Публицистическое творчество М. Горького в условиях становления советской России

Он призывает оздоровить болота невежества, потому что на гнилой почве не привьется новая культура. Горький предлагает, по его мнению, действенный способ преобразований: «Мы относимся к труду, точно он проклятие нашей жизни, потому что не понимаем великого смысла труда, не можем любить его. Облегчить условия труда, уменьшить его количество, сделать труд легким и приятным возможно только при помощи науки... Только в любви к труду мы достигнем великой цели жизни» Горький, М. Несвоевременные мысли: заметки о революции и культуре / М. Горький. - М, 2005. - С. 46..

Высшее проявление исторического творчества писатель видит в преодолении стихии природы, в умении с помощью науки управлять природой: «Будем верить, что человек почувствует культурное значение труда и полюбит его. Труд, совершаемый с любовью, становится творчеством» Там же. - С. 107..

Облегчить человеческий труд, сделать его счастливым поможет, по убеждению Горького, наука: «Нам, русским, особенно необходимо организовать наш высший разум - науку. Чем шире, глубже задачи науки - тем обильнее практические плоды ее исследования» Горький, М. Несвоевременные мысли: заметки о революции и культуре / М. Горький. - М, 2005. - С. 47..

Выход из кризисных положений он видит в бережном отношении к культурному достоянию страны и народа, в сплочении работников науки и культуры в развитии промышленности, в духовном перевоспитании народных масс.

Таковы идеи, образующие единую книгу «Несвоевременных мыслей», книгу актуальных проблем революции и культуры.

2.3 Значение публицистики М. Горького

Жизнь корректировала мировоззрение Горького, «усмиряла» его романтическое нетерпение, обманывала и обнадеживала, как впрочем, у всех нас. В 1928 году Горький писал, что когда-то он преклонялся перед русским интеллигентом, перед каждым «культурным деятелем», веря в то, что любой из них беззаветно любит свой народ. «Когда-нибудь я расскажу, как... интеллигенция вытравила из меня эту веру» («О белоэмигрантской литературе»). Частично это он изложил в своем огромном романе «Жизнь Клима Самгина», конспект характера героя был намечен Горьким в «Несвоевременных мыслях».

В цикле очерков он упрекал строителей храма жизни в незнании духовных свойств материала: рядом с талантливостью - леность ума, нелюбовь к труду, равнодушие к добру и злу. Спасительное значение труда Горький считал главным в деле построения светлого будущего. В «Деле Артамоновых» он покажет потом, как любовь к труду подчеркивает красоту души Ильи Артамонова, а равнодушие к делу разлагает разум и душу Петра Артамонова.

Уже в 1917 году Горький открывает оригинальнейшую черту русского человека: «...в каждый данный момент он искренен. Именно эта оригинальность, - пишет он, как бы намечая характер героя и его окружения, которые изобразит потом в «Жизни Клима Самгина», - и является источником моральной сумятицы, среди которой мы привыкли жить. Вы посмотрите: ведь нигде не занимаются так много, упорно вопросами и спорами, заботами о личном «самоусовершенствовании, как занимаются этим, очевидно, бесплодным делом у нас». И далее: «Мне всегда казалось, что именно этот род занятий создает особенно густую, удушливую атмосферу лицемерия, лжи, ханжества... Морали, ... как инстинктивного тяготения к чистоте душевной... нет в нашем обиходе» Горький, М. Несвоевременные мысли: заметки о революции и культуре / М. Горький. - М, 2005. - С. 41..

Здесь прочитывается и сегодня актуальная мысль: при воспитании человека самое главное - воспитание чувств. Вспомним: Клима Самгина воспитывали «по правилам», «от ума», он вращался в затхлой атмосфере российской провинции. Бездушный человек, глядящий на ближнего «косым и зорким взглядом врага», был намечен в публицистике и выразился в облике «интеллигента средней стоимости». В «Несвоевременных мыслях» такого человека Горький называет «революционером на время», в романе нравственная пустота героя подчеркивается фамилией: «Ты еси Клим, ты еси Сам!». Он являет собой «печальное, часто трагикомическое зрелище существа, пришедшего в люди как бы нарочно для того, чтобы исказить, опорочить... общечеловеческое содержание революционных идей» Горький, М. Несвоевременные мысли: заметки о революции и культуре / М. Горький. - М, 2005. - С. 188..

Мотив недоверия мужика к интеллигенции, восприятие им интеллигентских ценностей как маскарадных масок звучит в «Дачниках», «Проходимце», а богостроительские идеи зафиксированы в повести «Исповедь».

«Несвоевременные мысли» вызывают смешанные чувства, вероятно, как и сама русская революция и последующие за ней дни. В этом же и признание своевременности и талантливой выразительности Горького. Он обладал великой искренностью, проницательностью и гражданской смелостью. Подтверждением этих свойств публициста является появление сегодня таких его очерков, как «О трате энергии», где он предупреждает о вредности «проработок» на собраниях; «Ответ», в котором проницательно предупреждался нахожу, что у нас чрезмерно злоупотребляют понятием «классовый враг»... и что чаще всего это делают люди бездарные..., авантюристы и рвачи; «Русская жестокость», где он подвергает анализу «красную» и «белую» злобу и ставит между ними знак равенства.

Неласковый взгляд М. Горького на историю страны помогает нашим современникам по-новому оценить произведения писателей 20-30-х годов, правду их образов, деталей, исторических событий, горьких предчувствий.

Заключение

В конце 19 века Россия вступила в новый период истории. Это время трех революций, первой мировой войны, эпоха возникновения основных литературных направлений начала 20 века. Ожидание нового, состояние неуверенности, психологической неуспокоенности явилось одной из причин бурного обновления во всех сферах жизни. Проблемы этого времени осмысливались разными философами, художниками, писателями, среди которых М. Горький занимает достойное место.

В 1917-1920 годы М Горький обращается к созданию публицистических произведений, в которых громко звучит тема России, ее исторической судьбы, назначения, перспективы дальнейшего развития.

«Несвоевременные мысли» М. Горького усиливаются жанровыми особенностями произведения. Оно имеет форму дневника и отражает переживание писателем текущих событий. Современность вплетается в многочисленные ассоциации о прошлом, в раздумья о будущем. Автор стремится выразить свою гражданскую позицию, оставаясь при этом независимой творческой личностью.

Статьи М. Горького заключают в себе критические рассуждения о революции, культуре, русском народе. Писатель выделяет центральные аналитические проблемы - власть, народ, духовность. Современная действительность оценивается им с морально-нравственных позиций. Художник размышляют о развитии истинно национальных начал, основанных на ненасилии и культуре. Горький отрицает проводимую большевиками политику народовластия и кровопролития, при которой оказались попранными все человеческие, нравственные, духовные божественные законы.

Писатель обращаются к проблеме русского национального характера, выделяет его особенности, ищут разгадки тайн русской души. М. Горький рассматривают настоящее страны, как закономерную неотъемлемую часть ее истории, как составную будущего России.

Художник-современник, горячо и много сказавший о своей эпохе, настойчиво зовут оглянуться назад, на пережитое Отечеством, особенно в переломные моменты истории. Обращение к прошлому позволяет лучше понять многое в современной действительности, в обществе, больном многими болезнями, но не утратившем стремления к самоочищению и возрождению: нравственному, социальному и культурному.

Перспективы развития России М. Горький видят в сохранении культурного наследия, продолжении нравственных и образовательных традиций, в идеалах свободы человеческой личности, в противостоянии насилию.

«Несвоевременные мысли» вызывают смешанные чувства, вероятно, как и сама русская революция и последующие за ней дни. В этом же и признание своевременности и талантливой выразительности Горького. Он обладал великой искренностью, проницательностью и гражданской смелостью. Неласковый взгляд М. Горького на историю страны помогает нашим современникам по-новому оценить произведения писателей 20-30-х годов, правду их образов, деталей, исторических событий, горьких предчувствий.

Книга «Несвоевременные мысли» осталась памятником своему времени. Она запечатлела суждения Горького, которые он высказал в самом начале революции и которые оказались пророческими. И независимо от того, как менялись впоследствии воззрения их автора, эти мысли оказались в высшей степени своевременными для всех, кому довелось пережить надежды и разочарования в череде потрясений, пришедшихся на долю России в ХХ веке.

Список использованной литературы

1. Горький, М. Несвоевременные мысли: заметки о революции и культуре / М. Горький. - М: Азбука-классика, 2005. - 394 с.

2. Баранов В.И. Огонь и пепел костра: М. Горький: творческие искания и судьба / В.И. Баранов. - Горький: Волго-Вят. кн. изд-во, 1990. - 565 с.

3. Басинский, П. К Горькому - единому и цельному П. Басинский // Новый мир. - 1989. - № 3. - С. 41-45.

4. Вайнберг, И. Во имя революции и культуры. Публицистика М. Горького 1917-1918 годов / И. Вайнберг // Литературное обозрение. - 1988. - № 9. - С. 91-98; № 10. - С. 92-99.

5. «Великий читатель земли русской…» / Под ред. А.Д. Смирнова. - ИМЛИ РАН, 2008. - 384 с.

6. Данилов, А.А. История России. ХХ век / А.А. Данилов. - М: Просвещение, 2009. - 366 с.

7. История государственного управления России / Под ред. В.Г. Игнатова .- Ростов н/Д: Феникс, 2008. - 608 с.

8. Кузнецов, В. «Блудный сын Октября»: (М. Горький - публицист) / В. Кузнецов // Слово. - 1993. - № 9/12. - С. 44-47.

9. Кузнецов, И.В. История отечественной журналистики (1917-2000) / И.В. Кузнецов. - М.: Флинта: Наука, 2002. - 488 с.

10. Культура в опасности!: М. Горький «Несвоевременные мысли» // Шнейберг Л. От Горького до Солженицына / Л. Шнейберг. - М: Просвещение, 1997. - С. 51-62.

11. Ланин, Б. Окаянная современность и горечь позднего прозрения: (заметки о «Несвоевременных мыслях» А.М. Горького и «Окаянных мыслях» И.А. Бунина) / Б. Ланин // Народное образование. - 1990. - № 6. - С. 138-144.

12. Митин, Г. Трагический пророк: О «Несвоевременных мыслях» М. Горького / Г. Митин // Литература в школе. - 1991. - № 1. - С. 29-49.

13. Муратова, К.Д. М. Горький. Семинарий / К.Д. Муратова. - М: Просвещение, 1981. - 428 с.

14. Муромский, В.П. Все дальше от канона (Новые труды о Горьком) / В.П. Муромский // Русская литература. - 1997. - № 1. - С. 251-260.

15. Нефагина, Г.Л. «Несвоевременные мысли» А.М. Горького / Г.Л. Нефагина // Пособие по русской литературе для поступающих в вузы. - Мн: Высш. шк., 1998. - С. 140-142.

16. Овсепян, Р.П. История новейшей отечественной журналистики / Р.П. Овсепян. - М: Изд-во МГУ, 1999. - 513 с.

17. Овчаренко, А.И. Публицистика М. Горького / А.И. Овчаренко. - М.: Сов. писатель, 1965. - 626 с.

18. Парамонов, Б. Горький, белое пятно / Б. Парамонов // Октябрь. - 1992. - № 5.- С.148-152.

19. Публицистика М. Горького в контексте истории / Под ред. А. Спиридоновой. - М: ИМЛИ РАН, 2007. - 458 с.

20. Пьяных, М. К постижению «русского строя души» в революционную эпоху / М. Пьяных // Звезда. - 1991. - № 7. - С. 183-189.

21. Резников, Л. О книге М. Горького «Несвоевременные мысли» / Л. Резников // Нева. - 1988. - № 1. - С. 148-171.

22. Русская литература ХХ века. Т.1 / Под ред. Л.П. Кременцова. - М: Академия, 2008. - 496 с.

23. Сапир, А. Проблемная беседа по публицистической книге М. Горького «Несвоевременные мысли» / А. Сапир, Н. Лейдерман // Литература. - 2000. - № 4. - С. 2-3.

24. Сараскина, Л. Страна для эксперимента: (о публицистике А.М. Горького) / Л. Сараскина // Октябрь. - 1990. - № 3. - С. 159-170.

25. Судьба интеллигенции в русской революции: Методические рекомендации по изучению публицистики М. Горького в школе и вузе / Под ред. А.Л. Кошелевой. - Абакан: Издательство ХГУ им. Н.Ф. Катанова, 1996. - 24 с.

Размещено на Allbest.ru