Приобщение детей к культуре народов ханты и манси ????? ?????? ???????? ??????????. В настоящее время, в условиях современной социально - экономической и культурной жизни России одним из приоритетных направлений совершенствования общества является духовное возрождение национальных традиций. Цели модернизации образования могут быть достигнуты только в процессе взаимодействия образовательной системы с представителями национальной науки, экономики и культуры.

Север - удивительный край с удивительными народами. Северный человек по сути своей духовен. Воззрения его складывались на основе культа природы и гармоничного взаимодействия с окружающей средой, непосредственно общаясь с которой он научился ее понимать, приспособился к жизни в ней и трудился, поддерживая природу в интересах самосохранения.

Народы Севера и Сибири создали своеобразную культуру, в том числе богатое устное народное творчество -- фольклор. Наиболее распространённым жанром фольклора являются сказки. Сказка скрашивала тяжёлое существование людей, служила любимым развлечением и отдыхом: рассказывали сказки обычно на досуге, после трудового дня. Но сказка играла и большую воспитательную роль. В недалёком прошлом сказки у народов Севера и Сибири являлись не только развлечением, но и своего рода школой жизни. Молодые охотники и оленеводы слушали и старались подражать героям, которые прославлялись в сказках.

Сказки рисуют яркие картины жизни и быта охотников, рыбаков и оленеводов, знакомят с их представлениями и обычаями. Героями многих сказок являются бедняки. Они бесстрашны, ловки, сообразительны и находчивы.

В сказках фигурируют разнообразные элементы волшебства, вещие силы, духи -- хозяева стихий (подводного царства, подземного и небесного миров, духи воды, земли, леса, огня и т. д.), смерть и оживление.

Большое место в фольклоре народов Севера и Сибири занимают сказки о животных. Они по-своему объясняют повадки и внешний вид животных, рассказывают о взаимопомощи человека и зверя.

Основная мысль сказки проста: на земле не должно быть места страданиям и бедности, зло и обман должны быть наказаны.

Культура народов Севера - достояние всего человечества, это творческое самовыражение каждого народа, его вклад в мировую культуру. Каждый народ вносит в культуру свое, и каждое достижение народа является общим для всего человечества.

Наша задача состоит в том, чтобы возродить национальные традиции и обычаи народов Севера, потому что малочисленному народу традиции и обычаи нужнее, чем большому народу; только благодаря им, он может сохранить себя как народ. И сегодня очень важно не упустить крупицы народной мудрости, народных традиций и обычаев; сохранить, преумножить и передать их будущим поколениям.

Сейчас, как никогда актуальна задача воспитания у детей чувства любви к Родине. Для этого необходимо воспитывать у них эмоционально-положительное отношение к тем местам, где они родились и живут, развивать умение видеть и понимать красоту окружающей жизни, желание узнать больше об особенностях края, о людях которые населяют его. Возросло внимание общества к самобытной культуре малочисленных народов Севера, несущей в себе богатство и красоту их духовного мира.

Знакомство детей с фольклором и бытом народов Севера приобретает в данный момент особенную актуальность, т. к. воспитывает у подрастающего поколения интерес и уважение к культуре и быту народов Севера, а также способствует расширению их кругозора, развитию художественного вкуса, воспитание уважения и сохранения этнической и национально-культурной самобытности народов Севера - ханты, манси, гуманистических традиций их культур, любви к «малой» Родине - к краю, в котором они живут.

О важности приобщения ребенка к культуре своего народа написано много, поскольку обращение к наследию родного края воспитывает уважение, гордость за землю, на которой живешь. Поэтому детям необходимо знать и изучать культуру народов родного края. Нравственно-патриотическое воспитание детей является одной из основных задач дошкольного образовательного учреждения, включает в себя воспитание патриотических чувств, формирование чувства национальной гордости, изучение истоков национальной культуры и многое другое.

Мы должны знать культуру народа, живущего рядом с нами, и прививать эти знания детям. С раннего детства необходимо развивать у них стремление к прекрасному, воспитывать уважение к народным традициям, обычаям, культурным ценностям коренных народов Севера. Знакомить с устным народным творчеством. Формировать знания о дружбе, хороших и плохих качествах характера людей через народный этнос.

Проблема: проведя беседы с детьми, и проанализировав перспективное планирование, выяснилось: дети мало знают произведения устного народного

Цель: Приобщить детей к культуре народов ханты и манси через устное народное творчество (сказки, легенды).

Повысить активность родителей в воспитании у ребенка любви к родному краю.

Задачи:

-Познакомить детей с устным народным творчеством коренных народов Севера-ханты и манси.

- учить чувствовать и понимать образный язык коренных народов севера;

- формировать у детей эмоционально - образное восприятие произведений устного народного творчества ханты и манси;

- расширять знания и представления родителей воспитанников о традициях коренных народов севера;

- расширить и углубить представления детей о родном крае, быте, жизни народов ханты и манси.

- развивать наблюдательность, речь, память, творческие способности.

-раскрыть творческие способности в семье.

- воспитывать умение ценить красоту и богатство родной природы, любовь к родному краю.

Принципы реализации проекта:

1. Принцип энциклопедичности.

2. Краеведческий (региональный) принцип.

3. Культурологический принцип - приобщение детей к истокам культуры.

4. Принцип наглядности.

Методы и приемы реализации проекта: Беседы, чтение произведений о родном крае, сказок народов ханты и манси, мультимедийные презентации, дидактические игры, сюжетно-ролевые игры, наблюдения, подвижные игры народов ханты и манси, прослушивание музыки, просмотр мультфильмов, экскурсия в библиотеку.

Основные направления работы с детьми:

* совместная деятельность взрослого и ребенка;

* самостоятельная деятельность ребенка.

Беседа на тему: «Национальная одежда ханты и манси»

Цели:

- Учить узнавать и называть одежду коренных народов севера ханты и манси.

- Дать понятие об орнаменте, которым украшалась одежда.

- Развивать восприятие, воображение, речь.

- Воспитывать любознательность, уважение к традициям коренных народов Севера, интерес к культуре народов ханты и манси.

Материал: картинки с изображением быта ханты и манси (шьют одежду, вышивают бисером, охотятся, ставят чум); картинки с изображением одежды и обуви; образцы орнаментов для украшения одежды.

Словарная работа: обласок, малица, платок с кистями, халат, кисы, орнамент, бисер, чум, юрта.

Ход:

Воспитатель: Ребята, нас сегодня пригласила в гости бабушка Имиль. Музей находится далеко, за рекой. Добраться туда нелегко. Поплывём мы с вами на хантыйской лодочке, которая называется обласок. Этот обласок выдолблен из толстого ствола дерева.

(Имитация движений греблей вёслами.)

Вот мы с вами и в музее. Посмотрите внимательно на эти картины. Что вы видите?

Просмотр презентации

Дети: Женщины шьют одежду, вышивают бисером, варят кушать, разводят костёр, мужчины ловят рыбу, едут в оленьих упряжках, строят дом.

Воспитатель: Правильно. Молодцы, вы очень внимательные.

Посмотрите, как одеты женщины. На голове у них огромные цветные платки с кистями. Они одеты в широкие платья. На ногах у них кисы. Платье сшито из ткани, а кисы сшиты из оленьих шкур. Мужчины одеты в широкие малицы с капюшоном. На ногах кисы или высокие унты. Зимние малицы сшиты так же из шкур оленя.

- Как вы думаете, из чего ханты строят свой дом, который называется чум?

Дети: из палок и из шкур оленя.

Воспитатель: правильно, дом из бересты называется чум. Еще ханты живут в избушках.

Я вам сейчас покажу небольшой кусочек шкуры оленя, вы можете его погладить, потрогать, чтобы понять какая шкура толстая и теплая.

Дети: Вся одежда у народов ханты и манси шьётся широкая, чтобы не стесняла движений. В таких платьях не жарко, ворот и манжеты стянуты, чтобы не беспокоили комары. В такой одежде легко двигаться и работать. Подол платья не слишком длинный чтобы не мешал при движении. Во время сбора ягод или при ходьбе по кочкарнику (по кочкам) его можно поддернуть за пояс.

- Ребята, обратите внимание, как украшена одежда. Украшена она орнаментом, который вышит из бисера. Посмотрите на нагрудник на платье. По подолу пришита тесьма украшенная орнаментом из ткани и бисера.

Физкультминутка:

Игра «Поймай оленя».

(Задеть петлей веревки друг друга).

Воспитатель: А теперь, рассмотрите орнамент, украшающий одежду. Все элементы орнамента имеют свои названия, которые ханты берут из названий животных, деревьев: «Рог оленя самца», «Заячьи ушки», «Лапы лисы», «След маленьких крестов», «Рябь воды», «Накаты волн», «Голова соболя», «Гнездо птицы», «Ноги маленькой лягушки», «Пасть щуки», «Солнце», «Ветки березы».

- Как вы думаете, почему так называется орнамент, почему ханты дали такие названия? Что вам напоминает этот орнамент?

(Ответы детей)

Воспитатель: Правильно, орнамент похож на ушки, лапки, рожки животных, на солнышко, на волны.

Молодцы ребята, вы были очень внимательны, и бабушка Имиль дарит вам образцы орнаментов «Ветки берёзы», «Солнце».

Теперь можно отправляться обратно в детский сад, где мы раскрасим цветными карандашами подаренные орнаменты.

Садимся в обласок и плывем, не забываем работать вёслами. Вот мы и в детском саду.

Итог занятия:

Воспитатель: Ребята расскажите, где мы сейчас с вами были.

Дети: Мы были в музее.

Воспитатель: На чем мы добирались до музея.

Дети: На лодке, которая называется обласок.

Воспитатель: С одеждой каких народов мы познакомились.

Дети: Ханты, манси.

Воспитатель: Как называется одежда мужчин?

Дети: Малица.

Воспитатель: Как называется обувь?

Дети: Кисы, унты.

Воспитатель: Какую одежду носят женщины?

Дети: Платье, халаты, платок на голове.

Воспитатель: Чем украшается одежда?

Дети: Орнаментом, вышивается бисером.

Воспитатель: Кто запомнил названия орнаментов?

Воспитатель: Почему у них такое название?

Дети: Орнамент похож на лапы, следы животных и птиц, на ветки деревьев.

Воспитатель: Что вам подарили в музее?

Дети: Орнаменты.

Воспитатель: Для чего он нужен?

В заключение дети раскрашивают орнаменты цветными карандашами.

Беседа на тему: «Знакомство с жизнью и бытом народов Ханты».

Цель:* познакомить детей с жизнью народов севера.

Задачи:

Беседа на тему: Жизнь и быт ханты и манси.

Задачи:

· познакомить детей с новыми словами и понятиями: тундра, чум, малица, пимы, нарты, каюр, хорей, оленья упряжка;

· активизировать словарный запас детей: мох, национальный костюм.

· воспитывать у детей чувство дружбы и уважения к народам нашей Родины;

Материал: Картина «Дети севера», иллюстрация «Олень». Фотографии, слайды о природе нашего края. Кукла в национальном костюме. Макет «Чум и оленья упряжка». Образцы северного орнамента. Книги писателей Югры (Юрия Веллы, Еремея Айпина)

ХОД:

Воспитатель: Ребята, скажите, как называется наша Родина?

Дети: Россия.

Воспитатель: Много народов живет в нашей стране, Велика наша Родина, но у каждого человека есть свой уголок, место, где он родился. В каком поселке родились вы?

Дети: Зеленоборск.

Воспитатель: С этого посёлка вам открывается наша большая Родина. А чем знаменит наш посёлок?

Воспитатель:

Наш северный край большой и богатый.

Есть у севера прелесть особая,

Что в глаза нарочито не бьёт.

Подыши этой свежестью хвойной.

В распахнувшейся белой ночи.

Есть у севера сила достойная,

Что сама о себе не кричит.

Светит озеро синими бликами,

Вековечные сосны шумят.

Много в нашем крае городов, посёлков и сёл. На севере, кроме нас русских живут и другие народы. Сегодня я вам расскажу о народах севера, которые называются - ханты. Ханты живут в с. Варьёган, а некоторые в тайге.

Красива тайга зимой, куда не посмотришь, покрыта она белым пуховым одеялом. Зимой солнце почти совсем не показывается на небе, день становится короче, а ночь длиннее. В морозные дни иногда появляется на небе северное сияние. Северное сияние очень яркое, красивое, как будто кто-то разрисовал небо яркими красивыми красками.

Долго властвует на севере зима, дуют сильные, студёные ветры и вьюги. Но вот появляется солнце, дни становятся длиннее. На севере наступает весна, а за ней и лето. Красива тайга летом, она одевается ярким пёстрым ковром цветов. А что же такое тайга? Тайга, ребята, называется земля, на которой растёт много мха, много хвойных деревьев. На этой земле и живут ханты. Они трудятся на своих угодьях. А вот кого они разводят, вы узнаете, отгадав мою загадку:

По мхам он ходит и траве,

Носит лес на голове.

Рогами защищается -

От врагов спасается.

Дети: Олень.

Правильно, разводят они оленей. Очень трудна работа у хантов, им подолгу приходится бывать в тайге, далеко от дома пасут они оленей в любую погоду зимой и летом, в дождь и снег. Олени нигде не могут жить, кроме тайги, так как они питаются мхом. Летом оленям хорошо, а вот зимой они должны добывать себе корм из-под снега. Разгребают они снег копытами и достают корм - мох, а пить захотят - лижут снег. Зимой оленеводы-ханты перегоняют стадо оленей с места на место, туда, где больше мха.

Воспитатель: А как вы думаете, зачем людям нужны олени, какая от них польза?

Дети: Олень - средство передвижения. Там, где не пройдёт машина, пробежит олень

Воспитатель: Олени - красивые животные. У них длинные стройные ноги, ветвистые рога, А какая гордая осанка у оленя. Олени не боятся холода, их тело покрыто густой теплой шерстью. Ханты ездят на оленях. Для езды они запрягают по 2-3 оленя, это называется оленьей упряжкой. Олени нужны людям, они их кормят и одевают, служат транспортом.

Ребята, отгадайте загадку:

В доме лишь одна стена,

Очень круглая она

До того она кругла -

Ни единого угла.

Дети: Чум.

Что такое чум?

Дети: Дом хантов - оленеводов.

Воспитатель: Верно, чум - жилище хантов - оленеводов (показ макета чума) .Даже жильё хантов в тайге - чум - делается из оленьего меха (макет). Чум похож на шалаш. Делают его из жердей, а вверх покрывают оленьими шкурами. Чум ханты часто разбирают и перевозят на другое место.

Физкультминутка «Чум» В. Берестов.

Чум, чум, круглый дом.

Побывайте в чуме том! (Дети движутся по кругу)

Гости явятся едва (Останавливаются, поднимают сцепленные руки вверх, образуя ворота)

В печку прыгают дрова.

Печка жарко топится (Прыгают)

Угостить торопится (Хлопают в ладоши)

Ладушки, ладушки. Круглые оладушки! (Кружатся)

Воспитатель: Олень - это животное, которое кормит и одевает северян. Кроме оленеводства народ ханты занимается рыболовством. Рыбу ловят и в озёрах и в реках.

Давайте посмотрим на тех, кто живет на территории нашего округа, где большее время года лежит снег.

(Показ картины «Дети Севера»)

Воспитатель: Кого вы видите на этой картине? Что делают дети?

Дети: Катаются на санях.

Воспитатель: Эти длинные легкие сани называются нартами. Нартами управляет каюр, а также в нарты запрягают ездовых оленей.

Воспитатель: Из чего сшита одежда?

Дети: Из меха.

(Показ куклы в национальном костюме)

Воспитатель: Это меховая одежда называется малица. Малица шьётся из оленьего меха. Народ ханты очень талантливы. Они делают очень красивые изделия из меха. Женщины расшивают одежду их оленьего меха, рукавицы.

(Показ несколько изделий из меха, расшитые бисером)

Воспитатель: Тёплое пальто с капюшоном называется малица, а на ногах ханты носят унты. Одежда из оленьего меха тёплая и красивая.

(Показ иллюстраций)

Воспитатель: Сегодня мы с вами поговорили о том, какой народ проживает на севере, чем они занимаются, узнали много новых слов.

Приметы:

«В глубоком снегу никогда не замерзнешь»,

Приметы:

«Собака траву ест - дождь будет»

«Если будет много соболя, белки исчезнут»

«Мошки в тесную одежду набираются больше»

«Гуси летят на юг, снег пойдёт»

Загадки

Хозяин леса, хозяин бога. (Медведь)

На вершине дерева длинная вязаная рукавица. (Шишка)

Откроют дверь - выходит женщина в новой шубе, а рядом с ней заходит женщина в изношенной шубе. (Тепло и холод)

В двери не входит, в окна не входит, а в щель легко проскользнет. (Иголка)

Двое бегут, соревнуясь, но никто из них не победит. (Лыжи)

В чаще леса, посреди болота, сидит женщина в алом платке. (Морошка)

Живёт золотая божественная девушка, сын бога играет на музыкальном инструменте, а такой-сякой танцует. (Солнце, ветер, снег)

Живёт волшебник, пока лежит, когда умрёт, тогда побежит. (Снег)

Некем не виденное божественное чудище дразнится. (Эхо)

Живёт волшебник сильнее солнца, но с ветром не справляется. (Туча)

Сам состоит из воды, но на воде плавает. (Лёд)

Слова и отдельные выражения языка ханты.

Айко- мальчик.

Айнэ- девушка.

Анки - мать, мама.

Ати- отец, папа.

Ики- мужчина.

Ими - женщина.

Асс - Обь (река).

Петя - здравствуй.

Руть- русский.

Монти- сказание.

Вонт- тайга, большой лес.

Сайма - овраг в лесу.

Карама - полуземляное жилище ханты.

Вэли - олень.

Облас- лодка.

Малица - одежда из оленьих шкур.

Нирики - лёгкая летняя обувь.

Кисы - зимняя обувь.

Атын- плохо.

Кох - длинный, дальний.

Норыккы- короткий.

Ко - человек, он.

Нипек- бумага.

Нэви- белая, седой.

Нярым- болото, тополь.

Энль- большой, великий.

Торэм - бог.

Пупи - медведь.

Энль- большой, великий.

Онльтыты- учить.

Лабаз - избушка на сваях.

Подвижные игры народов Севера

Игра «Северные олени»

Цель игры: Отрабатывать бег широким шагом, прыжки животных, ориентироваться в пространстве. Передавать повадки зверей в соответствии с музыкой.

Дети изображают рога оленей, подняв руки вверх и передвигаться длинными прыжками. Олени будут жить около юрт и кустов, а медведи на другой стороне в овраге, в берлоге. Условным сигналом для начала игры является удар в бубен. «Олени» убегают и прячутся возле юрт, медведи их догоняют.

«Каюр и собаки». На противоположных краях площадки кладут параллельно два шнура. Игроки встают около них по три человека и берутся за руки. Двое из них - собаки, третий - каюр.

Каюр берёт за руки стоящих впереди собак. Дети тройками по сигналу «Поехали!» бегут навстречу друг другу от одного шнура до другого.

Варианты усложнений. Бежать можно только по сигналу. Выигрывает та тройка, которая быстрее добежит до шнура.

Можно предложить играющим преодолевать различные препятствия…

Ловля оленей

Играющие делятся на две группы. Одни - олени, другие - пастухи. Пастухи берутся за руки и стоят полукругом лицом к оленям. Олени бегают по очерченной кругом площадке. По сигналу «Лови!» пастухи стараются поймать оленей и замкнуть круг.

Правила игры. Ловить оленей можно только по сигналу. Круг замыкают тогда, когда поймано большее количество игроков. Олени стараются не попадать в круг, но они уже не имеют права вырываться из круга, если он замкнут.

Белый шаман

Играющие ходят по кругу и выполняют разные движения. В центре круга - водящий. Это белый шаман - добрый человек. Он становится на одно колено и ритмично бьёт в бубен. Затем подходит к одному из играющих и отдаёт ему бубен. Получивший бубен должен повторить в точности ритм, проигранный водящим.

Правила игры. Если получивший бубен неправильно повторит ритм, он выходит из игры.

Тройной прыжок

На снегу (полу) проводится черта, играющие становятся за нею. По очереди они прыгают от черты вперёд: в первых двух прыжках прыгают с одной ноги на другую, в третьем прыжке приземляются на обе ноги. Выигрывает тот, кто прыгнул дальше.

Правила игры. Начинать прыгать надо от черты. Прыгать можно только указанным способом.

Рыбаки и рыбки

На полу (снегу) начерчен круг - это сеть. В центре круга стоят трое детей - рыбаков, остальные игроки - рыбки, остальные игроки - рыбки. Дети рыбки бегают по всей площадке и забегают в круг. Дети рыбаки ловят их.

Правила игры. Ловить детей-рыбок можно только в кругу. Рыбки должны забегать в круг (сеть) и выбегать из него, чтобы рыбаки их не поймали. Кто поймает больше рыбок, тот лучший рыбак.

Отбивка оленей

Группа играющих находится внутри очерченного круга - это олени. Выбираются три пастуха - они за кругом. По сигналу «Раз, два, три - отбивку начни!» пастухи по очереди бросают мяч в оленей. Олень, в которого попал мяч, считается пойманным, отбитым от стада. Каждый пастух отбивает 3 - 5 раз. После чего он подсчитывает отбитых оленей.

Правила игры. Бросать мяч можно только в ноги и только по сигналу с места в подвижную цель.

Перетягивание каната.

На площадке проводится черта. Играющие делятся на две команды и встают по обе стороны черты, держа в руках канат. По сигналу водящего «Раз, два, три начни!» каждая команда старается перетянуть соперника на свою сторону. Чья команда сумеет это сделать, та считается победительницей.

Правила игры. Начинать перетягивание каната можно только по сигналу. Команда, перешагнувшая черту, считается побеждённой.

Меткий стрелок

Участники игры встают друз за другом за чертой. На расстоянии 5 очерченный круг - мишень. Задача игроков поочерёдно бросать снежки (мячики), целясь в мишень. Победителями становятся те ребята, которые совершили большее количество попаданий.

Правила игры. Каждый игрок имеет право сделать 5 бросков.

Словесные и дидактические игры

Игра «Кто где?»

Цели: формировать грамматический строй речи (понимание и употребление предложно-падежных конструкций); развивать слуховое и зрительное внимание; совершенствовать операции звукового анализа и синтеза.

Ход игры.

1 вариант. Воспитатель расставляет игрушки (животные Севера) в разных местах (на столе, под столом, в коробке и т. д.) и задаёт детям вопрос: «Какая игрушка стоит на столе?» Дети отвечают: «На столе стоит медведь». Затем воспитатель уточняет, какое маленькое слово-предлог потребовалось в данном предложении.

2вариант. Воспитатель предлагает детям отгадать, где находится игрушка, в названии которой известны первый и последний звуки. Дети называют игрушку и объясняют, где она стоит.

Например: Где находится игрушка, в названии которой первый звук -- [п], а последний -- [н]. --Пингвин стоит под стулом.

Игра «Кто спрятался на картинке?»

Цели: развивать зрительное внимание, активизировать и уточнить словарь по теме «Животные севера».

Ход игры. Воспитатель предлагает детям рассмотреть картинку и найти на ней животных севера.

Игра «Один -- много»

Цели: развивать грамматический строй речи (образование родительного падежа существительных во множественном числе).

Ход игры. Игру можно проводить с мячом. Воспитатель называет слово -- название животного и кидает мяч ребёнку, он соединяет это слово с наречием «много» и возвращает мяч.

Например:

Один тюлень -- много тюленей, один морж -- много моржей

При необходимости игру повторяют.

Игра «Чья, чей, чьи?»

Цели: формировать грамматический строй речи (образование притяжательных прилагательных от существительных).

Ход игры. Воспитатель предлагает детям рассмотреть картинки с изображением животных севера и просит назвать признаки животных.

Например:

У медведя уши (чьи? какие?) медвежьи, хвост (чей? какой?) медвежий.

У тюленя голова (чья? какая?) ... У песца лапы (чьи? какие?) ... У моржа бивни (чьи? какие?) ... У оленя рога (чьи? какие?) ... У пингвина клюв (чей? какой?)

Игра «Кто лишний?»

Цель: развивать логическое мышление.

Ход игры. Игра проводится с использованием картинок с изображением животных севера и жарких стран.

Игра «Составь схему»

Цели: закреплять навык анализа предложений на слова.

Ход игры. Воспитатель предлагает детям прослушать предложения, сосчитать количество слов и начертить схемы. Напоминает, что в предложениях могут встретиться «маленькие слова» -- предлоги, что первое слово в предложении пишется с большой буквы, в конце предложения нужно поставить точку.

Например: Лев -- хищное животное. Обезьяны очень ловкие. Слон поднимает грузы хоботом. Бегемот днём много спит. Жираф щиплет листочки.

Таким образом, мы рассмотрели использование способов интеграции разных жанров русского фольклора и фольклора народов Севера, при формировании бережного отношения к природе у детей среднего дошкольного возраста и условий их применения.

Охрана природной среды является одной из актуальных задач современного общества. От ее правильного решения зависит успешное развитие экономики, благосостояние нынешних и будущих поколений людей планеты.



Список литературы

1.Анисимова М., А.Кузьмина. На священных берегах Ваха. Район.изд. «Приобъе», 1999 г.

2.Балданов С.Ж. Общность литератур народов Сибири: (Бурятия, Тыва, Якутия) / С.Ж. Балданов. - Улан-Удэ, 2001 - 200 с.

3.Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества / М.М. Бахтин. - Москва, 1979. - 423 с.

4.Богатырев П.Г. Фольклор как особая форма творчества / П.Г. Богатырев, Г.О. Якобсон // Вопросы народного творчества. - Москва: Искусство, 1971. - С. 369-383.

5.Бугаева А.Л. Традиционная педагогическая культура ханты и манси. М.. 1994г.

6.Богордаева Н.Г. Мы - дети природы. Ханты-Мансийск, 1997 г.

7.Ващенко А.В. Так рождаются мифы / А.В. Ващенко //Мир Севера. - 2004, №6. С. 35-37.

8.Гаврилова О. Животный мир. Тюмень, 1997.

9.Гаврилова О. Домашние животные. Тюмень, 1997.

10.Городцов П. Обычаи, обряды, поверья. Тюмень, 1997. 15-К. Носилов. У вогулов. Тюмень, 1997г.

11.Дульзан А.П. Сказки народов Сибирского Севера. 1. Томск, 1972 г.

12.История Х-М автономного округа с древности до наших дней, Екатеринбург, 1999г.

13.Конькова А.М. Сказки бабушки Аннэ.

14.Куриков В. Х-М автономный округ: с верой и надеждой. Екатеринбург. 2000г.

15.Край родной (Азбука краеведения). Екатеринбург, 2001.

16.Кравцов Н.И., Лазутин С.Г. Русское устное народное творчество / Н.И. Кравцов, С.Г. Лазутин. - Москва, 1977. - 375 с.

17.Криничная Н.И. О жанровой специфике русской народной исторической прозы и проблемах ее изучения / Н.И. Криничная // Русская народная историческая проза: вопрос генезиса и структуры. Ленинград: Наука, 1987. - 227 с.

18.Кудияров А.В. Художественно-стилевые традиции эпоса монголоязычных и тюркоязычных народов Сибири / А.В. Кудияров. - Москва: ИМЛИ РАН. - 329 с.

19.Левинтон Г.А. Легенды и мифы / Г.А.Левинтон // Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2-х томах. Том 2./ Гл. ред. С.А. Токарев. - Москва: Большая Российская энциклопедия. ОЛИМП, 2000 - С. 45-7.

20.Литературы народов Севера (Истоки. Становление. Развитие). Монография. М., Наука, 1988.

21.Литература. Фольклор. Миф. (Молодые литературы народов Севера и Сибири). - Наследие и наследники» Традиции советской литературы. Берлин, Ауфбау-Ферлаг, 1982.

22.Литература и фольклор (К проблеме взаимодействия). - Взаимодействие литератур народов Сибири и Дальнего Востока. Новосибирск, "Наука", 1983.

23.Литература и фольклор (взаимодействие современных литератур Народов Севера, Сибири и Дальнего Востока с устным народным творчеством). М., Знание, 1981.

24.Лотман Ю.М. Литература и мифы / Ю.М. Лотман, З.Г. Минц, Е.М. Мелетинский // Мифы народов мира: Энциклопедия: В 2 т. / гл. ред. С.А. Токарев. - Москва: Российская энциклопедия, 1994. - С. 58-65.

25.Миф и время. - В кн.: Концепция личности в литературе развитого социализма. Ереван, изд. АН Арн.ССР, 1980

26.Новикова A.M. Фольклор и литература (проблемы их исторических взаимоотношений в русской фольклористике) / А.М. Новикова //Фольклор и литература (проблемы их творческих взаимоотношений). - Москва, 1982. - С. 3- 42.

27.Огрызко, В.В. Писатели и литераторы малочисленных народов Севера и дальнего Востока. В 2т. / В.В.Огрызко. - Москва, 1998-1999.

28.Пошатаева А.В. Литературы народов Севера. Москва, 1988. - 168 с.

29.Пропп В.Я. Принципы классификации фольклорных жанров / В.Я. Пропп // Фольклор и действительность: Избранные статьи. Москва: Наука, 1976. - С. 34-54 137.

30.Путилов Б.Н. Методология сравнительно-исторического изучения фольклора / Б.Н. Путилов. - Ленинград, 1976. - 244 с.

31.Роговер, Е.С. Литература народов Севера: пособие./ Е.С. Роговер. - Санкт-Петербург, 2008. - 314 с.

32.Руднев В.П. Энциклопедический словарь культуры XX века / В.П. Руднев. - Москва: Аграф, 2001. - 608 с.

33.Ромбандеева Е.И. История народа манси (Вогулов) и его духовная культура. Сургут 193г.

34.Фольклор народов России. Фольклорные традиции и фольклорно- литературные связи. - Уфа, 1993. - 21 с. 184.

35.Фрейденберг О.М. Миф и литература древности / О.М. Фрейденберг. - Москва: Изд-во «Восточная литература» РАН, 1998. - 800 с.

36.Цымбалистенко, Н.В. Север есть Севера. Исторические судьбы народов Ямала в литературном освещении: монография / Н.В. Цымбалистенко. - Санкт-Петербург: Просвещение, 2003 - 188 с.

37.Шесталов П.Ю.Хантыйские сказки. Земля Югория. М., 1985.

Размещено на Allbest.ru

...