Читательский дневник

Леон вскоре после смерти Эммы удачно женился. Лере открыл новый магазин. Аптекарь получил орден Почетного легиона, о котором давно мечтал. Все они очень преуспели.



Мифы Древней Греции

БОГИ:

Зевс, Аполлон, Артемида, Афина, Гермес, Арес и Афродита, Деметра и Персефона, Ночь, Луна, Заря и Солнце, Дионис, Пан.

ГЕРОИ:

Персей, Геракл, Тесей, Орфей и Эврика.

Исследователи древнегреческой мифологии разделяют процесс ее развития на два периода до олимпийский и олимпийский. К древнейшему -- до олимпийскому -- периоду относятся мифы о хтонических (от греческого слова хтон -- земля) божествах. Хтонические божества связаны со стихийной, производительной силой земли и с подземным миром -- царством мертвых. Праматерью всех богов греки считали Гею -- богиню земли.

Возникнув из первобытного хаоса, она породила небо -- Урана. От брака Геи и Урана произошли горы и моря, а также двенадцать титанов -- шестеро сыновей и шесть дочерей. Титаны были огромного роста и обладали необыкновенной силой. Старшим среди них был Океан -- бог великой реки, омывающей землю.

После титанов Гея и Уран породили шестерых чудовищных великанов -- троих гекатонхейров, что значит «сторукие», и троих одноглазых циклопов.

Уран испугался порожденных им чудовищ и заточил их в недра земли, отчего Гея тяжко страдала. Она возненавидела Урана и, желая предотвратить появление новых, еще более страшных детей, приказала младшему из титанов, Крону, оскопить -- отца. Из капель крови оскопленного Урана, упавших в море, родилась Афродита.

Изувечив отца и свергнув его с престола, Крон воцарился над миром Он взял в жены одну из своих сестер, титаниду Рею. Однако, Крон опасался, что кто-нибудь из его сыновей свергнет с престола его самого. Рея тайно отправила сына на остров Крит, где он вырос, вскормленный молоком чудесной козы Амалфеи.

Возмужав, Зевс женился на мудрой океаниде -- дочери Океана, которую звали Метида, и по ее совету опоил Крона колдовским зельем.

Местом обитания титанов была Орфийская гора. Боги, возглавляемые Зевсом, поселились на, предположительно, горе Олимп. Отсюда появилось название «боги- олимпийцы

После победы над титанами Зевс и два его брата, Посейдон и Аид, разделили мир между собой Зевс стал владыкой неба (его имя означает «светлое небо»), Посейдон -- моря, Аид -- подземного царства Первоначально Зевс был богом-громовержцем, повелителем стихий, но со временем он превратился в мудрого царя, управляющего богами и людьми, сохранив, впрочем, эпитет «громовержец».

Главной женой Зевса была его сестра Гера -- богиня законного супружества.

Гера самостоятельно, без участия мужа, породила Гефеста -- бога огня и кузнечного ремесла.

Женой Гефеста была прекрасная Афродита. Она постоянно изменяла своему безобразному мужу, от ее связи с богом войны Аресом родился бог любви Эрот.

Одно из самых почитаемых божеств греческого пантеона -- дочь Зевса Афина, богиня мудрости и честной войны (в отличие от Ареса -- бога «войны коварной, вероломной»).«Метида» -- значит мысль.

Аполлон был сыном Зевса и титаниды Лето. Гера, узнав, что супруг в очередной раз ей изменил, запретила твердой земле принимать свою беременную соперницу. Лето удалилась на плавучий остров Делос и там, под пальмой, которую потом стали считать священной, родила близнецов -- сына Аполлона и дочь Артемиду.

Аполлон -- светлое божество, покровитель красоты и изящных искусств, предводитель муз. Иногда его называют богом солнца.

Сестра Аполлона Артемида -- богиня охоты, первоначально была связана с миром дикой природы, считалась покровительницей лесных зверей и иногда представлялась в образе медведицы. (Одно из толкований ее имени -- «медвежья богиня».) Позже ее стали изображать в виде прекрасной юной охотницы, в сопровождении толпы нимф преследующей дичь по лесам и горам.

Артемида -- богиня-девственница, покровительница целомудрия. Она отвергла любовь Зевса, а однажды превратила в оленя охотника Актеона, увидевшего ее во время купания.

Еще одним сыном Зевса был Дионис -- бог плодородия, виноградарства и виноделия.

Дионис (другое его имя Вакх) научил людей виноградарству и виноделию. Он шествовал по земле в сопровождении свиты -- пьяных вакханок -- своих жриц и козлоногих сатиров, пляшущих и играющих на музыкальных инструментах. Такие шествия называли оргиями (от греческого слова «орге» -- возбуждение). Считается, что из дионисовых оргий возникли первые театральные представления.

По-гречески «нимфа» -- девушка. Нимфы были прекрасными, вечно юными существами. Нимфы вод назывались наядами, гор -- ореадами, лугов -- лимониадами, лесов -- дриадами.На лугах, в лесах и горах обитали и сатиры -- существа с телом человека и козлиными ногами. В отличие от кротких и благожелательных нимф, сатиры чинили мелкие пакости крестьянам,

Главный среди сатиров -- Пан. Однажды он влюбился в прекрасную нимфу Сирингу, и та, чтобы спастись от его преследований, превратилась в тростник. Пан сделал из стебля тростника свирель, ставшую любимым музыкальным инструментом греческих пастухов; она до сих пор называется сиринга.

На земле существовало племя кентавров -- полулюдей-полуконей. Когда-то царь племени лапифов Иксион домогался любви самой Геры.

Но один из кентавров, Хирон, происхождением и нравом отличался от своих соплеменников. Хирон был сыном Крона, братом самого Зевса. Однажды Крон, застигнутый своей женой Реей во время любовного свидания с океанидой Фелирой, от неожиданности превратился в коня. Поэтому Хирон, рожденный Фелирой, оказался кентавром.

Русская литература «Слово о полку Игореве»

В. Васнецов «После побоища Игоря Святославича с половцами»

«Слово о полку Игореве» - памятник древнерусской литературы конца 12 века. Как считается, «Слово» было написано вскоре после похода Новгородско-Северского князя Игоря Святославича против половцев в 1185 году.

«Слово о полку Игореве» сохранилось лишь в одном списке. Этот список был найден в конце 18 века графом Мусиным-Пушкиным в библиотеке ярославского Спасо-Преображенского монастыря. В 1795 году императрица Екатерина II заказала копию с рукописи «Слова». Подлинник «Слова о полку Игореве» погиб в огне московского пожара 1812года. Гибель сборника стала поводом для дискуссии по поводу подлинности произведения, времени его написания и авторстве.

Жанр «Слова о полку Игореве» довольно неоднозначен: произведение включает в себя элементы и воинской повести, и плача, и собственно слова. Для традиционной «этикетной» древнерусской литературы такое смешение жанров нетипично. Нетипично и обращение к народной фольклорной традиции, сближающей «Слово» с традицией устного народного творчества.

“Слово о полку Игореве” имеет традиционную для древнерусской литературы композицию (построение): зачин, основная часть, здравица в честь правителей.

В развернутом зачине “Слова...” автор излагает свою точку зрения на описываемые им события. Он намерен рассказать о походе Игоря все как было, без прикрас, “по былинам своего времени”. Боян (народный певец) же, если хотел кому песню сложить, то не следовал былинам, а “растекался мыслию по древу, серым волком по земле, сизым орлом под облаками”, вел свое повествование очень поэтически, образно. “Боян... не десять соколов на стадо лебедей напускал, но свои вещие персты на живые струны воскладал, они же сами провозглашали славу князьям”.

Автор намечает хронологические границы повествования “Слова” “от старого Владимира (Святославича Киевского. -- Авт.) до нынешнего Игоря (Святославича Новгород-Северского. -- Авт.), который “заострил сердце свое мужеством, исполнившись ратного духа, навел свои храбрые полки на землю Половецкую за землю Русскую”. Начинается поход с грозного предзнаменования (солнечного затмения 1 мая 1185 года). Игорь взглянул на светлое солнце и увидел, что от него все воины тьмою покрыты. Но князь не внемлет предостережению Неба, говорит своим воинам: “Братия и дружина! Лучше всем убитыми быть, чем плененными...”, он не хочет бесславно дожидаться половцев, сидя дома. “Ум князя уступил страстному желанию” завоевать половецкие земли. “С вами, сыны русские, хочу сложить свою голову, или испить шеломом (шлемом. -- Авт.) Дона”. Намерение Игоря одобряет и его брат, “Буй Тур” (мужественный) Всеволод. И сказал брату Всеволод: “Оба мы Святославичи, седлай же, брат, своих борзых коней, а мои готовы, оседланы у Курска. А мои куряне -- опытные воины: под трубами повиты, под шлемами взлелеяны, концом копья вскормлены...”. Встретившись с братом, Игорь “вступил в золотое стремя”, т.е. выступил в поход. (Автор упоминает о золотом шлеме, стремени, седле, подчеркивая княжеский титул Игоря.) В пути следования все предвещает князьям поражение: “...свист звериный встал, взбился Див (божество половцев. -- Автор), кличет на вершине дерева...” -- предупреждает своих о походе русичей. Уже не может быть речи о внезапности нападения, на которую так надеялся Игорь. Хищные птицы, волки, лисицы, предвкушая добычу, стремятся к войску. И рефреном (припевом) звучит фраза: “О Русская земля! Уже ты за (пограничным) холмом!”. Игорево войско ночует в степи, а наутро рассеивает передовые отряды половцев, захватывая богатую добычу и полон. Себе Игорь берет только боевые знаки врагов. Еще одна ночевка в степи. “Дремлет в поле Олегово храброе гнездо. Далеко залетело! Не было оно в обиду порождено ни соколу, ни кречету, ни тебе, черный ворон, поганый половец!” А между тем напасть на враги собираются огромными силами полки Игоря. С рассветом началось великое побоище. “Земля гудит, реки мутно текут, пыль поля покрывает...” Храбро бьются русичи. “Куда ты, Тур, поскачешь, своим золотым шлемом посвечивая, -- там лежат поганые головы половецкие...” В лирическом отступлении, которым автор периодически прерывает, повествование, он вспоминает прошлое Руси и родоначальника нынешних князей Ольговичей -- Олега Святославича. Он своими походами положил начало междоусобий в Русской земле, этим принес страшные последствия для населения Руси, т.к. “борьба князей против поганых прекратилась, ибо сказал брат брату: "Это мое, а то мое же". И стали князья про малое "это великое" говорить, а сами на себя крамолу ковать, а поганые со всех сторон приходили с победами на землю Русскую”. Описываемая битва длилась два дня, и закончилась полным разгромом русских. И пошел плач по земле от Киева до Чернигова по убитым, а поганые восторжествовали и стали брать дань по белке от двора. “Игорь-князь пересел с золотого седла в рабское”, т.е. попал в плен, будучи раненым в руку. Автор показывает, что поражение Игоря оказалось очень тяжелым для всей Русской земли, т.к. оно уничтожило плоды предыдущего победоносного похода на половцев Святослава Киевского. В ночь гибели полка Игоря Святослав в Киеве видит смутный и тяжелый сон, будто одевают его в черные погребальные одежды, черпают вино синее, черпают пустыми колчанами жемчуг и сыплют ему на грудь, и всю ночь “вороны граяли”. Утром бояре растолковали князю его сон, сообщив о поражении Игоря. И опять возвращается автор к рассуждениям о междоусобицах и международном положении Руси. Святослав произносит “золотое слово”, осуждая Игоря и Всеволода, нарушивших феодальное послушание, что привело к новому нападению половцев на русские земли. Автор страстно призывает князей выступить за землю русскую. В лирическом отступлении он вспоминает первых русских князей, их многочисленные походы на врагов родины и противопоставляет им современное ему несогласие между братьями Рюриком и Давидом в сборах на половцев. Возвращаясь к повествованию об Игоре, автор показывает безмерную скорбь жены князя, Ярославны. Плач Ярославны в переводе Н. Заболоцкого

Над широким берегом Дуная,

Над великой Галицкой землей

Плачет, из Путивля долетая,

Голос Ярославны молодой:

-- Обернусь я, бедная, кукушкой,

По Дунаю-речке полечу

Наклонясь, в Каяле омочу.

Улетят, развеятся туманы,

Приоткроет очи Игорь-князь,

И утру кровавые я раны,

Над могучим телом наклонясь.

Далеко в Путивле, на забрале,

Лишь заря займется поутру Ярославна, полная печали,

Как кукушка, кличет на юру:

Что ты, Ветер, злобно повеваешь,

Что клубишь туманы у реки,

Стрелы половецкие вздымаешь,

Мечешь их на русские полки?

Чем тебе не любо на просторе

Высоко под облаком лежать,

Корабли лелеять в синем море,

За кормою волны колыхать?

Ты же, стрелы вражеские сея,

Только смертью веешь с высоты.

Ах, зачем, зачем мое веселье

В ковылях навек развеял ты?

На заре в Путивле причитая,

Как кукушка раннею весной

Ярославна кличет молодая

На стене рыдая городской:

-- Днепр мой славный! Каменные горы

В землях половецких ты пробил,

Святослава в дальние просторы

До полков Кобяковых носил.

Возлелей же князя, господина,

Сохрани на дальней стороне,

Чтоб забыла слезы я отныне,

Чтобы жив вернулся он ко мне!

Далеко в Путивле, на забрале,

Лишь заря займется поутру,

Ярославна, полная печали,

Как кукушка, кличет на юру:

-- Солнце трижды светлое! С тобою

Каждому приветно и тепло.

Что ж ты войско князя удалое

Жаркими лучами обожгло?

И зачем в пустыне ты безводной

Под ударом грозных половчан

Жаждою стянуло лук походный,

Горем переполнило колчан?

Ярославна обращается к силам природы, прося вернуть ей любимого. Как бы в ответ на мольбу ее “бог путь кажет” Игорю из плена в землю Русскую. Воспользовавшись относительной свободой, Игорь бежит от половцев. Сама природа помогает ему, указывая дорогу домой и препятствуя его преследователям -- Гзаку и Кончаку.

Игорь благополучно возвращается на Русь. Его встречают с почестями. В конце “Слова” традиционная здравица князьям-участникам похода и дружине.

Иван Сергеевич Тургенев «Дворянское гнездо»

Иван Сергеевич Тургенев (1818 - 1883 гг.) - русский писатель, поэт, переводчик.

Отец -- гусарский офицер, мать -- из богатой помещичьей семьи Лутовиновых. Детские годы Тургенева прошли в селе Спасском-Лутовинове, близ города Мценска Орловской губерни, в помещичьей усадьбе. Первым его учителем был дворовый человек Федор Лобанов, крепостной интеллигент. В 1827, переехав с семьей в Москву, Тургенев продолжил учение в частных пансионах, а затем под руководством домашних учителей. В 1833 Т. поступил в Московский университет, в 1834 перевелся в Петербургский университет, который закончил в 1837 по словесному отделению философского факультета. Первыми опытами Тургенева были романтические стихотворения и драматическая поэма «Стено» (1834, опубл. 1913).

Портрет И.С. Тургенева кисти И. Е. Репина

В 1838 Тургенев поехал в Берлин для слушания лекций по философии и классической филологии. За границей сблизился с Н. В. Станкевичем и М. А. Бакуниным. Вернувшись в 1841 на родину, поселился в Москве, где сближается со славянофилами и Гоголем, во время одной из поездок с Санкт-Петербург знакомится с Герценым. Поэма Тургенева «Параша» (1843), свидетельствовавшая об отходе молодого поэта от романтизма, была одобрительно встречена В. Г. Белинским. В феврале 1843 состоялось их знакомство; Тургенев сближается со всем петербургским кружком Белинского. 1847 в «Современнике» появился первый очерк из «Записок охотника» -- «Хорь и Калиныч». «Записки охотника» (отд. изд. 1852) принесли Тургеневу широкую известность, положив, по словам М. Е. Салтыкова-Щедрина, «... начало целой литературе, имеющей своим объектом народ и его нужды». После «Записок охотника» Т. ищет пути к большим прозаическим формам. От очерков и рассказов он переходит к повести. «Муму» (1854) и «Постоялый двор» (1855) отмечены прежним интересом Тургенева к крестьянской теме, ярким народным характерам; однако его все больше занимает жизнь русской интеллигенции. Летом 1855 в Спасском был написан «Рудин» (опубл. 1856). «Дворянское гнездо» (1859). К концу 50-х гг. Т. был уже прославленным писателем, крупнейшим мастером русского реализма. В 1862 опубликован роман «Отцы и дети». В начале 1867 Тургенев закончил роман «Дым». Последние 20 лет жизни Т. провел главным образом за границей, проживая с семьей П. Виардо в Баден-Бадене, а затем в Париже.

Афиша фильма А. Кончаловского «Дворянское гнездо»

Рисуя в романе «Дворянское гнездо» историю рода Лаврецких, Тургенев очень точно соотносит смену поколений в этой семье с различными периодами исторического развития послепетровской дворянской России. Как и в «Рудине», в новом романе Тургенев раскрывает духовную драму «лишних людей», идеалистически настроенной дворянской интеллигенции 30--40-х гг., воспитанной в тепличной обстановке «дворянских гнезд», оторванной от народной почвы. Эта драма нашла, в частности, свое отражение в столкновении двух персонажей романа -- Лаврецкого и его старого товарища неудачника, романтика-идеалиста Михалевича. Их типы осветили две стороны одного и того же кризисного явления в развитии дворянской интеллигенции: восторженность и энтузиазм без конкретных и реальных цепей, рассудительность и трезвость без какой-либо значительной программы. Нравственная коллизия «Дворянского гнезда» -- конфликт личного счастья и долга -- раскрыта в судьбе Лизы Калитиной.

Неизбывная вина русского дворянства, историческая внеличная вина. В центре романа - духовное искание дворянской интеллигенции. Мотив ухода целого общественно-культурного пласта. Стремление быть полезным. Осознание необходимости действия.

Лиза воплощает в себе традиционное патриархальное устройство народной среды. Лавретский - путь развития России для интеллигенции. Сюжетная история Лавретского строится на противопоставлении долга и счастья. Внеличный долг не позволяет быть счастливым - трагический конфликт романа. Невозможность счастливой любви. Когда вокруг страдания, непорядочно быть счастливым, счастье - это выход из общенародной жизни. Путь страдания и самоотречения.

Иван Александрович Гончаров «Обломов»

Портрет И. А. Гончарова кисти И. С. Крамского

Иван Александрович Гончаров - русский писатель. Род. в купеческой семье. Учился в Московском коммерческом училище. Окончил словесное отделение Московского университета

В салоне Майковых при участии Гончаров составлялись рукописные альманахи «Подснежник» и «Лунные ночи». Первые стихотворные опыты Гончарова были подражанием романтическим поэтам. Более самостоятельными явились его повести «Лихая болесть» (1838) и «Счастливая ошибка» (1839). Из ранних произведений наиболее значителен очерк «Иван Саввич Поджабрин» (1842), написанный в духе т. н. физиологических. очерков той поры, характерных для натуральной школы. В 1846 Гончаров познакомился с В. Г. Белинским, оказавшим значительное влияние на развитие демократических воззрений и реалистической эстетики Гончарова. Первым его романом стал роман «Обыкновенная история» (1844--46). С 1856 Гончаров стал цензором, затем главным редактором официозной газеты «Северная почта» (1862--63), членом совета по делам печати (1863--67). Второй роман Гончарова -- «Обломов» (1847--59),

Третьим романом Г. явился «Обрыв» (1849--68). В последние годы жизни, оставив службу и выйдя в отставку, Гончаров написал очерки «Слуги старого века», «Превратность судьбы», рассказ «Литературный вечер», критические статьи.

Обломов и Захар

Роман-монография «Обломов»: судьба одного героя, произведение центростремительное, к главному герою стягиваются все сюжетные линии и характеристики персонажей. Герой вписан в неподвижный бытовой интерьер (гоголевская традиция). Портрет героя связан с его окружением. В первой части Обломов скорее тип, чем характер. «Парад гостей» также помогает лучше понять характер Обломова: каждый из пришедших так или иначе «отражается» в герое, неспособность к действию по-разному проявляется в них.

В главе «Сон Обломова» описана жизни Обломовки, где родился и вырос герой. Обломовка закрыта от окружающего мира, это типичный идиллический хронотоп. Причастность к миру сказки, жизнь героя как жизнь сказочного персонажа реальна в условиях Обломовки, но за ее пределами - нет. Сон помогает читателю понять истоки характера Обломова.

Вторая часть романа открывается характеристикой Штольца. Это анти-Обломов, его портрет построен на контрасте с портретом главного героя. Деятельность Штольца кажется Обломову пустой, лишенной смысла. В такой деятельности он боится потерять себя. Ему важен не человек как социальное явление, а человек сам по себе, с его сложной внутренней жизнью и отношениями со средой.

Через любовь к Ольге герой изменяется. Исчезает описание быта, его место занимает природа. Романтическая любовь. Но в любви Обломов также играет чужую роль, его ведет за собой Ольга, пытаясь изменить. Жизненная цель оказывается только иллюзией, поскольку собственных сил Обломов не прикладывает. Любовь теряет романтический ореол и становится реальностью, но для Обломова мечта важнее реальности.

Фёдор Михайлович Достоевский «Идиот»

Портрет Ф. М. Достоевского кисти В. Г. Перова

Фёдор Михайлович Достоевский - русский писатель. Родился в семье лекаря Мариинской больницы для бедных. Отец Михаил Андреевич -- из духовного сословия, получил дворянское звание в 1828 Достоевский вместе со старшим братом М. М. Достоевским поступил в 1838 в Петербургское военно-инженерное училище. Окончив его в 1843, зачислен на службу в чертежную инженерного департамента, но через год вышел в отставку, убежденный, что его призвание -- литература. Живя в Петербурге, Д. познал участь «умственного пролетария», униженное состояние постоянного безденежья, не покидавшее его до конца жизни, наблюдал судьбы бедных чиновников, проституцию, нищету, контрасты богатства и бедности столицы. Первое произв. Достоевского -- повесть «Бедные люди» (1845, опубл. в «Петербургском сборнике» Н. А. Некрасова, 1846) -- сразу выдвинуло Достоевского в ряд признанных писателей гоголевского направления -- натуральной школы. Несколько позднее вышли «Белые ночи» (1848) и «Неточка Незванова» (1849, неоконч.). В них явственнее обнаруживались те черты реализма Достоевского, которые выделяли его из среды писателей натуральной школы: углубленный психологизм, анализ раздвоения человеческого сознания, исключительность характеров и ситуаций. Во 2-й пол. 40-х гг. у Достоевского возник обостренный интерес к идеям социализма и социальной переделки общества. В 1848 стал участником собраний петрашевца Н. А. Спешнева, стремившегося к созданию тайной революционной организации. Вместе с др. петрашевцами Достоевский был арестован 23 апр. 1849 и приговорен к смертной казни, которая по приказу Николая I была лишь в последнюю минуту перед расстрелом заменена 4-летней каторгой с последующим определением в рядовые. В 1859 Достоевский получил разрешение на переезд сначала в Тверь, затем в Петербург; в это время опубликовал повести «Дядюшкин сон» (1859), «Село Степанчиково и его обитатели» (1859), роман «Униженные и оскорбленные» (1861). явились «Записки из Мертвого дома» (1861--62). В 60--70-е гг. Достоевский создал свои гениальные романы, ставшие важной вехой в истории русской и мировой литературы: «Преступление и наказание» (1866), «Идиот» (1868), «Бесы» (1871--72), «Подросток» (1875) и «Братья Карамазовы» (1879--80).

В творчестве Достоевского ярко отразились противоречия действительности и общественной мысли в эпоху острой ломки социальных отношений в России и в Западной Европе.

Федор Михайлович Достоевский создал особые формы реалистического творчества, которые охарактеризовал следующим образом: «У меня свой особенный взгляд на действительность в искусстве и то что большинство называет почти фантастическим и исключительным, то для... меня иногда составляет самую сущность действительного. Обыденность явлений и казенный взгляд на них по-моему не есть еще реализм, а даже напротив»

Гуманистический характер реализма Достоевского, в высокой степени свойственное ему искусство создания интеллектуального романа оказали огромное влияние на русскую и мировую литературу.

«Идиот»

Князь Лев Николаевич Мышкин приезжает в Петербург из Швейцарии. Ему двадцать шесть лет, он последний из знатного дворянского рода, рано осиротел, в детстве заболел тяжелой нервной болезнью и был помещен своим опекуном и благодетелем Павлищевым в швейцарский санаторий. Там он прожил четыре года и теперь возвращается в Россию с неясными, но большими планами послужить ей. В поезде князь знакомится с Парфеном Рогожиным, сыном богатого купца, унаследовавшим после его смерти огромное состояние. От него князь впервые слышит имя Настасьи Филипповны Барашковой, любовницы некоего богатого аристократа Тоцкого,которой страстно увлечен Рогожин. По приезде князь со своим скромным узелком отправляется в дом генерала Епанчина, дальним родственником жены которого, Елизаветы Прокофьевны, является. В семье Епанчиных три дочери -- старшая Александра, средняя Аделаида и младшая, общая любимица и красавица Аглая. Князь поражает всех непосредственностью, доверчивостью, откровенностью и наивностью, настолько необычайными, что поначалу его принимают очень настороженно, однако с все большим любопытством и симпатией. Обнаруживается, что князь, показавшийся простаком, а кое-кому и хитрецом, весьма неглуп, а в каких-то вещах по-настоящему глубок, например, когда рассказывает о виденной им за границей смертной казни. Здесь же князь знакомится и с чрезвычайно самолюбивым секретарем генерала Ганей Иволгиным, у которого видит портрет Настасьи Филипповны. Ее лицо ослепительной красоты, гордое, полное презрения и затаенного страдания, поражает его до глубины души.

Узнает князь и некоторые подробности: обольститель Настасьи Филипповны Тоцкий, стремясь освободиться от нее и вынашивая планы жениться на одной из дочерей Епанчиных, сватает её за Ганю Иволгина, давая в качестве приданого семьдесят пять тысяч. Ганю манят деньги. С их помощью он мечтает выбиться в люди и в дальнейшем значительно приумножить капитал, но в то же время ему не дает покоя унизительность положения. Он бы предпочел брак с Аглаей Епанчиной, в которую, может быть, даже немного влюблен (хотя и тут тоже его ожидает возможность обогащения). Он ждет от нее решающего слова, ставя от этого в зависимость дальнейшие свои действия. Князь становится невольным посредником между Аглаей, которая неожиданно делает его своим доверенным лицом, и Ганей, вызывая в том раздражение и злобу. Между тем князю предлагают поселиться не где-нибудь, а именно в квартире И Волгиных. Не успевает князь занять предоставленную ему комнату и перезнакомиться со всеми обитателями квартиры, начиная с родных Гани и кончая женихом его сестры молодым ростовщиком Птицыным и господином непонятных занятий Фердыщенко, как происходят два неожиданных события. В доме внезапно появляется не кто иной, как Настасья Филипповна, приехавшая пригласить Ганю и его близких к себе на вечер. Она забавляется, выслушивая фантазии генерала Иволгина, которые только накаляют атмосферу. Вскоре появляется шумная компания с Рогожиным во главе, который выкладывает перед Настасьей Филипповной восемнадцать тысяч. Происходит нечто вроде торга, как бы с её насмешливо-презрительным участием: это ее-то, Настасью Филипповну, за восемнадцать тысяч? Рогожин же отступать не собирается: нет, не восемнадцать -- сорок. Нет, не сорок -- сто тысяч!..

Для сестры и матери Гани происходящее нестерпимо оскорбительно: Настасья Филипповна -- продажная женщина, которую нельзя пускать в приличный дом. Для Гани же она -- надежда на обогащение. Разражается скандал: возмущенная сестра Гани Варвара Ардалионовна плюет ему в лицо, тот собирается ударить её, но за нее неожиданно вступается князь и получает пощечину от взбешенного Гани, «О, как вы будете стыдиться своего поступка!» -- в этой фразе весь князь Мышкин, вся его бесподобная кротость. Даже в эту минуту он сострадает другому, пусть даже и обидчику. Следующее его слово, обращенное к Настасье Филипповне: «Разве вы такая, какою теперь представлялись», станет ключом к душе гордой женщины, глубоко страдающей от своего позора и полюбившей князя за признание её чистоты.

Покоренный красотой Настасьи Филипповны, князь приходит к ней вечером. Здесь собралось разношерстное общество, начиная с генерала Епанчина, тоже увлеченного героиней, до шута Фердышенко. На внезапный вопрос Настасьи Филипповны, выходить ли ей за Ганю, он отвечает отрицательно и тем самым разрушает планы присутствующего здесь же Тонкого. В половине двенадцатого раздается удар колокольчика и появляется прежняя компания во главе с Рого-жиным, который выкладывает перед своей избранницей завернутые в газету сто тысяч. И снова в центре оказывается князь, которого больно ранит происходящее, он признается в любви к Настасье Филипповне и выражает готовность взять её, «честную», а не «рогожинскую», в жены. Тут же внезапно выясняется, что князь получил от умершей тетки довольно солидное наследство. Однако решение принято -- Настасья Филипповна едет с Рогожиным, а роковой сверток со ста тысячами бросает в горящий камин и предлагает Гане достать их оттуда. Ганя из последних сил удерживается, чтобы не броситься за вспыхнувшими деньгами, он хочет уйти, но падает без чувств. Настасья Филипповна сама выхватывает каминными щипцами пачку и оставляет деньги Гане в награду за его муки (потом они будут гордо возвращены им). На вокзале князь чувствует на себе чей-то огненный взгляд, который томит его смутным предчувствием. Князь наносит визит Рогожину в его грязно-зеленом мрачном, как тюрьма, доме на Гороховой улице, во время их разговора князю не дает покоя садовый нож, лежащий на столе, он то и дело берет его в руки, пока Рогожин наконец в раздражении не отбирает его у него (потом этим ножом будет убита Настасья Филипповна). В доме Рогожина князь видит на стене копию картины Ханса Гольбейна, на которой изображен Спаситель, только что снятый с креста. Рогожин говорит, что любит смотреть на нее, князь в изумлении вскрикивает, что «…от этой картины у иного еще вера может пропасть», и Рогожин это неожиданно подтверждает. Они обмениваются крестами, Парфен ведет князя к матушке для благословения, поскольку они теперь, как родные братья. Возвращаясь к себе в гостиницу, князь в воротах неожиданно замечает знакомую фигуру и устремляется вслед за ней на темную узкую лестницу. Здесь он видит те же самые, что и на вокзале, сверкающие глаза Рогожина, занесенный нож. В это же мгновение с князем случается припадок эпилепсии. Рогожин убегает. Через три дня после припадка князь переезжает на дачу Лебедева в Павловск, где находится также семейство Епанчиных и, по слухам, Настасья Филипповна. В тот же вечер у него собирается большое общество знакомых, в том числе и Епанчины, решившие навестить больного князя. Коля Иволгин, брат Гани, поддразнивает Аглаю «рыцарем бедным», явно намекая на её симпатию к князю и вызывая болезненный интерес матери Аглаи Елизаветы Прокофьевны, так что дочь вынуждена объяснить, что в стихах изображен человек, способный иметь идеал и, поверив в него, отдать за этот идеал жизнь, а затем вдохновенно читает и само стихотворение Пушкина.

Чуть позже появляется компания молодых людей во главе с неким молодым человеком Бурдовским, якобы «сыном Павлищева». Они вроде как нигилисты, но только, по словам Лебедева, «дальше пошли-с, потому что прежде всего деловые-с». Зачитывается пасквиль из газетки о князе, а затем от него требуют, чтобы он как благородный и честный человек вознаградил сына своего благодетеля. Однако Ганя Иволгин, которому князь поручил заняться этим делом, доказывает, что Бурдовский вовсе не сын Павлищева. Компания в смущении отступает, в центре внимания остается лишь один из них -- чахоточный Ипполит Терентьев, который, самоутверждаясь, начинает «ораторствовать». Он хочет, чтобы его пожалели и похвалили, но ему и стыдно своей открытости, воодушевление его сменяется яростью, особенно против князя. Мышкин же всех внимательно выслушивает, всех жалеет и чувствует себя перед всеми виноватым. Еще через несколько дней князь посещает Епанчиных, затем все семейство Епанчиных вместе с князем Евгением Павловичем Радомским, ухаживающим за Аглаей, и князем Щ., женихом Аделаиды, отправляются на прогулку. На вокзале неподалеку от них появляется другая компания, среди которой Настасья Филипповна. Она фамильярно обращается к Радомскому, сообщая тому о самоубийстве его дядюшки, растратившего крупную казенную сумму. Все возмущены провокацией. Офицер, приятель Радомского, в негодовании замечает, что «тут просто хлыст надо, иначе ничем не возьмешь с этой тварью!», в ответ на его оскорбление Настасья Филипповна выхваченной у кого-то из рук тросточкой до крови рассекает его лицо. Офицер собирается ударить Настасью Филипповну, но князь Мышкин удерживает его. На праздновании дня рождения князя Ипполит Терентьев читает написанное им «Мое необходимое объяснение» -- потрясающую по глубине исповедь почти не жившего, но много передумавшего молодого человека, обреченного болезнью на преждевременную смерть. После чтения он совершает попытку самоубийства, но в пистолете не оказывается капсюля. Князь защищает Ипполита, мучительно боящегося показаться смешным, от нападок и насмешек.

Утром на свидании в парке Аглая предлагает князю стать её другом. Князь чувствует, что по-настоящему любит её. Чуть позже в том же парке происходит встреча князя и Настасьи Филипповны, которая встает перед ним на колени и спрашивает его, счастлив ли он с Аглаей, а затем исчезает с Рогожиным. Известно, что она пишет письма Аглае, где уговаривает её выйти за князя замуж. Через неделю князь формально объявлен женихом Аглаи. К Епанчиным приглашены высокопоставленные гости на своего рода «смотрины» князя. Хотя Аглая считает, что князь несравненно выше всех них, герой именно из-за её пристрастности и нетерпимости боится сделать неверный жест, молчит, но потом болезненно воодушевляется, много говорит о католицизме как антихристианстве, объясняется всем в любви, разбивает драгоценную китайскую вазу и падает в очередном припадке, произведя на присутствующих болезненное и неловкое- впечатление. Аглая назначает встречу Настасье Филипповне в Павловске, на которую приходит вместе с князем. Кроме них присутствует только Рогожин. «Гордая барышня» строго и неприязненно спрашивает, какое право имеет Настасья Филипповна писать ей письма и вообще вмешиваться в её и князя личную жизнь. Оскорбленная тоном и отношением соперницы, Настасья Филипповна в порыве мщения призывает князя остаться с ней и гонит Рогожина. Князь разрывается между двумя женщинами. Он любит Аглаю, но он любит и Настасью Филипповну -- любовью-жалостью. Он называет её помешанной, но не в силах бросить её. Состояние князя все хуже, все больше и больше погружается он в душевную смуту. Намечается свадьба князя и Настасьи Филипповны. Событие это обрастает разного рода слухами, но Настасья Филипповна как будто радостно готовится к нему, выписывая наряды и пребывая то в воодушевлении, то в беспричинной грусти. В день свадьбы, по пути к церкви, она внезапно бросается к стоящему в толпе Рогожину, который подхватывает её на руки, садится в экипаж и увозит её. На следующее утро после её побега князь приезжает в Петербург и сразу отправляется к Рогожину. Того нет дома, однако князю чудится, что вроде бы Рогожин смотрит на него из-за шторы. Князь ходит по знакомым Настасьи Филипповны, пытаясь что-нибудь разузнать про нее, несколько раз возвращается к дому Рогожина, но безрезультатно: того нет, никто ничего не знает. Весь день князь бродит по знойному городу, полагая, что Парфен все-таки непременно появится. Так и случается: на улице его встречает Рогожин и шепотом просит следовать за ним. В доме он приводит князя в комнату, где в алькове на кровати под белой простыней, обставленная склянками со ждановской жидкостью, чтобы не чувствовался запах тления, лежит мертвая Настасья Филипповна.

Князь и Рогожин вместе проводят бессонную ночь над трупом, а когда на следующий день в присутствии полиции открывают дверь, то находят мечущегося в бреду Рогожина и успокаивающего его князя, который уже ничего не понимает и никого не узнает. События полностью разрушают психику Мышкина и окончательно превращают его в идиота.

Лев Николаевич Толстой «Анна Каренина»

Фотопортрет Л. Н. Толстого работы С.М. Прокудина-Горского

Лев Николаевич Толстой - русский писатель. По происхождению принадлежал к древнейшим аристократическим фамилиям России. Толстой получил типичное для дворянской семьи домашнее воспитание под руководством Ф. И. Ресселя, а затем гувернера Сен-Тома. После внезапной смерти отца (1837) опекуншей малолетних Толстых стала их тетка А. И. Остен-Сакен.

В 1841 семья Толстых переехала в Казань, к новой опекунше П. И. Юшковой. В 1844, с трудом сдав вступительный экзамены, Толстой поступил «своекоштным студентом» в Казанский университет по разряду арабско-турецкой словесности с намерением стать дипломатом. В 1847, не окончив курса, Толстой уволился из университета. В течение четырех лет он ищет новое поле деятельности: то пытается переустроить быт крестьян Ясной Поляны (лето 1847), то живет рассеянной светской жизнью в Москве (1848), то внезапно приезжает в Петербург сдавать экзамены на степень кандидата прав (весна 1849), то определяется на службу в Тульское губернское правление (осень 1849), но и в это время не столько служит, сколько увлекается музыкой. Его первая повесть «Детство» (1851--52) получила одобрение Н. А. Некрасова. Вместе с появившимися позднее повестями «Отрочество» (1852--54) и «Юность» (1855--57) «Детство» входило в обширный замысел автобиографического романа «Четыре эпохи развития», последняя часть которого -- «Молодость» -- так и не была написана.

В 1851--53 Толстой участвует в войне с горцами (сначала в качестве волонтера, затем -- артиллерийского офицера), а в 1854 отправляется в Дунайскую армию. Вскоре после начала Крымской войны его, по личной просьбе, переводят в Севастополь. В осажденном городе он сражается на знаменитом 4-м бастионе. Армейский быт и эпизоды войны дали Толстому материал для его рассказов «Набег» (1852, опубл. 1853), «Рубка леса» (1853--55), а также художественных очерков «Севастополь в декабре месяце», «Севастополь в мае», «Севастополь в августе 1855 года».

Неудовлетворенный своим творчеством, разочарованный светским и литературным кругом, Толстой на рубеже 60-х гг. решил оставить литературу и обосновался в деревне. В 1859--1862 он много сил отдает основанной им в Ясной Поляне школе для крестьянских детей. Осенью того же года женится на дочери врача придворного ведомства Софье Андреевне Берс (1844--1919) и начинает жить патриархально и оседло в своей усадьбе как глава большой и все увеличивающейся семьи. В 1869 году он заканчивает роман «Война и мир».

В нач. 70-х гг., ободренный успехом «Войны и мира», Толстой задумывает новый исторический роман из эпохи Петра I, но вскоре оставляет его. Им снова овладевают педагогические интересы, он пишет «Азбуку» (1871--72), а немного позднее «Новую азбуку» (1874--75), для которых сочиняет оригинальные рассказы и переложения сказок и басен. В 1877 году Толстой заканчивает роман «Анна Каренина». Проблематика романа непосредственно подводила Толстого к идейному «перелому» конца 70-х гг., к окончательному переходу на позиции патриархального крестьянства. Новое миросозерцание Толстого широко и полно выразилось в его произведении «Исповедь» (1879--80, опубл. 1884) и «В чем моя вера?» (1882--84).

Пытаясь привести свой образ жизни в согласие с убеждениями и тяготясь бытом помещичьей усадьбы, 28 окт. (10 ноября) 1910 Толстой тайно ушел из Ясной Поляны, по дороге простудился и скончался в пути, на ст. Астапово.

Вивьен Ли в роли Анны Карениной

«Анна Каренина» - роман, написанный Л. Н. Толстым в 1874 - 76 гг., рассказывающий о современной автору русской жизни и содержащий широкую художественную панораму общества и концентрирующийся на морально-философских проблемах семьи, соотношении семьи и долга. В романе сопоставляются, «вступают в диалог» две сюжетные линии - линия Анны Карениной и линия Константина Левина. Линия Карениной связана с темой разъединения семьи и общества, человеческих связей, поднимается проблема положения женщины в обществе. Анна - сильная личность, которой свойственен «переизбыток жизни». Даже нарушив свой долг, отдавшись страсти, она не может и не хочет подчиняться лжи обыденной жизни, и в итоге женщина оказывается в одиночестве: ее не принимает ни общество, ни семья, ни любимый мужчина, который оказался слабее ее и не может ее понять. Анна Каренина, нарушив свой долг перед мужем, теряет главное женское качество - она не может быть достойной матерью. Анна Каренина отдалась чувству жизни, презрела узы брака и оттого должна предстать перед высшим судом, на который автор указует эпиграфом: «Мне отмщение и аз воздам». Однако при разбирательстве на этом суде должны быть приняты во внимание и свойства натуры героини и социальные условия, в которых она жила.

В Анне есть темная, безуправная сила страсти, неподвластная ей самой и уже чреватая гибелью. Но Толстой показывает и другое: юридический и церковный законы, тысячи неписаных условий светской морали охраняют «святость» современного брака. Эти законы и условия часто идут наперекор живому чувству, и нужны незаурядная сила натуры и духовная независимость, чтобы вступить с ними в спор. «Живая жизнь», бьющаяся в Анне, не находит себе естественного выхода, наталкивается на общественное лицемерие, и это кладет на образ героини сначала едва различимую, а потом и все более густую тень трагической обреченности. Анна не в силах вести двойную, фальшивую жизнь. Трагедия обострена тем, что Вронский незаметно для себя оказывается во власти тех лицемерных «условий», от которых хочет освободиться Анна. Но и в ней самой нет той цельности, непосредственности живого чувства и презрения к «правилам» и «законам»: Анну обременяет трагическое сознание своей вины.

Линия Левина связана с нравственно-философскими исканиями самого Толстого. Герой приходит к пониманию того, что личное счастье возможно лишь с уходом в «общую» жизнь, а любовь - это высшая форма единения и счастья. Идея объединения с народом как основы нравственной и счастливой жизни.

Иван Алексеевич Бунин «Темные аллеи»

Портрет И. А. Бунина кисти Л. В. Туржанского

Иван Алексеевич Бунин (1870 - 1953 гг.) - русский прозаик, поэт и переводчик. Бунин провел детство в фамильном имении -- на хуторе Бутырки Орловской губернии. В 1881 поступил в гимназию, но, не окончив четырех классов, продолжал образование под руководством старшего брата Юлия, сосланного народовольца. Бедность, стучавшаяся в усадьбу, заставила Бунина в 1889 покинуть родовое гнездо. Он работал корректором, статистиком, библиотекарем, окунулся в газетную поденщину. В 1891 в Орле вышел сборник «Стихотворения». Сборники «Под открытым небом» (1898) и получивший Пушкинскую премию «Листопад» (1901) -- пример совершенствования стиха в его «старых» классических формах

Начиная с повести «Деревня» (1910), писатель обращается к широкой общественной тематике. Судьбу России он воспринимает как судьбу русского крестьянства. В 900-е гг. Б. много путешествовал. Итогом его поездки по Востоку был цикл очерков «Храм Солнца» (1907--1911). Он известен также как мастер поэтических переводов, среди которых «Песня о Гайавате» (1896, 2 изд. 1898) Г. Лонгфелло, философские драмы Дж. Байрона «Каин» (1905), «Манфред» (1904), «Небо и земля» (1909) и др.

Враждебно встретив Октябрьскую революцию, Бунин в 1920 эмигрировал во Францию и в дальнейшем публиковал свои сочинения преимущественно за границей. Оторванность от родины ограничила диапазон художника, лишила его связей с современностью. Роман «Жизнь Арсеньева» как бы замкнул цикл художественной автобиографий, связанных с жизнью русского поместного дворянства. Все настойчивее звучала в его произведениях тема смерти, выступающей разрешительницей всех противоречий в рассказах о роковой страсти («Митина любовь», 1925; «Дело корнета Елагина», 1927; цикл новелл «Темные аллеи», Нью-Йорк, 1943). В 1933 Бунину была присуждена Нобелевская премия.

«Тёмные Аллеи» - сборник рассказов и одноименная новелла И. А. Бунина. Сборник был написан в 1937 - 45 гг.

Рассказ «Тёмные аллеи» был написан в 1838 году. Его основной темой, как и темой всего сборника, является любовь. Герой рассказа, когда-то не выдержавший испытания любви, проходит его вновь - и опять не выдерживает. Он вынужден окинуть оценивающим взглядом всю свою жизнь и понимает, что, отказавшись от настоящей любви, предав любившую его женщину, он сам делает себя несчастным. Простая женщина, поцеловав руку которой, герой стыдится, оказывается гораздо сильнее, чем ее возлюбленный. Ее любовь можно назвать подлинно романтической, поднимающийся выше обыденной жизни. Это чувство любви становится основным моментом жизни героев, определившем их судьбу. Вновь столкнувшись с такой великой, победившей время любовью, герой не может признать ее и снова проваливает своё испытание.

В 1927-1933 годах Бунин работал над своим самым крупным произведением - "Жизнь Арсеньева".

Алексей Арсеньев родился в 70-х гг. XIX в. в средней полосе России, в отцовской усадьбе, на хуторе Каменка. Детские годы его прошли в тишине неброской русской природы. Бескрайние поля с ароматами трав и цветов летом, необозримые снежные просторы зимой рождали обостренное чувство красоты, формировавшее его внутренний мир и сохранившееся на всю жизнь. Часами он мог наблюдать за движением облаков в высоком небе, за работой жука, запутавшегося в хлебных колосьях, за игрой солнечных лучей на паркете гостиной. Люди вошли в круг его внимания постепенно. Особое место среди них занимала мать: он чувствовал свою «нераздельность» с нею. Отец привлекал жизнелюбием, веселым нравом, широтой натуры и ещё своим славным прошлым (он участвовал в Крымской войне). Братья были старше, и в детских забавах подругой мальчика стала младшая сестра Оля. Вместе они обследовали тайные уголки сада, огород, усадебные постройки -- всюду была своя прелесть.

Потом в доме появился человек по фамилии Баскаков, ставший первым учителем Алеши. Никакого педагогического опыта у него не было, и, быстро выучив мальчика писать, читать и даже французскому языку, к наукам по-настоящему он ученика не приобщил. Его воздействие было в другом -- в романтическом отношении к истории и литературе, в поклонении Пушкину и Лермонтову, завладевшим навсегда душой Алеши. Все приобретенное в общении с Баскаковым дало толчок воображению и поэтическому восприятию жизни. Эти беспечные дни кончились, когда настало время поступать в гимназию. Родители отвезли сына в город и поселили у мещанина Ростовцева. Обстановка была убогой, среда совершенно чужой. Уроки в гимназии велись казенно, среди преподавателей не нашлось людей сколько-нибудь интересных. Все гимназические годы Алеша жил только мечтой о каникулах, о поездке к родным -- теперь уже в Батурино, имение умершей бабушки, поскольку Каменку отец, стесненный в средствах, продал.

Когда Алеша перешел в 4-й класс, случилось несчастье: был арестован за причастность к «социалистам» брат Георгий. Он долго жил под чужим именем, скрывался, а потом приехал в Батурине, где его по доносу приказчика одного из соседей и взяли жандармы. Это событие стало большим потрясением для Алеши. Через год он бросил гимназию и возвратился под родительский кров. Отец сначала бранился, но потом решил, что призвание сына не служба и не хозяйство (тем более что хозяйство приходило в полный упадок), а «поэзия души и жизни» и что, может быть, из него выйдет новый Пушкин или Лермонтов. Сам Алеша мечтал посвятить себя «словесному творчеству». Развитию его очень способствовали долгие разговоры с Георгием, которого освободили из тюрьмы и выслали в Батурине под надзор полиции. Из подростка Алексей превращался в юношу, он возмужал телесно и духовно, ощущал в себе крепнущие силы и радость бытия, много читал, размышлял о жизни и смерти, бродил по окрестностям, бывал в соседних усадьбах.

Вскоре он пережил первую влюбленность, встретив в доме одного из родственников гостившую там молоденькую девушку Анхен, разлуку с которой пережил как истинное горе, из-за чего даже полученный в день её отъезда петербургский журнал с публикацией его стихов не принес настоящей радости. Но потом последовали легкие увлечения барышнями, приезжавшими в соседние имения, а затем и связь с замужней женщиной, которая служила горничной в усадьбе брата Николая. Это «помешательство», как называл свою страсть Алексей, кончилось благодаря тому, что Николай в конце концов рассчитал виновницу неблаговидной истории.

В Алексее все более ощутимо созревало желание покинуть почти разоренное родное гнездо и начать самостоятельную жизнь. Георгий к этому времени перебрался в Харьков, и младший брат решил поехать туда же. С первого дня на него обрушилось множество новых знакомств и впечатлений. Окружение Георгия резко отличалось от деревенского. Многие из входивших в него людей прошли через студенческие кружки и движения, побывали в тюрьмах и ссылках. При встречах кипели разговоры о насущных вопросах русской жизни, порицался образ правления и сами правители, провозглашалась необходимость борьбы за конституцию и республику, обсуждались политические позиции литературных кумиров -- Короленко, Чехова, Толстого. Эти застольные беседы и споры подогревали в Алексее желание писать, но вместе с тем мучила неспособность - к его практическому воплощению.

Смутное душевное неустройство побуждало к каким-нибудь переменам. Он решил повидать новые места, отправился в Крым, был в Севастополе, на берегах Донца и, решив уже вернуться в Батурино, по пути заехал в Орел, чтобы взглянуть на «город Лескова и Тургенева». Там он разыскал редакцию «Голоса», где ещё раньше задумывал найти работу, познакомился с редактором Надеждой Авиловой и получил предложение сотрудничать в издании. Поговорив о делах, Авилова пригласила его в столовую, принимала по-домашнему и представила гостю свою кузину Лику. Все было неожиданно и приятно, однако он даже предположить не мог, какую важную роль предназначила судьба этому случайному знакомству.

Сначала были просто веселые разговоры и прогулки, доставлявшие удовольствие, но постепенно симпатия к Лике превращалась в более сильное чувство. Захваченный им, Алексей постоянно метался между Батурином и Орлом, забросил занятия и жил только встречами с девушкой, она то приближала его к себе, то отталкивала, то снова вызывала на свидание. Отношения их не могли остаться незамеченными. В один прекрасный день отец Лики пригласил Алексея к себе и довольно дружелюбную беседу завершил решительным несогласием на брак с дочерью, объяснив, что не желает видеть их обоих прозябающими в нужде, ибо понял, сколь неопределенно положение молодого человека.

Узнав об этом, Лика сказала, что никогда не пойдет против отцовской воли. Тем не менее ничего не изменилось. Напротив, произошло окончательное сближение. Алексей переехал в Орел под предлогом работы в «Голосе» и жил в гостинице, Лика поселилась у Авиловой под предлогом занятий музыкой. Но понемногу начало сказываться различие натур: ему хотелось делиться своими воспоминаниями о поэтическом детстве, наблюдениями над жизнью, литературными пристрастиями, а ей все это было чуждо. Он ревновал её к кавалерам на городских балах, к партнерам в любительских спектаклях. Возникало непонимание друг друга.

...