Размещено на http://www.Allbest.ru/

Размещено на http://www.Allbest.ru/

Санкт-Петербургский государственный университет

Высшая школа журналистики и массовых коммуникаций

Факультет журналистики

Кафедра истории журналистики

ВЫПУСКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА

по направлению «Журналистика»

(научно-исследовательская работа)

Социально-философская проза и публицистика А. Зиновьева

Малышев Марк Витальевич

Научный руководитель д.фил.н.,

доцент Ю.Б. Балашова

Санкт-Петербург - 2014

СОДЕРЖАНИЕ

• ВВЕДЕНИЕ
• Глава 1. Феномен социально-философской прозы Александра Зиновьева (метод, жанр, идейный план)
• 1.1 Особенности творческого метода А.Зиновьева
• 1.2 Периодизация жизни и творчества А. Зиновьева в аспекте эволюции его социально-политической концепции
• 1.2.1 «Академический» этап
• 1.2.2 Период научного описания и критики коммунизма
• 1.2.3 Художественная критика общественных преобразований в СССР и постсоветской России
• Глава 2. Маргинальная позиция Александра Зиновьева в среде представителей «третьей волны» русской эмиграции
• 2.1 Настроения в эмигрантской среде и антидиссидентская позиция А. Зиновьева
• 2.2 Противоположные взгляды А. Зиновьева и А. Солженицына на развитие России
• ЗАКЛЮЧЕНИЕ
• СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ

Александр Зиновьев - известный советский и российский философ, социолог, писатель и публицист, оставивший после себя богатое научное и творческое наследие. Сферой его профессиональных интересов на протяжении всей жизни были такие дисциплины, как логика и социология. В литературу и публицистику А. Зиновьев пришел, будучи ученым, что оказало значительное влияние на его произведения, побудило его к поиску новых нестандартных жанровых форм. Творческий путь А. Зиновьева во многом был обусловлен особенностями его биографии и принципиальной позицией по ряду ключевых общественно-политических явлений и процессов XX века. В частности, в своих научных трудах и литературных произведениях А. Зиновьев уделяет много внимания изучению и описанию таких вопросов, как становление и развитие советского коммунизма, разворачивание в СССР процесса «перестройки», особенности общественного устройства стран Запада, а также формирование постсоветской социально-политической системы.

Актуальность исследования. Личность А. Зиновьева и его взгляды на устройство и функционирование советского (и позже российского) общества являются предметом дискуссий среди политиков, ученых и журналистов. В частности, критике подвергаются парадоксальные суждения А. Зиновьева, его эпатажная манера поведения в СССР и в период пребывания в эмиграции в ФРГ, стремление к уникальности в социально-политических взглядах и желание выделиться из общей массы, независимо от окружающей обстановки. В связи с этим идеи, высказанные А. Зиновьевым в прозе и публицистике, а также его особая позиция по отношению к важным историческим процессам, нуждаются в обстоятельном анализе и объективной оценке, свободной от идеологических предпочтений.

Объектом данного исследования является творческий метод Александра Зиновьева в его развитии.

Предметом исследования стала особая позиция А.Зиновьева в среде представителей «третьей волны» русской эмиграции по отношению к ключевым социально-политическим процессам второй половины XX века в СССР и постсоветской России.

Целью настоящей дипломной работы является системное изучение эволюции социально-политических взглядов А. Зиновьева в его прозе и публицистике.

Для достижения поставленной цели предполагается решить следующие задачи:

1) Определить и проанализировать особенности творческого метода А. Зиновьева;

2) Проследить эволюцию социально-политической концепции А. Зиновьева в рамках периодизации его жизни и творчества;

3) Выявить специфические особенности идейной позиции А. Зиновьева в среде представителей «третьей волны» русской эмиграции;

4) Проанализировать идейную полемику взглядов А. Зиновьева и А. Солженицына.

Степень научной разработанности темы. Научное и творческое наследие Александра Зиновьева на данный момент исследовано в недостаточной степени. Прежде всего, это проявляется в определенном дефиците научных работ, посвященных исследованию его социально-политических взглядов, а также процессу их становления. Значительная часть исследований трудов А. Зиновьева имеет биографический характер. Основной акцент в подобных работах делается на описании его жизненного пути. В рамках такого подхода трудно проследить эволюцию взглядов А. Зиновьева, а также определить, в чем его идеи отличались от других мыслителей XX века.

Однако следует отметить, что интерес к творчеству А. Зиновьева довольно существенно проявляется в научных и политических кругах. К вопросам осмысления политического наследия философа обращаются в своих трудах A.A. Гусейнов, Г.П. Гребенник, К.М. Кантор, И.М. Ильинский, А.И. Фурсов, В.В. Большаков, В.А. Луков, И.Ф. Кефели. Политическая концепция А. Зиновьева привлекает внимание и некоторых зарубежных исследователей, среди которых можно выделить М. Зальцберга, М. Кирквуда, Г. Бенсимона и С. Риврона.

Социально-политические взгляды А. Зиновьева позитивно оценивают некоторые российские политики «левого» спектра, в частности, С.М. Миронов, Г.А. Зюганов и С.Н. Бабурин.

Значительный вклад в популяризацию политических и социологических концепций А. Зиновьева вносит его вдова О.М. Зиновьева. С 2007 года она является главным редактором общественно-политического журнала «ЗИНОВЬЕВ. Исключительный журнал», а с 2009 года - директором Российско-Баварского Исследовательского центра имени А.А. Зиновьева, созданного на базе Российского государственного торгово-экономического университета (РГТЭУ) и Государственного университета Аугсбурга (Бавария).

Можно выделить также группу исследователей, занимавшихся изучением творческого метода, который А. Зиновьев использовал в своих произведениях. Созданный им жанр социологического романа частично описан в работах А.А. Гусейнова и Е.В. Комовской. Следует также отметить, что различные аспекты взаимодействия социологии и литературы, обусловившие появление социологического романа как нового жанра, были раскрыты в работах Л. Гольдмана, А. Адорно, А. Хаузера, И. Эскари, Г. М. Фридлендера и Л.И. Новожиловой, М.М. Бахтина и С.Г. Корконосенко.

Отдельные аспекты социально-политических взглядов представителей «третьей волны» русской эмиграции, в том числе А. Зиновьева, раскрываются в работах Л. Алексеевой, А. Амальрика, А. Гениса, Д. Глэда и др.

Эмпирическая база исследования включает в себя ряд источников различных типов. Её образуют социологические романы А. Зиновьева «Зияющие высоты», «Катастройка», «Глобальный человейник», его фундаментальные труды «Коммунизм как реальность», «На пути к сверхобществу», «Запад. Феномен западнизма», автобиографическая работа «Русская судьба. Исповедь отщепенца», а также сборники социально-философских статей «Идеология партии будущего» и «Несостоявшийся проект», куда А. Зиновьев включил свои социологические публикации разных лет. Также в работе использованы материалы многочисленных интервью А. Зиновьева, его статьи, опубликованные в российских и зарубежных СМИ, материалы научных конференций, в которых он принимал участие.

При сопоставлении социально-политических взглядов А. Зиновьева и А. Солженицына в работе привлекаются их программные статьи «Манифест социальной оппозиции» и «Как нам обустроить Россию»

При написании данной работы были использованы следующие научные методы: биографический метод, метод анализа текстов на основе общей поэтики, сравнительно-исторический метод.

Структура данной научно-исследовательской работы определяется поставленными задачами и состоит из введения, двух глав, заключения, списка используемых источников и литературы.

Глава 1. Феномен социально-философской прозы Александра Зиновьева (метод, жанр, идейный план)

Знаменитый логик, социолог, философ, писатель и публицист Александр Зиновьев, чьи научные и литературные труды ныне достаточно широко известны, родился в 1922 году в глухой деревушке Чухломского уезда Костромской губернии РСФСР (сейчас - Чухломского района Костромской области). В небогатой крестьянской семье он был шестым ребенком, всего же детей было одиннадцать.

Окончив «четырехлетку» в школе, он по настоянию своего учителя был отправлен для продолжения образования в Москву. Уже в школьные годы А. Зиновьев начинает размышлять об устройстве общества и своем положении в этом обществе. Он сталкивается с противоречием между декларативными идеалами коммунизма и их искаженной реализацией на практике. «Реальность, которую я видел вокруг себя, не соответствовала тем идеалам, которые мы усваивали теоретически» Васильев В. Цитаты из жизни. Александр Зиновьев. Документальный фильм [Электронный ресурс] // Видеохостинг YouTube, - рассказывает А. Зиновьев в одном из интервью, объясняя, что заставило его в те годы признать себя ярым антисталинистом.

В 1939 году А. Зиновьев поступает в московский Институт философии, литературы и истории - ИФЛИ, где практически сразу организовывает террористический кружок и выступает против культа личности Сталина.

После скандальных антисталинских заявлений на занятиях А. Зиновьева исключают из института и комсомола и арестовывают. Будучи арестованным и доставленным на Лубянку, молодой А. Зиновьев излагает свои взгляды на коммунизм следователю. Говорит о том, что идеальных обществ не бывает, и коммунистическая система тоже имеет свои недостатки и противоречия, она обречена на внутреннюю борьбу. Для себя он выводит формулу: «я есть суверенное государство».

Этот период биографии А. Зиновьева впоследствии будет неоднократно возникать в его прозе и публицистике. О покушении на Сталина и побеге с Лубянки А. Зиновьев часто вспоминал и в своих интервью: «Уже в шестнадцать лет стал антисталинистом. Мы собирались убить Сталина. Я учился в Институте истории, философии и литературы. И на семинаре я высказался против Сталина. За это меня исключили из института. - Вы понимали, что вас за это ждет? - Понимал. Но я был в состоянии отчаяния. Я никогда не был поклонником Ленина. Героями моей юности были Александр Ульянов, Желябов, Халтурин, Каракозов» Ковалева А. Искусственный человек из Мюнхена // Московский комсомолец. 1997. №10..

Несмотря на то, что на протяжении жизни А. Зиновьев всячески культивировал факт подготовки покушения на Сталина, некоторые исследователи скептически относились к подобным заявлениям философа. Например, профессор философии Владимир Кантор, с отцом которого А. Зиновьев поддерживал приятельские отношения, в своем интервью назвал поведение А. Зиновьева «шоуменством», а историю с покушением - анекдотом. Там же он рассказал, как спрашивал о А. Зиновьеве у одного из представителей «компетентных органов», ответственного за «архивы казенных русских философов»:

«История с Зиновьевым, может быть, вы ее как-нибудь проясните? Он везде говорил, что готовил покушение на Сталина и его вроде отпустили в табачный ларек за папиросами, а он сбежал». «Не смешите меня», -- сказал он. Я говорю: «Почему?» «Знаете, что такое покушение на Сталина? Если бы люди, арестовавшие человека, которому вменяется покушение на Сталина, его отпустили, их бы тут же расстреляли самих». Таких людей не выпускали вообще никуда» Чечель И. Владимир Кантор: аутсайдерство [Электронный ресурс] // Информационный канал «Зиновьев.инфо».

Так или иначе, А. Зиновьеву удается бежать с Лубянки, после чего он был вынужден скрываться от органов в течение года. В 1940-м году его снова арестовывают и предлагают выбор между отправлением в лагерь и службой в армии. А. Зиновьев выбирает служить и отправляется на фронт. Великую Отечественную войну А. Зиновьев прошел от начала до конца, встретив победу в Чехословакии в чине капитана авиации с многочисленными наградами с тридцатью одним боевым вылетом.

В 1946 году А. Зиновьев поступил на философский факультет МГУ, который окончил в 1951 году, получив диплом с отличием. Академическая карьера складывалась у него успешно, и через несколько лет А. Зиновьев становится профессором и заведующим кафедрой логики МГУ им. М.В. Ломоносова. Карьерные успехи А. Зиновьева продолжаются вплоть до публикации нашумевшего романа «Зияющие высоты», после которой он в 1978 году вместе с семьей был выслан на Запад. В течение двадцати одного года А. Зиновьев живет в ФРГ в городе Мюнхене, где занимается научным и литературным трудом.

В советском гражданстве А. Зиновьев был восстановлен лишь в 1990 году. В 1999 году он вместе с семьей вернулся в Москву, где прожил до 2006 года, продолжая публиковать книги и статьи до конца своих дней.

1.1 Особенности творческого метода А. Зиновьева

Деятельность Александра Зиновьева, оставившего после себя наследие в виде множества научных трудов, прозаических произведений и публицистических материалов, представляется монолитным сплавом нескольких творческих начал: социолога и логика, писателя, публициста. Основываясь на критико-исследовательской литературе, посвященной творчеству А. Зиновьева, а также нашем собственном анализе поэтики его произведений, следует выделить основные жанрово-тематические черты его прозы и публицистики.

Если рассмотреть в совокупности основные идеи, высказанные А. Зиновьевым в его публикациях на протяжении жизни, нельзя не отметить некоторую противоречивость мыслителя. Его отношение к некоторым событиям и явлениям социальной действительности эволюционировало и преображалось до неузнаваемости. Так, до смерти И.В. Сталина А. Зиновьев был ярым антисталинистом и даже вел незаконную антисталинскую пропаганду. Однако после 20-го съезда КПСС и начала кампании по разоблачению Н.С. Хрущевым культа личности прекратил ее, основываясь на принципе «мертвого льва может лягнуть даже осел» Зиновьев А. Сталин. Сталинская эпоха. Сталинизм // Конец предыстории человечества: социализм как альтернатива капитализму: Материалы Международной научно-практической конференции. М.: Институт философии РАН, 27 -- 29 мая 2003. Омск, 2004. С. 208.. Такую смену взглядов А. Зиновьев объяснял следующим образом: «Мертвый Сталин не мог быть моим врагом. Нападки на Сталина стали ненаказуемыми, обычными и даже поощряемыми» Там же.. Придерживаться мнения большинства было не в его правилах. Также дело обстояло и с его отношением к коммунизму. «Еще в 1985 году Зиновьев говорил, что коммунизм - это зараза, которая охватит весь мир. А потом через несколько лет критиковал Горбачева за разрушение советского государства» Медведева Т. «Великий вопрекист», сотканный из парадоксов. [Электронный ресурс] // Интернет-версия ежедневной газеты «Вечерняя Москва».

Историк и социолог Андрей Фурсов в свое время за это назвал А. Зиновьева «великим вопрекистом, сотканным из парадоксов» Фурсов А. Великий вопрекист. Александр Зиновьев в контексте русской истории // Феномен Зиновьева: Сб. статей. М., 2002. С. 42.. В нем отмечали «какое-то непостижимое для среднестатистического человека стремление идти против того, что сегодня принято называть main stream, то есть против главного, доминирующего течения» Солодухин О. Бесстрашный «вопрекист» // Литературная газета. 2008. №52.. Стоит отметить, что данное высказывание во многом справедливо. Известный российский философ А.А. Гусейнов пояснял это так: «Ему действительно свойственно идти против течения. Но это больше, чем черта характера. Это - цена, которую приходится платить за научный подход к изучению общества».

Однако мало кто оценивал положительно данную особенность А. Зиновьева, многие современники критиковали его именно за вопрекизм. К примеру, М. Веллер писал: «Попав в заячью стаю, такой оппозиционер будет горячо обличать зайцев за трусость. А перейдя в волчью - гневно клеймить волков за кровожадность» Веллер М. Перпендикуляр Зиновьев // Не ножик не Сережи не Довлатова: Сб. статей. М., 2006. С. 79. .

М. Веллер говорит об А. Зиновьеве как о «человеке, который поливает все подряд независимо от политической обстановки, а со сменой обстановки делает разворот на сто восемьдесят градусов быстрее морского бомбардировщика, догоняющего корабль в маневре, и продолжает поливать точно так же, но уже другое» Там же. .

А. Зиновьев не только противопоставлял свои взгляды общепринятым, он намеренно отгораживался от окружающих, определяя себя так: «Я сам творил себя в соответствии с идеалами, которые выработал сам. И в этом смысле я есть самодельный человек. Я всю свою жизнь ставил на самом себе эксперимент по созданию искусственного человека моего собственного образца» Зиновьев А. Русская судьба. Исповедь отщепенца. М., 1999. С. 17.. В этом проявлялось его стремление к эпатажу, выделить себя среди прочих. В конце концов, «вопрекизм» стал фирменным стилем А. Зиновьева, составной частью его метода познания, сопровождая его на каждом этапе жизни и творчества.

Одной из особенностей прозы и публицистики А. Зиновьева является их жанровое разнообразие. Как публицист А. Зиновьев работал в жанре социологического эссе, очерка, статьи, фельетона. Как литератор он писал романы и повести.

Стоит отметить, что жанровая специфика во многом была определена основной деятельностью А. Зиновьева как ученого-социолога. Заниматься литературным творчеством он начал, когда ему уже было за пятьдесят - его первый роман «Зияющие высоты» был написан им в возрасте 54 лет. К этому времени А. Зиновьев уже сложился как мыслитель, философ, ученый, методология мышления которого базировалась на социологическом знании, подкрепленном началами логики, поэтому он не мог уложиться в рамки существующих жанров литературы и публицистики.

В этом смысле следует рассматривать прозу А. Зиновьева как глобальную метафору, служащую для удобства описания выведенных им концепций и сделанных наблюдений, а публицистику как способ изложения научного видения в исходном его состоянии. «Публицистика Зиновьева имела социологическое содержание, зачастую принимала форму литературных очерков и всегда была насыщена литературными фрагментами, а литературные произведения в значительной мере являлись переработкой публицистических» Зиновьева О.М. Александр Зиновьев: Творческий экстаз // Феномен Зиновьева: Сб. статей. М., 2002. С. 127., - отмечает вдова философа, директор Российско-Баварского Исследовательского центра имени А.А. Зиновьева Ольга Зиновьева.

Другими словами, по своей сути публицистика последовательно включается в социологические размышления автора, иногда предстает их источником, а чаще даже поводом для изложения научных взглядов. Как отмечает А. Гусейнов, «его (А. Зиновьева - прим. авт.) социологическая теория в значительной мере изложена в публицистической форме» Гусейнов А. О социологической публицистике Александра Зиновьева // Зиновьев А. Распутье. М., 2005. С. 5.. Согласно признанию самого А. Зиновьева, научные эссе и литературные произведения возникают у него на основе публицистики.

Понимание её специфики лежит в рамках градации публицистических выступлений, о которой упоминает С.Г. Корконосенко: социология публициста и публицистика социолога. В данном случае социология публициста есть по сути «социально-философский анализ действительности и обобщение его результатов в журналистском тексте». Как отмечает С.Г. Корконосенко, подобная творческая манера получила широкую реализацию ещё в писательской публицистике А.Н. Радищева, И.И. Панаева, В.В. Берви-Флеровского.

Творчество А. Зиновьева можно классифицировать, скорее, как публицистику социолога. Как таковая, она представляет собой «собирательное понятие, объединяющее произведения ученых и политиков, взявшихся за журналистское перо» Социология журналистики: уч. пособие для студентов вузов // под ред. С.Г. Корконосенко. М.,2004. С. 274.. А. Зиновьев действовал во многом так же, как ранее В.Г. Белинский, Н.Г. Чернышевский, Г.В. Плеханов, В.И. Ленин, П.Б. Струве, Н.А. Бердяев и другие - обосновывал и отстаивал свою позицию по ключевым общественно-политическим вопросам, давал свою авторскую оценку современности.

Что касается его художественных произведений, в них так же, как и в публицистике, явственно ощущается логически концентрированная манера повествования ученого. Но в то же время несправедливо классифицировать их как научные труды. «Зияющие высоты», «Гомо советикус», «Катастройка» - в самих названиях произведений А. Зиновьева видна довольно ярко выраженная сатира, которая в текстах произведений реализуется через метафоричное изложение социологических закономерностей. Специфика произведений А. Зиновьева потребовала от автора новой литературной формы. Так А. Зиновьев создает жанр социологического романа.

Рассуждая о произведениях такого типа, М.М. Бахтин отмечает: «Строясь в зоне контакта с незавершенным событием современности, роман часто переступает границы художественно-литературной специфики, превращаясь то в моральную проповедь, то в философский трактат» Бахтин М.М. Эпос и роман (о методологии исследования романа). М., 1972. С.229..

Возникновение социологического романа как самостоятельной жанровой единицы отмечал также академик А.А. Гусейнов: «А.А. Зиновьев своим творчеством создал новый жанр социологического романа, (социологической повести), в котором научно-социологические результаты излагаются в художественной форме. Понятия, утверждения, отчасти даже методы социологии используются как средства художественной литературы, а последние, в свою очередь, применяются как средства науки» Гусейнов А. Об А. А. Зиновьеве [Электронный ресурс] // Портал «Академия Зиновьева»: URL: http://zinoviev.org/az/alexander/bio/ob_zinoveve/. Стоит отметить, что в прозе А. Зиновьева трудно проследить четкую границу, разделяющую социологический роман и социологическую повесть. Разные исследователи называют одни и те же произведения то повестью, то романом, а, например, А. Гусейнов ставит между ними знак равенства, как это было сказано выше. В своей работе мы будем придерживаться мнения А. Гусейнова и использовать термин «социологический роман», подразумевая все литературные произведения А. Зиновьева.

На примере текста произведения А. Зиновьева «Зияющие высоты», а также «Катастройка» и «Гомо советикус», выделим основные особенности жанра социологического романа.

· В центре произведения - реальное историческое событие или общественно-политический процесс. В частности, «Зияющие высоты» - это критическое описание советского коммунизма, «Гомосоветикус» - критическое описание советского человека как типа, социологического типажа, а «Катастройка» - это сатирическое описание процесса перестройки, происходящего в реальности;

· В социологическом романе обычно описывается еще незавершенный процесс, он возникает, когда назревает необходимость осмысления, происходящего в настоящем. Тенденция к осмыслению длительного процесса истории в конкретный момент времени явно проявляется, например, в романе «Зияющие высоты». Описывая историю города Ибанска, прототипа Советского Союза, А. Зиновьев разрабатывает пародийную концепцию истории СССР, охватывающую период 1917-1976 годов, то есть до того момента, когда роман был написан. Условно история разделяется на «три неравных половины»:

1) Этап потерянности (этап становления коммунизма). «Часть ибанцев сидела в лагерях, другая их сторожила, третья ковала кадры для первой и второй, а все вместе они строили Изм. Этот период подробно описан в книгах Правдеца. Этих книг в Ибанске никто не читал, так как в них всё неправда»;

2) Этап растерянности (период хрущевской оттепели). «Это самая маленькая половина. Этот период отчасти описан в книгах Двурушника, которые в Ибанске тоже никто не читал». Прототипом Двурушника в романе, судя по контексту, является А. Синявский.

3) Время процветания (брежневский период). «О размере его пока трудно судить... Судя по всему, он может превзойти первые два по всех отношениях. Описывать этот период уже некому, потому что Правдеца посадили, а Двурушник сбежал». «Ибанские историки единодушно признают, что в истории Ибанска был, есть и будет только один период - период всеобщего процветания».

· Если в традиционных романах второй половины ХХ века для этого жанра в целом характерен переход к приоритетной роли героя, его личных переживаний, и далее -- к «возможности показать что-либо, имеющее отношение к человеку» Ортега-и-Гассет Х. Эстетика. Философия культуры. М., 1991. С. 265., то в социологическом романе, напротив, герои весьма условны, их внутренний мир не имеет значения, они рассматриваются в контексте событий и явлений, в которых они участвуют. Это могут действующие лица без конкретных имен и фамилий. В частности, в романе «Зияющие высоты» мы видим обезличенных героев, черты характера которых возведены в абсолют. Они служат не для того, чтобы описать личности, а для того, чтобы охарактеризовать социологический тип человека. Поэтому на страницах романа они появляются под именами Шизофреник, Социолог, Крикун, Болтун. Но могут встречаться среди героев те, которые отсылают к конкретным историческим личностям. Например, в «Катастройке», мы видим М.С. Горбачева, чье имя называется открыто и никак не завуалировано. В романе он действует наряду с другими персонажами, такими, как секретать ЦК КПСС Петр Степанович Сусликов, «возглавлявший работу всех советских учреждений по надзору за Западом, по воспитанию его в просоветском духе и по использованию его на благо советского народа» Зиновьев А. Катастройка. Революция в Царьграде. М., 2012. С. 8.. Вероятно, у последнего был свой прототип в реальности, однако в тексте А. Зиновьева он предстает под вымышленным именем.

Жанр социологического романа А. Зиновьева, как и его публицистика, характеризуется также особенным научным методом, о котором стоит сказать отдельно. Зиновьев использовал его, прежде всего, в изучении явлений социально-политической действительности. Метод научного подхода А. Зиновьева заключался в разработке особого понятийного аппарата. В статье «Фактор предательства» он рассматривает предательство как «постоянно действующий фактор человеческого бытия» Зиновьев А. Фактор предательства // Несостоявшийся проект: Сб. статей. М., 2011. С.153., связывая его не только с личной жизнью отдельного человека, но и с его влиянием на исторические процессы. Он обозначает это как «морально-юридический и социологический подходы к проблеме предательства» Там же.: «Первый достаточен в отношении индивидуальных поступков людей в простых ситуациях. Второй необходим для научного понимания поведения больших множеств, масс и объединений людей в сложных исторических процессах» Там же..

Логические понятия, которые он разрабатывает в своих трудах, перекочевывают в прозаические произведения и публицистику. Также он выводит собственные категории для того, чтобы найти новые ракурсы изображения действительности и обозначения собственного отношения к изображаемому событию. Например, в романе «Глобальный человейник» описывается глобальное общество, которое живет по своим законам. Позже в своей фундаментальной монографии «На пути к сверхобществу» он рассмотрит это явление с научной точки зрения, как ученый, наблюдающий со стороны за поведением муравьев, и даст обоснованное определение: «Человейником я называю объединение людей, обладающее следующим комплексом признаков. Члены человейника живут совместно исторической жизнью, то есть из поколения в поколение, воспроизводя себе подобных людей. Они живут как целое, вступая в регулярные связи с другими членами человейника. Между ними имеет место разделение функций, они занимают в человейнике различные позиции. Причем эти различия лишь отчасти наследуются биологически (различие полов и возрастов), а главным образом они приобретаются в результате условий человейника. Члены человейника совместными усилиями обеспечивают самосохранение человейника» Зиновьев А. На пути к сверхобществу. М., 2008. С. 327.. Помимо перечисления основных особенностей, он даже выводит этапы эволюции человейника. Этим окказионализмом он будет оперировать потому, что не существовало другого емкого определения, которым бы он мог выразить то, что хотел сказать. Поэтому А. Зиновьев выводит свое.

На основе разработанного им понятийного аппарата фактически конструируется реальность его социологических романов. Считается, что «каждое художественное произведение (если оно только подлинно художественное!) отражает мир действительности в своих творческих ракурсах» Лихачев Д. Внутренний мир художественного произведения // Вопросы литературы. 1968. № 8. С. 76.. Другими словами, мир литературных произведений можно разделить на приближенный к реальности (с минимальной долей вымысла) и придуманный, виртуально созданный (с максимальной долей вымысла, практически утративший связь с реальностью). А. Зиновьев создает свой художественный мир, который находится на границе реальности и ирреальности. Для этого он вводит категорию «свиптальности». «Этимологически выражение “свипт” есть аббревиатура комплекса слов: “символическое”, “вводящее в заблуждение”, “имитационное”, “показное” и “театральное». Зиновьев А. Новости из Ибанска [Электронный ресурс] // Информационный канал «Зиновьев.инфо» Свиптальность А. Зиновьева есть «некий аспект символичности, обманности, имитационности, кажущейся важности, показухи, театральности» Там же.. Свиптальный мир виртуален лишь отчасти. В каком-то смысле он аналогичен реальному, правда отдельные его черты гиперболизируются и обостряются автором. «Мир социологических романов -- это извращенная реальность, претендующая на субстанциальность, но с некоей долей ирреальности» Комовская Е. «Социологический роман» как жанровая разновидность романа [Электронный ресурс] // Информационный канал «Зиновьев.инфо».

Сочетание реального и ирреального мира можно наблюдать, например, в романе «Зияющие высоты». Хотя в нем, как романе-фэнтези «Град обреченный» братьев Стругацких, существует некая властная структура, которая состоит из Ибенатора, Ибанопарлемента, Ибанистра и Презибана, в придуманных наименованиях читаются знакомые всем понятия «губернатор», «парламент», «министр» и «президент». Другими словами, несмотря на то, что выведенные им понятия в действительности не существуют, они хорошо соотносятся с известными нам словами из реальной жизни.

Широкое использование окказионализмов - необычных топонимов (г. Ибанск, с. Ибанчиково), названий географических объектов (р. Ибанючка) и денежной единицы (рубани) - по сатирической остроте приближает «Зияющие высоты» к «Истории одного города» М.Е. Салтыкова-Щедрина. Балансируя на грани реальности и ирреальности, художественный миры М.Е. Салтыкова-Щедрина и А. Зиновьева, создают не умозрительную картину отдаленного будущего, а «зеркальное отражение того, что есть в настоящий момент и в гуще чего мы живем» Чапек К. Сочинения. Т. 5. М., 1959. С. 467..

Категория свиптальности в обоих текстах реализуется примерно одинаково - обнажая скрытую на первый взгляд суть вещей, «укрупняет реально существующее зло» Салтыков-Щедрин М.Е. История одного города. Современная идиллия. Сказки // Вст. ст.: Лебедева Ю.В. «Он проповедует любовь враждебным словом отрицанья». М., 1987. С. 17.. У М.Е. Салтыкова-Щедрина - это зло царской России, у А. Зиновьева - зло России советской.

Также данная категория встречается у А. Зиновьева в публицистике. Помимо многочисленных статей, он опубликовал также цикл фельетонов под названием «Новости из Ибанска». События и явления в них отсылают читателя к свиптальной реальности города Ибанска из романа «Зияющие высоты», с момента публикации которого ко времени написания «Новостей из Ибанска» прошло более тридцати лет. По своей форме фельетоны представляют собой проекцию современной социально-политической действительности на эту реальность. В них автор анализирует развитие тех явлений, «которые в годы открытия Ибанска были лишь в зародыше» Зиновьев А. Новости из Ибанска [Электронный ресурс] // Информационный канал «Зиновьев.инфо». Авторское «я» А. Зиновьева реализуется через «корреспондента, аккредитованного в Ибанске» Там же., предоставляющего информацию о наиболее значимых и интересных событиях ибанской жизни.

Таким образом, проанализировав составляющие творческого метода А. Зиновьвева можно вывести его следующие особенности:

1. Творческий метод А. Зиновьева был во многом обусловлен его личностными качествами, стремлением противопоставить собственное представление о важных явлениях социально-политической действительности общепринятому мнению;

2. Жанр и метод научного описания реальности в творчестве А. Зиновьева неотделимы друг от друга. Что бы он ни писал - публицистическое произведение или художественный роман - в них всегда ярко выражено социологическое начало.

3. В результате сочетания творческого начала и критического взгляда ученого А. Зиновьев создает новый жанр социологического романа.

1.2 Периодизация жизни и творчества А. Зиновьева в аспекте эволюции его социально-политической концепции

Если рассмотреть в целом жизнь А. Зиновьева, то можно четко разграничить несколько периодов его творчества. С одной стороны, их можно выделить по качественному роду деятельности его как ученого и ученого-литератора. С другой - по тем идеям, которые он высказывал на каждом этапе. В данной работе мы скомпилируем оба подхода и представим периодизацию его творчества в аспекте эволюции его социально-политической концепции. В рамках такого подхода можно выделить три этапа.

1.2.1 «Академический» этап

Первый из них - «академический» - до публикации «Зияющих высот» (1976) и высылки из Советского Союза. Основная сфера занятий А.А. Зиновьева в это время -- логика и методология науки. Труды этого периода обосновывают методологию мышления А. Зиновьева как ученого, служат отправной точкой для последующих социально-философских концепций, изложенных в прозе и публицистике. Среди этих трудов: «Философские проблемы многозначной логики» (1960), «Логика высказываний и теория вывода» (1962), «Основы логической теории научных знаний» (1967), «Комплексная логика» (1970), «Логика науки» (1972), «Логическая физика» (1972) и другие.

Все достижения А. Зиновьева этого периода в области науки и его философские разработки трудно объединить в строгую классификацию, так как каждая затронутая им научная проблема заслуживает обстоятельного анализа с точки зрения философии, логики и социологии. Однако попытки системно охарактеризовать ключевые достижения А. Зиновьева как ученого все же предпринимали некоторые исследователи, одним из которых был кандидат философских наук, доцент, заведующий кафедрой философии Днепропетровского университета внутренних дел Юрий Нарижный. Основываясь на его статье «Отношение к философии А.А. Зиновьева как критерий зрелости современной интеллектуальной элиты» Нарижный Ю. Отношение к философии А.А. Зиновьева как критерий зрелости современной интеллектуальной элиты [Электронный ресурс] // Интернет-портал о культуре и философии «Постмодерн» и нашем собственном анализе научных достижений А. Зиновьева, выделим основные вехи академического этапа его биографии:

1) Разработка оригинальной концепции метода восхождения от абстрактного к конкретному. Суть концепции, предложенной А. Зиновьевым в его диссертации, обратна методологии К. Маркса. Реальность у А. Зиновьева возникает в мышлении, а не существует сама по себе. В мышлении она подвергается познанию. Сам механизм познания берет начало путем выделения какой-либо черты объекта из реальности. Этот объект не может не выступать в мышлении как абстракция. Таким образом, от некоей абстракции в мышлении через тщательно разработанные А. Зиновьевым процедуры перехода к конкретному в мышлении, через накапливание этих приемов, связывание множества абстрактных определений появляется конкретное знание объекта реальности.

2) Разработка «Комплексной или многозначной логики». Ее сущность в том, что логические построения есть продукт языковой инженерии. В этом смысле логика для А. Зиновьева суть наука о правилах языка. Эти правила нельзя просто октрыть, как, например, законы природы. Их изобретают люди и используют их как интеллектуальные инструменты для решения задач, возникающих в общественной жизни, на практике, в познании.

3) Создание «Логической социологии», конституирующей и описывающей «реальный коммунизм» и «сверхобщество» Запада. Советское общество А. Зиновьев представил как общество, в котором главную, определяющую роль имеют «коммунальные отношения». Этот вывод, по признанию многих ученых, - философское открытие мирового масштаба. А. Зиновьев совершил значительный интеллектуальный шаг в сторону понимания не только общества Советского союза, но и природы человека как таковой. С целью изучить современные социумы А. Зиновьев разработал специальный категориальный аппарат («человейник», «предобщество-общество-сверхобщество», «деловая сфера», «коммунальная сфера», «социальная организация», «социальный субъект», «фактор предательства» и др.). Законы общественности он интерпретирует как «законы экзистенциального эгоизма», а социальную организацию - как «объективный процесс, который по степени своей объективированной упорядоченности ничем не отличается от природных процессов» Нарижный Ю. Отношение к философии А.А. Зиновьева как критерий зрелости современной интеллектуальной элиты [Электронный ресурс] // Интернет-портал о культуре и философии «Постмодерн».

4) А. Зиновьев приходит к выводу, что история на современном этапе стала управляемой. Это не означает, что люди способны взять под контроль условия своего существования в обществе. Наоборот, это значит, что от них теперь мало что зависит, и они стали марионетками.

На первый взгляд, «академический» этап не связан с художественным и публицистическим творчеством А. Зиновьева, так как в период до 1976 года он не занимался литературой, не был писателем и публицистом, но в этот период складывался его научный метод познания. Как мы уже говорили выше, его литературная и публицистическая деятельность стала сферой для применения накопленных научных знаний.

1.2.2 Период научного описания и критики коммунизма

Второй этап творчества А. Зиновьева приходится на период с 1976 по 1985 годы. Его карьера как литератора и публициста начинается с «Зияющих высот», опубликованных в 1976 году. В этой книге А. Зиновьев дает подробное описание обществу советского союза и процессам, происходящим в нем. Это общество предстает перед читателем в сатирической форме. Как мы уже говорили выше, в этом романе А. Зиновьев сочетает художественную форму и социологические знания, накопленные им в ходе академического этапа. В этом произведении обозначаются некоторые черты его научной концепции советского общества, однако они предстают в несистематизированном виде. «Зияющие высоты» - это, в первую очередь, острая критика язв советского общества.

За публикацию романа «Зияющие высоты» и повести «Светлое будущее» А. Зиновьева в 1978 году высылают из страны. Оказавшись на Западе, А. Зиновьев продолжил исследование советского общества и занялся созданием его фундаментальной теории, начала которой были положены в «Зияющих высотах»: «После опубликования на Западе в 1976-1979 годы «Зияющих высот», «Светлого будущего» и ряда других книг многие читатели просили меня и моего издателя опубликовать социологические главы этих книг, посвященные коммунистическому общественному строю, отдельной книгой. Выполняя эту просьбу, буквально за две недели я написал книгу «Коммунизм как реальность», и смог это сделать благодаря тому, что все идеи были уже обдуманы ранее, и требовалось лишь привести их хотя бы в первоначальную систему» Зиновьев А. Кризис коммунизма // Коммунизм как реальность. М.,1994. С. 291.. Этот трактат он публикует в 1981 году. Следует отметить, что советское общество оставалось объектом исследования А. Зиновьева на протяжении всей его жизни. В книге «Коммунизм как реальность» он дает подробнейшее описание советской социальной организации и политической структуре коммунистического общества. В многочисленных статьях, появившихся позднее, он уточняет свое видение отдельных аспектов жизни советского общества.

У А. Зиновьева был свой особый взгляд на коммунизм. Это проявлялось во многих аспектах.

Во-первых, философ разделяет коммунизм на идеальный (созданный идеологией марксизма) и реальный (существующий де-факто). Идеальный или идеологический коммунизм для А. Зиновьева - нечто абстрактное, нежизнеспособное. Реальный же коммунизм сложился в основном благодаря И. Сталину, который сумел конкретизировать и применить идеи Маркса и Ленина. Сочинения И. Сталина и явились «той живой мышью, которую родила гора текстов марксизма»Зиновьев А. О Сталине и сталинизме // Несостоявшийся проект: Сб. статей. М., 2011. С.21.. Работу «О диалектическом и историческом материализме», которую приписывают И. Сталину, А. Зиновьев считал вершиной идеологии «реального коммунизма».

Во-вторых, Советский Союз, по мнению А. Зиновьева, был наиболее развитым коммунистическим обществом, своего рода метрополией коммунизма. Но сформировался он в России не сразу после Октябрьской революции 1917 года, в ходе которой относительно малочисленное объединений людей, возглавляемое большевиками, осуществило захват высшей власти Зиновьев А. О Сталине и сталинизме // Несостоявшийся проект: Сб. статей. М., 2011. С.21.. На тот момент «социальную сущность этого политического переворота не понимал никто, включая Ленина. Коммунизм как особый тип человейника сложился много лет спустя» Зиновьев А. Идеология партии будущего: Сб. статей. М., 2003. С. 138., - пишет А. Зиновьев.

В-третьих, А. Зиновьев выделяет особые факторы, в результате действия которых возник советский коммунизм. В книгах «Идеология партии будущего» и «На пути к сверхобществу» он перечисляет некоторые из них Там же.:

1) Принято считать, что российское общество до революции основывалось на феодальном и капиталистическом типах социальных отношений. А. Зиновьев выделяет «третью силу», которая после Октябрьской революции в отличие от первых двух не была разрушена, а, наоборот, разрослась и окрепла и легла в основу коммунизма. Эта сила - коммунальные отношения, которые находят отражение «в государственном аппарате, в отношениях всех слоев общества с этим аппаратом, в средствах поддержания общественного порядка (полиция, жандармерия, суды), в армии, в общинном землевладении и т.д.» Там же. Суть коммунальных отношений состоит в том, что деятельность людей обусловлена их пребыванием в определенных группах, коммунах. В качестве таких коммун А. Зиновьев рассматривает трудовые коллективы, на основе которых впоследствии строилась вся структура советского общества.

2) Крах самодержавия в России, послевоенная разруха, и развал общества - в этих условиях основными проблемами для страны стали проблема выживания и создания общественного порядка. В этом положении стал действовать «социальный закон регенерации: если разрушается социальная организация человейника, но при этом сохраняется человеческий материал, основы его материальной культуры <…>, то из обломков разрушенной социальной организации образуется новая, близкая в основных чертах к прежней» Зиновьев А. Идеология партии будущего: Сб. статей. М., 2003. С. 138.. В этом смысле А. Зиновьев считает закономерным, что значительная часть населения России поначалу восприняла революцию как обычную смену власти.

3) Третьим фактором, знаменующим глубокую социальную революцию, явилась благоприятная «идейная почва». Вторая половина XIX века стала временем распространения идей социализма и в дальнейшем марксизма (коммунизма). Взяв власть в октябре 1917 года, большевики под руководством В.И. Ленина привнесли в происходящее фактор, благодаря которому «стало складываться именно коммунистическое сверхобщество» Зиновьев А. На пути к сверхобществу. М., 2008. С. 237.. Эволюция России без большевиков не имела бы такого направления.

4) Четвертым фактором стало качество человеческого материала России, который «оказался чрезвычайно удобным (пластичным, послушным) материалом для социального эксперимента, задуманного не им самим и начатого сверху и извне» Зиновьев А. Идеология партии будущего: Сб. статей. М., 2003. С. 139.. Русские как титульная нация и первый по численности народ страны обладали набором качеств, которые, с одной стороны требовали для их выживания сильной диктаторской власти, а с другой - создавали для этой власти благоприятные условия. Разбросанные по необъятной территории, люди были малограмотные, слабо организованные, с низким бытовым уровнем и склонностью к покорности и угодничеству. «Эксперимент вряд ли удался бы, если бы вместо российского, совсем непролетарского населения, был такой человеческий материал, на какой рассчитывали классики марксизма» Зиновьев А. Идеология партии будущего: Сб. статей. М., 2003. С. 139., - пишет А. Зиновьев.

5) Пятым фактором, по мнению А. Зиновьева, стал низкий по с равнению с западным уровень материальной культуры, примитивный характер хозяйства, преобладающая роль физического труда. Мобилизовать страну на преодоление разрухи и вселить в людей массовый энтузиазм могла только власть, подобная дореволюционной, но в разы превосходящая ее в манипулировании народной массой.

На основании рассмотренных А. Зиновьевым факторов возникновения советского коммунизма, он делает вывод о том, что советский социальный строй не был навязан России извне, а явился естественным процессом истории. По мнению А. Зиновьева, возникновение коммунизма не было для России противоестественным.

Критическое отношение к жизни советского общества, которое проявилось в его романах, удивительным образом сочеталось с положительным описанием концепции реального коммунизма. Позже А. Зиновьев напишет: «Одним словом, это общество не есть средоточие одних недостатков. Оно есть средоточие недостатков, порожденных достоинствами» Зиновьев А. Советский образ жизни // Несостоявшийся проект: Сб. статей. М., 2011. С.37.. Другими словами, он считал, что и у достоинств и недостатков коммунизма одни и те же источники.

В отличие от официально принятых взглядов на советский коммунизм, А. Зиновьев выделяет в нем ряд особенностей Зиновев А. Идеология партии будущего. М., 2003. С. 141.. Эти особенности можно выделить, основываясь на его работах «Идеология партии будущего, а также статьях о коммунизме, которые были опубликованы им в разные годы и вошли в сборник статей «Несостоявшийся проект»:

1. Высшим достижением коммунизма А. Зиновьев считает гарантии удовлетворения основных жизненных потребностей всех членов общества. Это преимущество является весомым, однако порождает и негативные последствия в виде низкого качества удовлетворения данных потребностей, неравенства при распределении благ, труда по принуждению, подчинения коллективом индивида и низкая деловая активность Зиновьев А. Советский образ жизни // Несостоявшийся проект: Сб. статей. М., 2011. С.37..

2. Советская власть в видении А. Зиновьева имела три основные ветви. Первая из них - государственная власть, включающая в себя советы. Вторая - деловая власть, куда входят структуры управления всеми сферами общества, кроме государственной и партийной. В качестве третьей ветви власти А. Зиновьев выделяет власть сверхпартийную, по инициативе которой формировались две другие ветви. В компетенции сверхвласти лежит планирование экономической деятельности страны, контроль за выполнением установленных планов, функции реформаторства и прогресса Зиновьев А. Постсоветизм // газета «Завтра». 2002. № 5.

3. В своей публицистике А. Зиновьев опровергает общепринятое мнение о том, что коммунизм устраняет материальное неравенство и расслоение людей. В статье «Реальный коммунизм» он отмечает, что коммунизм лишь «устанавливает их новую форму». Из-за разнообразия видов деятельности принцип вознаграждения людей «каждому по труду» становится неактуальным. Единственным критерием такой оценки является принцип «каждому по его социальному положению». «Максимальный кусок с минимальными затратами - вот святая святых этого общества» Зиновьев А. Идеология партии будущего. М., 2003. С. 141..

4. По социальному статусу А. Зиновьев разделяет население Советского Союза на три категории. Высшие слои (первые лица партийного аппарата и начальники крупных предприятий) имеют все доступные блага и пользуются ими бесплатно или за чисто условную плату. Средние слои (служащие и начальники среднего уровня, люди творческих и интеллектуальных профессий, деятели спорта и представители непроизводительных профессий) имеют самый высокий образовательный и культурный уровень, являются проводниками политики высшей власти, воспринимают и осмысливают новые общественно-политические веяния, в том числе - оппозиционные. Экономически они существуют вполне благополучно. К низшим слоям А. Зиновьев относит рабочих, людей сферы обслуживания, а также младший научный персонал. Их социальная активность «близка к нулю», а достаток зависит от политики руководства и общих условий в стране. В отличие от «идеального коммунизма», разработанного на основе марксистско-ленинской концепции, в реальности социальная борьба между описанными классами не исчезает, а происходит внутри трудовых коллективов и профессиональных объединений Зиновьев А. Величайший перелом в истории человечества // Несостоявшийся проект: Сб. статей. М., 2011. С.149..

5. А. Зиновьев не признает общепринятого убеждения о более высокой степени эффективности западной экономики, по сравнению с коммунистической. С научной точки зрения, такое убеждение представляется ему бессмысленным, так как в зависимости от критериев сравнения оценка может быть разной. Например, коммунистические предприятия обеспечивали работой подавляющее большинство населения. Таким образом, даже в случае низкой экономической эффективности некоторых предприятий, безработица в целом в СССР сводилась к минимуму Зиновьев А. Постсоветизм // Завтра. 2002. № 5..