довольно жизнерадостной, от этого человеку, у которого есть на душе грех, становится еще тяжелее:

Данные слова в отрыве от контекста носят нейтральную окраску, и лишь в глазах человека, у которого на душе есть грех (или нечто, мучающее душу), окружающая природа предстает чем-то подозрительным, ненадежным, скрывающим некие тайны. Главные герои замечают, как все расцвело вокруг, но им кажется, что наслаждаться этой прелестью, тем более радоваться победе они не имеют права, поэтому все вокруг для них - размытое, ненадежное [Распутин 1993: 430].

Состояние главной героини незадолго до гибели можно охарактеризовать такими словами, как "тяжесть", "безысходность". Река видится ей серо-стальной, тусклой, остров в ее глазах размыт, кажется грязным пятном, тяжелое небо также размыто; ночь "жутковатая, морошная, глухая, темная", в воздухе висит "плотная, злая хмурь". Плеск воды кажется обманчиво приветливым: "чистый, ласковый, подталкивающий", как "десятки, сотни, тысячи колокольчиков" [Распутин 1993: 491-495].

Повесть "Деньги для Марии" представляет собой еще один образец реализации концепта "природа" посредством концептуальных метафор и метафорических выражений. Главных героев мучает тревога о будущем, вся природа вокруг. Весь мир также наполнены тревогой. Обычный осенний ветер кажутся спутниками этой тревоги и вообще негативных событий в жизни людей.

События, описываемые в произведении, происходят поздней осенью. Люди ждут снега как чего-то успокаивающего, очищающего душу. Поэтому это природное явление воспринимается ими "как благодать". Но место снега занимает сильный ветер:

- порыв ветра = удар

- "все качается, стонет, гремит"

- дует в лоб

- бьет

- несет листья, камешки

- "ветер в лесу, ветер в поле, ветер в деревне"

- "кутерьма"

- вой ветра + вой мотора = "вой и все"

Таким образом, ветер и все сопутствующие ему явления можно передать словами "тревожность", "неуверенность", "страх".

Поздняя осень - это и время уборки урожая, время праздников. Одним словом это время можно охарактеризовать как "межсезонье":

- конец страды

- ожидание зимы

- ожидание праздников

Иными словами, в сознании людей, которые работают "на земле", зима ассоциируется с праздниками, отдыхом, душевным и физическим (эта ассоциация происходит из древности). Но в жизни главных героев так совпало, что с приходом горя, опасности в семью, задержался приход зимы; поэтому они воспринимают будущий снег как нечто спасительное, то, что подскажет им выход из сложившейся ситуации.

Солнце кажется главному герою не огромной звездой, не всеобщим светилом, а пятном, "легким и тонким, как высохший лист" [Распутин 1993: 88].

Интересно проследить отношение городских жителей к деревне в целом. Они сравнивают ее с туберкулезным больным, которому ввиду своего привилегированного положения выгодно не лечиться. Подобное мнение можно оспорить хотя бы тем, что деревня с древних времен считается символом здоровья, чистоты духовной и физической, кроме того, в истории имеется немало примеров, когда большие города вели паразитирующий образ жизни засчет сельской местности.

Главный герой все же дождался выпадения снега:

- большие, лохматые хлопья

- белая земля

- мягкая, неземная тишина

- к добру

- надежда на чудо

- "валит и валит"

- падает на плечи, на голову

- застилает глаза

- мешает идти

Таким образом, снегопад выступает и как нечто противоречивое. С одной стороны он - "надежда на чудо", с другой - "помеха" этому же чуду, даже не только и не столько помеха, сколько предупреждение, что близкие по крови люди часто не так добры, какими могли бы быть (главного героя посещают сомнения относительно того, хорошо ли примет его родной брат, даст ли денег взаймы на спасение жены). В рассматриваемом произведении немалую роль играют обобщенные образы домашних животных. К описанию домашней кошки автор прибегает только один раз ("выгнула спину", "точит когти", подходит к хозяину, "жмется к ногам"). Создается впечатление, что кошка чувствует тревогу людей, словно предвидит какую-то беду. Также в произведении несколько раз встречается упоминание коровы как источника пищи, благополучия (корову "надо оставить на последний случай", "свое молоко и мясо", "хорошая, сытная еда"). Но чаще всего в тексте встречается упоминание собак:

Можно отметить, что собаки в повести не имеют кличек, олицетворяют собой состояние испуганного, затравленного человека. Они не представляют собой опасности, зато сами разбегаются, когда становятся невольными свидетелями выяснения человеческих отношений. Главному герою кажется, что с помощью окружающих его долг должен быть таким же, как "нестрашное гавканье" собак [Распутин 1993: 72].

Проанализировав произведения В.Г. Распутина "Последний срок", "Прощание с Матерой", "Уроки французского", "Живи и помни", "Деньги для Марии", мы выявили следующие основные смысловые единицы, связанные с концептом природа:

Заключение

В данной выпускной квалификационной работе была предпринята попытка раскрыть содержание концепта "природа" в творчестве В.Г. Распутина. В связи с этим изучены разнообразные трактовки понятий "концепт" и "природа". Изучив материалы разнообразных словарей, критических статей, монографий, произведения В.Г. Распутина, мы пришли к следующим выводам.

Во-первых, концепт в литературе рассматривается как свернутый текст, как культурно-семиотический феномен, в котором сочетаются архетипические и мифопоэтические параметры, а также религиозно-философское и культурно-историческое знание о мире. Содержание литературных концептов, свойственных тому или иному художнику слова, определяется особенностями его мировоззрения, художественно - образного мировосприятия и индивидуально-авторской картины мира.

Во-вторых, словом "природа" обозначается как первоначальная сущность вещи, так и совокупность всех вещей, которые не подвергались изменениям со стороны человека. С точки зрения своего происхождения и существования человек сам - часть природы. Единство природы и духа в человеке и составляет его человеческую сущность, позволяет ему отделить себя от природы, исправить природу и самого себя в соответствии со своими материальными и духовными потребностями и расширить окружающую его среду до размеров мира.

В-третьих, концепт "природа" в творчестве В Г. Распутина представлен следующими смысловыми единицами: вода, земля, дерево, небо, живые существа. В ходе анализа текстов "Прощание с Матерой", "Живи и помни", "Последний срок", "Деньги для Марии", "Уроки французского" нам удалось выявить основные концептуальные метафоры, связанные с концептом "природа".



- Писатель использует ассоциативные связи с природой не только как средство характеристики героев, но и как способ создания особого настроения, в помощь правильному восприятию текста читателем. Во многих случаях состояние природы отражает состояние человеческих душ.

- Концепты помогают воссоздать мировоззренческие картины мира, истинный облик русской ментальности.

- С каждым героем у автора ассоциируется и определенный пейзаж, и даже погода в какой-либо день. е) Автор наделяет какой-то связью с природой только тех персонажей, которые действительно достойны внимания, которые являются личностями (даже если их человеческие качества далеко не положительны).

Список литературы

1. Агеносов, В.В. Живи и помни: повести Валентина Распутина / В.В. Агеносов. Литература народов России ХIХ-ХХ веков. М. 1995. -- С. 247-257.ил.

2. Андреева, И. Э. Хэмингуэй. А. Платонов. В. Распутин // И. Андреева. Литература в школе. 2005.- № 9. с. 30-32.

3. Апухтина, В.А. Проблематика. История и современность. Народ, человек, общество / В.А. Апухтина М., 1984. -- С. 91-99.

4. Афанасьев, А.Н. Поэтические воззрения славян на природу/ А.Н. Афанасьев В 3 т. М., 1994. Т. 1. С. 8.

5. Бабенко, Л.Г., Васильев, И.Е., Казарин Ю.В. Анализ художественного текста.- Екатеринбург, 2000. С. 105.

6. Балдин, А. Нить и клубок: идеи, судьбы, времена / А. Балдин // Первое сентября. - 2009. - №6. - С.21.

7. Бочаров, А.Г. "Военная проза" / А.Г. Бочаров М., 1987. -- С. 6-51.

8. Вильчек, Л. Пейзаж после жатвы: Деревня глазами публицистов/ Л. Вильчек. М., 1988;

9. Вильчек, Л.Ш. "Деревенская проза" / Л.Ш. Вильчек . М., 1987. -- С. 51-88.

10. Вуколов, Л.И. Никто не проживет твоей жизни вместо тебя : о повестях Валентина Распутина / Л.И. Вуколов. М ., 1992. -- С. 17-60.

11. Гришенкова, Т.Ф. Влияние русской классики на творчество В. Распутина: возможности интерпретации // Т.Ф. Гришенкова. Наука и образование 21 века: сб. тез. докл. Второй окр. конф. молодых учен. ХМАО. - Сургут, 2001. - Ч. 1. - С. 117-119.

12. Гришенкова, Т.Ф. Изображение народного характера в повести В.Г. Распутина "Живи и помни" // Творческая индивидуальность писателя : сб. науч. ст. - Сургут, 2004. - Выпуск 2. - (в печати).

13. Дырдин, А.А. В. Распутин: национально-художественный стиль мышления // А.А. Дырдин. Русский язык. 2007.- № 11. с. 12-15.

14. Енишерлов, В.П. Душа человеческая / В.П. Енишерлов. М., 1985. -- С. 272-279.

15. Ермакова, М.Я. Традиции Горького и Достоевского в социально-философской повести В. Распутина "Живи и помни" : почему не трагичен образ Гуськова? / М.Я. Ермакова. М., 1990. -- С. 112-127.

16. Игнатьева, А.В. У истоков мотива "родной души" в творчестве В.Г. Распутина (концепция рассказа "Рудольфио") / А.В. Игнатьева // Вестник ЧГПУ. Научный журнал. - 2008. - № 7. с. 211-221.

17. Игнатьева, А.В. Эволюция образа русской женщины в творчестве В.Г. Распутина // Тюмень, 2008.

18. Караулов, Ю.Н. Русский язык и языковая личность/ Ю.Н. Караулов. М., 1987. - С. 26.

19. Кардин, В. "По существу ли эти споры?" / В. Кардин. М., 1989. -- С. 340-368.

20. Кемеров, В.Е. Современный философский словарь. / В.Е. Кемеров. М., 2004. 864 с.

21. Красикова, Е. Во имя возрождения: О символах в повести В.Распутина "Пожар"/ Е. Красикова. Русская речь. 1987. № 4. С. 80--86.

22. Ковский, В. Между прошлым и будущим. Заметки о деревенской теме в современном литературном процессе/ В. Ковский. Дружба народов. 1979. № 6. С. 243--261

23. Коровина, В.Я. Программы общеобразовательных учреждений. Литература. 5-11 классы/ В.Я. Коровина. М., "Просвещение", 2006.

24. Котенко, Н.Н. "Валентин Распутин. Очерк творчества"./Н.Н Котенко. М. "Современник", 1988г.

25. Кузнецов, Ф.Ф. Народное и патриархальное / Ф.Ф. Кузнецов. М., 1987. -- С. 133-141.

26. Курбатов, В. Свидетель: Предисловие// Распутин В.Г. Собр. Соч.: в 3 т. Т. 1/ В. Курбатов. М., 1994.

27. Лакофф, Дж., Джонсон, М. Метафоры, которыми мы живем. / Дж. Лакофф, М. Джонсон. Язык и моделирование социального взаимодействия. М., 1997. с. 126-170.

28. Лебедева, С.Н. Мировоззренческие истоки творчества В.Г. Распутина //

С.Н. Лебедева. Русская словесность. 2001. - № 4. с. 33-41.

29. Лихачев, Д.С. Поэзия садов. К семантике садово-парковых стилей. Сад как текст/ Д.С. Лихачев. 2-е изд., испр. и доп. СПб., 1991. С. 8.

30. Лотман, Ю.М. Внутри мыслящих миров. Человек - текст - семиосфера - история / Ю.М. Лотман. М., 1990. - С. 170.

31. Маранцман, В.Г. Программы общеобразовательных учреждений. Литература. 5-9 классы/ В.Г. Маранцман. М., "Просвещение", 2006.

32. Панкеев, И. Валентин Распутин: По страницам произведений/ И. Панкеев. М., 1990;

33. Петишева, В.А. Функции пейзажа в русской классике // В.А. Петишева. Русская словесность. 2007.- № 5. с. 15-22.

34. Полухина, В.П. Учебник для шестого класса общеобразовательных учреждений/ В.П. Полухина. М., "Просвещение", 1996.

35. Пришвин, М.М. Дневники 1920-1922/ М.М. Пришвин. М., 1995. С. 221.

36. Пустовалова, А.Д. Концепт "природа" в системе языковой образности поэзии Н. Рубцова. / А.Д. Пустовалова. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук. Тамбов, 2009.

37. Райкова, И.Н., Кременцов, Л.П. В.Г. Распутин// И.Н. Райкова, Л.П. Кременцов. Русская литература 20 века: в 2 -- х т. - Т. 2:1940-1990-е годы. М., 2003.

38. Селезнёв, Ю. О прозе Валентина Распутина последних лет /Селезнёв, Ю. Златая цепь. М., 1985. С. 254--262; 23. Семенова, С.Г. Валентин Распутин/ С.Г. Семенова. М., Советская Россия. 1987. 54 с.

39.Семенова С.Г. Талант нравственного учительства. В мире проблем и образов В.Распутина. "Знамя". 1987г. № 2.

40. Солженицын, А. Слово при вручении премии Солженицына Валентину Распутину 4 мая 2000 / А. Солженицын // Новый мир. -- 2000. -- N 5. -- С. 186-189.

41. Сурганов, Вс. Человек на земле/ Вс. Сурганов. М., 1981;

42. Усачева, А.С. Некоторые аспекты воплощения концепта "зима" в творчестве И. Бродского. / А.С. Усачева. Филологические этюды: сборник научных статей молодых ученых. Саратов, 2005. - вып.8, ч. III.

43. Фарыно, Е. Введение в литературоведение/ Е. Фарыно. Варшава, 1991. С. 28.

44. Чалмаев, В. "Откройте русскому человеку русский "свет" // В. Чалмаев. Литература в школе. 2005. - № 9. с. 2-9.

45. Чудинов, А.П. Россия в метафорическом зеркале: когнитивное исследование политической метафоры. / А.П. Чудинов. Екатеринбург, 2000. с. 94-130.

46. Шайтанов, И.О. Мыслящая муза. "Открытие природы" в поэзии XVIII века/ И.О. Шайтанов. М.. 1989.

ИСТОЧНИКИ

1. Распутин, В.Г. Прощание с Матерой/ В.Г. Распутин. Собр. Соч.: в 3-х т. -Т.2 .- М., 1994.- с. 351-352.

2. Распутин, В.Г. Уроки французского/ В.Г. Распутин. Собр. Соч.: в 3-х т. -Т.2 .- М., 1994.- с. 351-352

3. Распутин, В.Г. Живи и помни/ В.Г. Распутин. Повести. - М., 1993. - 496 с.

4. Распутин, В. В одном сибирском городе: рассказы// В. Распутин. Роман-газета. 1995.-N 17. С. 1-44.

5. Распутин, В. Отчие пределы: рассказы/ В. Распутин. М., 1997. С. 88-97.

6. Распутин, В.Г. Пожар: повести/ В.Г. Распутин. М., 1990. 236 с.

7. Распутин, В.Г. Последний срок; Прощание с Матерой; Пожар: повести/ В.Г. Распутин.М.,1991. 399 с.,ил.

8. Распутин, В.Г. Уроки французского : рассказы / В.Г. Распутин. Ставрополь, 1986. -- 62 с.

СЛОВАРИ

1. Бидерманн, Г. Энциклопедия символов./ Г. Бидерманн. М., 1996. 335 с.

2. Большой Российский Энциклопедический Словарь. М., Большая Российская Энциклопедия. 2003. 1888 с.

3. Даль, В. Толковый словарь живого великорусского языка. т. 3 / В.Даль. М.: "Терра". 1995. 560 с.

4. Кемеров, В.Е. Современный философский словарь./В.Е. Кемеров. М., 2004. 864 с.

5. Кравченко, А.И. Культура и культурология. Словарь / А.И. Кравченко. М., 2003. 928 с.

6. Кубрякова Е.С., Демьянков В.3., Панкрац Ю., Глузина Л.Г. Краткий словарь когнитивных терминов. - М., 1996. - С. 90.

7. Лутченко, В.А. Философский энциклопедический словарь./ В.А. Лутченко. М., 2002. 576 с.

8. Ожегов, С.И., Шведова, Н.Ю. Толковый словарь русского языка / С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. М., 1997. 940 с.

9. Соловьев, В. Философский словарь. /В. Соловьев. Ростов-на-Дону. 1997. 464 с.

10. Тураев, С.В. Литература. Справочные материалы/ С.В. Тураев. М., 1989. 335с.

11. Фролов, И.Т. Философский словарь. / И.Т. Фролов. М., 2001. 719 с.

12. Хоруженко, К.М. Культурология. Энциклопедический словарь. /

К.М. Хоруженко. Ростов-на-Дону. 1997. 640 с.

Приложение

№ 1. Рабочая тетрадь для 6 класса по рассказу В. Г. Распутина "Уроки французского"

Программы по литературе предлагают для изучения в 6 классах такое произведение В. Г. Распутина, как "Уроки французского". Изучение этого рассказа можно построить по рабочей тетради "Уроки доброты" (по названию одноименной статьи В. Г. Распутина).

В современном мире нельзя назвать полноценно грамотным человеком того, кто не умеет вдумчиво читать и правильно интерпретировать тексты всех видов. Наша задача -- научить ребенка воспринимать, анализировать художественные тексты, относящиеся к современной литературе.

Рабочая тетрадь "Уроки доброты" предназначена для учащихся 6-х классов средних школ, рассчитана на два урока. На первом уроке создается мотивация к прочтению рассказа при помощи обращения к личному опыту ребенка, сравнению своего опыта с опытом писателя. Второй урок построен на основе аналитического чтения рассказа. Именно на втором уроке должна затрагиваться тема природы. При этом понятие "природа" берется в самом широком смысле. Учитель с детьми сопоставляет живую природу с природой человека, природой происхождения поступков, природой отношений между людьми. Необходимо обратить внимание детей на то, что тот человек, который плохо относится к природе, вообще к окружающему неживому миру, не может с любовью относиться и к живым существам. Цель учителя -- не просто ознакомить детей с содержанием рассказа, а провести для них "уроки доброты", научить бережно относиться ко всему окружающему, помнить, что все живые существа неразрывно связаны с миром природы и этот мир тоже нуждается в заботе человека.

Новизна в изучении данного произведения состоит в том, что ранее исследователи предлагали обращать внимание детей только на образ учителя. Но эту тему можно расширить, рассмотрев на примере природы взаимоотношений человека и природы, человека и общества, человека и книги то влияние, какое литература должна оказывать на людей.

Рассмотрим содержание предлагаемой тетради. Тему первого урока можно сформулировать так : "Что такое уроки доброты". В ходе урока должны быть достигнуты следующие цели:

1) познакомить учащихся с творчеством В.Г. Распутина, с некоторыми чертами личности писателя, с главными темами его творчества, а также с историей создания рассказа.

2) развивать у учащихся умение анализа художественного текста; развивать у учащихся умение точно формулировать мысли, аргументировать свое мнение;

3) помочь раскрыть духовные ценности, которые делают человека внутренне богаче и добрее; рассмотреть связь между природой как таковой и природой человека (под этим выражением понимается источник человеческих мыслей, поступков).

В ходе изучения произведения детям можно предложить следующие задания.

1). Посмотри на фотографию. Изображение какого человека ты видишь? (Подчеркни нужное в ряду слов: угрюмого, доброго, мрачного, веселого, дружелюбного, злобного, сердитого, улыбчивого, хохочущего, хмурого).

2). Напиши ассоциации к слову доброта ________________

3). Опираясь на слова-ассоциации и на определения из первого задания, создай свое толкование: ДОБРОТА - это _________________

4). А кто, по-твоему, добрый человек? Напиши те качества, которые, по твоему мнению, должны быть ему присущи _______________________________

5). Создай небольшой рассказик, опиши в нем какой-нибудь хороший поступок, произошедший с тобой, с твоими друзьями или родными. Ты также можешь описать какую-нибудь выдуманную ситуацию (в которой есть однозначно хороший персонаж). ___________________________

6). Теперь представь ситуацию: молодая учительница играет на деньги со своим учеником. Об этом узнает директор школы, учительница вынуждена уйти из школы. Как ты думаешь, можно ли сразу сказать, что учительница поступала плохо? Как бы вы отнеслись к этому, находясь на месте директора?

7). Внимательно прочитай текст (см. приложение, текст 1).

- Что такое духовная память, духовный опыт человека? Как ты это понимаешь?____________________________________________________

- Что заставило В. Распутина написать рассказ "Уроки французского"?___________________________

8). Подумай, что писатель понимает под уроками доброты?__________________________________

ДОМАШНЕЕ ЗАДАНИЕ: прочитай рассказ В. Г. Распутина "Уроки французского".

Тема второго урока звучит как "Источники доброты". Эпиграфом к уроку служит высказывание Н. В. Гоголя: "Все извлеченное из внешнего мира художник сперва заключает в душу, а уж оттуда, из душевного родника, устремляет его одной согласной торжествующей песней". В ходе урока должны быть достигнуты следующие цели: 1) познакомить учащихся с элементами интервью с писателем; 2) развивать умение аналитического чтения текста; 3) воспитывать желание и умение видеть связь природы и человека. В ходе работы над уже прочитанным текстом предлагаются такие задания.

1). Посмотри на рисунок. Напиши ассоциации, синонимы к слову РОДНИК

Как ты думаешь, слово РОДНИК, ИСТОЧНИК является однозначным или многозначным? Напиши словосочетания, в которых эти слова употреблялись бы в разных значениях

____________________

3). Что для тебя является родником, то есть источником вдохновения, новых сил? А доброты, жалости, любви? _____________________

4). Выразительно прочитай фрагменты рассказа "Уроки французского", выпиши слова и словосочетания, из которых видно, что являлось "источником" для того, чтобы герой стал трудолюбивым и целеустремленным человеком (см. приложение, тексты 2-3).

5). Как ты думаешь, всегда ли "источник" душевных сил, трудолюбия был прозрачен, тих, приятен, легки ли были испытания, сделавшие из героя к 11 годам человека, который способен практически жить самостоятельно? Письменно ответь на вопрос: почему говорят, что писатель пишет "кровью сердца"?___________________________

5). Прочитай фрагменты текста, выпиши слова и словосочетания, которые помогают понять, что заставило В. Распутина написать рассказ "Уроки французского" (см. приложение, тексты 4-6). __________________

6). Внимательно прочитай фрагмент интервью с В. Распутиным, выпиши из него также слова и словосочетания, из которых понятно, какой источник питает писателя как творческого человека.

У Виктора Астафьева в его произведениях много автобиографичного. Каково соотношение автобиографизма и вымысла у вас?

Прямого автобиографизма, как такового, очень немного. Пожалуй. Только в рассказе "Уроки французского". Но я думаю, о чем бы ни говорил писатель, каких бы героев -- положительных или отрицательных в общепринятом смысле -- ни выводил, он во многом наполняет их своей жизнью, своими чувствами и своим опытом.

Какой источник питает вас как писателя?

Их, как у всякого писателя, несколько: жизнь вокруг нас, книги, великий русский язык, собственная душа и так далее. Во всем этом легко растеряться и затеряться, оказаться подавленным и сбитым с толку могуществом каждого источника в отдельности. Выручает в таких случаях та скромная и посильная задача, которую ставишь перед собой, начиная работу... Помогают люди, согласившиеся пойти за тобой как в темный лес, в книгу, чтобы сказать слово, которое нашло бы отзвук... Я сознательно говорю "люди", а не "герои", потому, что от того, как ты с самого начала смотришь на них, зависят и общее отношение к ним, мера ответственности за них, степень жизнедеятельности и естественности, согласия с твоими взглядами.

В чем вы видите конечный результата писательского труда?

Хоть в малой степени способствовать правильному строительству человеческой души... Прежде всего воспитание чувств.

7). Используя слова и словосочетания из 5 и 6 заданий, ответь на вопрос, что же, по мнению писателя "способствует правильному строительству человеческой души, воспитанию чувств"?

___________________________________________________

Домашнее задание

Прочти высказывание К. Г. Паустовского.

Писателем может быть только тот, у кого есть, что сказать людям нового, значительного и интересного, то человек, который видит много, чего остальные не замечают.

Попробуй выразить все, что ты думаешь об этом, в устном рассказе. В чем писатель видит назначение литературы? Какие уроки она должна преподавать читателям?

№ 2. Методические разработки уроков литературы для 11 класса по повести В. Г. Распутина "Прощание с Матерой"

Согласно программе по литературе под редакцией В. Я. Коровиной, в одиннадцатом классе для изучения предлагается одно из трех произведений

В. Г. Распутина (по выбору учителя): "Живи и помни", "Последний срок", "Прощание с Матерой". В повести "Прощание с матерой" писатель наиболее полно затрагивает тему природы, экологии, ответственности человека перед всем живым. На материале этого произведения можно составить урок на тему "Ответственность человека перед природой в повести В. Г. Распутина "Последний срок". В качестве эпиграфа к уроку можно использовать следующее высказывание В. Г. Распутина: "Эта земля-то всем принадлежит - кто до нас был и кто после нас придёт... Нам Матёру только на подержание дали...". В ходе урока должны быть достигнуты следующие цели:

осмыслить повесть "Прощание с Матерой",

определить её проблематику и злободневность,

обратить внимание учащихся на экологический аспект и связанные с ним нравственные проблемы.

В соответствии с целями были выделены следующие задачи:

а) Обучающие:

познакомить учащихся с творчеством В.Г. Распутина;

выявить экологические проблемы в художественном тексте.

б) Развивающие:

- развивать учащихся умение анализа художественного текста;

- развивать учащихся умение точно формулировать мысли, аргументировать свое мнение.

Воспитывающие:

воспитывать учащихся чувство ответственности за состояние окружающей природы, а также чувство долга перед всем живым.

В ходе урока можно выделить следующие его этапы.

I. Организационный момент. Слово учителя.

Вам уже знакомо имя современного писателя Валентина Григорьевича Распутина. Какие произведения этого писателя вы уже изучали? (Уроки французского). Что вы знаете о Валентина Григорьевиче Распутине, его жизни, творчестве?(Он родился в Сибири, закончил Иркутский университет, пишет о своей малой родине, о ее жителях, о ее прекрасной природе ). Читая и анализируя современные прозаические произведения, мы можем разглядеть такую цепочку: природа - родной дом - память человека - память историческая; если какое- либо звено этой цепочки по определенной причине разрушается, то рвется и вся цепочка, нарушается "корень жизни" человека. Как вы думаете, разрушение какого из звеньев цепи имеет в виду писатель (это разрушение природы). В результате разрушения природы рушится и вся остальная жизнь. В центре повести находится идея родного дома, "корней" человека, его памяти (исторической и человеческой), мотив полного соединения человека с природой, ответственности каждого за окружающий мир.

Промежуточным этапом урока может быть осмысление названия повести. Анализируемая нами повесть имеет название "Прощание с Матерой". Вы уже прочли повесть и поняли, что Матера - название деревни (и острова)на сибирской реке Ангаре. Это место непростое: родина самого писателя, удивительное озеро Байкал, сказочная природа. Валентин Григорьевич Распутин писал о своих родных местах: "Посмотрел Господь: неласковая вышла земля... как бы не стала она на создателя обижаться! И, чтоб не держала обиды, взял и вымахнул ей не какую-нибудь подстилку для ног, а саму меру щедрот своих, которой мерил, чему сколько быть от него. Упала мера и превратилась в Байкал" (из очерка "Байкал, Байкал"). Как вы поняли, деревня Матера, по мнению автора, находится в благословленных Богом местах.

...