Художественная символика в романе Ф.М. Достоевского "Преступление и наказание"

Сложность и многозначность художественной символики романа Достоевского явилась своеобразным толчком для создания многих произведений XX века. Приведу два примера:-

- Роман Альбера Камю «Чума» построен полностью на зловещей символике последнего сна - предупреждения Раскольникова.

- Современный наш писатель В.Пьецух также строит свой роман «Новая московская философия» как на символике сна у Достоевского, так и на других художественных символах.

На Достоевского особое влияние оказали сновидения в прозе Пушкина и Гоголя. Из пушкинских сновидений наибольшее впечатления на Достоевского произвели сон Андриана Прохорова в «Гробовщике», сны Отрепьева в «Борисе Годунове» и Германа в «Пиковой даме». В «Невском проспекте» и в «Портрете» Гоголь блестяще разработал ошеломляющий эффект мнимого пробуждения , благодаря которому он «вставляет» одно сновидение в другое.

М.М.Бахтин утверждает, что во всей европейской литературе нет писателя, в творчестве которого сны играли бы такую роль, как у Достоевского. По Бахтину в его творчестве преобладает «кризисная вариация сна», т.е.сновидение, приводящее к резкому перелому во внутренней жизни человека, к его перерождение или обновлению. Бахтин М.М.Проблемы поэтики Достоевского.-4-е изд.-М.:Сов.Россия,1979

Достоевский считал, что во сне забытые переживания людей всплывают в сферы, подконтрольные сознанию, а потому через сновидение, человек лучше познает себя.

Достоевский относился к снам серьёзно. Понимание сновидений и подсознаний у Достоевского противоречит теории Фрейда, согласно которой личностью тиранически правит совесть, вытесняя аморальные импульсы в подсознание. А по Достоевскому аморален, скорее, разум, а в подсознании человека живет любовь ко всему живому. Достоевский не говорит, что человек по природе этичен и даже в угаре преступления подсознательно помнит о преступности, переживает чувство вины и бессознательно стремится к наказанию. Тем самым, Достоевский указал, на глубокую соединенность социального института с основами человеческой психики. Сны у Достоевского сами являются событиями в сюжете. Для того, чтобы изучить сновидения героев Достоевского, проведем сжатый анализ всех сновидений в «Преступлении и наказании».

Сон о забитой лошади. Главный символ заимствован Достоевским из уличной сценки избиения лошади в стихах Н.А.Некрасова «О погоде». Достоевский реалистически подготавливает сон о забитой лошади. В самом начале романа мы начинаем узнавать о каком-то замысле Раскольникова. Когда он идет «делать пробу», по улице почему-то провозят в огромной телеге, запряженной огромной ломовой лошадью, какого-то пьяного. Тот, заметив Раскольникова, кричит: «Эй ты, немецкий шляпник» эта деталь и подготавливает сон о забитой лошади. Далее герой получает письмо от матери. И призыв в конце вспомнить детство свое- сильнейший стимул первого сна Раскольникова как человека по природе гуманного и вводит сюжетную перипетию- отказ героя от кровопролития.

Сон Раскольникова означает бунт его природы против заблуждающего разума, вызванное внешними причинами. Сновидение раскрывает внутреннюю борьбу героя.

Второй сон Раскольников как бы видит наяву: он не спит, а грезит. Ему видится, что он где-то в Египте, в оазисе, караван отдыхает, смирно лежат верблюды, кругом пальмы, все обедают. «Раскольников же не обедает, он все пьет воду из голубого ручья, бегущего по разноцветным камням. Красочность этой грезы, её чистота противопоставлены грязи, духоте, мутно-желтым и кроваво-красным тонам Петербурга. Это символ тоски Раскольникова по красоте и чистоте.

Третий сон - это собственно бредовое видение, порождаемое начавшейся болезнью. Раскольникову мерещится, что на лестнице дома помощник квартального надзирателя страшно избивает квартирную хозяйку. Этот бред связан со страхом преследования, с посещением полицейской конторы, с ссорой с помощником надзирателя.

После встречи с мещанином-обличителем Раскольникову снится «повторное убийство» старухи. Здесь Раскольникову приснилось «всенародное развенчание», осмеяние его как самозванца. Оно выражает поражение Раскольникова и предчувствие всенародного осуждения и позора. Герой подсознательно понял, что он не Наполеон.

Последний сон Раскольникова снится ему в бреду, на койке острожной больницы. Это философский итог романа. Ему снится нравственная эпидемия, вызванная мельчайшими трихинами и превращающая человечество в океан индивидуалистов. Этот сон - единственная мотивировка перерождения героя. У Достоевского сновидения конкретны до мелочей, тщательно детализированы, тонированы.

В «Преступлении и наказании» не события-причины снов, а сны выступают как тайные причины событий. Назиров Р.Г. Творческие принципы Ф.М.Достоевского.-Саратов: издательство Саратовского университета,1982,с.103-106.

Заключение

символика роман достоевский раскольников

Роман Фёдора Михайловича Достоевского «Преступление и наказание» является одним из лучших произведений писателя.

Подводя итог своей работы, хочется сказать, что значительное место в художественном мире Достоевского занимают символические образы. Достоевский действительно является величайшим знатоком человеческой души, изображает героев в их сложном духовном развитии. В нашей работе мы изучали символ, разбирали и рассматривали его как объект, пытались раскрыть систему соотношений образов-символов в романе «Преступление и наказание». Рассматривали символику названия, идеи-символы, религиозную символику, символику чисел, цвета, снов. Ещё раз убедились в том, что творчество Достоевского нужно рассматривать в движении, как в общелитературном, так и в индивидуальном.

Символ у Достоевского - объективный образ внутреннего смысла отражаемых явлений, он предстает в своем динамическом развитии, проходит становление на наших глазах.

Цели исследования выполнены полностью.

Список используемой литературы

1. Новикова Марина.Маргиналы.-Новый мир,1994,№1.

2.Топоров В.Н. О ритуале. Введение в проблематику.-В кн.:Архаический ритуал в фольклорных и раннелитературных памятниках. М.,1988, с.54.

3. Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений в 30-ти томах,т.7,с.350-352.

4. Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений в 30-ти томах,т.7,с.354-355.

5. Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений в 30-ти томах,т.7,с.356.

6.Бахтин М.М.Проблемы поэтики Достоевского.-4-е изд.-М.:Сов.Россия,1979,с.4-5.

7. Бахтин М.М.Проблемы поэтики Достоевского.-4-е изд.-М.:Сов.Россия,1979,с.97-101.

8. Бахтин М.М.Проблемы поэтики Достоевского.-4-е изд.-М.:Сов.Россия,1979,с.121-123.

9. Бахтин М.М.Проблемы поэтики Достоевского.-4-е изд.-М.:Сов.Россия,1979,с.131-132

10. Бахтин М.М.Проблемы поэтики Достоевского.-4-е изд.-М.:Сов.Россия,1979,с.231-240.

11. Л.В.Карасёв О символах Достоевского. Вопросы философии 1994 №10

12. Библия - Евангелия от Матфея

13. М. Достоевский. Собрание сочинений в 15 томах. т. 15. СПб., «Наука», 1996. (см.: ВЛ. 1981. № 5. С. 311--312).

14.http://www.noisette-software.com/

15. Топорков Л.В. Солнце // Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М.: Международн. отношения, 2002.

16. Каленкова О.Н.Цветовая гамма в «Преступлении и наказании»Ф.М.Достоевского.-Русская речь,1982,№1,с.9-12.

17. Соловьев С.М. Изобразительные средства в творчестве Ф.М.Достоевского. М.,1979,с.106.

18. Соловьев С.М. Изобразительные средства в творчестве Ф.М.Достоевского. М.,1979,с.108.

19. Каленкова О.Н.Цветовая гамма в «Преступлении и наказании»Ф.М.Достоевского.-Русская речь,1982,№1,с.13.

20. Бахтин М.М.Проблемы поэтики Достоевского.-4-е изд.-М.:Сов.Россия,1979

21.Назиров Р.Г. Творческие принципы Ф.М.Достоевского.-Саратов: издательство Саратовского университета,1982,с.103-106.

Размещено на Allbest.ru