Немецкоязычная и русскоязычная рок-поэзия: проблемы типологии

Программные песни данной рок-школы посвящены попыткам сохранить свое «я» в условиях окружающей действительности. По-мнению ленинградского рок-поэта, долг каждого человека - обрести себя в ирреальности, а также найти способ существования в мире людей. Проблемным вопросом рок-школы может считаться следующий: как выйти за границы своего внутреннего мира и остаться собой? Несмотря на разные пути решения этой проблемы, ленинградские рок-поэты, тем не менее, едины в осознании двоемирности нашего бытия. Они не стремятся к конфликту. Здесь для личности оказывается чрезвычайно важным быть одинаково адекватным как в том, так и в этом мире, поскольку такова действительная природа человека, всегда стремящегося достичь равновесия между бренным телом и бессмертной душой.

Параллельно Ленинградской рок-школе в СССР происходило формирование Уральской рок-школы. Ее в нашей работе представляют «Наутилус Помпилиус», рок-поэты И. Кормильцев, В. Бутусов; «Настя», рок-поэты И. Кормильцев, Н. Полева; «Агата Кристи», рок-поэты Г. Самойлов, В. Самойлов; «Смысловые галлюцинации», рок-поэт С. Бобунец; «Чайф», рок-поэт Вл. Шахрин.

Для обозначения художественных особенностей Уральской рок-школы филологи, искусствоведы и музыковеды избрали термин «нео-академизм» [Лазаренко 2007: 5]. В самом деле, музыкальные аранжировки, использующие элементы классической музыки, высокий профессионализм исполнения, выверенные тексты - вот, что обращает на себя внимание, при рассмотрении творчества рок-поэтов этой рок-школы. Уральская рок-лирика практически лишена описания быта. Лексика по преимуществу книжная, высокая, минимум разговорных слов. Данная рок-школа требует от слушателя знания мифологии и сюжетов мировой литературы. Основным отличием от трех других рок-школ следует считать повышенный интерес к проявлениям божественного (как варианта ирреального) в мире, а также преобладание мифопоэтического осмысления действительности в текстах. Авторы этого течения живут в ощущении разделенности нашего бытия на области священного и мирского, конфликт между этими полюсами является ведущим.

Для персонажа путь в область священного начинается с осознания непригодности для себя устройства социума, после чего он отправляется на поиски мира, который он мог бы назвать своим. Ирреальность для Уральской рок-школы - это мир, где возможно проявление Бога, поэтому приобщиться к нему можно только через самосовершенствование и духовный рост.

Конфликт «человек - общество» рассмотрен здесь с того ракурса, что общество обладает всеми характеристиками мира профанного. Лишенный божественного смысла, он крайне безразличен и безжалостен. Уральскую рок-школу интересует сам механизм обезличивания и ожесточения человека, попавшего в «мир людей». Общество поражает своей косностью и безразличием, и проявления божественного начала для него не обладают никакой ценностью. Так, в песне группы «Наутилус Помпилиус» «Труби, Гавриил!» не может осуществиться главный библейский миф о втором пришествии - город спит, труба архангела оказывается бессильной, её заглушает людской храп.

Помимо равнодушия к ирреальному миру, субъекты в обществе безразличны друг к другу. Отсутствие милосердия - главное, в чем обвиняют русские рок-поэты окружение. Для поэта Уральской рок-школы человек важен сам по себе - вне статуса, возраста, пола, внешних данных. Такой герой воплощен в образе эталона человека.

Сибирь с давних пор была автономным культурным конгломератом. Сибирская рок-школа появилась во второй половине 1980-х годов и представляла собой самостоятельное, самобытное явление по-сравнению с Уральской, Ленинградской, Московской школами, описанными выше. Ее основные представители «Гражанская Оборона», рок-поэт Е. Летов; «Калинов Мост», рок-поэт Дмитрий Ревякин; «Янка», рок-поэт Янка Дягилева; рок-поэты Константин Рябинов, Вадим Кузьмин, Николай Кунцевич.

Эта школа обогатила рок-поэзию, открыв совершенно иные перспективы и затронув новые темы. Сибирский рок - это отечественный рок во всей полноте значения этого слова. В центре их песен всегда стоит русский человек, русская история, русское слово, русский фольклор. Каждый из поэтов школы обращался к традициям устного народного творчества. В их песнях действует славянский бестиарий, персонажи российских сказок и мифов. Кроме того, поэты выходят на смелый эксперимент со словом и звуком. Показательным примером служит творчество Дмитрия Ревякина: «Он ищет первослово, выплёскивая на бумагу строчки стихов-заклинаний. Так появляются “Выворотень”, “Дарза”, “Узарень”, “Ливень”, “Пояс Ульчи”» [Борисова 2005: 5].

Основное отличие Сибирской рок-школы от других, состоит в том, что она позиционирует себя как контркультура. Общий революционный настрой выражается тут в острой социальной критике, ярком и натуралистичном описании реалий неприглядной действительности. Здесь нет доверия к высшим ценностям, красивым идеям. Мир жесток и страшен - герои песен лишены всяких иллюзий на этот счет. Отсюда весь нигилистический пафос песен поэтов.

Поэты этой рок-школы в большинстве своем не шли ни на какие компромиссы с существующим строем. История вынудила их сделать трудный выбор между мирной жизнью и творчеством. Им пришлось пережить преследования, допросы - и все это без исключения нашло свое отражение в песнях, повлияло на художественное сознание. Так, сибирскую рок-поэзию объединяет общая идея тотального недоверия человеческому обществу. Если Уральская, Ленинградская, Московская рок-школы представляют героя стремящегося уйти от социума, то герой Сибирской рок-школы изначально не в состоянии сблизиться с людьми. Персонажей песен вышерассмотренных рок-школ система пытается приручить, тем самым обесценив их индивидуальность, в то время как героя Сибирской рок-школы можно только уничтожить. Мотив физической расправы встречается в текстах довольно часто и представлен с ужасающей натуралистичностью.

Как видим, право на свободу уравнивается здесь с правом на жизнь. Идея двоемирия, к которой, как мы помним, обращается каждый рок-поэт, здесь также просматриваема. Ведь с самого начала своего существования поэты этого направления искали автономного существования, отделения от мира людей в целом. Тотально не доверяя любому проявлению человеческого и общественного, рок-поэты развенчивают миф о гуманистичности нашей цивилизации. На место человека разумного встает бездушный «человек-винтик», встроенный в систему подавления живой души и индивидуальности. Ему противостоит «человек-зверь», обладающий здоровыми инстинктами, жаждой жизни и свободы, способный выжить и отстоять себя. Разрывая любую связь с обществом, Сибирская рок-школа автоматически отменяет принятую нами типологию культурного героя. Герой-зверь замещает все три варианта этого персонажа. Его фигура насыщена нечеловеческими чертами и способностями.

Во второй части параграфа рассматривается творчество Эдмунда Шклярского, рок-поэта группы «Пикник». Оно глубоко индивидуально и представляет интерес для исследователей. Вместе с тем, являясь ярким примером творчества Ленинградской рок-школы, оно включает в себя общие черты рок-поэзии. Мы охарактеризовали модель мира Э. Шклярского как мультивселенную, состоящую из множества миров. Весь его универсум объединен общим устремлением автора в запредельное и бесконечное, отрицающее любую завершенность и предметность.

Мир не тот, что вчера, что минуту спустя.

Ускользая от нас, рушит стены шутя.

Он не тот, что вчера, что минуту спустя.

«Искры около рта».

Условно разделенный на иномирную и авторскую области, художественный мир рок-поэта организуют пространственные неподвижные образы. Реальный мир автора - город, населенный людьми (наша действительность), - противопоставлен миру ирреальному как профанный священному.

А нищие правят бал

Они хотят, да не могут дать

И то, что зовут они кровью

Только вода

«Я пущенная стрела»

Адреналиновые песни, цветы, роса,

Еще мы вместе и можем творить чудеса,

И солнце радугу плавит, льется свет через край,

Адреналиновые песни. Давай, давай, давай!

«Адреналиновые песни»

К образам подвижным мы отнесли иномирных существ, лирического героя и героиню. Иномирные существа путешествуют сквозь мир автора и выходят за его пределы. Пути героя и героини пролегают в реальном и ирреальном мире автора. В универсуме Э. Шклярского бытует мифологическое время. Священное пространство в поэтике - это мир света и гармонии. Для анализа развития модели мира в творчестве поэта мы рассматриваем альбом «Говорит и показывает». Он посвящен идее творчества, которое осмысливается не только как приобщение к божественным созидательным силам, но и как лицедейство. С одной стороны, способность к созиданию заложена в нас изначально как высшее предназначение. В поэзии Э. Шклярского человек, воссоздающий посредством искусства свой универсум, делает возможным для себя выход за границы материального мира. С другой - позиция актера обеспечивает такому персонажу власть над публикой, он волен повелевать чувствами аудитории, менять свой облик, умирать и воскресать. На пространственном уровне идея игры находит свое отражение в образе сцены. Священный созидательный аспект творчества воплощает лирический герой и медиум, тогда как лицедейство свойственно героине альбома.

В заключении излагаются основные результаты работы. Рок-поэзия является цельным самостоятельным поэтическим течением, обнаруживающим типологически значимые черты на межнациональном уровне. Рок зародился в США в пятидесятые годы из музыкального течения «ритм-энд-блюз». Взаимодействие африканской и европейской культур находят свое отражение не только в рок-музыке, но и в рок-поэзии. В творчестве первых поэтов этого течения можно встретить особое отношение ко времени (примат настоящего над прошлым и будущим), иерофанию (разделенность авторского универсума на реальную и ирреальную области), характерные для африканского мышления. Рок явился также выразителем революционных идей. Таким образом, протестность рок-лирики была исконно присуща ей и проявляется до сих пор.

В основе идейного своеобразия рок-поэзии лежит представление о двойственности нашего мира, которая неизбежно рождает ситуацию конфликта. Мир высших онтологических ценностей и свободы находится в конфронтации с социумом, живущим по закону большинства; одинокая личность противостоит безликой толпе, независимый индивидуум не может обрести любовь в другом человеке, поскольку каждый из этой пары стремится к самодостаточности - так проявляет себя протестность рока на имманентном уровне. Идеалом рок-поэзии является свобода как таковая, она помогает созидаться индивидуальности отдельно взятого человека, а также способствует самопознанию и духовному становлению.

Рок-поэзия, как поэзия напевного строя, обладает рядом особенностей. Она является аудиальной по своей природе. В связи с этим в рок-лирике, наравне с поэтическими приемами, используются приемы риторические. Куплетно-припевная организация текста здесь разграничивает эти две области. Рок-альбом является аналогом лирического цикла, поскольку песни в нем связаны при помощи стандартных средств циклизации: заглавие, композиция, пространственно-временная организация, субъектно-объектные отношения, изотопия. Особенность рок-лирики состоит в том, что интертекстуальность также может быть циклообразующей.

Данное поэтическое течение отличается тем, что, попадая в ту или иную страну, оно вступает в активное взаимодействие с принимающей ее культурой. Рок-поэзия Германии и России яркое тому подтверждение. Вместе с индивидуальным взглядом на мир и общими для данного течения чертами здесь находит отражение национальная культура, носителями которой являются сами поэты. Таким образом, рок-поэзия обладает общей типологией на глубинном имманентном уровне, что обеспечивает ей, с одной стороны, самостоятельность и устойчивость, а с другой, - способствует максимально полному самовыражению отдельного художника.

Категория «художественный мир автора» позволила нам увидеть как «работает» установленная типология рок-поэзии в творчестве отдельно взятых авторов (Михаэля Боденски и Эдмунда Шклярского). Нам также удалось продемонстрировать, каким образом проявляет себя национальная специфика рассматриваемого течения современной поэзии, в художественных универсумах выбранных рок-поэтов.

Творчество Михаэля Боденски является ярким примером немецкоязычной рок-поэзии, здесь находит свое отражение матриархальность рок-лирики Германии. Типология культурного героя вмещает в себя женские образы. Самостоятельной и независимой личностью является девушка, способная приобщить лирического субъекта к ирреальному (женщина-богиня) и являющаяся для него образом для подражания (эталон человека).

Рок-лирика Эдмунда Шклярского отражает основные особенности Ленинградской рок-школы, которой принадлежит творчество его рок-группы. Неоспоримой ценностью в авторском мире выступает независимость человеческой личности. Лирический герой произведений стремится одинаково полно проявить себя, как в реальном мире, так и в ирреальном, что совпадает с главной задачей, что ставят перед собой ленинградские рок-поэты.

Программная идея двоемирия одинаково полно и оригинально проявляет себя в универсумах Михаэля Боденски и Эдмунда Шклярского. При сопоставлении их художественных миров становится ясно: у каждого автора есть своя философия, исходя из которой сакральным и профанным могут быть различные области бытия. В понимании немецкого рок-поэта ирреальным и священным оказывается экстатическое темное пространство стихий. Оно противопоставлено обыденному миру. Отрекаясь от законов социума, этот рок-поэт не считает божественное начало проводником в область священного. Для него небесный мир навсегда соединен с христианской религией, одним из институтов подавления общества. В творчестве Эдмунда Шклярского, напротив, ирреальным признается божественный светлый мир, преисполненный принципов гармонии. Ему противопоставлен мир обыденный, ограниченный конечным существованием и законом большинства.

Принципиально различны модели художественного мира этих авторов, система образов, пространственно-временные координаты. Вместе с тем они едины в общих типологически значимых чертах. Михаэль Боденски нацелен на обострение ситуации конфликта в своих песнях. Его рок-лирика в большей мере риторична и экспрессивна. Творчество рок-поэта группы «Пикник», напротив, устремлено на воссоздание художественного универсума и репрезентации своего мировидения и потому в большей мере располагает поэтическими приемами. Произведенный анализ рок-альбомов позволил, с одной стороны, показать, как проявляет себя художественный универсум в рамках отдельного циклического образования, а с другой, - подтвердил мысль о том, что альбом в рок-поэзии является цельным концептуальным образованием.

Основные положения диссертации и научные результаты отражены в следующих публикациях автора общим объемом 2,9 п.л

1. Пилюте Ю. Э. Осмысление концепта свободы в русской рок-поэзии // Феномен русской духовности: словесность, история, культура: Матер. междунар. науч. конф. - Калининград: Изд-во РГУ им. И. Канта, 2007. С . 240-245 (0,4 п.л.).

2. Пилюте Ю. Э. Двойной путь автора и героя в творчестве Г. Самойлова // Восемь с половиной. Статьи о русской рок-песенности: сб. науч. ст. Вып. 1 / Под ред. С. В. Свиридова. - Калининград: Изд-во РГУ им. И. Канта, 2007. С. 21-31 (0,7 п.л.).

3. Пилюте Ю. Э. Рок-произведение в фокусе социально-гуманитарных наук // Восемь с половиной. Статьи о русской рок-песенности: сб. науч. ст. Вып. 1 / Под ред. С. В. Свиридова. - Калининград: Изд-во РГУ им. И. Канта, 2007. С. 86-92 (0,45 п.л.).

4. Пилюте Ю. Э. Постмодернизм в творчестве А. Васильева (гр. «Сплин») // Русская рок-поэзия: текст и контекст: сб. науч. тр. Вып. 9 / Под ред. Ю. В. Доманского. - Тверь: Изд-во ТГУ, 2007. С. 194 - 201 (0,5 п.л.).

5. Пилюте Ю. Э. Типология культурного героя в русской рок-поэзии // Русская рок-поэзия. Текст и контекст: сб. науч. тр. Вып. 11 / Под ред. Ю. В. Доманского. - Тверь: Изд-во ТГУ, 2010. С. 27-34 (0,5 п.л).

Публикации в ведущих рецензируемых научных журналах, включенные в перечень ВАК РФ:

6. Пилюте Ю. Э. Специфика женского образа в рок-поэзии Германии // Вестник Российского государственного университета имени Иммануила Канта. № 8. Серия филологические науки. - Калининград: Изд-во РГУ им. И. Канта, 2009. С. 98-102 (0,35 п.л.).

Подписано в печать 16.08.2010 г.

Бумага для множительных аппаратов. Формат 60Ч90 ¹/_16.

Гарнитура «Таймс» Ризограф. Усл. печ. л. 1,5. Уч.-изд. л. 1,3.

Тираж 90 экз. Заказ .

Издательство Российского государственного университета им. Иммануила Канта

236041, г. Калининград, ул. А. Невского, 14

Размещено на Allbest.ru