Проблематика романа У.М. Теккерея "Ярмарка тщеславия"

Размещено на http://www.allbest.ru/

Учреждение образования

Кафедра английского, общего и славянского языкознания

Курсовая работа

ПРОБЛЕМАТИКА РОМАНА У.М. ТЕККЕРЕЯ “ЯРМАРКА ТЩЕСЛАВИЯ”

Минск, 2014

Реферат

Курсовая работа включает 35 стр. Библиография насчитывает 24 источников.

Ключевые слова: проблематика, тема, композиция, структура образов, жанр, реалистическая деталь.

Объект исследования: проблематика романа «Ярмарка тщеславия».

Цель исследования: проанализировать особенности проблематики романа У. Теккерея «Ярмарка тщеславия».

Методы исследования: методы концептуального, филологического, функционального, компонентного анализа текста, элементы сопоставительного, описательного методов, историко-этимологический метод. теккерей роман ярмарка тщеславие

Результаты исследования и их новизна: в ходе исследования было установлено, что проблематика данного романа относится к социально-бытовому типу, не смотря на то, что в романе ощущается влияние других типов проблематики: авантюрного, нравоописателього, воспитания, исторического. Основной помимо таких проблем как тщеславие, возведенное до уровня нормы и обогащение любой ценой, не получившей решения в рамках произведения, стала проблема положительного героя. Теккерей не видел тех положительных и светлых начал, которые он мог противопоставить миру «ярмарки тщеславия», поэтому роман и не имеет героя.

Сфера применения результатов: Теоретическая значимость работы заключается в том, что ее результаты могут послужить материалом для дальнейшего изучения творчества У.М. Теккерея.

Практическая значимость работы состоит в том, что материалы исследования, анализ произведения «Ярмарка тщеславия» могут быть использованы при чтении лекционных курсов по истории английской литературы, зарубежной литературы XIX в. в спецкурсах и семинарах, посвященных углубленному изучению творчества У.М. Теккерея.

Содержание

Введение

1. Понятие проблематики и ее структура

2. Проблематика романа «Ярмарка тщеславия»

Заключение

Список использованных источников

Введение

Уильям Мейкпис Теккерей (1811-1863) вошел в английскую литературу XIX в. как основоположник такого вида критического реализма, который вбирает в себя яркие элементы сатиры и гротеска. Теккерей является в первую очередь художником, который характеризуется продуманным и логичным художественным планом, был образованнейшим человеком своего века, который сознавал ценность литературной традиции, взаимосвязь между эпохами, обладал фундаментальными историческими знаниями. Неслучайно именно Теккерей внес изменения в традиционный викторианский роман, расширив временные и пространственные рамки. Как в жизни, так и в искусстве интерес для него представляло типическое: личность рассматривалась им в качестве единицы общественной, имеющей конкретное место в социуме.

Нравственная проблематика представляла для Теккерея не меньший интерес, чем для его современников. Хотя он сатирически, основой которой являлся скептицизм, и безжалостно обличал порок, но человеконенавистником не был. Он искренне верил в целительную силу добра, что и проповедовал так же открыто, как и Диккенс. Основным мерилом поведения людей был образец христианской нравственности.

В современных исследованиях творчество писателя принято делить на два этапа: до и после «Ярмарки Тщеславия». «Ярмаркой Тщеславия», которая публиковалась отдельными выпусками с 1847 года и увидела свет в полном варианте только 1848 году, заканчивается первый этап творчества и в то же время начинается второй этап творческой деятельности Теккерея. Тема взаимосвязи поколений, намеченная ранее в творчестве писателя, получает тщательную разработку в «Ярмарке Тщеславия». Создание романа совпало с очень напряженным историческим периодом: развитие революционного движения вЕвропе и чартизма в Англии.До сих пор читатели «Панча» знали Теккерея, пользовавшегося псевдонимами, как писателя-пародиста, который умело и зло осмеивает горделивых и проникнутых презрением снобов. Этот роман закрепил за Теккереем славу выдающегося реалиста, умело отображающего нравы и обычаи английского общества, который анализирует характеры людей непредвзято.

Английская, современная Теккерею, критика долго обходила молчанием произведения автора, вплоть до «Ярмарки тщеславия». Причинами отсутствия интереса у отечественных критиков к крупнейшему из мастеров современности, являлись особенности его творчества.

Безжалостный обличитель пороков общества, которые были возведены до высот добродетели, и двуличие, которое принимало вид прямодушия. Благодаря внимательному наблюдению, он способен был увидеть и мастерски изобразить уродливую внутренность того, что снаружи блистало. Искрометный юмор, которым были пронизаны произведения, не смягчал обличительности: Теккерей не считал нужным что-либо скрашивать и умерять. «Ярмарка тщеславия» - произведение, привлекшее к себе внимание не только в Англии, но и за ее пределами, вызвало недовольство современных рецензентов: разрушены были общепринятые привычки и сформированные эстетические устои.

Взгляды на искусство Теккерей впервые начал выражать в письмах к матери, от которых не отступился до смерти. Реализм являлся основополагающим принципом писателя. От мастера слова, чье творчество он согласен был признать идеальным, требовалась абсолютная правдивость, малейшее проявление риторики, пафоса, неестественности и излишней простоты изображения вызывали насмешку и осуждение.

Основной своей задачей Теккерей считал «показать человека таким, какой он есть», в связи с таким пониманием творчества строго судил Диккенса. Единственными образцами для писателя на протяжении всего творческого пути оставались Г. Филдинг и Т. Смолетт. Теккерей писал, что, «если бы я стал писать так, как хочу, то выбрал бы стиль Филдинга и Смолетта, но общество не потерпело бы этого» (Цит. по 49, 55).

Неоднозначные суждения у английской критики вызывали новации Теккерея в английской литературе XIX века, о чем свидетельствуют статьи, исследования, монографии, посвященные творчеству Теккерея. Современники Теккерея отмечали своеобразие мастерства, специфическую манеру письма. В то время о нем писали английский поэт Р. Браунинг, американский писатель и философ Р. У. Эмерсон, английский писатели Ч. Левер, Э. Троллоп, Дж. Рескин, Г. Честертон и др.

Произведения английского классика продолжают привлекать отечественных и зарубежных литературоведов. В последние время в англоязычном литературоведении произведения У.М. Теккерея рассматриваются такими исследователями, как Дж. Макмастер, Дж. Кэри, Дж. Кэрлайсл, П. Гарретт, Р. Гилмур, Э. Сандерс, Г. Шоу, Е. Гарден, М. Уилер, и многими другими исследователями.

П. Лаббок в книге «Искусство прозы» («TheCraftofFiction») (1957) отмечает специфический стиль его повествования, выделяет четыре нарративных формы: панорамный обзор, драматизированный повествователь, драматизированное сознание, чистая драма И.П. Ильин утверждает, что специфика «панорамного обзора» состоит в «позиции всезнающего рассказчика посредством «картинного модуса» дает панорамное изображение романных событий (в «Ярмарке Тщеславия»).

Н. Фридман отмечает такую характерную особенность как «редакторское всезнание» (85, 69): авторское вторжение в речи героев со своими философскими размышлениями, которые прямо или косвенно связанны с рассказываемой историей.

Отечественное литературоведение также проявляет интерес к английскому классику XIX века У.М.Теккерею. Самыми известными теккерееведами являются В.В.Ивашева и В.С.Вахрушев. В работе В.В.Ивашевой «Теккерей - сатирик» (1958) исследуются начало литературной деятельности писателя, произведения 40-х годов, литературные пародии 1844-1849 годов и сатирические повести 30-40-х годов, прослеживается творческое развитие писателя.

В монографии B.C. Вахруша «Творчество Теккерея» (1985) дается целостный анализ всего творчества Теккерея. Исследователь показывает взаимосвязанность всех произведений автора, отмечает развитие системы персонажей. В. С. Вахрушев считает, что: «роман стал для Теккерея экспериментальной сценой, на которой он поставил и разыграл трагикомический спектакль Ярмарки Тщеславия» [3, 15-30], а «романист видит жизнь в ее стоминутной конкретности и под знаком вечности» [3, 15-30]. В данном исследовании являются ключевыми выводы, которые были сделаны В.С.Вахрушевым в книге «Творчество Теккерея».

Н.А. Литовченко считает разумным рассматривать художественные функции заглавия и подзаголовка в данном романе, а также их влияние на понимание целостности всего произведения [10, 185 - 188]. Понятия «ярмарка» и «роман без героя» раскрывают перед исследователями природу творческого метода писателя и особенности жанра. Подзаголовок к роману прямо указывает на отсутствие персонажа, который имеет положительное нравственное начало.

По мнению Р. Ф. Яшенькина исследуемый роман относится к роману-обозрению [13, 196]. В романе такого типа решающая сюжетная роль принадлежит не только автору, но и герою-авантюристу, непредсказуемые повороты жизни которого открывают для писателя возможность дать собирательную картину общества. Исследователь О.О. Легг рассматривает данный роман как классический социально-реалистический роман [8]. Е. Ю. Гениева считает, что, хотя роман этот по своим жанровым признакам не исторический, а социально-бытовой, в нем отразились взгляды писателя на способ изображения исторических событий в художественном произведении [5, 355].

Исследователь творчества У. М. Теккерея И. О. Шайтанов считает, что роман «Ярмарка тщеславия» является историческим: «Странность «Ярмарки тщеславия» в том, что это исторический роман о людях, лишивших себя исторического бытия, не желающих его осознать или проявить поступком, выходящим за пределы их бытовой жизни и частного интереса» [15, 580].

М. А. Маслова отмечает игровой подход, который У. Теккерея проявляется и на уровне жанровой формы, и в системе образов, и в авторских размышлениях, и в стилистическом оформлении материала [11]. Игровое начало реализуется с помощью гротеска и приема маски. Пародийно - игровой аспект проявляется и на уровне стилизации (ньюгейтский роман, роман серебряной вилки).

По мнению исследователя И. П. Плавуцкой в сатирическом романе «Ярмарка тщеславия» портретные характеристики носят в большей степени фрагментарный характер: не выделяются отдельным абзацем, а проникают в текст произведения, по мере развития сюжета, принимая вид коротких зарисовок. Дж. У. Доддз отмечал иронию, художественное выражение авторского мировосприятия, как характерную особенность стиля «Ярмарки тщеславия», лежащую в изгибе каждой фразы [12]. Именно ирония позволяет автору избежать дидактизма и прямолинейности сатирического обличения [16, 33]. Юмор снижает пафос, разряжает напряжение и вводит человеческий, теплый мотив в роман У. М. Теккерея [7,280].

Несмотря на достаточно большое количество литературы, посвященной творческой деятельности писателя, ни в одной из работ детально не исследуются проблематика романа «Ярмарка тщеславия», хотя во многих исследованиях эта тема затрагивается.

Таким образом, актуальность данного исследования определяется необходимостью определить проблематику романа У.М.Теккерея для выявления основных черт художественного своеобразия творчества писателя, что позволит глубже проникнуть в его творческий замысел.

Творчество писателя, как правило, изучается проблемно-хронологически, то есть исследователей интересует конкретная проблематика либо его ранних произведений, либо произведений 50-х годов. Часто проза Теккерея сопоставляется с работами его современника Ч. Диккенса. Практически ни одна статья, ни одна монография не обходятся без сопоставления двух великих классиков-реалистов, Диккенса и Теккерея, при исследовании творчества того или другого писателя. Так, «Дэвид Коперфильд» и «История Артура Пенденниса» стали предметом исследования в кандидатской диссертации Н.В.Осиповой (2001). Анализ всей творческой деятельности английского классика представлен, как мы заметили выше, в монографии и одноименной докторской диссертации В.С.Вахрушева «Творчество Теккерея» (1985). Е.Ю.Гениева в книге «Творчество. Воспоминания. Библиографические разыскания» (1989) приводит подробный список работ Теккерея (романов, очерков, стихов), ряд отзывов на его произведения современниками как в Англии, так и в России. Главы о Теккерее обязательно присутствуют в учебниках, хрестоматиях и учебных пособиях по истории зарубежной литературы.

Объект исследования - проблематика романа «Ярмарка тщеславия».

Предметом данного исследования является проблематика романа «Ярмарка Тщеславия».

Материалом исследования являются оригинальный текст и русский перевод романа У.М. Теккерея «Ярмарка тщеславия» («Vanity Fair»).

Цель исследования: проанализировать особенности проблематики романа У. Теккерея «Ярмарка тщеславия».

Поставленная цель определила конкретные задачи:

· Рассмотреть понятие проблематики литературного произведения и ее составляющие

· Исследовать и описать особенности проблематики романа У.Теккерея «Ярмарка тщеславия»

· Проанализировать составляющие проблематики данного романа.

Теоретико-методологической основой работы послужили принципы сравнительно-исторического литературоведения, обоснованные в работах крупнейших отечественных литературоведов (М.М. Бахтин, Д.С. Лихачев, Ю.М. Лотман и др.). Методологическую значимость для исследования имели работы ведущих отечественных исследователей B.C. Вахрушев, Е.Ю. Гениева, В.В. Ивашева, Н.П. Михальская, М.В. Урнов, Д.М. Урнов и др. и зарубежных историков литературы А. Кеттл, Дж. Макмастер, и др. Основные методы исследования: методы концептуального, филологического, функционального, компонентного анализа текста, элементы сопоставительного, описательного методов, историко-этимологический метод.

Структура работы: курсовая включает 35 страниц, состоит из введения, двух глав, заключения, библиографического списка, включающего 24 наименований, в том числе 1 на английском языке.

1. Понятие проблематики и ее структура

Рассматривая проблематику произведения, полностью опираемся на учебное пособие А.Б. Есина «Принципы и приемы анализа литературного произведения», все цитаты взяты из данного пособия.

Под проблематикой художественного произведения в литературоведении принято понимать область осмысления, понимания писателем отраженной реальности. Это отражение авторского восприятия мира и человека, где запечатлеваются размышления и переживания писателя, где тема рассматривается под определенным углом зрения. Уровень проблематики предполагает диалог, обсуждение той или иной система ценностей, поднимаются наболевшие вопросы, художественно «аргументируются» за и против той или иной жизненной позиции. Проблематику можно сказать занимает центральную часть художественного содержания, так как она заключает в себе неповторимый авторский взгляд на мир. По мнению М.М. Бахтина, своеобразное познание художественного содержания рассматривается как диалог между автором и читателем, что в большей мере относится как раз к проблематике произведения.

Отличие тематики от проблематики заключается в том, последняя является субъективной стороной художественного содержания, в ней в полной мере проявляется индивидуальность автора, оригинальное авторское мироощущение. Как доказательство нашего суждения приводим слова Л.Н. Толстого: «самобытное нравственное отношение автора к предмету» [10; с. 34]. Окружающая нас действительность предоставляет писателям ограниченное количество тем, которые нередко перекликаются у разных авторов, но проблематика, поднимаемая в схожих по тематике произведениях, никогда не совпадает.

Из сказанного понятно, что проблематика в составе художественного содержания имеет большое значение. Основная проблема произведения, заявленная автором, зачастую становится его организующим началом, которое пронизывает все элементы художественного пространства. Очень часто литературные произведения многопроблемны, и эти проблемы не всегда имеют разрешение в рамках произведения. По мнению А.П. Чехова, который отдавал приоритет проблематике даже перед идеей: «Вы смешиваете два разных явления: решение вопроса и правильную постановку вопроса. Только второе обязательно для художника. (Письмо А.С. Суворину от 27 октября 1888 г.) [10; с. 35]

Существует, по мнению литературоведов, несколько типов проблематики. Типология проблематики художественного произведения стали разрабатываться в литературоведении достаточно давно. Разделение типов проблематики и их подробное описание можно найти в работах эстетиков и литературоведов XVIII-XIX вв.: Гегеля, Шиллера, Белинского, Чернышевского и других. В XX в. проблематика подверглась научной систематизации М.М. Бахтин предпринял плодотворную попытку разграничения типов художественной проблематики: выделил романную и нероманную концепции действительности, различие которой вытекало из подхода автора к пониманию и изображению человека.[10; 36] Но внутренняя неоднородность обеих групп вызвала необходимость дальнейшего изучения типологии художественного содержания с целью дифференциации типов. Больших результатов в этой области достиг Г.Н. Поспелов, выделив четыре типа проблематики: «мифологическую», «национально-историческую», «нравоописательную» (или -- «этологическую») и романную (в терминологии Г.Н. Поспелова -- «романическую») [10; 37].

Мифологическая проблематика -- это «фантастико-генетическое осмысление» «тех или иных явлений природы или культуры» [10; с.38]; авторское объяснение возникновения тех или иных явлений. Мифологическая проблематика была очень развита на ранних стадиях литературы и в фольклоре, а также мифотворчество актуально для литературы XX в. Мифологические модели используются современными писателями для того, чтобы воплотить совсем иную (чаще всего философскую) проблематику (к примеру, пьесы Ж. Ануя).

Следующим типом, который выделил Г.Н. Поспелов, является проблематика национально-историческая. Авторы произведений данного типа проблематики «интересовались в основном историческим становлением и судьбой целых народностей», «национальной судьбой». По мнению исследователя, к этому типу проблематики относится те произведения, в которых нашли свое отражение переломные моменты в истории народа, нации. Однако А.Б. Есин в работе «Принципы и приемы анализа литературного произведения» отмечает, что важнейшей проблемой в произведениях данного типа является проблема сущности национального характера, которая глубже чем проблема внешнего исторического бытия нации, народа.

Следующим типом проблематики в типологии Г.Н. Поспелова является нравоописательная, или этологическая проблематика. «"Этологическая" литература заключает в себе «…» осмысление гражданско-нравственного уклада социальной жизни, состояния общества и отдельных его слоев». Введенные ученым термины «этология» и «нравоописательная проблематика» в литературоведческом обиходе не прижились, поэтому для характеристики именно этого типа достаточно широко применяется выражение «социокультурная проблематика».

В системе социокультурной проблематики происходит попытка осмыслить такой специфический аспект действительности, как устойчивые общественные отношения, условия и образ жизни той или иной части общества, сложившиеся в сфере массового, обыденного сознания мнения, привычки, организация быта и т. п.

Основным признаком социокультурной проблематики является акцентирование устойчивых, сложившихся, повторяющихся черт бытия и сознания людей, где важным элементом становится статика жизни. Вторым немаловажным признаком произведений с этой проблематикой становится осмысление свойств и качеств, характерных для широкой группы людей, осмысление состояния среды, а не индивидуальная неповторимость отдельной личности. Исключительность героев носит количественный характер: качества, которые присущи в какой-то мере всем представителям описываемой среды, в характере героя гиперболизируются. Однако подобному герою никогда не свойственны качества, которых нет в людях той социальной среды, которую он представляет.

Достаточно широкая группа произведений объединена социокультурным типом проблематики, конкретная направленность которой в них может быть различной: политическая, морально-нравственное состояние общества, социальные отношения между различными слоями общества, черты повседневного быта и культуры.

Четвертый тип проблематики, который Г.Н Поспелов называет «романической» и которую чаще называют романной, -- это идейные интересы писателей к «"личностному" началу и в себе самих, и в окружающем их обществе». Практически все исследователи этого типа проблематики сходятся в том, что важнейшей проблемой романного мышления является проблема личности. Основная черта романной проблематики -- это акцент на динамике, на различного рода изменениях: во внешнем положении человека, в его эмоциональном мире, в его миропонимании, мироощущении.

Названные выше аспекты -- интерес к личностному началу и акцент на динамике --общие, интегрирующие признаки романной проблематики, которые делают расплывчатым конкретное наполнение. Поэтому А.Б. Есин предлагает в сфере романной проблематики выделять самостоятельные подтипы. Основанием для такого деления будет служить различие в специфике осмысления изображенной действительности, особый проблемный подход к ней.

В истории литературы встречается два подтипа романного содержания. К первому подтипу относится проблематика, где основной акцент ставится изменение внешних условий и положения личности. Интерес для писателей представляют превратности, выпадающие на долю человека, случайности, благоприятные и неблагоприятные, которые кардинально меняют судьбу героя, поведение персонажа в подобном «водовороте». Произведения с этим подтипом проблематики получили название авантюрные романы.

Все сюжеты пронизаны основным признаком романной проблематики: неподдельный интерес к личности, поскольку герой в авантюрных романах не имеет определенного положения в обществе и выступает «сам по себе».

Другой признак романной проблематики -- акцент на динамике -- также присутствует, но динамика, не получившая глубокого осмысления, которая рассматривает изменения внешнего положения человека, не затрагивая внутренние изменения героя.

Произведения, относящиеся ко второму подтипу романной проблематики, отображают глубинную основу человеческой личности: идейно-нравственную сущность характера. Интерес писателя в подобных произведениях сосредоточен мировоззрении человека и на процессах изменения жизненной позиции; центральное место произведения занимает философский и этический поиск, попытки человека ответить на вечные вопросы бытия. Процессы нравственного и идейного самоопределения личности, человек в поисках истины -- вот что является важнейшим с точки зрения идейно-нравственной проблематики.

Важным моментом становится поиск именно своей, личной истины, которая основана на собственном эмоционально пережитом жизненном опыте. В этом процессе человек проверяет любую «правда» самостоятельно, поскольку ценна только выстраданная истина имеет. Как следствие идейно-нравственные искания героев носят напряженный характер, часто связаны с душевными драмами, страданиями, трагизмом. Вырабатывая собственную жизненную позицию и систему идейно-нравственных ценностей, человек тем самым решает и вопрос о личной нравственной ответственности.

Идейно-нравственный поиск, становление личности проходит в постоянном столкновении ее «правды», жизненной философии, во-первых, с фактами действительности, а во-вторых, с иными «правдами». Человек осмысляет подвижную и противоречивую действительность, постоянно проверяя, насколько верно и нравственно оправдано его отношение к ней, его концепция мира и человека. Иногда нравственный поиск героев становится настолько острым, а внутренние противоречия -- настолько напряженными и плохо поддающимися разрешению, что герой совершает тот или иной поступок не ради его практического смысла, а с единственной целью проверить свои теории практикой, провести своего рода эксперимент, который дал бы ответ на неразрешимые вопросы.

Идейно-нравственная позиция человека формируется в активном взаимодействии с разными точками зрения на мир, с другими «правдами». Вбирая в себя или оспаривая ту или иную систему жизненных ценностей, личность все более точно и четко определяет «свое», собственную ценностную ориентацию в действительности. Идет постоянная проверка и взаимодействие разных философских и моральных принципов и подходов к жизни, причем особенностью идейно-нравственной проблематики является то, что чужие точки зрения на мир герой пропускает через себя, через свое сознание: сопоставление разных «правд» -- это не внешнее столкновение разных по ценностной ориентации героев (хотя и это тоже), но прежде всего внутренняя работа души и мысли, часто спор с самим собой -- внутренний диалог. В результате и та «правда», к которой приходит герой, -- это не абстрактная безличная философия, но живое, эмоционально насыщенное, очень личностное и конкретное понимание мира героем.

В западноевропейской литературе проблематика данного подтипа отчетливо проявляется в эпоху Возрождения, активно развивается в XVIII в., а начиная с XIX -- становится ведущим типом во всей мировой романистике.

Романной проблематикой завершается типология Г.Н. Поспелова. А.Б. Есин считает, что помимо выше названных типов, существует еще один тип с так называемой философской проблематикой. Внимание писателей направлено на общие, универсальные закономерности бытия общества и природы, как в онтологическом, так и в гносеологическом аспектах. Истоки этого типа опять-таки лежат довольно глубоко: начиная с притч Ветхого и Нового завета. Впоследствии этот тип, впрочем, нечасто появляется в литературе, но зато в XIX и особенно XX в. заметно активизируется.

Раньше исследователями данный тип проблематики не выделялась в качестве самостоятельного типа, а относился к одному из уже существующих. К примеру, Г.Н. Поспелов относит подобные произведения к этологической группе, а М.М. Бахтин -- к романной. Оба решения, по мнению А.Б. Есина, неудачны, потому что существенно нарушают единство типов. Философская коллизия (если автора интересует ее разрешение, а не изображение философских систем как таковых) не может рассматриваться как одна из разновидностей социокультурной проблематики. Поскольку здесь принципиально разная направленность писательских интересов: не уклад жизни той или иной социальной группы, а истина «в конечной инстанции». Поэтому можно смело говорить о принципиальных, типологических отличиях философской проблематики от социокультурной.

Если говорить о романе, в его идейно-нравственном подтипе, то можно найти достаточно точек соприкосновения: поиск истины, «правда», концепции жизни, выступающие на первый план. Не смотря на большое количество совпадений, имеются существенные отличия, которые затрагивают принципиальные признаки романной проблематики. Во-первых, представителей идейно-нравственной проблематику интересует не столько истина, сколько процесс личностного поиска истины, а представителей философской проблематики берут разные мировоззрения, но не интересуются их носителями. Для философской проблематики характерен интерес не к личностному переживанию человеком своего мироощущения, а к логической и фактической доказательности итоговых выводов. Таким образом, основная проблема романного мышления -- проблема личности -- практически не ставится в философском типе проблематики; если идейно-нравственная проблематика демонстрирует тесную связь человека и «идеи», то философская связывает их лишь в конечном итоге, а иногда такая связь осуществляется и вовсе за пределами произведения -- на уровне взаимосвязей «автор-произведение» и «произведение-читатель».

Из сказанного легко можно сделать вывод и о втором принципиальном отличии романной и философской проблематики: последнюю почти не интересует динамика, акцент делается на статике. Для идейно-нравственной проблематики важен процесс формирования и изменения идейно-нравственных основ человеческой личности, характера; философская проблематика занята установлением, «констатированием» существующих устойчивых закономерностей.

Проблематика многих конкретных произведений часто выступает в своем типологически чистом виде. И таких произведений, в которых в относительной чистоте воплощается какой-то один тип проблематики, в литературе довольно много. Но часто встречаются и такие произведения, в которых сочетаются два, реже три или четыре проблемных типа. Так, идейно-нравственная и социокультурная проблематика сочетаются в романах Диккенса.

Наличие в содержании произведения разных типов проблематики -- один из моментов художественного своеобразия этого произведения. Однако следует иметь в виду, что не всегда разные типы проблематики существуют в произведении «на равных правах». Они в определенной мере создают содержательное своеобразие повести и влияют на закономерности стилеобразования в ней. Все это показывает, что анализ проблемного состава произведения, взаимодействия типов проблематики в системе одного художественного целого должен быть достаточно тонким и диалектичным.

Именно в области проблематики с автором можно вступать в своеобразный диалог, то есть спорить, соглашаться или не соглашаться. «Спорить с автором, опровергать его, судить его или, наоборот, видеть в нем союзника, объявлять его своим единомышленником можно с достаточным основанием, лишь установив подлинный смысл его творений».[10; с. 41]

Рассмотрев, что такое проблематика, ее составляющие и типы, можно попробовать определиться с типом проблематики, который характерен для «Ярмарки тщеславия».

Исследователи не имеют четкой точки зрения относительно проблематики произведения, относя его к роману-обозрению, роману-воспитанию, социально-бытовому, историческому, социально-реалистическому, сатирическому роману. Сбивают с толку многие элементы произведения: образ Ярмарки тщеславия, который предстает перед современными исследователями как метаобраз для обозначения социального пространства, как «комедия» общественной жизни, подзаголовок романа «Роман без героя», который связан с жанровыми особенностями романа. Выбор романной формы связан с тем, чтобы лучше представить картину-обозрение английского общества и повествовательная манера У. М. Теккерея посредством роли Кукольника. Психологизм романа «Ярмарки тщеславия» рассматривается относительно изменений в характере человека, где особое место занимает портрет персонажа, значение его собственного имени, деталь. Ирония является основой метода данного романа, представляя художественное выражение авторского восприятия.

Итак, поскольку нет единого мнения относительно проблематики романа, согласимся с авторитетным исследователем Е.Ю. Гениевой, которая считает, что «Ярмарка тщеславия» по своим жанровым признакам социально-бытовой роман. Но это не мешало автору отразить свои взгляды на способ изображения исторических событий в художественном произведении. Теккерей полагал, что об истории нельзя судить только по официальному парадному фасаду. Необходимо видеть еще и глубинную, ускользающую от поверхностного взгляда (каким нередко бывает взгляд официального историографа) связь между историческим событием и повседневными судьбами незаметных, рядовых людей. Подтверждением его убеждений стало вплетение исторических моментов в роман «Ярмарка тщеславия».

В заключении необходимо сказать, что данный роман является перспективным материалом для исследования его проблематики и жанрового своеобразия. Не смотря на то, что точка зрения Е.Ю. Гениевой принята, в следующей главе, с помощью подробного анализа, попробуем подтвердить или опровергнуть данную точку зрения. Не могли же такое количество исследователей ошибаться в отношении проблематики данного романа.

2. Проблематика романа «Ярмарка тщеславия»

«Ярмаркой тщеславия» («Vanity Fair») Теккерея завершается второй период творчества Теккерея, который характеризуется как очень напряженный исторический период, что было обусловлено развитием в Англии чартизма и революционным движением в Европе.

События романа разворачиваются в 10-20-х годах XIX в. Общественную картину этого промежутка времени автор видел как «Ярмарку тщеславия». Для характеристики современного ему общества Теккерей нашел выразительное, полное аллегорического смысла название. Символизм этого названия Теккерей объясняет в главе романа, которая выполняет функцию своеобразного введения: «There are scenes of all sorts; some dreadful combats, some grand and lofty horse-riding, some scenes of high life, and some of very middling indeed; some love-making for the sentimental, and some light comic business; the whole accompanied by appropriate scenery and brilliantly illuminated with the Author's own candles» [1; с. 4].

Автор рисует огромную картину жизни, события которой происходят не только в Англии, но и в европейских городах. В произведении задействовано множество персонажей, которые являются представителями самых различных общественных слоев. Благодаря чему, создается ощущение, что в романе описано не одно. Жизни как главных, так и второстепенных героев не представляет загадки для читателя, посвященного во все семейные тайны. Теккерей с удивительной естественностью и с помощью оригинальной композиции мастерски переводит внимание с одного эпизода и действующего лица на другой. В изображенном автором мире все продается и покупается: происходит обогащение и разорение, женятся и умирают, гибнут надежды и рождаются новые иллюзии, возникают глубокие чувства и рассеиваются заблуждения.

Все, что предстает глазам автора в обыденной жизни, непроизвольно сравнивается с огромной ярмаркой, где «a great quantity of eating and drinking, making love and jilting, laughing and the contrary, smoking, cheating, fighting, dancing and fiddling; there are bullies pushing about, bucks ogling the women, knaves picking pockets, policemen on the look-out, quacks (OTHER quacks, plague take them!) bawling in front of their booths, and yokels looking up at the tinselled dancers and poor old rouged tumblers, while the light-fingered folk are operating upon their pockets behind» [1; с. 3].

Современный русский перевод «Vanity Fair» как «Ярмарка тщеславия» не достаточно точно передает смысл английского заглавия, который был более точно отражен в первых русских переводах - «Базар житейской суеты» или «Ярмарка житейской суеты». Название романа, само его содержание навеяны Теккерею «Путем паломника» Д. Беньяна. Тщеславие в мире героев Беньяна осуждается как человеческий порок. Но ко времени написания произведения изменилось значение слова «тщеславие», которое ранее воспринималось, отталкиваясь от христианского смысла этого слова, как человеческий грех, приобретя характер болезни общества. В мире, изображенном Теккереем, тщеславие считается не просто нормой человеческого поведения, а возводится до степени нужд: оно необходимое условие для респектабельного вида. В свою очередь стремление к респектабельности находиться в тесной связи со снобизмом, поскольку благодаря этому определяется социальная принадлежность человека и как итог человеческое поведение устанавливается в соответствии со статусом. К примеру, у дельца Сити Осборна дела идут хорошо, а его родственник, в это же время, отец Эмилии Седли разоряется. Эти обстоятельства определяют поведение Осборна в вопросе женитьбы сына на дочери банкрота Седли: подобная свадьба не желательна, хотя помолвка состоялась давно, но Осборну проще забрать слово, став негодяем, чем потерять хоть копейку из своих капиталов. Сэдли был уважаемым человеком, которого везде принимали, к которому прислушивались, кого банкиры лично провожали до экипажа, но лишь до тех пор, пока у него имелись деньги и дела шли хорошо. Как только дело приняло печальный оборот, Седли стал банкротом, двери его вчерашних друзей захлопнулись перед ним, его стерли из своей жизни те, кто еще вчера почтительно с ним разговаривал, не нашлось ни одного человека, кто протянул бы ему руку помощи, хотя он, в свое время, помог Осборну поправить дела. Вместе с ним за бортом жизни оказывается и его семья, в том числе и Эмилия, которая, лишившись состояния, лишается и места в своей социальной сфере. Только наследство, которое ей выделил свекор, возвращает ее в ту социальную прослойку, из которой ее вычеркнули.

Название романа имеет подзаголовок, который заключает в себе важную для данного курсового исследования смысловую нагрузку: «роман без героя». Благодаря данному подзаголовку, яснее проявляется замысел писателя, заключенный в изображении не героической личности, а обычного рядового человека со всеми его пороками, в иллюстрации нравов верхних слоев современного ему общества. Хотя в романе есть две «героини» Ребекка Шарп и Эмилия Седли, но ни одна из них не является для Теккерея героинями в строгом смысле слова. В произведениях той эпохи в заглавие выносились имена героев, а Теккерей не выносит их имен, подчеркивая то, что хотя это и центральные персонажи, но далеко не герои. Это прямое указание Теккерея на то, что в произведении не выведено ни одного действующего лица, носителя положительного нравственного начала, чье мировоззрение на события окружающей действительности и людей читатель мог бы, по мнению автора, разделять. Герой для писателя не тот, кто плывет по течению, а тот, кто способен смотреть на окружающий мир и на самого себя реально, без иллюзий, способен изменить свой внутренний мир, научиться жить не по законам «Ярмарки тщеславия», а по законам человеколюбия и христианской морали. Среди современного общества, которое видел Теккерей, на его взгляд, не нашлось таких людей, поэтому все действующие лица романа, включая самых привлекательных, к примеру, капитан Доббин, живут в плену иллюзий.

Особенностью Теккерей является знание глубин человеческой личности, мельчайших черт характера, что писатель неоднократно демонстрировал в мастерском их изображении, поэтому подзаголовок произведения вполне закономерен. Умение передать жизнь в ее развитии, раскрыть процесс становления характера и показать обусловленность его социальным окружением -- все это свидетельствует о большой силе таланта писателя. «Раскрытие диалектики индивидуального характера -- вот в чем выявляется то новое, что содержит «Ярмарка тщеславия» по сравнению со всеми предыдущими его произведениями искусства» [1; с. 259]. Теккерей постигает противоположность и сложность взаимодействия начал, лежащих в основе характеров его героев; он отмечает свойственные им побуждения как к добру, так и ко злу; он не склонен изображать человека ни отъявленным злодеем, ни существом идеальным; он не стремится к преувеличениям и избегает злоупотреблять приемом гиперболизации. Первостепенной задачей Теккерея является точное воспроизведение действительности.

Влияние предшественников на писателя ощущается в следовании традициям просветительского романа: Теккерей выступает как режиссер, или кукольник, огромного спектакля, который разыгрывается на ярмарке. В XVIII в. кукольник являлся всезнающим автором, создающим сценарий и руководящим действием своих актеров. Его выход открывает и закрывает действие романа, обрамляет заключенные в нем события. Но, кроме кукольника, в романе присутствует автор другого века, который путешествует с героями по улицам Лондона, следует за ними в Брюссель. Повествователь - наблюдательный, умный, объективный и проницательный, он не пропускает ни одной черты, которая может помощь установить истину. Этот всезнающий рассказчик сам характеризует своих героев, чтобы избежать неправильной трактовки их поступков, которая может у читателя сложиться. Умудренный опытом и созерцательный романист делится с читателем своими горькими наблюдениями над современным обществом.

Это особенно отчетливо видно при осмыслении многозначной метафоры кукол и Кукольника. Теккерей позаботился о том, чтобы определить свою роль в повествовании даже зрительно. На обложке первого издания «Ярмарки» он поместил свой автопортрет - в шутовском колпаке на подмостках ярмарочного балагана. Тем самым он отождествил себя с «шутом-моралистом», призвание которого - говорить людям горькую, хорошо им известную, но от самих себя скрываемую правду. Этот шут-моралист, вторя библейскому Екклесиасту, убежден, что все в мире - «суета сует и всяческая суета».

На первый взгляд создается впечатление, что этот шут-моралист - alterego писателя, что он, как и подобает автору в классическом романе, обладает полнотой всезнания, вольно распоряжается выходами героев-кукол, умудрен жизненным опытом, что от его скептического взгляда не могут укрыться никакие тайные побуждения или душевные противоречия его актеров. Однако это не совсем так. Чтобы узнать мысли, побуждения своих героев, Кукольник, в известной мере, должен стать как бы одним из них, а для этого ему необходимо отделиться от автора. Этот Кукольник, не просто прервав повествование, комментирует происходящее, высказывает то или иное суждение о характере, поведении персонажа, он подслушивает чужую речь, втиснувшись в карету, узнает чужие секреты, заглядывая через плечо в записку, которую читает Бекки. Иными словами, автор допускает, что герои свободны от его авторской воли, что им дано право самораскрытия перед читателем.

Повествовательная линия этого романа несет огромную смысловую нагрузку. Поскольку перед нами разыгрывается кукольная комедия, не всегда действующие лица могут быть понятны зрителю, их поступки и действия нуждаются в пояснении серьезного и всезнающего кукольника-режиссера. К примеру, после семейной сцены, участниками которой явились Бекки, лорд Стайн и Родон Кроули, автор не без сочувствия своей героине замечает: «All her lies and her schemes, an her selfishness and her wiles, all her wit and genius had come to this bankruptcy»[1; с. 846]

В этом смысле интересна и трансформация авторских отступлений в романе. Их немало в тексте: в отступлениях как бы происходит раздвоение автора на всезнающего повествователя и на участника той же вселенской ярмарки тщеславия, против которого, как против любого персонажа романа, может быть обращено острие сатиры.

Если говорить о жанре произведения Теккерея, то его можно определить, опираясь на мнения литературоведов, как роман-хронику. Поскольку герои представлены не в определенный какой-то промежуток их жизни, с уже устоявшимся характером, моральными принципами и мироощущением, а в отрезке десятилетий. Героинь читатель встречает еще совсем юными, только покинувшими пансионат, а расстается с уже пожившими дамами, довольно многое повидавшими и испытавшими. Процесс становления и развития личности происходит на глазах читателя, что характерно для романа-хроники.

Как уже говорилось выше, очень сложно определить ту форму романа, которая в большей мере отражала бы суть «Ярмарки тщеславия». Здесь использованы элементы пикарески и «романа воспитания», которые писатель наполнил новым эстетическим содержанием и использовал для отображения печальной картины людской «ярмарки тщеславия». В произведении хорошо прослеживается отталкивание, полемическое и методичное, от приключенческой, детективной литературы, которая пользовалась популярностью в начале XIX века.

Теккереем была изобретена абсолютно оригинальная форма. Логическая и четкая структура произведения «Ярмарка тщеславия» скрепляется одновременно и сатирическим, и пессимистическим мировосприятием писателя. Автор считает, что суетность и себялюбие - главные пороки современников, определяющие поступки людей и влияющие на характер. Не случайно структура романа основывается на разумно выстроенной параллельности жизненных путей двух основных действующих лиц, что позволяет критически изобразить, в их социальной типичности, властвующие общественные нравы.

Не только суетность и себялюбие привлекали внимание автора, заставляя его недоумевать и размышлять о том, как люди не устают от балаганного веселия и чревоугодия, как не могут остановиться и взглянуть на мир вокруг себя без иллюзий, задуматься о смысле их суетной жизни, переломать судьбу, свернув в нужном направлении. От внимательного и проницательного взора писателя не скрылись, хотя и использовали добродетельные маски, и другие пороки человеческие, такие как своекорыстие, малодушие, бесчувственность, расчетливость и тому подобные, являющиеся следствием двух основных. Все пороки, царящие на ярмарке тщеславия, были изобличены Теккерем, который умело приподнял маски, используя каждую черточку, малейшую деталь, штрих с целью обличения. С этой же целью он прибегает к помощи имен-вывесок, говорящих фамилий, через которые он обнародовал порок: Кроули - производное от глагола «crawl» - «пресмыкаться», «ползать» и т. д. Помимо «пресмыкающейся» фамилии члены этого «достойного» и многочисленного семейства окрещены в честь того политического деятеля, который стоит у власти в момент рождения отпрыска этого аристократического семейства. С иронией автор показывает, что даже имя «собственное» у них не собственное, только бы угодить сильным мира сего. Даже самый положительный персонаж произведения имеет фамилию Доббин, в которой заключен снижающий оттенок: «dobbin» - «кляча».

Романом без героя назвал "Ярмарку тщеславия" Теккерей, подразумевая, что в современном ему обществе существует единственный герой, соперничество с которым вынести практически никто не в силах, - это деньги. Это мысль пронизывает все пласты произведения и подчиняет себе структуру романа. Роман лишен общепринятого сюжета, его действие развертывается как ход самой жизни в виде хроники будней, точнее следует говорить о двух хроника, являющихся основой повествования, которые специально немного отодвинули в прошлое. Одновременно в произведении развертывается два действия: персонажами одного действия выступают помещики-землевладельцы и аристократы столицы, другого коммерсанты и дельцы, биржевики и банкиры Сити. В единовременном изображении двух хроник нет противопоставления, а скорее присутствует сопоставление, что имеет своей целью добиться представления внутренних связей тех сил, которые движут всеми без исключения людьми и не зависят от социальной сферы, в которых родился, воспитывался и жил персонаж. Важно то, что формы поведения и средства достижения цели разнообразны, но суть стремления одинаковая. Будет ли счастлива Эмилия Седли, напрямую зависит от положения биржевых дел ее отца, а все надежды Родона Кроули возложены на наследство старой богатой тетки. Отец Джорджа Осборна и маркиз Стайн руководствуются в своих поступках одинаковыми принципами, в основе которых лежит расчет и денежный интерес, хотя герои между собою различны.

По тем же законам общества живет Джордж Осборн, муж Эмилии. Тщеславный человек, ищущий знакомства с влиятельными людьми, который не считает людьми достойными внимания, тех, кто занимает положение в обществе ниже чем, положение Осборна-младшего. Пустой и недалекий, эгоистичный и испорченный воспитанием, Джордж живет легко и бездумно, заботясь лишь о своих удобствах и удовольствиях.

Помимо буржуа, в романе представлена целая галерея образов аристократов. Это многочисленные члены семейства Кроули: помещик Питт Кроули, невежественный и грубый «не умеющий грамотно писать и никогда не стремившийся что-либо читать», не знавший «никаких волнений, или радостей, кроме грязных и пошлых». Вот как его характеризует автор: «Here was a man, who could not spell, and did not care to read - who had the habits and the cunning of a boor: whose aim in life was pettifogging: who never had a taste, or emotion, or enjoyment, but what was sordid and foul; and yet he had rank, and honours, and power, somehow: and was a dignitary of the land, and a pillar of the state» [1; с. 132]. Его сыновья и его брат Бьют Кроули, а также обладательница огромного состояния престарелая мисс Кроули, в ожиданпи наследства которой грызутся ее родственники. Неподражаемо создан образ старой тетушки Кроули, «the reprobate and republican». Из тысяч мелких деталей, собранных и показанных с большим художественным тактом, читатель узнает о подлинном облике «a dreadful Radical» [1; с. 135]. Вольнолюбивая на словах, старая аристократка на деле находится во власти самых консервативных дворянских предрассудков. «She had been in France (where St. Just, they say, inspired her with an unfortunate passion), and loved, ever after, French novels, French cookery, and French wines, - сообщает Теккерей. - She read Voltaire, and had Rousseau by heart; talked very lightly about divorce, and most energetically of the rights of women» [1; с. 135]. Но та же мисс Кроули, которая с таким жаром убеждала Бекки в равенстве людей, а сама Ребекка намного превосходит знатную родню Кроули, заболела, узнав о женитьбе любимого племянника на Бекки, которая была лишь только гувернанткой, происходила от нищего художника.

В этом мире титулованной знати расчет, лицемерие, лесть являются испытанным оружием в борьбе за преуспеяние. Корыстные интересы и низменные побуждения делают братьев врагами: ради денег каждый из Кроули готов перегрызть горло даже единокровному брату. В ряду аристократических снобов находится маркиз Стейн; Этот умудренный жизненным опытом престарелый вельможа, циничный и умный, являет собой образец развращенного до мозга костей представителя господствующих классов.

Единственным носителем зачатков положительных начал является капитан Доббин. В быстроменяющихся событиях, которые несут разрушения и без того порочным личностям, насыщенной картины романа «Ярмарки тщеславия» он представляет собой единственную личность, которая сохранила в душе доброту и отзывчивость, самоотверженность и скромность, не смотря на обстоятельства его жизни, а особенно детства. «Героизм Доббина заключается в том, что он, человек незаметный и в некоторой степени неудачник, остается верен нравственным принципам вопреки влиянию среды и вступает с ним в единоборство» [17; с. 131]. По существу Доббин не противопоставляется обществу «Ярмарки тщеславия», конфликтует с ним, не ломает стереотипы, находиться в рамках норм поведения принятых обществом. По мнению Теккерея, героическое начало непосредственно связанно с отрицанием, протестом личности, которые не свойственны Доббину, поэтому автор лишает его звания героя. Не случайно Теккерей, подчеркивая неприметность и ординарность Доббина, лишает его возможности испытать моральное удовлетворение от соединения с Эмилией. Самоотверженная любовь Доббина была отдана женщине эгоистичной и в сущности ничтожной, он всю жизнь посвятил погоне за иллюзией. Разочарование, которое испытывает Доббин, неизбежно, поскольку его стремления пусты и суетны. Образ Доббина связан со звучащей в романе темой «суеты сует».