Бурятский роман 1940-1980-х гг.: национальный характер в контексте истории

Размещено на http://www.allbest.ru/

БУРЯТСКИЙ РОМАН 1940-1980-Х ГГ.: НАЦИОНАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР В КОНТЕКСТЕ ИСТОРИИ

Специальность 10.01.02 - литература народов Российской Федерации (сибирская литература: алтайская, бурятская, тувинская, хакасская, якутская)

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени

доктора филологических наук

СЕРЕБРЯКОВА Зоя Александровна

Улан-Удэ 2009

Работа выполнена на кафедре теории и истории искусств и литературы ФГОУ ВПО «Восточно-Сибирская государственная академия культуры и искусств»

Официальные оппоненты: доктор филологических наук, профессор Имихелова Светлана Степановна

доктор филологических наук, профессор Карамашева Виктория Алексеевна

доктор филологических наук, профессор Покатилова Надежда Володаровна

Ведущая организация - Институт монголоведения, буддологии и тибетологии Сибирского отделения Российской академии наук

Защита состоится « 25 » декабря 2009 г. в 13.00 часов на заседании диссертационного совета Д 212.022.04 при Бурятском государственном университете по адресу: 670000, г. Улан-Удэ, ул. Смолина, 24 а, конференц-зал.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Бурятского государственного университета по адресу: 670000, г. Улан-Удэ, ул. Смолина, 24 а.

Автореферат разослан «____» ноября 2009 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета Бадмаев Б.Б.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы. Cовременная отечественная культура на рубеже ХХ-ХХI вв. находится в состоянии кризиса. В российском обществе происходит переосмысление ценностей и авторитетов советского периода, формируются новые, в том числе эстетические, ориентиры. При этом в общественном сознании доминирует неоднозначное отношение к советскому прошлому. И эти непростые, порой противоречивые взаимоотношения истории и современности требуют выхода из ситуации нарушения «связи времен» в культуре. С кризисом исторического зрения тесно связан кризис национальной идентичности. В последние годы происходит реактуализация категорий «национальное возрождение», «национальное самосознание», «этничность» и др. Особое место в национальном дискурсе заняло понятие «национальная элита», за которым стоит социальная группа, декларирующая от имени национального сообщества «национальные интересы». Но ведущим в этом контексте, безусловно, является понятие «национальный характер».

В национальных литературах России это понятие продолжает играть свою роль, именно благодаря ему недавнее советское прошлое занимает необходимое место в памяти современных читателей. И хотя советское искусство в новейших исследованиях объявляется неактуальным, социалистический реализм - методологически нежизнеспособным, тем не менее историки литературы ХХ в. не могут игнорировать мощное воздействие соцреализма на культурное пространство национальных литератур России и поиски национального самоопределения.

До настоящего времени еще не создана по-новому осмысленная история советских литератур народов России. Национальный характер является точкой пересечения культурных, исторических, художественно-эстетических аспектов в рассмотрении такого историко-культурного феномена, как роман. Бурятский советский роман представляет собой яркий образец достижений одной из национальных литератур России, пример решения национальной темы и проблемы национального характера в литературе. Взгляд на него с высоты сегодняшнего дня позволит обозначить историческую перспективу в современной художественной жизни России, в том числе сибирского региона, восполнить дефицит исторического зрения, преобладавший в отдельные периоды ушедшего столетия. В этом актуальном ракурсе станет возможным назревшее переосмысление и бурятской литературной классики, и достижений бурятской литературы советской эпохи в романном жанре.

Между тем подлинная значимость бурятского романа данного периода в аспекте концепции истории и национального характера остается пока не осознанной. Анализ национального характера в бурятском романе в контексте разных этапов национальной истории представляет значительный научный интерес.

Степень научной разработанности проблемы. При изучении национального характера отечественные гуманитарные науки наряду с причинами, обусловившими отношение к нему советской идеологической системы, отдававшей приоритет интернациональному началу и не обращавшей достаточного внимания на национальную специфику, столкнулись и с другими трудностями, главная из которых состояла в сложности и многогранности этого интегрального явления. Сегодня философы, социологи, историки обращают внимание на значимость определенной связи между национальным характером и историей той или иной страны Бороноев, А.О., Смирнов, П.И. Россия и русские / А.О. Бороное, П.И. Смирнов // Характер народа и судьбы страны. - СПб., 2001. - С. 3.. Подобно Б.П. Вышеславцеву, ученые связывают характер народа и историческую судьбу страны.

Глубокий всесторонний анализ национального характера в отечественном литературоведении советской поры, вероятно, не был особенно актуальной и конкретной целью научных изысканий. Разрабатывались лишь некоторые аспекты, связанные с проблематикой национального характера.

Проблема историзма в жанре романа в литературе народов СССР и России является одной из основных для работ Ч.Г. Гусейнова, Д.Б. Деркач, А.Н. Мыреевой, З.Г. Османовой, К.К. Султанова и др. Процессу создания реалистического характера в историческом контексте посвящена монография Н.Н. Воробьевой, в которой утверждается: «Изображение национального характера детерминировано тем национально-историческим миром, в котором живет и творит художник, и его социальной позицией… История формирует и изменяет национальный характер, выявляющийся как своего рода психологическая закономерность при рассмотрении множества этнически близких человеческих индивидуальностей» Воробьева, Н.Н. Принцип историзма в изображении характера / Н.Н. Воробьева // Классическая традиция и советская литература. - М., 1978. - С. 162, 166.. К.К. Султанов связывает обновление национального характера и самосознания с обращением к истории, утверждая, что «повышенный интерес к духовному резонансу национального характера» идет от стремления литературы «передать контекст Истории», обращения к «кульминационным моментам национальной истории»: «…все попытки внеисторического истолкования национального как суммы нерушимых признаков всегда заводили в тупик и были чреваты последствиями, о которых и не догадывались трубадуры национальной исключительности» Султанов, К.К. Динамика жанра (Особенное и общее в опыте современного романа) / К.К. Султанов. - М., 1989. - С.132, 110..

Некоторые стороны исторического контекста освещены в работах бурятских литературоведов С.Ж. Балданова, А.В. Васильевой, С.И. Гармаевой, С.С. Имихеловой, В.Ц. Найдакова, А.Б. Соктоева, К.Б. Соктоевой, Э.А. Уланова и др. В «Истории бурятской литературы» (под общей ред. В.Ц. Найдакова) отвергался былой подход, когда основное внимание было сосредоточено на становлении нового типа человека, искусственном процессе сближения наций: «Считалось, что при этом происходит обогащение бурятского национального характера, что утрачивается, уходит в прошлое лишь то, что уже отжило свой век, что взамен утраченных старых черт национального характера приходят другие, новые черты, порожденные новыми условиями и роднящие современного бурята не только с русскими, но и со всеми другими народами» История бурятской литературы. - Улан-Удэ, 1997. - Т. III: Современная бурятская литература (1956-1995). - С.8.

Значение традиций народно-поэтического творчества в литературном творчестве бурят, тувинцев и якутов подробно исследовал С.Ж. Балданов. На роль национальной картины мира, национального менталитета в формировании компонентов поэтики бурятских романов указывала С.И. Гармаева. Жанровые особенности романа как историко-культурного феномена в генетическом, историко-культурном контекстах рассматривала С.С. Имихелова. Правда, в процессе исследования бурятской литературы, как, впрочем, и литератур других народов России, не всегда делался акцент на национально своеобразном, в том числе на национальном характере. Особенности национальных черт персонажей, как правило, не становились предметом специального исследования.

Объект исследования - бурятский роман советского периода.

Предмет исследования - концепция национальной истории и характера в бурятском романе 1940-1980-х гг.

Цель работы - исследование феномена национального характера в контексте истории в бурятском романе 1940-1980-х гг. - предполагает решение следующих задач:

· определить принципы изучения феномена национального характера в бурятском советском романе;

· выявить специфику национального характера в литературе и особенности его воплощения в романе;

· исследовать особенности концепции истории и национального характера в бурятском романе соцреализма;

· определить закономерности воплощения национального характера в бурятском романе;

· исследовать полноту отражения в романе национального характера, сочетание в нем традиционных черт и тех качеств, которые формировались в условиях советской реальности;

· раскрыть основные черты бурятского характера в сопоставлении с характерами тувинских и якутских романов;

· выявить основные типы характеров бурятского романа;

· проследить противоречивую динамику романного мышления на пути создания полновесных национальных характеров, развитие художественного мастерства бурятских романистов.

Научная новизна работы состоит в том, что она является первым целостным исследованием национального характера историческом контексте на материале бурятского романа 1940-1980-х гг. В процессе осмысления сущности национального характера и особенностей его воплощения в литературе, в частности, в жанре романа, осуществляется новый подход к развитию национальных литератур народов Российской Федерации в советскую эпоху. Выделены и рассмотрены этапы художественного воссоздания бурятского национального характера как в диахроническом, так и синхроническом аспектах, в сопоставлении с романами тувинских и якутских писателей. Проанализированы существенные признаки литературного национального характера - его объективность и воспроизводимость, константы и динамичность и т.д. Прослежена эволюция романного мышления от подражания улигерному эпическому повествованию к субъективизации повествования, усилению психологизма в изображении национальных характеров, адекватно выражающих самосознание народа в период исторических перемен, к философской глубине, постижению оснований бытия и синтезу универсального и индивидуального. Выявлена реальная невозможность полного поглощения национальной литературы идеологическими штампами и стереотипами. Исследованы особенности концепции истории и национального характера в бурятском романе соцреализма. бурятский роман характер соцреализм

Методологической и теоретической основой диссертации послужили труды М.М. Бахтина, С.Г. Бочарова, Б.И. Бурсова, Г.Д. Гачева, О.А. Кривцуна, Д.С. Лихачева, Н.Т. Рымаря, Б.Л. Сучкова, Н.Д. Тамарченко, В.И. Тюпы, О.М. Фрейденберг, М.П. Храпченко, А.Я. Эсалнек и др. В диссертации также использованы положения, содержащиеся в работах исследователей литератур народов СССР и России Л.Н. Арутюнова, Н.Н. Воробьевой, Ч.Г. Гусейнова, Г.И. Ломидзе, А.Н. Мыреевой, З.Г. Османовой, К.К. Султанова, С.М. Хитаровой и др. Работы С.Ж. Балданова, С.И. Гармаевой, Ц.-А. Дугар-Нимаева, С.С. Имихеловой, В.Ц. Найдакова, А.Б. Соктоева, Э.А. Уланова и др. явились основой исследования бурятского характера в литературе.

Методология исследования основана на применении комплексного, социально-исторического, историко-антропологического, историко-типологического, сравнительно-сопоставительного подходов к анализу национального характера в бурятском романе.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. В освоении наследия национальной культуры необходимо придерживаться таких теоретико-методологических принципов, которые позволят наметить концептуальные ориентиры в исследовании национальных характеров бурятского романа. К ним относится принцип исторической антропологии, в соответствии с которым литература способна формировать чувство исторической перспективы, а также философский принцип синтеза противоположных атрибутов - изменчивости и устойчивости, демократических тенденций и значения личностного начала и др., позволяющий выйти к законам гармонии и целостности бытия культуры.

2. Взаимодействие устойчивого в национальном характере и его изменчивых черт обусловливает типологию национального характера в бурятском романе. Воспроизводя общие для всех литератур соцреализма типы борцов за интересы народа, тружеников, активных героев, жертв социального угнетения, носителей негативных черт и т.п., авторы лучших бурятских романов показывали их в национальном преломлении. Типы миролюбивого героя, старика-улигершина, любящей жены и матери в бурятских романах базируются на константах национального характера. В зрелых романах ключевым становится образ творческой личности, что свидетельствует о динамике национального характера в литературе. В этом проявились творческие силы бурятского романа, помогавшие сохранению национальной идентичности.

3. Первые бурятские романы продолжили традиции дооктябрьской бурятской литературы, в которой отчетливо наличествовало влияние народного эпоса с его демократизмом и присутствие идеологии бурятской элиты - нойонатства, которая выдвигала в центр личность. Это переплетение взаимоисключающих факторов, противоборствующих энергий можно увидеть в национальных характерах, выведенных в романах Ж. Тумунова, Х. Намсараева, Ч. Цыдендамбаева. Наряду с элементами нарождающегося соцреализма в бурятском романе живет генетически оправданное сочетание противоречивых особенностей, свидетельствующих о воспроизводимости жизнестойких и перспективных начал национальной культуры.

4. Бурятский роман 1959-1965-х гг. свидетельствовал о процессе качественного роста литературы, усложнении характера героя, о том, что национальное самосознание, будучи особенным духовным образованием, включает взгляды, чувства, ценности, в которых человек и нация в целом осознают себя. Новым содержанием наполняются маркеры национального характера (представления об истории, культуре, понимание интересов нации, ее места в мире и перспектив развития и др.). Искусство соцреализма не сводилось в бурятской литературе к «культурной селекции», идеологической верности предписаниям и запретам. Бурятский роман этого времени - образец невозможности подчинения национальной культуры политическому, идеологическому давлению; изначальная многомерность и многозначность национальных характеров в художественном творчестве служит защитой против насильственной унификации культуры, средством адаптации к самым сложным социально-историческим условиям человеческого бытия.

5. В национальных литературах Сибири 1966-1984-х гг. соцреалистический роман сохраняет приверженность социалистическим идеям, но при этом демонстрирует новые варианты генетической константы - единство демократических и личностно-ориентированных интенций. Сопротивление упрощенной «логике неуклонного поступательного хода истории» особенно ярко наблюдается в выведенных национальных характерах, в их отношениях с историей, народом, нравственностью. Речь идет об универсальном, общечеловеческом, которое выводится из определенной исторической ситуации: несмотря на нормативность авторской позиции, национальный характер в бурятском романе пронизан историческим чувством: прошлое уже не трактуется как подготовительный этап для будущего, а расценивается как проявление законов автономности культуры, ее истории, человеческая судьба неотрывна от судьбы народа.

Достоверность результатов исследования обеспечивается значительным объемом исследуемого литературного материала и его анализом, основанным на фундаментальных трудах отечественной филологии, в том числе представителей регионального литературоведения.

Теоретическая и практическая значимость исследования. Проблема национального характера и его отражения в художественной литературе является актуальной проблемой современного литературоведения, имеющей большое теоретическое и практическое значение. Основные положения работы используются в преподавании курсов «Литература Сибири», «История искусства России», спецкурса «Бурятская литература» и др.

Результаты настоящей работы могут способствовать более глубокому пониманию истории и характера бурятского народа, его национальной культуры, а также дальнейшему изучению закономерностей развития бурятской литературы, в особенности жанра романа. Материалы исследования могут быть использованы при подготовке и проведении учебных занятий по истории бурятской литературы, при чтении учебных курсов, спецкурсов по литературе Сибири и Бурятии в высших и средних специальных учебных заведениях.

Апробация работы. Основные положения и выводы работы нашли отражение в монографиях и статьях автора. Отдельные положения и выводы изложены в докладах и сообщениях на научных конференциях: а) международных: «Культура на пороге III тысячелетия» (Санкт-Петербург, 1994), «Культура, наука и образование народов Дальнего Востока России и стран Азиатско-Тихоокеанского региона» (Хабаровск, 1995), «Восток-Запад: диалог культур» (Улан-Удэ, 1996), «Мир культуры: человек, наука, искусство» (Самара, 1996), «Проблемы истории и культуры кочевых цивилизаций Центральной Азии» (Улан-Удэ, 2000), «Байкальские встречи - III: Культуры народов Сибири» (Улан-Удэ, 2001), «Этнокультурное образование: совершенствование подготовки специалистов в области традиционных культур» (Улан-Удэ, 2003), «Народы Центральной Азии в ХХI веке» (Улан-Батор - Улан-Удэ, 2001, 2004), «Культурное пространство Восточной Сибири и Монголии» (Улан-Удэ, 2004, 2006), «Образование, культура и гуманитарные исследования Восточной Сибири и Севера в начале ХХI века» (Улан-Удэ, 2005), «Буряты в контексте современных этнокультурных и этносоциальных процессов. Традиционная культура, народное искусство и национальные виды спорта бурят в условиях полиэтничности» (Улан-Удэ, 2006), «Интеллигенция и взаимодействие культур» (Улан-Удэ, 2007); б) всероссийских: «Институт культуры: Подготовка кадров» (Улан-Удэ, 1993), «Народная культура как средство развития духовности личности» (Пенза, 1994), «Культура и общество: возникновение новой парадигмы (Кемерово, 1995), «Досуг. Творчество. Культура» (Омск, 2000), «Сибирская ментальность и проблемы социокультурного развития региона» (Улан-Удэ, 2006); в) межрегиональных и региональных: «Актуальные проблемы социально-гуманитарных наук» (Улан-Удэ, 2005), «Проблемы исторического образования в высшей и средней школе на современном этапе» (Кызыл, 2005), «Культурный потенциал Байкальского региона» (Улан-Удэ, 2009).

По теме диссертации опубликованы: 2 монографии, 38 статей, в том числе 8 - в изданиях, включенных ВАК РФ в перечень ведущих рецензируемых научных журналов и изданий.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, четырех глав, заключения и списка литературы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении обосновывается актуальность темы диссертации и ее научная новизна, излагаются основная цель и задачи работы, определяются теоретико-методологические принципы исследования, раскрывается его теоретическая и практическая значимость.

В первой главе «Бурятский роман как объект современного исследования: концепция национального характера в историческом измерении» рассматриваются теоретико-методологические принципы исследования бурятского романа, формулируются концептуальные подходы к определению оснований литературного национального характера.

В разделе 1.1. «Теоретико-методологические аспекты исследования национальной истории и национального характера в литературе» намечаются исследовательские подходы к проблеме отражения и проявления в литературе характерных особенностей народа, его представлений о мире, психического склада, характера. То, что в народном творчестве национальный характер отпечатывается достаточно четко, истина известная. Диссертантом решается довольно спорный вопрос - может ли художественная литература адекватно изобразить национальную историю и национальный характер. Так, И.Л. Солоневич писал, что «психология народа не может быть понята по его литературе» Солоневич, И.Л. Народная монархия / И.Л. Солоневич. - М., 1991. - С.22, 164, 186, 188. . На методологические трудности в изучении понятия «национальный характер» указывают, например, И.С. Кон, К. Касьянова, считающие, что сложность данного предмета исследования требует самого разнообразного арсенала подходов.

Воплощение национального характера в художественной литературе вызывает необходимость применения интегративных подходов. Исследования последних лет разрабатывают конкретно-исторический подход к причинам и факторам, «ответственным» за художественный процесс. При анализе бурятского литературного характера следует, по мнению диссертанта, использовать принцип историзма в тесной связи с генетическим подходом. Он представлен в книге А.Б. Соктоева «Становление художественной литературы Бурятии дооктябрьского периода» (1976), где необходимость учета исторических условий верифицирована изучением этапа зарождения национальной литературы. Понять и правдиво отобразить черты национального характера в литературе невозможно без понимания ее генезиса. Значимость осознания многослойности и противоречивости наследия народа подчеркивал в работе «Становление, развитие и распад бурятской советской литературы» (Улан-Удэ, 1996) В.Ц. Найдаков.

Для бурятской литературы раннего периода свойственны взаимодействие и единство противоположных эпических систем - народного эпоса и художественного эпического повествования. А.Б. Соктоев находил это единство в исторических летописях хоринских бурят В. Юмсунова, Т. Тобоева, в которых разграничивал влияние народного эпоса с его демократизмом и присутствие буддийской идеологии бурятского нойонатства, которая выдвигала в центр личность, отмеченную печатью божественной, идеальной силы. Такова центральная героиня первого художественного памятника бурятской литературы - «Балжан хатан тухай туужа домог» («Легенды о Бальжин-хатун»). Отмечая соединение вымысла и документа, сказочной образности и показаний очевидца, ученый подчеркивал в ней противостояние идеи демократизма народного творчества и избранности исторической личности. А.Б. Соктоев позитивно оценивал демократизирующее воздействие жанров устного народного творчества, а к позиции представителей нойонатства - элиты этноса - относился с некоторым неодобрением. Однако налицо методологическое значение указанной монографии, в которой «жанровый аспект логично включен в философско-мировоззренческий: единство и борьба множества противоречивых компонентов питали и будут питать национальную культуру, создавать возможность будущих художественных открытий» Имихелова, С.С. Методологическое значение наследия бурятских ученых в образовательно-культурных инновациях / С.С. Имихелова // Образование и глобализация: материалы III междунар. науч. конф. - Улан-Удэ, 2009. - Ч. II. - С. 177.. Сегодня в филологии и других науках формулируется актуальная мысль-вывод: противоречивое сплетение взаимоисключающих факторов, противоборствующих энергий рождает нечто жизнестойкое и перспективное. Так, усиление глобализационных тенденций вызывает всплеск обостренного интереса к этнонационально-культурным ценностям - и это две стороны единого процесса.

Национальный характер одного народа можно постичь в сравнении с другим народом, точно так же его художественные явления невозможно понять без сравнения двух и нескольких литератур. Если в становлении русской литературы огромную роль сыграла культурная элита, то национальные литературы народов России формировались в другое время. Зачинатели бурятской литературы и искусства были представителями первого поколения национальной интеллигенции, выходцами из низов. Герои бурятской литературы - это образы людей «немых и несмысленных» (по характеристике Н.А. Бердяева) слоев населения.

В советской многонациональной литературе принципы демократизма (в прежних формулировках - народности, а на заре советского искусства - пролетарской культуры) играли первоочередную роль. Бурятская литература с начала своего развития продолжила демократические тенденции народной культуры. Но в ней жила и противоположная традиция, ориентированная на усложнение языка, поиск новых, порой изысканных, форм, которые позволяли пробиваться к новым сферам духовного бытия. Примером такой традиции является трагедия Б. Барадина «Ехэ удаган абжаа» («Великая сестрица шаманка», 1921), творчески развивающая концепцию национального характера, выраженную в легенде о Бальжин-хатун. А искусство демократическое было ориентировано на массовые формы художественного мышления и восстановление памяти о первичных, исходных ценностях - ценностях фольклора.

Однако эта плодотворная творческая «дискуссия» была приостановлена идеологическим вмешательством. Эти события отражены в работе Б.В. Базарова «Общественно-политическая жизнь 1920-1950-х годов и развитие литературы и искусства Бурятии» (1995). Вынесение за скобки литературного процесса трагедии Б. Барадина, других «панмонголистских» произведений, негативное отношение власти к эпосу «Гэсэр», другим поэтическим памятникам народа, объявление их феодальным наследием не только не придали силу демократическим тенденциям, а существенно ослабили их. Сегодня принцип историзма в сочетании с генетическим представляется одним из главных факторов современного подхода к вопросу о развитии бурятской литературы в советское время.

Другим научным принципом следует считать историческую антропологию, складывающуюся из методов и подходов истории искусств и исторической психологии. Вопрос об историчности национальных отношений и национальной психологии наиболее убедительно просматривается, если обратиться к советской эпохе. В ходе социалистических преобразований под влиянием интенсивного межнационального общения исчезли или трансформировались старые обычаи, нравы, которые, казалось, выражали суть народного духа. Их место заняли новые, отражающие современные условия и в большинстве случаев общие для всех советских народов. Вот почему, говоря о соцреалистическом искусстве, недостаточно подходить к нему только с негативно-критических позиций, а применительно к национальным литературам следует обратиться к принципу исторической антропологии, опирающейся на психологические закономерности художественно-эстетического, творческого процесса. Движение художественной культуры осуществляется «не фактом победы какого-либо направления, а самим процессом борьбы, натяжения, отражающим столь же непрямые мутации самого человека и его творчества» Кривцун, О.А. Психология искусства / О.А. Кривцун. - М., 2002. - С. 58.. О.А. Кривцун указывает на противоречивость художественного процесса, когда тенденции творчества и эволюция человеческой психики развиваются не параллельно, а как бы опровергая друг друга. И происходит это, когда системе социальных институтов, поддерживающей общепринятое, распространенное, рутинное, т.е. стереотипам в общественной психологии, противостоят закономерно появляющиеся неорганизованные формы. Речь идет о действии закона развития художественной культуры: своим отсутствием в известном неизвестное притягивает творческий дух.

Учет закономерностей развития культуры позволяет говорить и о процессах в национальной литературе, когда комбинация измененных элементов тяготеет «к созданию новой целостности, а не просто к механическому соединению, поскольку культуре свойственно стремиться к самоструктурированию» Тойнби, А.Дж. Постижение истории / А.Дж. Тойнби. - М., 1991. - С. 581.. Это позволяет рассматривать развитие художественной литературы как процесс, постоянного разрушения старой структуры и появления новой. Ученые - синергетики Е.Н. Князева и С.П. Курдюмов отмечают, что в процессе функционирования художественной культуры происходят качественные преобразования в личностных структурах. Выступая бифуркационным фактором, художественная культура, ставит индивида в состояние выбора собственных решений и действий Князева, Е.Н., Курдюмов, С.П. Синергетическая парадигма / Е.Н. Князева, С.П. Курдюмов // Человек и общество в условиях нестабильности. - М., 2003. - С. 356.. Бифуркационный императив задает параметры художественной культуры. В процессе анализа механизмов «стыковки» оппозиционных смыслов, соединения старых, традиционных и новейших художественных практик происходит обоснование принципа историческойо антропологии, который позволяет за историей искусств видеть более масштабную историю самого человека, его сознания и психики. Здесь находится тот «узел», на котором завязываются все движения художественной, социальной, культурной жизни эпохи (О.А. Кривцун), все динамические и статические структуры художественного сознания и который всегда предоставляет художнику (писателю) и реципиенту (читателю) не просто развиваться, а в какой-то момент (в бифуркационной точке) становиться другими.

Изучая историю формирования многообразия национальных характеров в советском искусстве, следует обратить внимание на границы исторических периодов внутри его пространственно-временной целостности. Значительную роль здесь играет поколенческий фактор. Первое поколение - это родившиеся в 1900-1910 гг. писатели - не приходило к признанию основ нового мира, а исходило из его целостности и правоты. Сохранилось множество свидетельств притягательной силы первых лет советской власти. Если в русской литературе писатели последнего десятилетия ХIХ века вынуждены были создавать «искусство приспособления», литературу компромисса, то писателям нового призыва не приходилось «наступать на горло собственной песне».

В годы становления бурятской литературы требование «возвращения» к традициям - фольклору и классике - было сформулировано как социальный заказ масс. Но масса нуждается в моделировании образов прошлого в соответствии с актуальными социальными ситуациями. Кроме того, исторически массовые народные движения всегда ударяют по сложившимся культурным ценностям, образованным слоям, эсхатологически настаивая на новом подходе к «вечным ценностям».

В изображении национального характера бурятские романисты двигались от упрощенной концепции о взаимосвязи локального и универсального, психического и социального, идеального и материально-бытового к усложненной концепции. И всегда противоречие становилось структурным принципом изображения характера, ведь читатель мог лишить ясного и непротиворечивого героя вотума доверия. В противоречивости и непредсказуемости поведения персонажей видится диалектическая гибкость художнических наблюдений. С позиций диалектической целостности явлений следует подходить и к взаимоотношению «изменяемое / неизменное» в национальном характере.

В разделе 1.2. «Роман как адекватная форма воплощения национального характера. История как персонаж бурятского романа» раскрывается специфика романа как всякий раз заново создающейся эпической формы (М.М. Бахтин) и интерпретации истории в бурятском романе.

Роман как крупнейшая жанровая форма предполагает масштабность изображаемых событий, основательность обрисовки образов и обстоятельств, возможность показа их в протяженной временной перспективе, в широком пространстве, в котором разворачивается действие. О преимуществах жанра писали многие ученые. А.Я. Эсалнек отмечает целостность романа, обусловленную «наличием целостной картины мира, эпицентром которой является интерес к судьбе личности» Эсалнек, А.Я. Внутрижанровая типология и пути ее изучения / А.Я. Эсалнек. - М., 1985. -С.8.. Важная особенность романа - то, что в нем всегда имеет место «несовпадение человека с самим собой», которое является неразрешимой проблемой для автора и читателя, причем герой в этой коллизии - характер незавершенный, характер-проблема: он «или больше своей судьбы или меньше своей человечности» Бахтин М.М. Эпос и роман (О методологии исследования романа) / М.М. Бахтин // Эпос и роман. - СПб., 2000. - С.228-229..

Интерес к коренным социально-экономическим, политическим и культурным изменениям, произошедшим в жизни советских народов, стал причиной возникновения историко-революционного романа, который в национальных литературах был особенно популярен. В бурятской литературе эта разновидность исторического романа позволила состояться первым романам «Нойрhоо hэриhэн тала» («Степь проснулась») Ж. Тумунова и «??рэй толон» («На утренней заре») Х. Намсараева. Но обращение к недавней истории - революция, гражданская война, коллективизация, Великая Отечественная война - происходило под воздействием современности, осмысление этих событий возникло по причине выстраивания новых связей между прошлым и настоящим. И здесь романы о современности вписывались в концепцию национальной истории напрямую. История в них становится героем, персонажем, поскольку историческое чувство романного героя осознается писателями как момент истины, как озарение. В исторических произведениях происходит момент постижения эпохи, несмотря на субъективную интерпретацию ее романистом в контексте своего времени, а в произведениях на тему современности происходит соприкосновение настоящего с прошлым благодаря потребности писателя судить свое время судом истории.

Большая история применительно к национальному роману обозначает события эпохального, переломного значения, коренным образом меняющие судьбу личности и этноса, вписывающие их в контекст эпохи, масштаб больших пространств.

Прозаические жанры литературы всегда опираются на фундамент ясной и общезначимой формы, но в эпоху социальных разломов ХХ столетия на первый план выходят формы, способные выразить нерв времени. Таковым по-прежнему остается роман. Именно в этом жанре каждая национальная литература выразила свое понимание национального характера, исторически развивающегося на протяжении длительного времени.

В первых бурятских романах герои изображены как патриоты своей родной земли, которая для них неотрывна от ценности семьи, рода. Маленького Доржи в романе Ч. Цыдендамбаева «Банзарай х?б??н Доржо» («Доржи, сын Банзара») волнует и радует красота родного улуса Ичетуй, он восприимчив и к красоте вдохновенных, поэтичных слов улигершина, поющего гимн родной степи. Проблема национальной жизни носит другой оттенок в 1960-1980-е годы. Так, особенностью романов В. Митыпова стала восприимчивость их героев к тому, что в критике и публицистике получило название исторической памяти. Они как бы вызывали у читателя-современника чувство истории, напоминали, что он живет в истории, принадлежит ей, и только это чувство позволяет ему не превратиться в манкурта или Ивана, не помнящего родства. Таким историческим зрением наделен Олег Аюшеев («Долина бессмертников») В. Митыпова. Здесь история становится одним из «персонажей» бурятского романа.

В разделе 1.3. «Роман социалистического реализма: концепция истории и национального характера» рассматривается проявление национальных характеристик героев в искусстве соцреализма.

Появление первых бурятских романов совпало с интенсивным развитием феномена социалистического реализма - историко-культурного, а не только художественного явления с множеством литературных и социальных связей. В искусстве соцреализма исследователей привлекала больше его общественная функция, нежели художественные черты. Для диссертанта важны и эстетические особенности, и социальные функции этого искусства, и его сущность, в работе показывается, как бурятский роман включался в широкий художественный и социальный контекст эпохи, каким образом он сумел повлиять на специфику национальной культуры.

Рассматривая бурятский роман в таком историко-культурном аспекте, необходимо выявить очертания той картины мира, которая создавалась в отдельных произведениях этого жанра, определить в ней место человека, чье индивидуальное сознание и чьи свойства этнической памяти накладывались на социокультурные особенности времени.

Сущность национальных процессов в литературе советского времени требует основательного изучения. До настоящего времени еще не вполне осмыслен феномен соцреализма применительно к национальным литературам России. Так, в труде «Соцреалистический канон» (М., 2000) не нашлось места так называемому национальному вопросу в искусстве советской эпохи.

Современные исследователи разделяют понятия «социалистический реализм» и «литература социалистического выбора»: «Если социалистический реализм был порождением сознательных усилий государства подчинить себе естественное развитие литературы согласно провозглашенному официальной критикой канону, то создание советского мифологического пространства явилось результатом стихийных устремлений писателей, одушевленных идеей социализма» История русской литературы (1920-1950-е годы): литературный процесс / под ред. А.П. Авраменко и др. - М., 2006. - С.217.. Но, к сожалению, многие теоретики и критики не видят разницы между социалистическим искусством и социалистическим реализмом. На примере лучших советских романов в национальных литературах можно увидеть противостояние (в раннем периоде - порой бессознательное) канону, отход от него благодаря концепции национальной реальности, в которой присутствует нерасторжимая связь традиционного мышления и нового, связанного с модернизацией национальной действительности, ментальных черт национального характера и современного социально-нравственного опыта, а также благодаря двойственной модели хронотопа, когда сюжет организован взаимодействием повседневности и вневременности, малого, локального и большого, грандиозного масштаба Истории. «Одушевление идеей социализма» - это принадлежность социалистического искусства, а следование непременной схеме-логике поступательного и единственно верного развития - это канон соцреализма.

В литературе советского времени (1920-1980-е гг.) социалистический реализм существенно трансформировал литературный национальный характер. Он воплотил в нем те черты, которые были изначально не свойственны реальному национальному характеру и сформировались у определенной части людей под влиянием советского бытия. Например, ненависть, классовый антагонизм и непримиримость, даже фанатизм подчас чрезмерно эстетизировались литературой и искусством социалистического реализма, особенно в произведениях, посвященных Октябрьской революции и гражданской войне и, в меньшей мере, Великой Отечественной войне («Сорок первый» Б. Лавренева, «Гадюка» А. Толстого и др.). Такие яркие представители национальных российских литератур, как Ч.Айтматов, воплощали упомянутые черты как свойства личности социалистического типа, например, образ Сейде из его повести «Лицом к лицу».

Бесспорно, основная тема соцреалистического романа - отношения героя и истории. Она составляет главную коллизию и в классическом реалистическом романе. В бурятском романе кульминация этой коллизии решается и в духе соцреалистического канона, «с высшей точкой напряжения в момент, когда над возможностью выполнения миссии протагониста нависает угроза, и, наконец, с развязкой, в которой прежние конвенции оказываются «фантомами»» Лахусен, Т. Соцреализм в поисках своих берегов: несколько исторических замечаний относительно «исторически открытой эстетической системы правдивого изображения жизни» / Т. Лахусен // Соцреалистический канон. - М., 2000. - С. 528., и как переломный кризисный момент национальной истории, позволяющий раскрыть национальное самосознание, «дух народа».

Так, в трилогии «Т??ригдэhэн хуби заяан» («Похищенное счастье») Д.-Р. Батожабая выявляются направленность и цели истории, при этом автор использует собственный исторический опыт сформированного в условиях модернизации бурятской этничности человека, который и следует канону, и внутренне спорит с ним. Его в целом адогматическое мышление художника стремится к соединению эпох, культур, к субъективной интерпретации опыта прошлого, роли человека, его нравственных усилий, дающих импульс истории, изменяющих направленность истории. Отход от канона обеспечивается также и сопряжением множества моделей национального самоопределения в различных социальных типах. Так, в романе Ч. Цыдендамбаева «Доржи, сын Банзара» изображена целая галерея характеров, окружающих маленького героя: покорных, терпеливых, задавленных нуждой, поборами властей всех уровней и пытающихся противостоять произволу со стороны верхушки улусного общества. Тяготы жизни земляков, гибель непокорного Еши и его любимой Жалмы, смерть Аюухан оставляют неизгладимый след в памяти Доржи, а сам этот фон, составивший биографию будущей яркой личности - первого бурятского ученого Д. Банзарова, становится наиболее интересным «персонажем» благодаря стяжению, сопряжению всех судеб в характере романного героя. Соцреалистический по идейному замыслу роман включает в себя другую эстетическую парадигму, связанную с проблемой национального самоопределения.

Раздел 1.4. «Бурятский советский роман в контексте сибирских литератур (тувинской, якутской): проблема национального характера» посвящен сопоставительному анализу опыта отдельных литератур Сибири в создании национального характера.

По своей структуре культуры сибирских народов-аборигенов - бурят, тувинцев, якутов - сохраняют традиционное ядро, неотъемлемым атрибутом которого является бережное отношение к памяти прошлого, к преемственности традиций. Уважение к обычаям своего народа составляет главную особенность национального характера этих народов. В героях бурятского, тувинского и якутского романов можно выделить немало общих черт. Герои, в том числе молодые, гостеприимны, уважают старших, отдают дань огню, почитают святыни, т.е. следуют заведенному порядку. Особенно явственно это проявляется в бурятских романах «Доржи, сын Банзара» и «Вдали от родных степей» Ч. Цыдендамбаева, «Поющие стрелы» А. Бальбурова, «Год огненной змеи» Ц.-Ж. Жимбиева, «Вечный цвет» А. Ангархаева, в тувинских - «Слово арата» С. Тока, «Танец козерога» М. Кенин-Лопсана, «Поющий родник» К.-Э. Кудажи, якутских - «Весенняя пора» Н. Мординова, «Этажи» Н. Лугинова и др. Так, Ак-кыс в романе «Танец козерога» тувинца М. Кенин-Лопсана, ощущая себя наследницей предков, хочет, чтобы их жизнь не прошла бесследно, и записывает пословицы, поговорки, сказки и т.д. Скульптор Черзи соблюдает народные обычаи гостеприимства, почитания святынь и др., а в торжественные моменты надевает нарядный национальный костюм. Опираясь на многовековой опыт народной педагогики, воспитывают своих детей Лапчар и Анай-кыс Ирбижеи («Поющий родник» К.-Э. Кудажи). Их дети приучены к труду, заботе о младших. Соблюдая обычай, Нас-Сурун раздает мясо убитого им кабана всем знакомым. Из романов читатель узнает о соблюдении героями обычаев и ритуалов прошлого. Безусловно, в более ранних романах этим сторонам национальной жизни уделяется чрезмерное внимание, они часто играют функцию детали, не связанной с конкретной сюжетной ситуацией. А в зрелых романах память о прошлом утверждается уже на генетическом уровне - как «коллективное бессознательное» народа.

Особенности национального характера бурят более отчетливо прослеживаются при сопоставительном анализе с тувинскими и якутскими художественными образами, поэтому наряду с бурятскими диссертант обращается к отдельным тувинским и якутским романам. Это продиктовано определенной схожестью судеб бурят, тувинцев и якутов, географической близостью трех национальных республик, наличием давних многосторонних связей, в частности литературных.

Очевидно, что нередко народы, жизнедеятельность которых протекает в сходных природно-географических условиях, имеют различия в национальном характере. Суть его - «в некоторой их совокупности и в кристаллически неповторимом строении национальных и общенародных черт» (Д.С. Лихачев). Толерантность, верность роду, народным традициям и обычаям, сращенность с природой - все эти и другие свойственные героям бурятского романа, например, «Степь проснулась» Ж. Тумунова, черты, взятые в совокупности, ни в коей мере не являются присущими только бурятам. В той или иной степени они характеризуют и представителей иных народов и культур.

Во второй главе «Опыт освоения истории и национального характера в бурятском историческом романе 1940-1950-х гг.» раскрывается интерпретация судеб героев первых бурятских романов «Нойрhоо hэриhэн тала» («Степь проснулась», 1949) Ж. Тумунова и «??рэй толон» («На утренней заре», 1950) Х. Намсараева, дилогии о Доржи Банзарове Ч. Цыдендамбаева «Банзарай х?б??н Доржо» («Доржи, сын Банзара», 1952) и «Т?рэл нютагhаа холо» («Вдали от родных степей», 1957, 1959) в контексте истории. В них история растворена в человеке, а сам человек становится сфокусированной и персонифицированной историей в романах.

Черты национального характера бурят также получают в ранних романах художественное воплощение. Писатели, хорошо знавшие жизнь своего народа, осваивают азы мастерства в воспроизведении национальных реалий, богатства и своеобразия национального бытия, отражении особенностей поведения и сознания героев.

В разделе 2.1. «История и проявление национального в романах «Степь проснулась» Ж. Тумунова и «На утренней заре» Х. Намсараева» рассмотрены особенности отражения характеров в контексте изображаемого периода в первых двух романах.

Дылгер из романа («Степь проснулась») Ж. Тумунова и Доржи Банзаров («Доржи, сын Банзара» Ч. Цыдендамбаева) - уже полновесные характеры. Особенно убедительно национальные черты окружающего мира и характеров людей воспроизводятся в романе «Доржи, сын Банзара» Ч. Цыдендамбаева.

Появление первых бурятских романов - впечатляющий итог развития национального художественного сознания, реализовавшего в этом жанре потребность художественного обобщения национальной жизни и характеров людей в многоплановом эпическом повествовании. Несмотря на классово-сословный акцент, подчеркивающий антагонизм между эксплуататорами и угнетенными, открытую и даже назойливую патетику, назидательность и другие признаки канона социалистического реализма, значение этих характеров трудно переоценить. Прежде всего, в них был заложен фундамент для дальнейшего конструирования национального художественного мира, создания полнокровных характеров представителей бурятского народа. Этот мир был бы беднее без пейзажей агинских, кижингинских и джидинских степей, без элементов атмосферы народной жизни, ощущающейся в романах пока еще или как фон для эпохальных событий, или как непременное условие увлекательности и наивно понимаемой «художественности». Полновесные национальные характеры в зрелой бурятской романистике не появились бы так быстро, если бы в этих ранних романных образцах не было - пусть пока еще созданных по фольклорным образцам или похожих на образы героев-борцов революции или жертв старого мира - развернутых образов представителей бурятского народа. В этом главная ценность раннего бурятского романа как одного из свидетельств того времени как первого этапа становления национального романа.

Характерно, что первые романы в бурятской литературе написаны на историческую тему, а в самом первом - «Степь проснулась» Ж. Тумунова - воссоздана жизнь обитателей местности Табтанай в агинской степи во время гражданской войны. Трудный, постепенный переход центрального героя Дылгера Доржиева от желания остаться в стороне, найти, по его словам, третий путь между партизанами и семеновцами, к стремлению встать в ряды революции позволяет передать типичные для бурятского характера миролюбие, расторопность, немногословность. Дылгер уверен, что честный труженик рано или поздно будет жить в достатке. Национальный характер раскрывается в других образах, в авторских отступлениях, внутренних монологах героев, изображении природы, эмоциональных, проникнутых искренним чувством пейзажах. Разумеется, такие общечеловеческие черты, как доброта, душевность, трудолюбие, отзывчивость, честность, присущи в основном беднякам, и это свойство соцреалистического романа. Но уже здесь проявляется непоследовательность в соблюдении канонической схемы: один из героев романа, Нима, определив, что стог сена принадлежит богачу, разрешает партизанам взять сено для их коней, но за аналогичный поступок Жамган, укравший ягненка, подвергается дружному осуждению партизан.