Тело и телесность в немецком романтизме: концепции и образы

Именно в эпоху романтизма медицина из науки, занимающейся только телом, становится наукой, занимающейся также и душой, а точнее, материальным мозгом, сознанием, и Гофман показывает, насколько опасно проникновение в сокровенную суть человека, в его сны и мысли. Если новелла «Магнетизер»- художественная иллюстрация к опасностям магнетизма, то в «Серапионовых братьях» дана теоретическая дискуссия о месмеризме, которая отражает реальные дебаты времен Гофмана. В этом итоговом размышлении о магнетизме Гофман приходит к выводу о реальности месмеризма и возможности применения его для лечения, но месмеризм остается для него явлением зловещим, опасным для психики и для тела.

Произведения Гофмана о магнетизме и магнетизерах показывают ряд больных и болезненных, легко манипулируемых тел, исследуют тесную связь между телесным и духовным. Магнетические темы, образы и метафоры пронизывают гофмановское письмо. Для него особенно характерно восприятие любви как магнетического раппорта, в основном, любви трагической, неразделенной. В дневниковых записях он называет возлюбленную Юлию Марк своей Кетхен. Тема любви как магнетизма и магнетического, электрического тела также звучит в «Житейских воззрениях кота Мурра» - между Крейслером и принцессой Гедвигой постоянно возникает физическое электрическое напряжение, которое автор сравнивает с ударом тока.

Раздел ««Prophetische Kranke» (пророчествующие больные) в творчестве Л.А. фон Арнима». Арним - романтик, наиболее серьезно занимавшийся естествознанием. Как и другие романтики, он переосмысляет магнетизм в мистическом ключе и исследует тесную связь духа и тела, но в его критике магнетизма звучат новые мотивы. Как уже говорилось, Арним более прочих немецких романтиков демонстрирует сбалансированное восприятие телесного и духовного в человеке. Для Арнима магнетизм связан с пассивностью, сосредоточенностью на психическом в ущерб телесному. В творчестве Арнима в сравнении с прочими также наиболее выражено смещение гендерных ролей: сомнамбулизму в равной степени подвержены женщины и мужчины, женщина может выступать в роли магнетизера. Так, в повести «Рафаэль и его соседки» (1822, 1824) женщина (Гита) является магнетизером. Арним показывает любовь как магнетическое воздействие, близкое к наваждению.

Наиболее ярко магнетические отношения и критика магнетизма даются в новелле Арнима «Майорат» (1820). Все произведение строится на сомнамбулической связи главного героя - безымянного владельца майората и мнимой еврейки Эстер. Арним обозначает главные точки, характеризующие связи романтизма и месмеризма: увлечение духовным миром, который «материализуется» на магнетических сеансах, хюбрис попыток открыть тайны вселенной, неизбежная и недооцененная телесность людей, ограничивающая их духовные порывы. Он вновь ставит ключевую проблему романтизма позднего: как примирить душу и тело, индивида и мир.

Владелец майората и Эстер находятся в магнетической, провидческой связи, для которой не нужен магнетизер-манипулятор: их изначально болезненное состояние и сомнамбулическая восприимчивость позволяют этому свершиться. Телепатический раппорт владельца майората и Эстер двусторонний: он проникает в ее видения, она ощущает его присутствие и вводит его в круг своих видений. Погруженные в морок сомнамбулических видений, герои не в силах сопротивляться злу в реальной жизни, как показывает развязка новеллы.

Магнетические прозрения главного героя и его неприятие реальной жизни приводят его самого и любимую им девушку к гибели, а родовое гнездо - к падению. В «Майорате» Арним убедительно показывает, как раннеромантический идеализм, с огромным энтузиазмом воспринявший открытия Месмера, оказывается в ловушке собственной пассивности и отрицания реального мира, материальности, телесности. Магнетическое тело, по Арниму, - провидческое и в высшей степени романтическое, но при этом неизбежно больное и обреченное на гибель.

Колумб гипноза, Месмер был уверен в научности и материальности своего метода, основанного на применении магнитов и «животном магнетизме». Романтики увидели в месмеризме психосоматические связи, доказательство существования духовной сферы и возможности ее исследования. В произведениях многих романтиков объектом исследования становится магнетическое тело, подверженное силам вселенной и вписанное в нее (наследие концепции микрокосма), зачастую исключается фигура магнетизера, оставляя лишь сомнамбулического героя или героев, вступающих в магнетическо-эротический раппорт. Однако, если для Г.Шуберта и Новалиса сны, в том числе магнетические, были возможностью «подключения» к истине вселенной и средством самопознания, то Гофман показывает опасности магнетической манипуляции для всех ее участников, а Арним проводит своих героев так далеко по пути магнетизма и трансцендентной духовности, что это приводит к их физической гибели. Исследуя явления, связанные с магнетизмом, романтики показывают, что тело и его связь с сознанием оказываются гораздо сложнее, чем ранее предполагалось, и создают основу для современного психоанализа.

В «Заключении» сформулированы итоги исследования. Немецкий романтизм не был «бестелесной», сугубо духовной культурой; при ярко выраженной философской направленности романтической мысли романтики уделяют внимание и телу как сложному феномену, выходящему за рамки анатомо-физиологического понимания и объяснения. Образы тела играют важную роль в общей романтической картине мира; исследование образов тела является ключом к более глубокому пониманию романтического видения человека. В немецкой романтической литературе представлена богатая палитра образов тела, основанных на античной, христианской, ренессансной, медицински-позитивистской и мистически-каббалистической традициях. Романтическая телесность неоднозначна и разнообразна, так как представления о теле в эпоху романтизма формировались на стыке мистического и научного восприятия мира. При всем разнообразии творческих индивидуальностей авторов рассмотренных нами произведений выяснилось, что в их концепциях человека обнаруживается использование в разных конфигурациях всех отрефлектированных к концу XVIII в. концепций тела (тело-машина, тело-знак, тело-микрокосм и магнетическое тело). За относительно небольшой срок существования немецкого романтизма представление о теле претерпевает значительную эволюцию; от раннего к позднему романтизму наблюдается тенденция к нарастающему материализму, смещение фокуса романтической мысли с духовного на (гротескно)-телесное. «Духовное» перестает быть мистически-трансцендентной категорией и переосмысляется как материальное сознание, помещенное в тело и неразрывно связанное с ним.

Основное содержание диссертационного исследования дополняют три приложения. В первом приложении «Современные подходы к проблеме тела и телесности в литературоведении» определяется значение терминов «тело» и «телесность» применительно к данной работе и дается обзор русскоязычных и зарубежных исследований, составляющих методологическую базу диссертации. Во втором приложении - «Тело художника в романе Гофмана «Житейские воззрения кота Мурра» анализируется параллельное исследование телесности романтического художника в образах Крейслера и кота Мурра. Мы исходим из равноправия обеих частей романа и воспринимаем кота Мурра и Крейслера как двух главных героев, художников, живущих и творящих в двух разных регистрах; обращение к репрезентации их телесности позволяет уточнить соотношение между ними. В повествовании от лица кота Мурра наиболее остро проявляется гофмановская критика «бестелесности» романтического художника и трагичность ограниченного телесного существования. В линии Крейслера художник предстает как медиатор искусства, делающий свое живое тело его инструментом, пытающийся преодолеть тело, рамки своего телесного существования и понимающий невыполнимость этого желания - это позднеромантический образ, свидетельствующий о предвосхищении в романтической литературе значительно более поздних концепций человеческого тела как психофизического единства.

В третьем приложении представлены иллюстрации - изображения и фотографии знаменитых автоматов.

ПО МАТЕРИАЛАМ ДИССЕРТАЦИИ ОПУБЛИКОВАНЫ СЛЕДУЮЩИЕ РАБОТЫ

Статьи, опубликованные в изданиях, рекомендованных ВАК России:

1. Тело сквозь призму научного и художественного восприятия в литературе романтизма. //Известия СГУ. Новая Серия. Социология. Политология. Саратов, 2009. С.59-63.

2. Части тела: механизмы и монстры в позднем немецком романтизме // Известия СГУ. Новая серия. Филология. Журналистика. Саратов, 2009. Вып. 2. С. 72-76.

Другие публикации:

3. Некоторые особенности зрительного восприятия в контексте исследования телесности на материале творчества Л.А. фон Арнима//Языкознание и литературоведение в синхронии и диахронии: Межувуз.сб.научн.статей. Вып. I. Тамбов: ТОГУП «Тамбовполиграфиздат», 2006. C.275-277.

4. Возрождение тела: образ художника в повести Л.А. фон Арнима «Рафаэль и его соседки»// Филологические этюды : сб. науч. ст. молодых ученых. Саратов : Научная книга, 2007. Вып. 10. Ч. I-II. С. 31-34.

5. Предисловие к переводу повести Людвига Ахима фон Арнима «Рафаэль и его соседки»//Волга XXI век. Саратов, 2007. №9-10. С.213-214.

6. Тело-автомат в новелле Э.Т.А. Гофмана «Песочный человек»// Филологические этюды : сб. науч. ст. молодых ученых. Саратов: Изд-во Сарат.ун-та, 2008. С.26-30. Куличихина М.А. Возрождение тела: образ художника в повести Л.А. фон Арнима «Рафаэль и его соседки»// Филологические этюды : сб. науч. ст. молодых ученых. Саратов : Научная книга, 2007. Вып. 10. Ч. I-II. С. 31-34.

7. Репрезентация женского тела в прозе немецких романтиков // Материалы XV Международной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых «Ломоносов». Секция «Филология». - М.: МАКС Пресс, 2008. С. 612-614.

8. Галатеи немецкого романтизма//Филологические этюды. Вып.12, части I-II. С.26-30.

9. Тело-машина в немецком романтизме: истоки образа. Сборник материалов научного семинара стипендиатов программ "Михаил Ломоносов II" и "Иммануил Кант II" 2009/2010 г. Бонн, Москва, 2010. С.255-258.

Размещено на Allbest.ru