Античная литература

Размещено на http://www.allbest.ru/

Мировая литература

Курс лекций по «Мировой литературе»

(раздел «Античная литература»)

Учебное пособие

Составитель: кандидат педагогических наук, доцент

Антонина Фёдоровна Кошелева

Ташкент 2006

Мировая литература

Часть I. «Античная литература»

Рецензент: Э. С Худайбердыев

Редактор: Э. В Тихонова

Рекомендовано ученым советом ТашГИК им. А. Кадыри

от 29 мая 2006 года, протокол № 9

Ташкент 2006

Данное пособие по мировой литературе включает в себя курс лекций по разделу «Античная литература». Оно предназначено для студентов бакалавриата, обучающихся в творческих вузах: культуры, консерватории, театральном.

Учет специфических особенностей будущей профессиональной сферы обусловил отбор материала и наполнение вопросов и заданий, которыми снабжена каждая лекция.

В пособии выдержана следующая последовательность презентации материала: план, ключевые слова (обеспечивающие полное понимание текста лекции как в терминологическом, так и в содержательном планах), текст лекции, вопросы и задания.

Система вопросов и заданий позволяет на деле осуществить принципы дидактики: сознательность обучения, прочность полученных знаний в подаче материала, учет специфики вуза.

Последний принцип предопределил и сам отбор материала для обучения: большое внимание было уделено вопросам народного творчества, театру Древней Греции, развитию жанров литературы, в том числе- лирике и драме, общекультурным вопросам, проблемам морально -этического характера.

Лекция 1

Ключевые слова

Античный - древний

Античная литература - древняя литература Европы, к которой относятся древнегреческая и римская.

Эллин - грек.

Миф - легенда.

Мифологический жанр - разновидность изобразительного искусства, черпающая сюжеты из мифологии различных народов.

Мифология - совокупность народных преданий о богах и героях мифов, рассматривающихся не как вымысел, а как рассказы о действительно происходящих когда-то событиях.

Фетишизм - одушевление вещей.

Анимизм - вера в существование душ и духов.

Тератология - представление древних анимистических демонов, в беспорядочном, дисгармоничном виде.

Значение и периодизация античной литературы. Мифология как её основа

Неоспоримо влияние литературы на жизнь, ведь литература её отражение, она воздействует на бытие её создателей, обладая огромной притягательной силой, глубоко проникая в представления и образ мыслей современного человека.

Античная литература создавалась древними греками и римлянами в течение огромного периода: первые письменные памятники греческой литературы относятся к V в до н. э. , конец римской литературы соотносят с 5 в н. э. , к этому же периоду относят и конец античной греческой литературы.

Таким образом, античная литература занимает огромный период времени - около 1200 лет.

Antignuz латинское слово, обозначающее «древний». Но говоря об античной литературе, имеют в виду не древнюю литературу вообще, а только древнюю литературу Европы, к которой относятся древнегреческая и римская литература. Сам термин вошел в употребление в средние века.

Древние греки и римляне были неисчерпаемо талантливым, деятельным, энергичным, созидающим народом. Они не боялись познавать реальный мир. И в этом познании безграничная жажда открытия проводила их к созданию бессмертных творений, объединенных под кратким определением « Античная литература»

Греческая культура старше римской, начавшей развиваться тогда, когда греческая литература вступила в период относительного упадка.

Периодизации античной литературы

Первый период называется доклассическим или архаическим, он охватывает вереницу веков фольклора, заканчиваясь в первой трети 1 тысячелетия до н. э. В это время были созданы мифы о судьбах героев и богов, сложились целые циклы, которые вылились в большие эпические поэмы. Первыми шагами на этом пути были мифы, песни, легенды. Целиком до нас дошли только два памятника греческой литературы, записанные в 6 в до н. э.: «Илиада» и «Одиссея» Гомера, частично дошла поэма Гесиода «Труды и дни». Великие драматурги 5 века до нашей эры Эсхил, Софокл, Еврипид создали драматургические шедевры на материале древних сказаний о богах и героях. Их творчество можно соотнести со 2 периодом античной литературы, который приходится на становление и расцвет греческого классического рабовладения. Он занимает весь 7 век до н. э. Этот период носит название классического. Лирика этого периода (мелос)-продукт излияния души, но по существу она тесно связана с развитием и отражением окружающей жизни. Явившись антитезой эпосу, лирика словно поглотила эпический миф и явилась основным средством передачи объективной действительности.

Быстро и динамично развивается драма, особенно трагедия; богата и прозаическая литература, состоящая из произведений философов, ораторов, историков.

Третий период называется эллинистическим. Он возникает на фоне новой ступени рабовладения -крупного. Полисы- небольшие города -государства умирают, взамен возникают большие военно-монархические государства -организации. Меняется жизнь человека, простота и непосредственность классического периода уходят в прошлое.

В связи с этим эллинистический период характеризуется как период упадка и деградации классической литературы. Он занимает огромный период времени. Но именно в это время создавались гениальные творения Вергилием, Лукрецием, Горацием, Овидием, Апулеем, Сенекой. Этот период античной литературы совместил существование двух - литератур - греческой и римской, поэтому его часто называют эллинистически - римским периодом.

С 3 в до. н. э до 1 века до. н. э римская литература переживает свой архаический период. 1 век до н. э - период расцвета римской литературы-классический: 1-5 века называют послеклассическим: в 5 в н. э общий упадок культуры, деспотизм породили апатию населения к общественным делам и к судьбе страны. Это подорвало римскую империю, она не, смогла отразить нападение варваров (германских племен) Римская империя пала.

Гибель рабовладельческой формации (6в н. э) - грань между античной и средневековой литературой. В эту пору погибло большинство текстов античной литературы.

Мифология - основа греческой литературы

Она выступила в различных ипостасях, явилась отражением человеческой жизни, разновидностью конкретно-жизненного мышления:

· А Объяснение - сведение непонятного к понятному (солнце-бык луна-корова, гром и молния не сами по себе, а орудия в руках Зевса и Юпитера );

· Б. Мифология как мышление на определенной ступени развития человека

· В. Обобщение природных и общественных явлений через мифическое одушевление, обожествление природы.

В своих поисках тайны бытия греки, подобно другим народам, прошли через несколько ступенек мифологического пути.

В это время, в эпоху матриархата, существовали следующие представления: мать - кормилица и воспитательница, Земля -лоно, источник мира, демонов, богов, людей. Суть их в том, что как женщина-глава рода, так и Земля - её источник, лоно всего мира, богов, демонов, людей. В древнейшей мифологии выделялось несколько этапов.

А.) Фетишизм-одушевление вещей, фетиш-средоточие магической, демонической силы. Человек отождествляет себя с природой, очеловечивает ее. Герои выступают в виде определенных предметов: Геракл-камень, богиня Латона-полено, Дионис-виноградная лоза, Афина-змея. Зевс-бык, Гера-корова Фетиш древний человек понимает как источник магической силы. Сам фетишизм-вера в одухотворенность мертвой природы - качественное отличие первого этапа существования мифологии.

Б.) Анимизм-происходит отделение идеи от фетиша (анима-душа). В этот период существования мифологии древние греки создали целый мир представлений: греческая дриада -нимфа дерева, которая остается после гибели дерева живой, Океан-это большая, быстрая, охватывающая Землю река, или родитель всех рек на Земле.

Вначале демон (дух) неотделим от вещи, потом он крепнет настолько, что остается жить и после уничтожения вещи.

Боги и демоны в античной мифологии-существа физические, материальные и чувственные ; античные люди- грубая и тяжелая материя ; земля. воздух и вода более разрежены, боги -из эфира, материи наиболее тонкой.

В мифах говорилось о неизбежности, роке, обожествленной каре: например, в мифе о Мелеагре: в 7 лет ему боги предсказали смерть (как полено в очаге сгорит). Мать выхватила полено и затушила. Он убил братьев, мать захотела отомстить и сожгла полено, Мелеагр умер.

Представления древних народов об окружающем мире опирались на катастрофические реалии, объяснить которые они не могли. Возникает целое направление - тератология - (teraz - чудо, чудовище) описание древних анимистических демонов в беспорядочном, дисгармоничном виде, символизирующих силу земли.

Гесиод подробно рассказывает о порожденных Небом-Ураном и Землей-Геей титанах, циклопах и сторуких (100 рук, 50 голов). Тифон-порождение Земли и Тартара (по другой версии. его породила Гера. ударив ладонью по земле) Эринии- порождения Земли -страшные окровавленные старухи с собачьими головами и змеями в распущенных волосах, охраняющие уставы Земли и преследующие преступников. От Ехидны (прекрасной девы с телом змеи) и Тифона рождается собака Орф, Химера с тремя головами, сфинкс, убивающий всех, кто не разгадает его загадок. Существуют и другие чудовища: серена -птица и женщина, кентавр-человек и конь. Подобные чудовища и действуют в мифологии матриархата. Эта мифология и дикий культ имели большое значение в глубинах догомеровской истории, но позже о них едва помнили, они были отнесены на задний план.

В процессе развития анимизма демоны трансформировались. Что приводило к очеловечиванию, антропоморфическому их пониманию. Антропоморфизм у греков достигает наивысшего оформления в системе художественных и пластических образов.

Грек знал, какого цвета волосы у богов, глаза, как они улыбаются, кричат, как одеты. Черты раннего фетишистского вида остались в обликах богов: у Афины - совиные глаза, у Геры-глаза коровы, змея -постоянный атрибут мудрой Афины.

Амазонки-женское племя (Малая Азия ), не допускавшие мужчин и признававшие их только для продолжения рода. Они убивали родившихся мальчиков но греческая героическая мифология почти всегда изображала победу над амазонками какого- нибудь героя (Тезей, Геракл, Ахилл). В этом сказывается патриархальный характер, который стала носить в это время литература. Героизм и патриархальность здесь звучат как синонимы.

В мифах это периода рассказывается о вступлении в брак богинь со смертными героями (Афродита и Анхис). Это означает не что иное, как возврат к прошлому, как экзотический элемент, как утверждение силы и ума человека.

В) Ранняя классика. С переходом от матриархата к патриархату развивается новая ступень мифологии -героическая, олимпийская или классическая, основанная на гармоническом, художественном восприятии мира. Геракл побеждает чудовищ, человек становится победителем. Появляется главный бог (вместо мелких)-Зевс, остальные боги к демоны ему подчиняются. Патриархальная община водворяется и на небе, и на горе Олимп. Боги по образу и подобию людей имеют в представлении греко-римской мифологии непременные и непреходящие качества: красоту, бессмертие, умение перевоплощаться.

За Зевсом идут боги и герои-Аполлон, божество, охраняющее людей и животных, отвратитель бед, бог врачевания, Гера-покровительница браков и семьи, Деметра- богиня земледелия, Афина Паллада- честной войны, Афродита-покровительница любви и красоты, Гестия -богиня домашнего очага. Артемида-богиня охоты, ставшая образцом дружелюбного отношения к людям, Гефест-покровитель цивилизации. Гермес-покровитель скотоводства, искусства, торговли и даже проводник в загробном мире. Древнегреческие боги были во всем подобны людям: великодушны, добры, справедливы, милостивы, но порой, жестоки мстительны и коварны.

Силы природы теперь умиротворены и опоэтизированы. Нимфы рек и озер -океаниды, а нимфы морей -нереиды ;нимфы гор, полей и лесов, представленные прежде в ужасном виде, теперь характеризуются иначе: человек уже не прячется от природы, находит в ней красоту, пользу для себя. Власть над морем, кроме грозного Посейдона, принадлежит мудрому и приветливому богу Нерею. Характерно окружение Зевса на Олимпе: Ника -Победа, Посейдон- бог моря, Аполлон- покровитель искусств. Боги занимаются строительством: Посейдон и Аполлон строят стены Трои (миф об Амфионе) ;Орфей пением укрощает бури, диких зверей. И это является показателем власти человека над силами дикой природы, победы интеллекта над чудовищами. Все более любимым становится образ Геракла, он сын Зевса и земной смертной женщины, выступает как истребитель чудовищ (12 подвигов Геракла): Немейского Льва, Лернейской гидры, Стимфалийских птиц; усовершенствует природу (миф об авгиевых конюшнях), побеждает матриархат (миф о поясе). овладевает яблоками сада Гесперид, в глубинах земли добирается до Цербера и выводит его на поверхность. Такой герой Зевсом был взят на небо и там вступил в брак с Гебой, богиней вечной юности.

О победе человека над природой не раз рассказывается и в других мифах этого периода: когда Эдип разгадал загадку Сфинкса, тот покончил с собой, бросившись со скалы. когда Орфей (или Одиссей) не поддался завораживающему пению сирен, они в тот же миг погибли, когда аргонавты проплыли между Симплегад, то скалы остановились навсегда. Человеческая судьба, как правило, оканчивается смертью, а боги бессмертны. Но все же выше богов была Мойра-предопределение, судьба, её не могли изменить даже они.

Г. Поздний героизм. Люди в этот период в мифах еще более смелеют, начинают вступать в единоборство с богами. Дочь Тантала Ниоба-земная женщина -считала себя красивее богини Латоны и гордилась своими детьми. Дети Латоны перебили детей Ниобы, а она превратилась с горя в скалу. с которой лились потоки слез. Певец Фамирид вступает в состязание с музами, за это его наказывает боги: он слепнет. Герой Диомед вступает в рукопашный бой с Аресом и Афродитой, Салмоней объявляет себя Зевсом и требует божеских почестей, Титий влюбился в Латону (мать Аполлона и Артемиды) и его за это убивают. Все эти излишне гордые герои терпят поражение и то или иное наказание.

Характерны мифы о родовом проклятии, которое приводит к гибели несколько поколений подряд. Один из фивских царей Лай украл ребенка и был проклят отцом этого ребенка. Лай погибает от рук собственного сына Эдипа, который женится на матери, не зная того, что она его мать. Иокаста узнав, что она мать Эдипа. кончает самоубийством, сыновья Эдипа гибнут в сражении, вступив в рукопашный бой, третье поколение также гибнет от напавших на Фивы.

Д)Самоотрицание мифологии. Мифология Диониса (сын Зевса и смертной женщины Семелы) сокращала пропасть между людьми и богами. Бог становится ближе человеку. Культ Диониса увеличивал человеческую самостоятельность, лишал её мифологической направленности. Возникшая из культа Диониса трагедия использовала мифологию в качестве только служебного материала. а комедия прямо проводила к критике богов. показывала их пустоту и ничтожество, отсюда -мифология в греческой драме, значит, и в жизни, обязательно приходит к самоотрицанию.

Другой тип- самоотрицания мифологии: Прометей, божество, он за помощь людям терпит наказание от Зевса (прикован к скале), Геракл освобождает Прометея, между Зевсом и Прометеем происходит примирение, что означает торжество Прометея. Появляется герой, опирающийся на собственный разум, он овладел природой, победил. Таким образом, Прометей-бог разрушил веру в богов и мифологическое восприятие мира.

Мифы о превращениях или метаморфозах, становятся наиболее любимыми и популярными в это время. ( «Метаморфозы» Овидия) Герой этих мифов в результате тех или других случайностей превращается в какие-нибудь предметы неодушевленного мира. Гиацинт умирает, проливая свою кровь на землю, и из этой крови вырастает цветок. Кипарис, застрелив оленя, грустит и от тоски превращается в дерево.

Ж). Поздняя классика и декаданс. Мифология как наивная вера кончилась вместе с первобытнообщинной формацией, для которой она была необходимой идеологией, но ее значение для античных народов слишком велико, поэтому ее существование продолжает носить иные, новые формы.

Она широко используется в греческой трагедии, например, в произведениях Эсхила. Афина Паллада оказалась богиней демократических Афин Прометей полон современных Эсхилу передовых революционных идей, Антигона борется с несправедливыми законами государства. Мифологические герои у Еврипида - обычные. слабые, неустойчивые люди, полные жизненных страстей и противоречий. И другие драматурги Древней Греции и Древнего Рима используют мифологических героев в качестве ведущих персонажей своих произведений.

В эпоху эллинизма и последующих веков античного мира мифология превращается в литературный прием, используемый для обогащения идейно-оформительной стороны произведения. Император Юлиан пытался возродить древнюю мифологию в общественно-политической практике и погиб из-за краха своих стремлений.

Мифология - прекрасное детство человечества. Жизнь богов и героев насыщена подвигами, любовью, страданиями, победами. Чувство ответственности перед родиной, людьми, самим собой характерны для героев мифов. Сама античная литература возросла на мифе и дала мировой литературе незабываемые образы, сюжеты, идеи.

Историческое значение античной литературы заключено в её неослабевающем влиянии на мировую литературу, настоящее познание которой невозможно без знакомства с греческой и римской литературой, которые оказали существенное влияние на развитие следующих наук:

1. Теории литературы, включавшей в себя в то время учения о жанрах, эпосе, лирике, драме и т. п.

2. В истории, выступавшей в 5в до н. э как литературный жанр, достигший расцвета в Риме к 1 в до. н. э

3. Риторике, лежавшей в основе образования, игравшей важную роль в жизни общества в те далекие годы

4Философии, достигшей расцвета к 5-4 в до. н. э

5. Филологии, начавшей развитие в качестве науки, призванной сохранить литературные тексты.

6. Грамматике, возникшей в 3 в до н. э и включавшей в себя познания о частях речи и структуре высказывания.

Античная традиция оказала своё влияние на стихотворные размеры, на развитие всех европейских языков. И поныне их названия носят греческие наименования: ямб, хорей, дактиль, анапест, амфибрахий.

Из греческого языка к нам пришли основополагающие понятия метрики «стопа», «ритм», «метр».

Образы, сюжеты, само построение произведений мировой литературы до сих пор пронизаны античными веяниями. Лучшие из представителей литературы признают неослабеваемое влияние античности на них самих и на их творчество.

Вопросы и задания

1. Что обозначает слово «античный» в переводе с латинского?

2. Назовите составляющие словосочетания «античная литература».

3. Дайте характеристику этапам античной литературы: доклассическому, классическому, послеклассическому.

4. Почему мифологию считают основой античной литературы?

5. Охарактеризуйте этапы развития мифологии: фетишизм, анимизм, раннюю классику, самоотрицание мифологии, позднюю классику и декаданс.

6. Чем стала мифология в эпоху эллинизма и в дельнейшем процессе развития мировой литератур?

7. На каждую из перечисленных тем самостоятельно подберите соответствующие мифы:

1. происхождение мира

2. природные явления

3. жизнь людей и истоки радости и страданий

4. животные и растения, реки и озёра, моря и океаны

5. происхождение богов

6. превращения

8. Ознакомьтесь с информацией и подберите материал о дальнейшей судьбе книги.

Античная книга представляла собой папирусный свиток. При чтении этот свиток разворачивался, поэтому его объём не превышал 40 страниц ( в формате обычного типографского исполнения).

Каждая из гомеровских поэм была записана в 24 книгах (свитках).

В 3 в. н. э. папирусный свиток стал вытесняться кодексом - книгой привычного для нас вида, изготовленной из пергамента.

Пергамент изобретён в Пергаме во 2в. до н. э. , он изготовлялся из шкур животных, в то время, как папирус - из растения с таким же названием.

Литература

1. История мировой культуры. Москва 1997г.

2. Н. А. Кун. Легенды и мифы Древней Греции. Ташкент 1986г.

3. Овидий. Метаморфозы. Москва-Ленинград 1937г.

4. Античная литература. Москва 1986г. (под ред. проф. А. А. Тахо-Годи)

5. Из истории античной культуры. Москва 1976г.

6. Мифология древнего мира. Москва 1977г.

7. Зарубежная литература. Москва 1987г.

8. Мифология Древней Греции. Москва 1989г.

9. Большая энциклопедия. Москва 1974г. Т 7.

10. Артамонов С. Д. Литература Древнего Мира. Москва 1988г

11. Тахо-Годи А. А. , Чистякова Н. А. Греческая мифология. Москва 1989г.

12. Мифы народов мира. В 2 т. Москва 1982г.

13. Тренгени-Вальпфель. Мифология. Москва 1959г.

14. Ботвинник М. Н. , Коган Б. М. и др. Мифологический словарь. Изд. 4. Москва 1985г.

Лекция 2

Ключевые слова

Френос - погребальная песня

Гипохерма - песня, аккомпанирующая танцу.

Софроническая песня - нравоучительная.

Энколий - хвалебная песня.

Сколий - песня выдающимся личностям.

Пэан - боевой гимн воинов (пред началом боя).

Гименей - брачная песня.

Орен - погребальная песня, причитание.

Песня - в Древней Греции лирическое стихотворение, предназначенное для пения.

Эпос - слово, повествование.

Гекзаметр - шестистопный стихотворный размер античной эпичесокй поэзии.

ДОГОМЕРОВСКАЯ ПОЭЗИЯ

До нас дошли первые памятники греческой литературы поэмы Гомера «Илиада» и «Одиссея». Они предполагают существование древних поэм эпического, лирико-эпического характера. произведений драматургического жанра. не дошедших до нас, об этом говорит само содержание поэмы Гомера. в которых имеются прямые указания на эпические сказания ( мифы об аргонавтах)

Слово «песня» в Древней Греции обозначало лирическое стихотворение, предназначенное для пения. Она были представлена в творчестве поэтов догомеровского времени. Трудовые песни (гончара, кузнеца, мукомола), свадебные, похоронные существовали у греков, как и в другом фольклоре.

В античные времена и в более поздний период были известны имена талантливых певцов и сочинителей песен: Орфей, Лина, Мусей, Эвмолп. Они остались в памяти греческого народа как полулегендарные мудрецы, талантом и умом не уступавшие Аполлону и Гомеру.

Виды песен: пеан в честь Аполлона, френос -погребальная, гипохерма -песня, аккомпанирующая танцу, софронистическая -нравоучительная песня, энкомий-хвалебная песнь, Гименей-брачная песнь, трудовая песня (развивалась раньше других видов) песен Эпос подразделяется на героический и негероический. Героическое сказание основано на культе героя, сам же культ развивается из заупокойного плача над мертвыми, но еще не погребенными героями. Смерть героя всегда переживалась, как событие огромной важности и обставлялась очень торжественно. Героический эпос представлялся следующими видами:

1. надгробный плач, агон (состязание на могиле);

2. слава героя (на военном торжестве);

3. слава героя, исполняемая на специальном торжестве;

4. сниженный по стилю сколий, героям в гражданской или домашней жизни;

5. увеселение на пирах, песни для тех или иных личностей.

Снижению героического стиля способствовало то, что воспевались и отрицательные герои (например, Клитемнестра)

По времени возникновения негероический эпос старше, чем героический. Сказки, притчи, басни, поучения были стихотворными, прозаическими, смешанными по стилю. Притча о соловье и ястребе встречается в поэме Гесиода «Труды и дни». Здесь рассказывается. как он ездил в Халкиду на празднество в честь героя Амфидаманта, исполнял гимн в его честь и получил первую премию.

Певцы и поэты догомеровского времени.

Орфей наиболее известный античный певец, герой, маг, жрец, необычайно популярный в 6 в до н. э. Орфей на 10 поколений старше Гомера Родился под Олимпом во Фракции, - по другим источникам Орфей играл на лире, от его музыки укрощались звери. После смерти Орфея, тело которого было похоронено музами. его лира и голова по морю приплыли к реке Лилета, где Гомер, по преданию. сочинял своими поэмы. Легенды об Орфее и мифы о нем развивались на основе использования различных мифологических мотивов (мотив волшебного действия музыки Орфея заимствован из старофиванских мифов об Амфионе, нисхождение в Аид - из подвигов Геракла, растерзание Орфея вакханками -из мифов об Орфее вкрапливается в старые мифы, например. в мифе об Орфее говорится о его способности усмирять животных пением - у аргонавтов то же самое: вождь аргонавтов Язон приглашает фракийского певца в далекое путешествие, и тот побеждает своими пением сирен, усмиряет бури и помогает гребцам.

Орфей приписывает много литературных произведений. поэму в 24 песнях «Орфические гимны». Орфея иногда ставят выше Гомера. ему приписывают открытие гекзаметра, изобретение лиры или получение её от Аполлона В так называемые «Орфические гимны» входят произведения. созданные на протяжении нескольких веков -с 6 в до. нэ. и до первых веков н. э.

Учителем или учеников Орфея считался Мусей (от слова «муза»). который как бы распространил из Тирии орфическое учение в Среднюю Грецию на Геликом и в Аттику. Произведения. которые он создавал -гимны и изречения. Достоверно известно одно произведение Мусея -гимн богине Деметре. Сын Мусея Эвмолп (прекраснопоющий) распространял произведения отца. Поэт Памф- создатель гимнов. Певец Филаммон, участник похода аргонавтов, ему приписывалось создание первого хора девушек. Филаммон, по преданию, сын Аполлона и нимфы. Сын Филаммона Фамирид-победитель в гимнических состязаниях и состязаниях с музами, за это он был ослеплен. Певец Олен из Ликии, ему приписывают делосские гимны. Считают, что именно Олен начал писать гекзаметром.

Лин- печальная песня, жалобная и тоскливая, она, вероятно, связана с жизнью, умиранием и воскрешением природы. У разных авторов понятие «лин» различно: у Гомера эту песню поют при сборе винограда. а у Геосида- это певец. которого родила муза Урания. В Аргосе Лина считали сыном Аполлона и царской дочери. который был брошен своей матерью. воспитан пастухом. а затем погибшим. В честь этого человека и пелись жалобные песни, совершались празднества. Еще по одной версии, Лин-сын Аполлона и Урании, он посмел вступить в состязание с Аполлоном и был им убит. Лина считали учителем Фамирида. Орфея. Геракла, он был мудрецом, поэтом, наставником великих. поэтому ему приписывали славу, превосходящею по силе искусству самого Гомера.

Очень скудны сведения о догомеровском героическом и негероическом эпосе, хотя все же прослеживаются и некоторая этапность, эволюционность в его развитии:

1 френический эпитафий (надгробный плач)

-агон (состязание на могиле)

2. «слава» героя (исполнялись на специальных торжествах)

3. «слава- героя» (исполнялись на пирах военной аристократии)

4)энкомий (исполнялись на бытовых, домашних мероприятиях)

5. сколий выдающимся личностям, но не древним героям.

Та же эволюционность может быть прослежена и в эпосе о богах. Процесс развития наблюдается не с культа умершего героя, а с жертвоприношения тому или иному божеству, при этом словесное высказывание должно было быть обязательно точным по форме, лаконичным, выразительным, ёмким. Жертва Дионису сопровождалась четким, эмоциональным выкрикиванием одного из его имен-«Дифирамб» Позже чисто культовая сторона ослабилась, но словесная -усиливалась, делалась многословной- длинные рассказы о деяниях божества, ему присущих качествах, чертах характера, особенностях, привычках и т. п. Эпос о богах почти ничем не отличается от эпоса Гомера о героях. Жертвенность, просительность, благодарственная основа отступаю, и от традиционного исполнения не остается ничего, кроме лаконичности и отдельных выражений.

Среди песен догомеровского времени словно противопоставлены 2 вида песен -нравоучительная, софронистическая и трудовая. Сам Гомер в своих произведениях не упомянул о трудовых песнях, т. к. был певцом военных подвигов Но в комедии Аристофана «Мир» встречается « песня», напоминавшая русскую «Эй. ухнем», а в произведении Плутарха «Пир семи мудрецов» есть песня мукомола на Лесбосе.

Хотя и софронистической (нравоучительной) песни нет в поэмах Гомера, но её значение в жизни подчеркивается на основе одного эпизода: Агамемном уезжает под Трою, оставляет свою жену под присмотром певца. который должен был постоянно напоминать ей о муже, давая в случае необходимости мудрые советы и наставления.

По мере развития общественных отношений создаются различные виды песен и гимнов, тематически их можно разделить на следующие группы:

1. трудовые песни;

2. гимны боевые. или пэаны;

3. сводебные гимны -Гименеи;

4. погребальные причитания- орены. .

Постепенно в Греции складывались цикл легенд о том или ином герое, боге так, на Крите был популярен цикл о Зевсе, похитившем финикийскую царевну Европу. которая стала прародительницей царей Крита, одним из которых был Лемнос.

Пелопс- герой Пелопоннеса, он дал своё имя целому полуострову Греции ; потомок Атрея- могущественный Агамемном. совершивший поход против Трои, был предательски убит женой Клитемнестрой. а сын его Орест сумел отомстить матери и другим убийцам. В Беотии был цикл легенд о Кадме- основатели Фив и его потомках, самым популярным из них был Эдип который бессознательно, по воле судьбы. совершил ужасные преступления, но искупил их жестокими муками и страданиями.

В Аттике рассказывали о царе Тесее. который освободил её от порабощения критским царем Лемносом И, объединив её. создал единое государство со столицей Афинами.

Повествовали и о походе группы героев на корабле «Арго» в дальние страны на восточные побережье, и о Троянской войне «Троянский цикл»), и на основе этих сказаний некоторые из аэдов создали большие эпические поэмы.

Догомеровская поэзия оставалась и остаётся в памяти культурного общества, она оставила свой след и в поэзии Гомера, и во всей дальнейшей греческой, римской, мировой литературе, став частью античной культуры, важной составляющей античной истории.

Вопросы и задания

1) Что обозначало слово «песня» в Древней Греции?

2) Классифицируйте виды песен в догомеровской поэзии.

3) Охарактеризуйте поэзию античных времён и формы её функционирования в динамике развития.

4) Напишите реферат на одну из предложенных тем:

1. Певцы и поэты догомеровского времени.

2. Виды песен догомеровского периода в античной литературе.

3. Эволюционность в развитии догомеровского эпоса.

Литература

1. Лосев А. Ф. Гесиод и мифология. Уч. зап. МГПИ Т. 84, 1954г.

2. Толстой И. И. Аэды. Москва 1959г.

3. Хрестоматия по античной литературе. Т. 1 Москва 1953г.

4. Античная литература Москва 1980г.

5. Тронский И. М. История античной литературы. Изд. 4 Москва 1983г.

6. История мировой культуры. Москва 1997г.

7. Мифология Древней Греции. Москва 1989г.

8. Артамонов С. Д. Литература Древнего мира. Москва 1998г.

9. Ярхо В. Н. , Полонская К. П. Античная лирика. Москва, Высшая школа, 1967г.

Лекция 3

Ключевые слова

Аэд - сочинитель песен под аккомпанемент лиры.

Гомер - создатель древнегреческого эпоса; на одном из диалектов означает «слепой».

Троянский мифологический цикл - мифы, повествующие о событиях троянской войны.

Троянская война - 10-ти летняя война Ахейцев во главе с Агамемноном - царём Микен, против Трои (1260г. до н. э. )

Елена - спартанская царица

Парис - троянский царевич, сын царя Приама

Афродита - богиня красоты и любви

Эрида - богиня раздора

Афина Паллада - дочь Зевса, богиня войны и ремесёл.

ГОМЕРОВСКИЙ ЭПОС

Эпос-слово о подвигах (эпос-слово), песни, которые исполняли странствующие певцы. Аэд- сочинитель песен под аккомпанемент лиры, исполнял героические сказания Создателем древнегреческого эпоса считают Гомера, нищего певца, бродячего аэда. Уже в классической Греции имя Гомера было окружено легендами, оно является словом нарицательным, на одном из диалектов «Гомер» обозначает «слепой». Многие ученые, не веря и не понимая. как один человек мог создать устно и держать в памяти тысячи стихов «Илиады» и «Одиссеи». ставили под сомнение существование самого Гомера, слишком обширно по форме и глубоко по разнообразию по содержанию его творчество.

Поэмы сложились в 9-7 в до н. э., а записаны в 6в до н. э. Составителей, вероятно, было множество, но художественные особенности, единство поэм позволяют предполагать наличие единого автора. Мифы. которые лежат в основе поэм. уходят в далекую древность и являются, несомненно результатом творчества народа. Однако их художественная завершенность свидетельствует о том. что окончательный вид они приняли накануне возникновения рабовладельческой формации. в то время. когда отмирал общинно-родовой строй.

Сюжеты «Илиады» и «Одиссеи» составляют так называемый Троянский мифологический цикл, отражавший борьбу греков за овладение малоазиатским городом Троей. «Илиада» -осада Трои, несколько эпизодов из осады 10 года войны. «Одиссея» возвращение на родину одного из героев-ахейцев Одиссея.

До « Илиады» было создано большое количество мифов. вошедших в цикл Троянской мифологии Война греков и троянцев якобы предопределена свыше. Рассказывали, что Земля, обремененная огромным человеческим населением, обратилась к Зевсу с просьбой сократить человеческий род. Зевс решил для этого начать борьбу между греками и троянцами. Причиной войны было похищение спартанской царицы Елены троянским царевичем Парисом. Елену предназначала для Париса богиня любви и красоты Афродите. которой Парис преподнес яблоко с надписью «Прекраснейшая». Это яблоко было брошено богиней раздора Эридой на свадьбе героя Пелея и морской богини Фетиды, чтобы возбудить спорт между богинями. который привел бы к войне.

Между Герой (супругой Зевса), Афиной Палладой (дочерью Зевса, богиней войны и ремесла) и Афродитой Дочерью Зевса, богиней красоты и любви) возник спор и Зевс приказала разрешить его Парису, сыну троянского царя Приама. Парис присуждает яблоко Афродите, она помогает ему похитить Елену. Менелай тоскует по своей жене Елене, тут вступает на сцену брат Менелая. Агамемном, царь соседнего Спарте Аргоса. Он с дружиной отплывает к тому берегу Малой Азии, где находится Троя, стремясь похитить Елену и попасть в Трою. Среди соратников Агамемнома выделяется хитроумный Одиссей. царь Итаки, сын Пелея и Фетиды. Греки с помощью огромного флота высаживают свои войска недалеко от Трои и нападают на неё Сражение описывается в «Илиаде» В ней рассказ только об одном эпизоде десятого года войны (51 день), но события этого эпизода позволяют создать яркое представление о тогдашней жизни и войне вообще, а также позволяют сделать вывод об антимилитаристской позиции автора.

Начинается «Илиада» с того момента. когда в греческом лагере свирепствует чума, которую наслал бог Аполлон, покровитель троянцев, по просьбе жреца, у которого греческий царь Агамемном отнял дочь. Чтобы прекратить чуму, Агамемном возвращает дочь отцу, но взамен он отбирает пленницу у Ахилла, тот, разгневанный, отказывается помочь в осаде Трои. Мать Ахилла, Фетида, умоляет Зевса помочь троянцам, и тогда Агамемном, смирившись будет, униженно просить Ахилла о помощи. Зевс исполняет желание Фетиды.

Начинается бои, греки терпят поражение от троянцев ; они посылают в Ахиллу послов (9песнь) с просьбой о помощи, но безрезультатно. Они отказываются принять участие в сражении. Но в 16 песне Патрокл, друг Ахилла, не выдерживает картины гибели товарища, вступает в сражение Он погибает от рук троянского героя Гектора, сына царя Приама. Ахилл, мстя за друга. убивает Гектора. Однако отец (Приам). убитый горем, просит вернуть труп сына, явившись в палатку к Ахиллу, последний, тронутый горем старика, возвращает тело и даже устанавливает перемирие. чтобы дать время троянцам оплакать умерших на поле боя Заканчивается «Илиада» погребением героев двух враждующих лагерей -Патрокла и Гектора. (для чтения и анализа «Илиады» следует читать в следующем порядке:

А) 1. 9. 16, 22 песни.

Б) 2 7, 17. 15

В)8-9, 23-24 и 10- песня считается поздней вставкой в поэму, она изображает ночную вылазку греческих и троянских героев на Троянской равнине для разведки.

Существовали целые поэмы, не дошедшие до нас, продолжающие события «Илиады» -«Эфиопида», »Малая Илиада», »Падение Трои», «Возвращение». В них изображался поединок Ахилла и Пентеселии, амазонки. которая погибла, сам Ахилл погиб от стрелы Париса.

Рассказывалось. что по предложению Одиссея, греки соорудили деревянного коня. внутри которого находился греческий вооруженный отряд, остальные спрятались на военном корабле, этот конь был якобы даром Афине Палладе. Деревянный конь был водворен в Трою, и ночью вышедшие оттуда греки открыли ворота и сожгли город.

О возвращении героя Одиссея в родной город рассказывала поэма, названная его именем.

Все герои вернулись домой после разрушения Трои, но Одиссей. царь острова Итаки. 10 лет странствовал, так как его ненавидел бог моря Посейдон. Первые три года путешествия странников в 9-12 песнях. содержат рассказ самого героя на пиру у Алкиноя, куда занесла его буря. Начало «Одиссеи» посвящено событиям семи лет странствий. когда Одиссей жил на острове Калипсо. По велению богов оттуда он направляется на родину. В 13 песни Одиссей прибывает в Итаку. Дома его ждут жена Пенелопа и сын Телемак. Под видом нищего он пробирается в дом, осаждаемый женихами. и в союзе с верными слугами перебивает их Потом подавляет восстание родственников убитых и начинает прекрасную жизнь со своей верной женой.

Социально- историческая основа гомеровского эпоса явно указывает на общинно-родовой строй, но здесь нет примитивного общинно-родового коллективизма («Один человек получает удовлетворение в одних делах, другой -в других»). Цари трудятся: царевна Невская стирает на всю семью (на царя и 5 сыновей с женами), Одиссей сооружает плот, Пенелопа искусно ткет. Но неравенство имущественное весьма ощутимо: Одиссей предает провинившихся слуг безжалостной казни. При разделении добычи львиная доля достается вождям.

Герои поэмы мужественные и величественные. Образцы героизма- грек Ахилл и троянец Гектор. Ахилл- непоколебимый воин, гроза, пожалел отца (Приама), потерявшего сына и вместе с ним оплакивал погибших, сетуя на судьбу человеческую, видимо, предчувствуя своей скорый конец, он человечен, мудр, печален и гуманен ( ХХI у п. «Илиады»).

Гектор -троянский вождь, главный защитник города. Печальна и художественно совершенна сцена прощания Гектора с семьей перед последним боем. До последнего вздоха борется он с Ахиллом, отдавая жизнь за Родину.

Одиссей -более сложный и многогранный герой. Гражданин и воин в нем сочетается с опытным, закаленным в жизни человеком. Если необходимо, он идет на хитрость. Но главное для него- Родина, он даже отказывается от бессмертия. чтобы вернуться на свой небогатый остров. Прекрасна и жена его Пенелопа. 20 лет растившая своего сына и верная своему мужу.

Очень разнообразен Гомер в описании богов: мудра Афина, покровительница греков и Одиссея. кровав и мрачен Аполлон, защитник троянцев. дик и необуздан бог войны Арес.

Прогрессивные тенденции и произведения Гомера проявляются прежде всего в антивоенном настроениях (отповедь Зевса богу войны Аресу). Сильны и антиаристократические тенденции: цари ведут демократический образ жизни. Гражданственность и чувство любви к родине Гомер ставит превыше всего (Ахилл, Одиссей ). Человек вне государства ничто Где твой город ? Кто твои родители? Вот самые важные вопросы, от которых зависит отношение к человеку.

Ощущается переход эпоса в чисто поэтическое создание: боги Гомера как самые обыкновенные люди и герои -ранения бога такое же, как ранение человека, и помощь та же.

В эпосе Гомера находит совё отражение гуманизм, критика разлагающейся аристократии, скептическое отношение к богам и героям. вполне определенная антивоенная тенденция и свой, особый, гомеровский взгляд на вопросы этики, религии, морали. Поэма Гомера отнюдь не только порождение общинного строя, они получили свой окончательный вид почти в самый канун рабовладельческого строя. поэтому автор предстает личностью познавшей сложности и глубину индивидуальной жизни, это не равнодушная летопись общественной жизни.

О рождении мудрого Гомера спорило 7 городов: Смирна, Хиос. Колофон, Пилос, Аргос, Итака, Афины. Можно предположить. что слепой старец -аэд Демодок, изображенный в «Одиссее». который пел перед гостями царя Алкиноя, служил прообразом для представления о самом Гомере еще в древности. По сути дела, о личности Гомера нет никаких сведений. кроме явно легендарных (сын реки Мелета и нимфы Крифеиды). До сих пор ведется научный спорт, существовал ли в действительности гениальный творец «Илиады» и «Одиссеи», или у каждой поэмы свой собственный автор, и это разрозненные песни. Достоверно, что в VI в до н. э. правитель Афин Писистрат составил специальную комиссию. которой было поручено записать тексты обеих поэм, и было установлено обязательное чтение этих поэм перед всем народом. Текст уже не подвергался изменениям Это произведение явилось средоточием мудрости и общегреческой культуры. По нему учились в школе читать. Греческий философ Платон утверждал: «Гомер воспитал всю Грецию». Великий поэт Возрождения Данте назвал Гомера «царем поэтов». Точную характеристику поэзии Гомера дал Белинский, отметивший «полную художественного совершенства, благородную простоту, изящную патриархальность героического народа, представлявшего в своём лице все человечество».

В. А Жуковскимй и Н. И Гнедич перевели эти гениальные поэмы на русский язык. Рмский-Корсаков вдохновился мыслью написать кантату «Из Гомера». Она начинается 2 строчками из «Одиссеи».

Встала из мрака с перстами пурпурными Эос,

На небо вышла сиять для блаженных богов и для смертных.

Бессмертие Гомера в том. что он сумел воплотить высокий дух маленького народа. универсальная одаренность и деятельность которого обеспечила ему истории человечества место, на которое не может претендовать ни один народ.

Буало в Поэтическом искусстве сказал о Гомере:

Он, словно чародей. все в перлы обращается,

И вечно радует, и вечно восхищает.

Одушевление его в стихах живет …. .

Все поражает в нем, и слово, и строка.

Любите искренне Гомера труд высокий,

И он вам преподаст бесценные уроки.

Вопросы и задания

1. Что вобрал в себя гомеровский эпос?

2. Отражение борьбы троянцев и греков в Троянском мифологическом цикле.

3. Социально - историческая основа древнего эпоса.

4. Сюжет и композиция «Илиады».

5. Странствия героев «Одиссеи».

6. Что отличает героев эпоса Гомера?

7. Прогрессивные особенности творчества Гомера.

8. Пункты 2, 3, 7 изложите в виде сочинения или реферата (на выбор).

Литература

1. Гомер. Одиссея (пер. Жуковского). Москва, 1984г.

2. Гомер. Илиада (пер. Гнедича). Москва, 1983г.

3. Античная литература. Москва, 1986г.

4. Зарубежная литература. Москва, 1984г.

5. Зелинский Ф. Ф. Из жизни идей. Т. 1.

6. Соколов Ф. Ф. Гомеровский эпос. «Труды Ф. Ф. Соколова». Сиб. , 1910г.

7. Лосев А. Ф. Гомер. Москва, 1960г.

8. История мировой культуры. Москва, 1997г.

9. Белинский В. Г. Полное собрание сочинений. Т. 7

10. Шталь И. В. Одиссея - героическая поэма странствий. Москва, Наука. , 1978г.

11. Анпеткова-Шарова Г. Г. , Чекалова Е. И. Античная литература. Ленинград, 1989г.

Лекция 4

Ключевые слова

Античный театр - театральное искусство Древней Греции и Древнего Рима.

Аттика - Афины и прилегающая к ним земля, город - государство.

Спарта - или Пелопоннес - полис, город - государство в Древней Греции.

Орхестр - полукруглая площадка.

Скена - сцена

Орхестр и скена - составляющие первого театра.

Корифей - руководитель хора в Древней Греции.

Эсхил - создатель греческой трагедии.

Дионис - сын Зевса и фиванской царицы, покровительницы виноградарства.

Софокл - древнегреческий драматург.

Еврипид - младший современник Софокла

Аристофан - создатель комедии

театр Древней Греции

Театр -искусство народное: с древних времен существовали праздники, связанные с массовыми играми, действами. которые и дали жизнь театру.

История европейского театра начинается с понятия «античный театр и включает в себя театральное искусство Древней Греции и Древнего Рима.

С развитием рабовладельческого общества к 5 веку до н. э. Греция достигла наивысшего расцвета. Кипела жизнь в восточной части Средиземноморья, развивались государства-города (полисы) Самыми видными были Аттика (Афины и прилегающая к городу земля) и Спарта (Пелопоннес). Свои личные чувства и переживания греки стремятся выразить через лирику (мелос) и драму, поэтому в 7-6 вв. до. нэ. появляется лирика. а в 5 в достигает своего расцвета драма ( в буквальном переводе «песнь козлов»).

Первый театр похож на стадион: мраморный помост, полукруглая площадка -орхестр (отсюда- оркестр) За оркестром нечто, похожее на эстраду -бывшая сцена (скена). Орхестр и схена -составляющие первого театра. Словом «театр» обозначались места для зрителей, позже- само строение. в котором происходило «действо», хранились костюмы и прочие театральные принадлежности. Передняя стена стала условным изображением дома. из которого выходили актеры ; декораций и занавеса не было. Актер вначале был один, потом 2, позже количество актеров (мужчин) увеличилось. Актера рядили в специальный костюм -доспехи, лицо закрывались маской на ней изображалось какое-либо выражение (морщины на лбу). Во рту маски была металлическая пластина для придания голосу звучности и мелодичности. Хор играл без масок.

Представление длилось с утра до вечера. Обычно-3 трагедии в день. Зрители приносили еду ; представление показывали только зимой и по особым праздникам. Иногда зрелище шло три дня, и по окончании выдавали премии драматургам-победителям.

Театр был учреждением общественным. содержался на средства государственного бюджета и состоятельных граждан.

Сохранились 33 драматических произведения времени Древней Греции -32 трагедии и 1 комедия «Циклоп» («Киклоп» Еврипида).

Греки связывали театр с культом бога Диониса -сына Зевса и фиванской царицы, покровительницы виноградарства. Мать погибла, а уцелевший сын. став взрослым, двинулся в Грецию со своей свитой (сатиры и менады), с шумным песнями и неистовыми криками продвигались прецессия. Титаны-воплощение темных сил, растерзали Диониса на части, но он воскрес и продолжил питать людей своей животворной кровью. соком виноградной лозы. А его история, рассказанная в форме хоровых песен. стала называться дифирамбом.

Трагедия, по мнению греков. возникла и развивалась из дифирамба.

Руководитель хора-корифей. Празднество заканчивалось принесением козла в жертву (козла потому, что спутники Диониса сатиры -полукозлы-полулюди)В написанной Еврипидом драме Вакханки» содержится предание о Дионисе («Греческая трагедия «, М, 1965, с 6-14).

Уроженец Афин Эсхил (525-456) участник Греко-персидских войн -создатель греческой трагедии «Скованный Прометей». Основана на мифе о древнем боге-титане Прометее. который похитил у Зевса огонь и отдал его людям. Начинается трагедия с того. что слуги Зевса-Власть и Сила провели Прометея и вместе с Гефестом приковали его, по решению Зевса. к скале. Прометей- провидец, тайна жизни известна ему. Десятки тысяч лет Прометей испытывал мучения. Муки Прометея пробуждают Океана к милосердию, и он просит Прометея примирится с Зевсом. Прометей не хочет склонить головы, раболепствовать. Является вестник Зевса- Гермес с угрозами. Он рисует будущие муки титана, но тот не покоряется. В громе и молнии раскалывается скала и поглощает в своих недрах Прометея. В трагедии звучат мотивы великой идеи борьбы за счастье человека. Моральная победа на стороне Прометея.

Трилогия «Орестея»- «Агамемном», »Хоэфоры!, »Эвмениды» создана в 458 году за 2 года до смерти Эсхила, Она свидетельствует о большом сдвиге, произошедшем в его драматическом мастерстве, об интересе к человеческой судьбе, к чувствам страстям человеческого рода. В первой части жена Агамемнома Клитемнестра, женщина гордая. убивает мужа, вернувшись после Троянской войны вместе с пленницей Кассандрой. После кровавого убийства она со своим возлюбленным объявляет себя правительницей Микен, народ ненавидит убийцу, жаждет возмездия. Возмездие приходит, об этом вторая часть трилогии «Хоэфоры». Орест замышляет отомстить за смерть Агамемнома, своего отца. В прошлом Орест, скованный своей сестрой Электрой, выполняет своё намерение: убивает мать и Эгисфа. В третьей части «Эвмениды» («Благодетельные богини») Ореста, убийцу матери, преследуют богини Эринии. Но за Ореста вступаются Аполлон и Афина, его оправдывают. Трилогия проникнута внутренней динамикой, которая приводит к примирению строн. Роковое предопределение играет здесь большую роль, но все же нет ошущения безысходности.

Софокл (496-406), Еврипид (480-406) развивали драматическое искусство Древней Греции.

Софокл родился в 497\96 году в Колоне, предместье Афин. Его отец владелец оружейной мастерской, дал сыну обязательное для каждого самостоятельного афинянина музыкальное и гимнастическое образование. В ранней юности Софокл играл в театре. Античные биографы называют Софокла всеобщим афинским любимцем, платившим такой же любовью своим согражданам. В 468 году он впервые победил Эсхила в драматическом агоне и с тех пор 60 лет царил на сцене, не зная ни одного поражения. На протяжении своей долгой жизни Софокл, признанный драматург, лирический поэт и врач, занимал высокие посты в государстве. В период крупных финансовых преобразований он был главой финансовой коллегии. во время восстания афинских союзников -одним из десяти стратегов, отправленных на подавление восстания, в период кризиса афинского государства, накануне поражения Афин и войне со Спартой, он был избран государственным советником. Умер Софокл в 406 году, прожив более 90 лет и написав в год смерти свою последнюю трагедию. После смерти он почитался в Афинах как герой-исцелитель, и ему воздавались такие почести. которых обычно удостаивались герои.

Литературное наследие Софокла составляли 123 драмы. Из них сохранились полностью всего 7. Софокл немало сделал для дальнейшего развития театрального искусства: ввёл декоративную живопись, написал трактат о хоре, увеличил число хоревтов с 12 до 15 человек, но ограничил роль хора в трагедии третьего актера. уделив основное внимание сценам, разыгрываемым актерами.

Софокл в отличии от Эсхила, избрал объектом своего изображения отдельного человека и показал его участь, внутренний мир в законченной трагедии. Поэтому пьесы в его трилогии уже не были связаны единым сюжетом.

Ранние драмы Софокла не сохранились, нечетка хронология дошедших до нас трагедий, но даже те, которые следует считать наиболее раннии. созданы уже зрелым мастером, примерно на третьем десятилетии его творческий деятельности.

Все сюжеты трагедии Софокла заимствованы из мифов. Получив готовый сюжет, выводя перед зрителями всем известных персонажей, поэт должен был мотивировать их поведение, объянять происходящее в соответствии с нравственными нормами своего времени.

...