Образ природы в лирике Н.А Некрасова и С.А. Есенина

Снежная равнина, белая луна,

Саваном покрыта наша сторона.

И березы в белом плачут по лесам.

Кто погиб здесь? Умер? Уж не я ли сам?

Есенинская природа прошла вместе с ним все жизненные циклы - весну, лето, осень, навсегда остановившись в точке зимы. Творческое наследие С. А. Есенина очень близко сегодняшним, возрождающимся представлениям о мире и природе, где человек - только частица живой природы, не противостоящая ей, а зависящая от нее и живущая с ней. Чувство природы, ощущение нахождения в ней человека, единства мира, это поэтическое завещание Есенина. Попадая в мир его поэтических образов, мы вольно, или невольно, можем почувствовать себя братьями и сестрами березы, клена, рябинового куста, разного "зверья", бескрайного поля, месяца и солнца. Заимствовав у народа, в народной мифологии и фольклоре его любовный, трепетный взгляд на природу, Есенин развил его и смог донести до нас, перевел то, что чувствовали наши предки, понимая и чувствуя природу как себя самих. Его образ природы, помогает нам, в большей степени ощущать себя людьми и не терять человечность.

Заключение

Мы рассмотрели отображение образа природы в творчестве двух великих, народных русских поэтов Н.А. Некрасова и С.А. Есенина. Каждый из них творил в свою эпоху. Они не могли встретиться. Один (Есенин) жил в предреволюционной и революционной России. Он пережил вместе со страной этот рубеж 17-го года и даже принял его. Второй (Некрасов) писал стихи в период зарождающихся и крепнувших революционных настроений, в период нараставшего недовольства масс. Некрасов своей “иссеченной музой” приближал тот момент истории, тот отрезок “времени перемен”, в котором довелось жить Есенину. Как в девятнадцатом веке властителями дум и кумирами прогрессивной молодежи были Некрасов, Пушкин и Лермонтов, так в двадцатом ту же роль играл Есенин, наравне с Блоком и Маяковским. Были, конечно, еще и Гумилев и Хлебников, но голоса их звучали практически сквозь кляп. Что объединяет этих двух, столь непохожих друг на друга поэтов, как Некрасов и Есенин? И к Некрасову, и к Есенину вечно пытались приклеить ярлык “крестьянских” поэтов, певцов деревни (а Есенина даже именовали зачастую “пастушьим” поэтом), не понимая всего величия и всей глубины их фигур, как в поэтическом, так и социально-философском плане. В отличии от большей части некрасовской поэзии, поэзия Есенина не была социально-протестной, она была более созерцательна, индивидуально-философична и в то же время полна “энтузиазма любви”. Но этих поэтов все-таки очень сближает их бесконечная любовь к родине и ее людям, чьи образы были невозможны для лирического восприятия и осмысления поэтами в отрыве от образа родной природы. Они оба смело использовали фольклор, песни и народную речь. Они не стеснялись использовать позаимствованный у народа говор, просторечья, напевность. Именно народ, народное мифотворчество завещали Есенину то глубинное, уходящее к истокам зарождения славянства, понимание тайной, полумистической связи человека и живой природы. Есенину удалось, пропустив через себя и осмыслив это знание, это понимание души природы и единства всех вещей в ней, прочувствовать сквозь время историю своего народа в целом. Несмотря на то, что есенинский образ природы впитал в себя все богатство народного языка и его отношения к природе, он личностен и изобретен только им. И именно народ, трудящийся и живущий на фоне природы, наполнил язык Некрасова своей страстью к справедливости, жалостью к обиженным и злой, язвительной неприязнью к обижающим. Некрасовский образ природы более коллективен, он помог стать Некрасову чем-то вроде усилителя, транслятора народного голоса. Помог, путем понимания души природы, понять душу народа. Некрасов видит природу глазами миллионов русских людей. Так же, как и миллионы русских людей в истории России, он ждет от природы защиты, покровительства, помощи и благодарит ее за хлеб, плоды и утешение в минуты отчаяния. Но, несмотря на очевидную разность подходов, они одинаково представляли себе существование человека мыслящего и его среды обитания, понимая, что именно природа произвела на свет человека и позволила ему мыслить. Есенинский лирический герой, его береза и клен, некрасовская нива и его крестьяне это части одного целого, продолжение друг друга, просто увиденные под разным углом восприятия. Здесь налицо взаимозависимость образов и общее понимание сути природы и живущего среди нее человечества. Опираясь на приведенное выше исследование мы можем четко увидеть, как, и чем руководствуясь, каждый из поэтов выбрал из многовековековой истории развития русского, народного языка то, что было ему наиболее близко. То, что объединяет поколение за поколением. То, что на протяжении многих лет остается неизменным в народно-поэтической лирике, а именно, умение четко, посредством лаконичных и точных образов, метафор или символов описать природу, пейзаж и художественно, поэтически соединить в единое целое природу, жизнь и людей, отобразить чувство цельности, общности с природной красотой лесов, рек, лугов, полей, с каждым одиноким деревом и каждой маленькой птицей. Именно это, несмотря на всю их непохожесть, и определяет духовное родство двух самобытных русских поэтов - прямых выразителей сознания русского народа.

Список использованной литературы

1. Воспоминания о Сергее Есенине. - М.: Просвещение, 1965.

2. Есенин С. Собр. соч. в 5 томах - М.: Художественная литература, 1961 г.

3. Жданов В Некрасов - М., 1971 г

4. Зуев Н. Народные истоки поэзии С.Есенина: (к столетию со дня рождения).

5. Литература в школе. - 1995. - N5.

6. Карпов И. Авторское собрание в русской литературе XX века: Учебное пособие. - Йошкар-Ола, 1994.

7. Кони А.Ф. Избранное - М. Советская Россия 1989г

8. Коржан В.В. Есенин и народная поэзия. - Л.: Наука, 1969.

9. Кошечкин С.П. Раздумья о поэте. - М.: Советская Россия, 1974.

10. Луговая И.В. Некрасов . Лирика - М., 2000 г

11. Марченко А. Поэтический мир Есенина. - М.: Советский писатель, 1972.

12. Мережковский Д. Л. Толстой и Достоевский. Вечные спутники. (О причинах упадка и о новых течениях современной русской литературы) - М.: Республика, 1995 г.

13. Народные русские сказки. Из сборника Афанасьева А.Н. - М.: Правда, 1982 г.

14. Некрасов Н.А. Полное собрание стихотворений в 3-х томах - М.: Советский писатель, 1967 г.

15. Прокушев Ю. Сергей Есенин. - М.: Знание, 1958.

16. Прокушев Ю. Есенин, какой он был. - М.: Просвещение, 1973.

17. Розанов И.Н. Русские песни XIX века. - М., 1952.

18. Розанов В.В. Статьи о Н.А.Некрасове // О писательстве и писателях. - М., 1995 г.

19. Скатов Н.Н. Некрасов - М., 1994 г.

20. Сергей Есенин. Воспоминания родных. - М.: Московский рабочий, 1985.

21. Шубникова-Гусева Н. Его называли Франсуа Вийоном // Российская провинция. - 1995. - N4.

22. Якушин Н.И. Жизнь и творчество Н.А. Некрасова - М, 1981 г.

Размещено на Allbest.ru