Смыслообразующая функция хронотопа в эволюции художественного творчества Ж.-К. Гюисманса

Размещено на http://www.allbest.ru/

Специальность 10.01.03 - литература народов стран зарубежья (французская)

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени доктора филологических наук

Смыслообразующая функция хронотопа в эволюции художественного творчества Ж.-К. Гюисманса

Комарова Екатерина Александровна

Иваново - 2010

Работа выполнена в ГОУ ВПО "Ивановский государственный университет"

Научный консультант:

доктор филологических наук, профессор Таганов Александр Николаевич

доктор филологических наук, профессор Луков Владимир Андреевич ННОУ ВПО "Московский гуманитарный университет"

доктор филологических наук, профессор Кирнозе Зоя Ивановна ГОУ ВПО "Нижегородский государственный лингвистический университет имени Н.А. Добролюбова"

доктор филологических наук, профессор Трыков Валерий Павлович ГОУ ВПО "Московский педагогический государственный университет"

Ведущая организация: ГОУ ВПО "Воронежский государственный университет"

Защита состоится 29 сентября 2010 года в 10.00 часов на заседании диссертационного совета Д 212.062.04 при Ивановском государственном университете по адресу: 153025, г. Иваново, ул. Ермака, 39, ауд. 459.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Ивановского государственного университета.

Автореферат разослан июня 2010 г.

Ученый секретарь диссертационного совета Е.М. Тюленева

Общая характеристика работы

Диссертация посвящена исследованию смыслообразующей функции хронотопа в эволюции художественного творчества французского писателя Жориса-Карла Гюисманса (1848-1907). Литературное наследие Гюисманса являет собой специфический художественный феномен, сконцентрировавший духовно-эстетические искания, которые пронизывают европейскую литературу конца ЧIX века, и во многом предвосхитивший формирование основных направлений развития литературы прошлого столетия. Уникальный творческий опыт писателя вмещает в себя и натуралистические традиции, и декадентское мироощущение, и мистические мотивы, и, наконец, обретение истины и веры на тернистом пути обращения к Богу. художественный литература творчество

Пространственно-временная организация художественной прозы Гюисманса концептуально отражает сущностные моменты идейно-эстетической системы писателя и своеобразие духовного контекста эпохи. Анализ специфики хронотопных образов в их эволюции, начиная с ранних литературных опытов (сборник стихотворений в прозе "Ваза с пряностями") и заканчивая поздними романами ("Собор", "Облат"), видится наиболее продуктивным основанием для выявления важнейших тенденций, определяющих динамику художественного универсума Гюисманса, и позволяет представить его творчество как гармоничное целое, характеризующееся внутренним единством и логикой развития.

Жизнь и литературная деятельность Гюисманса, активно изучавшиеся французскими учеными на протяжении ХХ века, до сих пор остаются объектами научных изысканий на родине писателя. Однако проблемам пространства и времени в его творчестве посвящен лишь ограниченный круг работ, имеющих частный характер (Ж.-П. Вилько, Ж. Монферье, Г. Демюр, Ж. Солал, Б. Кабироль, Н. Зюффи, М. Вьен, Д. Милле-Жерар, Ж. Пейле, П. Глод).

В России имя Гюисманса входит в литературный обиход в конце XX - начале XXI веков. К его творчеству проявляют интерес такие видные отечественные литературоведы, как В.М. Толмачев, С.Н. Зенкин, Вл. А. Луков.

Традиционные трактовки художественной концепции писателя в русле биографического, психоаналитического, историко-литературного методов не мешают ей гармонично вписываться в современные литературоведческие категории, базирующиеся на понятиях и положениях постструктурализма и постмодернизма ("текст" как отражение самосознания, "код" как сверхтекстовая организация значений, действительность второго порядка, или "симулякр"). Думается, что данный факт может служить доказательством того, что творчество Гюисманса не утратило своей актуальности и научной значимости в начале третьего тысячелетия.

Актуальность темы исследования. Ж.-К. Гюисманс является одной из ключевых фигур литературного процесса конца XIX - начала XX веков. Его произведения появляются в кризисное время, когда происходит столкновение различных тенденций, рождение новых явлений, многие из которых стоят у истоков литературного процесса ушедшего столетия.

Актуальность работы состоит в обращении к творчеству Гюисманса как к литературному феномену, субъективно соединившему в себе художественные принципы и традиции эпохи и во многом предопределившему специфику и направленность литературного развития ХХ века, что особенно важно сейчас, при подведении литературных итогов минувшего столетия.

Рассмотрение пространственно-временного континуума в литературном наследии Гюисманса определяется назревшей необходимостью в целостном исследовании хронотопа художественных произведений писателя как феномена, на который проецируется его художественное мировоззрение. Предпринятое под этим углом зрения исследование поэтики пространства и времени представляется чрезвычайно продуктивным, так как позволяет упорядочить смысловые центры и выявить ключевые проблемы романов, охарактеризовать творчество Гюисманса как единое целое, проследить эволюцию художественной концепции одного из ведущих французских писателей эпохи fin de siиcle, выявить доминанты его эстетики, определить связи с французской и общеевропейской литературной традицией.

Эстетический и духовный поиск определяет художественную эволюцию Гюисманса. В художественном аспекте писатель следует своей собственной истории - тому, что он сознательно или бессознательно переживает в аспекте духовном. Его персонажи на протяжении всего творчества ведут экзистенциальный поиск единства и абсолюта, пытаясь укрыть внутренний индивидуальный мир от воздействия внешнего пространства и времени, при этом их убежище одновременно является и духовным, и материально определенным пространством. Изучение индивидуального закрытого пространства, выполняющего функцию убежища, в оппозиции к враждебному реальному миру позволяет уловить главный принцип, связующий воображаемый универсум Гюисманса.

Необходимо отметить, что целостное и исчерпывающее исследование хронотопа и его смыслообразующей функции в контексте художественного творчества Гюисманса отсутствует. Перечисленные аспекты не выделялись как самостоятельная задача в работах зарубежных авторов и совершенно не прослеживаются в отечественном литературоведении. Следовательно, в подобной постановке проблема впервые поднимается в изучении художественного наследия писателя, что определяет научную новизну диссертации. Данная работа представляет собой первое в отечественном литературоведении исследование, в котором предпринимается попытка хронологического и системного анализа бытования и развития художественного пространства и времени и устойчивых для эстетического универсума писателя хронотопов в целостном контексте литературного творчества Гюисманса, выявления на их примере важнейших структурных составляющих художественной системы писателя на жанровом, повествовательном, образном и языковом уровнях. Впервые разработанный принцип единого подхода к рассмотрению произведений Гюисманса как макротекста с точки зрения особенностей хронотопа позволяет определить логику развития идейно-эстетической концепции писателя и внутреннюю закономерность эволюции его творчества.

Цель настоящего исследования заключается в выявлении внутреннего единства художественного творчества Ж.-К. Гюисманса в свете реализации смыслообразующей функции хронотопа. Для ее осуществления поставлены следующие задачи:

- вписать творчество Гюисманса в контекст культуры "конца века" и обозначить те факторы духовной жизни рубежа XIX - XX веков, которые определили специфику эстетической концепции писателя;

- выявить основные виды категорий пространства и времени в художественной системе Гюисманса;

- проследить эволюцию пространственно-временного континуума в литературном творчестве Гюисманса;

- описать особенности организации хронотопа в романах Гюисманса натуралистического, декадентского и мистического периодов творчества;

- доказать, что хронотоп Дома является приоритетным в художественном универсуме Гюисманса;

- проанализировать смыслообразующее и структурирующее значение категории хронотопа в формировании художественного творчества писателя как макротекста.

Материалом исследования, как явствует из избранной цели, является художественная проза Гюисманса. Преимущественно принятый в западном литературоведении биографический подход заключает творчество писателя в слишком узкие, на наш взгляд, рамки и не позволяет охватить его в полном масштабе. Поэтому в данном исследовании мы лишь весьма ограниченно будем прибегать к рассмотрению романного творчества Гюисманса с точки зрения биографической перспективы и, напротив, акцентируем внимание на исследовании собственно романов как самодостаточной целостности, как достигнутой цели, существующей через себя и в себе.

Предмет исследования составляет совокупность элементов пространственно-временной структуры романов Гюисманса, выявляемых и изучаемых на разных уровнях архитектоники художественного мира писателя.

Поставленные задачи работы предполагают проведение исследования как в синхроническом, так и в диахроническом аспектах, обусловливают как опору на общие основы теории литературы и обращение к традиционному историко-литературному подходу, так и использование элементов сравнительно новых методов, связанных с идеями М.М. Бахтина, а также с конструктивным опытом современных литературоведческих школ и направлений (структурализм, постструктурализм): системно-структурного, типологического, историко-теоретического.

Теоретическая значимость исследования заключается в том, что оно позволяет заполнить лакуны в существующих литературоведческих и эстетических представлениях как о творчестве Гюисманса, так и об общих тенденциях литературного процесса последних десятилетий XIX - начала XX веков, а также в возможности дальнейшей методологической разработки типологических разновидностей художественного пространства и времени.

Практическая ценность работы определяется опытом систематизированного описания хронотопа в его эволюции с выходом на художественное мировоззрение автора, а также возможностью использовать ее результаты при дальнейшем изучении творчества Гюисманса и французской литературы указанного периода, при разработке общих и специальных курсов по истории зарубежной литературы, в научных исследованиях, посвященных развитию французской и мировой литературы XIX - XX веков.

Апробация. Основные положения исследования обсуждались на следующих конференциях: итоговые научные конференции ИвГУ (1998, 2002 - 2010), I Международная школа-семинар "Пути и средства формирования языковой и речевой культуры" (ИГХТУ, 1998), Всероссийская конференция "Малые жанры в русской и зарубежной литературе: Теория и история" (ИвГУ, 2001), IV Международная школа-семинар "Язык. Культура. Словари" (ИвГУ, 2001), XIV - XVII Пуришевские чтения (Москва, МПГУ, 2002 - 2005), Международная научная конференция студентов, аспирантов и молодых ученых "Молодая наука в классическом университете" (ИвГУ, 2002), Фестиваль Гуманитарных Наук (ИвГУ, 2002), Всероссийская научная конференция "Молодые женщины в науке" (ИвГУ, 2004), VI Международная научно-практическая конференция "Перевод и межкультурная коммуникация" (Екатеринбург, ИМС, 2004), VI Международная школа-семинар "Лексика, лексикография, терминография в русской, американской и других культурах (ИвГУ, 2005), VI - VII Международные научные конференции "Художественный текст и культура" (Владимир, ВГГУ, 2005, 2007), V Межвузовская научно-практическая конференция "Язык и межкультурная коммуникация (Санкт-Петербург, СПбГУП, 2008), а также в ходе стажировки в Обществе Жориса-Карла Гюисманса (Сорбонна, Париж, январь 2007). Содержание диссертации также раскрыто в монографии и 37 публикациях, в том числе в 28 статьях и материалах, из них 7 статей опубликовано в журналах, рецензируемых ВАК.

Структура работы. Диссертационное сочинение состоит из введения, трех глав, заключения, библиографии и краткого биографического приложения.

Положения, выносимые на защиту:

1. Организация художественного пространства и времени в произведениях Гюисманса является той эстетической составляющей, которая выражает авторское отношение к действительности.

2. В творчестве писателя художественная модель мира основывается на выстраивании в произведении внешних материальных реализаций образов внутреннего хронотопа сознания.

3. Внутренний хронотоп сознания характеризуется закрытостью и надвременностью и представлен обобщенной категорией Дома, призванного выполнять защитную функцию убежища и обеспечивать персонажу ощущение внутренней безопасности и покоя.

4. Внешний хронотоп сконструирован из конкретных архитектурных образов, также отличающихся замкнутостью, но находящихся под влиянием открытой социально-природной среды (актуализированного реального пространства), что порождает чувство незащищенности и тревоги и свидетельствует о разладе с эпохой.

5. Поиск защищенного пространства-убежища приводит к последовательному структурированию в романах различных архитектурных моделей Дома как приоритетного хронотопа творчества Гюисманса:

- собственно дом (квартира), в рамках которого персонаж ведет холостяцкую или супружескую жизнь (натуралистический период);

- дом-музей или произведение искусства (эстетический эрмитаж дез Эссента);

- замок как воплощение мира воображаемого, порожденного болезнью или творчеством ("В гавани" и "Там, внизу");

- собор или монастырь как символ идеального пристанища, в котором сливаются вера и искусство, образуя духовно-эстетическую фиваиду в конкретной материальной форме (католический период).

6. Исследование хронотопа в литературных произведениях Гюисманса позволяет определить его функцию как смыслообразующую, так как пространственно-временной континуум отражает экзистенциальный поиск абсолюта, связующий творчество писателя в единое духовное и художественное целое.

Основное содержание работы

Во Введении обосновываются актуальность и научная новизна диссертационного сочинения, формулируются цель и задачи исследования, характеризуются методологические принципы, отмечается теоретическая и практическая значимость работы. Тематико-хронологический обзор критической литературы, посвященной литературному наследию Гюисманса, позволяет проследить рецепцию творчества писателя на протяжении конца XIX - начала XXI веков, выявить литературоведческую значимость и специфику интерпретации затронутых им проблем, а также уровень изученности заявленной темы в зарубежном и отечественном литературоведении.

Три главы основной части соответствуют трем периодам творчества Ж.-К. Гюисманса: натуралистическому, декадентскому и мистическому - и состоят каждая из трех параграфов.

Глава 1. Пространственно-временная организация раннего творчества Ж.-К. Гюисманса. Первый параграф "Проблема хронотопа в литературоведении и теоретическая концепция хронотопа в творчестве Ж.-К. Гюисманса" носит теоретический характер. В нем категории художественного пространства и времени применительно к творчеству Гюисманса осмысливаются как необходимые инструменты, при помощи которых выстраивается созданная писателем художественная картина мира, причем ведущую, смысло- и структурообразующую роль играет пространственная составляющая, а время выполняет преимущественно вспомогательную функцию. Хронотопные образования в произведениях Гюисманса перекликаются с пространственно-временными формами, специфически присущими различным художественным направлениям эпохи "fin de siиcle": натурализму, импрессионизму, декадансу, символизму, эстетизму.

С учетом проведенного анализа исследований по проблемам художественного пространства и времени и результатов комплексного изучения произведений писателя, предлагается следующая теоретическая интерпретация феномена хронотопа в художественном творчестве Гюисманса. Его концептуальная основа перекликается с биографическим хронотопом по классификации М. Бахтина. Речь идет о платоновском типе автобиографического самосознания человека или о жизненном пути человека в поисках истины, ведущем через стадии самоуверенного невежества, самокритичного скепсиса, через познание себя и кризисный момент к перерождению и истинному познанию. Эта схема получает различное наполнение на разных этапах творческого пути Гюисманса. В его произведениях выражено также понятие "чужого мира" как враждебной реальности, обусловливающей одиночество героя; есть хронотопные элементы семейного романа, когда герой движется из большого чужого мира к маленькому, теплому мирку уюта и взаимопонимания, но у Гюисманса он обретает его лишь в последнем романе и не в семье; присутствуют хронотоп замка как средоточия исторического времени и хронотоп дороги, но не как физического перемещения, а как духовного пути.

Начиная с ранних произведений и заканчивая зрелым художественным творчеством, названия произведений Гюисманса наводят на мысль о пути, о странствии: заплечный мешок - необходимый атрибут путешественника; адвербиальные, характеризующие действие "По течению", "Наоборот", "Там, внизу", "В пути" свидетельствуют о неопределенности, извилистости маршрута и символизируют движение удаления, вызванное разладом с повседневным существованием; "В гавани" и "Собор" - обозначения убежищ - отражают стремления человека в поисках надежного пристанища.

Автор неустанно и одержимо ведет поиск убежища, которое условно можно обозначить понятием "Дом": персонажи натуралистических романов, обретающиеся в неустойчивом контексте городской социальной среды, ищут укромный уголок, чтобы спрятаться, и мечтают о маленькой квартире - воплощении их представлений о собственности и комфорте; роман "Наоборот" повествует о реализации проекта дома, специально разработанного для защиты владельца от активной недоброжелательности внешнего мира; цикл романов о Дюртале переносит проблему в область мистического, где церковь, врачующая душу в материнском тепле храмов, становится одновременно духовным и материальным убежищем, утешительным защитным пространством. Доминантный замкнутый хронотоп Дома как экзистенциальной и эстетической опоры в широких рамках окружающего мира реализуется то в реальном пространстве и "открытом" времени, то в пространстве воображаемом и "закрытом" времени.

Художественное творчество Гюисманса в предельной степени развивает идею закрытого пространства, столь популярную во французской литературе второй половины XIX века. Его герои ищут свой Дом как убежище, как гармоничную среду, закрытую от враждебного воздействия мира. Изолированность в Доме для Гюисманса тождественна поиску комфорта и безопасности, защиты от вторжения внешней среды и свободы творчества. В этой связи нам представляется целесообразным ввести в качестве ключевых понятий анализа пространственно-временной организации художественных произведений Гюисманса термины "внутренний хронотоп" и "внешний хронотоп". Под внутренним хронотопом понимается хронотоп авторского сознания, реализующийся в конкретных материальных формах - примерах внешнего хронотопа. Внутренний хронотоп представлен обобщенной категорией Дома, призванного выполнять защитную функцию убежища и обеспечивать ощущение внутренней безопасности и покоя. Его внешние проявления суть архитектурные конструкции (собственно дом, дом-музей, замок, собор, монастырь), которые структурируют и каждый художественный текст Гюисманса в отдельности, и все творчество писателя в целом. Внешний хронотоп, как и внутренний, характеризуется замкнутостью, но он подвержен влиянию среды - открытого природного или социального пространства, порождающего чувство незащищенности и тревоги. Вектор пространственно-временной геометрии творчества Гюисманса ведет от выстраивания Дома в социальной среде через попытку отгородиться от ее воздействия за стенами автономного индивидуального существования к гармоничному слиянию идеального внутреннего образа и его материального воплощения. Изучение эволюции хронотопа в произведениях Гюисманса через анализ архитектурных образов позволяет выявить его смыслообразующую функцию и представить все художественное творчество писателя как макротекст, объединенный доминантой поиска Дома-убежища.

Второй параграф "Пространственно-временные особенности сборника "Ваза с пряностями" в контексте эпохи "fin de siиcle" посвящен изучению истоков возникновения творчества Гюисманса в рамках литературного контекста эпохи через категории пространства и времени.

Формирование художественного мировоззрения Гюисманса приходится на "конец века" - переломную эпоху в истории европейской литературы, характеризующуюся разрушением антропоцентрической точки зрения на мир, утратой привычных ценностей и ощущением враждебности мира по отношению к человеку. В силу разнообразия школ и направлений, ситуация во французской литературе "fin de siиcle" оказывается достаточно сложной и во многом противоречивой. Эстетическая концепция Гюисманса рождается на пересечении рационалистических и иррационалистических тенденций, субъективно и оригинально отражая особенности литературного процесса рубежа веков. Все идейные и художественные переплетения духовной жизни эпохи гармонично укладываются в единое целое - творчество Ж.-К. Гюисманса.

Литературный дебют Гюисманса - сборник стихотворений в прозе "Ваза с пряностями" (Le Drageoir aux йpices, 1874) - сочетает характерные черты натуралистической эстетики, импрессионистические тенденции, декадентские мотивы и предвещает особенности символистского мироощущения, являясь оригинальным свидетельством сложности и неоднозначности художественной ситуации "конца века". Само слово "drageoir", обозначающее коробочку, чашу или вазу, предназначенные для сладостей, драже или пряностей, предвосхищает пестроту и мозаичность вошедших в сборник произведений, отличающихся изысканной, "пряной" причудливостью (йpices). Косвенно тематическая и стилистическая "рассыпчатость" сборника свидетельствует об отсутствии единой системы мировоззрения, единой художественной ориентации, свойственной современной писателю эпохе. Несформированность, расплывчатость конструкции внутреннего хронотопа, закономерная в силу отсутствия творческого опыта, обусловливает разнообразие проявлений внешней пространственно-временной геометрии.

Натуралистический хронотоп доминирует в сборнике "Ваза с пряностями". Пейзажные и урбанистические зарисовки, бытовые сцены из жизни парижских пригородов отличаются документальной реалистичностью деталей, достоверным описанием обыденных, нередко неприглядных сюжетов. Гюисманс стремится к объективной непредвзятости изображения, свободного от романтической идеологии. Синхронический аспект приземленно-бытового натуралистического пространства переплетается с его диахроническим противопоставлением идеализированному романтическому пространству грез ("Экстаз", "Японское рококо", "Вариации на знакомый мотив"). Идея констатации факта действительности, правдивого изображения "куска жизни" как основной содержательный принцип натурализма воплощается в пространственных образах многих сюжетов сборника "Ваза с пряностями" ("Королева Марго", "Левый берег", "Клодина"). В стихотворениях преобладает открытое социальное пространство, характеризующееся топографической и хронологической конкретностью. Предметом внимания автора становятся городские кабаре и деревенские трактиры, концерты и крестьянские праздники. Синхронический аспект социального хронотопа дополняется образами персонажей - крестьян, рабочих, проституток, пьяниц - и описанием современных нравов ("Признание в любви"). Именно в натуралистических зарисовках "Вазы с пряностями" можно обнаружить первые признаки формирующегося внутреннего хронотопа как мечты об идеальном пространстве, находящей воплощение во внешней реальности. В стихотворении "Трусость" лирический герой, закрыв шторы и сидя в кресле с томиком любимого Вийона в руках, ожидает возлюбленную. Квартира жарко натоплена, сюда не проникают зимняя стужа и пронизывающий ветер с улицы, на столе накрыт ужин. Тем же материальным требованиям к Дому мечты отвечают характеристики пространства в стихотворении "Корнелиус Бега". Тихое наслаждение спокойной, обеспеченной семейной жизнью становится стимулом для творчества. Однако в границах реального мира внешний хронотоп Дома как релизация внутреннего пространственного образа оказывается хрупким и недолговечным и рушится под воздействием социально-природных факторов: персонажи умирают от чумы.

В то же время на объективную, документальную точность прозаических описаний Гюисманса накладывается субъективно-оценочное восприятие действительности ("Левый берег"). Писатель старается, прежде всего, передать свое впечатление от увиденного, поэтому правомерно говорить о присутствии черт импрессионистического хронотопа в сборнике "Ваза с пряностями". Этот тип пространства, в отличие от натуралистического, диахронически полемизирующего с романтизмом, носит сугубо синхронический характер, создавая эффект живописного полотна. Образцовым примером импрессионистического хронотопа можно считать пространственно-временную целостность стихотворения "Красная камея". Пространство комнаты, освещенной закатным солнцем, задано комплексно, за счет гармоничного взаимодополнения сюжета, композиции, колористических оттенков и ассоциаций, средств словесной образности, стилистических приемов, в сочетании зрительного и слухового аспектов. Восприятие времени в стихотворении также импрессионистично: передавая мгновенность изменения облика предметов, Гюисманс создает ощущение постоянного движения, "текучести" мира. Использование живописной техники, позволяющее говорить об экфрасисности стиля Гюисманса ("Королева Марго", "Пирушка" Рубенса", "Адриан Брауэр"), подтверждает значимость темы искусства и объясняет ее постоянное присутствие в пространственно-временном континууме произведений писателя. Интересно, что социальное пространство, описанное в живописном стиле фламандцев, в отличие от собственно натуралистических зарисовок, неприглядных и нередко внушающих отвращение, выглядит привлекательно и производит благоприятное впечатление. На наш взгляд, подобное различие уже в первом произведении писателя свидетельствует если не о неприятии, то, по меньшей мере, о дистанцировании Гюисманса от реальной жизни и о стремлении к гармоничному пространству, существующему, в его представлении, на полотнах фламандских художников.

В сборнике "Ваза с пряностями" можно наблюдать расслоение пространства, предвосхищающее эстетику символизма. Опираясь на теорию соответствий Ш. Бодлера, автор заставляет лирического героя воспринимать окружающий мир через призму различного рода ощущений, которые создают неодномерный художественный образ, объединяющий реальное и идеальное. Когда терзаемый ностальгией персонаж "Красной камеи", наслаждаясь теплом летнего солнца, вызывает в памяти забытые мгновения прошлого, плоскостное пространство событийного уровня расширяется, выходит за рамки одного измерения и становится стереоскопическим. Двуплановая структура образа, при которой внешнее, эмпирическое явление (жар солнца) вызывает глубинный фон воспоминаний или фантазий, позволяет говорить об элементах символистского хронотопа в эстетике раннего Гюисманса. О предчувствовании символизма в определенном смысле говорит и выбранный Гюисмансом для своего сборника жанр стихотворения в прозе, сочетающий смысловую и структурную напряженность, синтетически объединяющий поэтическое и прозаическое начала, свободный от аналитических описаний и наполненный определениями-символами. Позднее, разрушая традиционные границы жанра в поисках новых повествовательных структур, зрелый Гюисманс назовет стихотворение в прозе идеальной формой символистского романа - концентрированным романом в нескольких фразах, основанном на принципе суггестии.

Полифоничностью литературной ситуации "конца века" определяется присутствие в сборнике "Ваза с пряностями" не только символистского, но и декадентского восприятия пространства и времени. Глубоким пессимизмом, обусловленным существующим миропорядком, при котором страдания преобладают над счастьем, проникнут хронотоп стихотворения в прозе "Ритурнель", иллюстрирующий социальное пространство эпохи и порождающий особый ритм монотонного, качественно неизменного времени. В поисках рафинированных, причудливых образов Гюисманс создает то искусственное пространство изысканной красоты, превращая черты возлюбленной в драгоценность ("Баллада в честь моей нежной мучительницы"), то чудовищный, опровергающий гармонию природы облик зеленщицы ("Ритурнель"), то кошмарную галлюцинацию, вызванную горячечным сном (Туберкулезная баллада"), то "больной" пейзаж ("На рассвете").

Натуралистические, импрессионистические, символистские и декадентские мотивы переплетаются в хронотопе сборника "Ваза с пряностями", наделяя его причудливыми художественными качествами. Внешняя пространственная организация варьируется в зависимости от принятой за основу художественной ориентации, задается взаимодействием жанра, сюжета, композиции, языковых средств и отличается обилием живописных набросков, зарисовок, литературных пастелей и офортов в стиле голландских художников. Категория времени в сборнике представлена точными временными индикаторами событий в натуралистических стихотворениях и "застывшим" настоящим временем для передачи мгновенности впечатления и создания эффекта живописного полотна в импрессионистических образах. Пространственно-временной континуум "Вазы с пряностями" характеризуется особым художественным сознанием, духом эстетизма, позволяющим Гюисмансу выделять в объектах внешнего мира прежде всего их эстетические стороны, стремиться к выразительной пластике словесного изображения. Уже в "Вазе с пряностями" прослеживаются признаки приоритетного для внутреннего хронотопа идеального индивидуального пространства, внешняя реализация которого развертывается в социальной среде, в соответствии с натуралистическими принципами.

В третьем параграфе "Особенности хронотопа натуралистических произведений Ж.-К. Гюисманса" рассматриваются пространственно-временные образы, характерные для произведений, созданных в соответствии с принципами школы Э. Золя. Описываемые события прочно укоренены в реальном обществе современной эпохи, а персонажи детерминированы триадой И. Тэна: биологическим фактором, то есть наследственностью и врожденным плотским инстинктом, социальной средой и историческим моментом. Открытый социальный хронотоп натуралистических романов Гюисманса представляет собой объективно показанное, географически определенное пространство, имеющее конкретные черты некой социальной среды в современную историческую эпоху. Реализуя идею замкнутого идеального пространства, доминирующую во внутреннем хронотопе сознания, персонажи натуралистических романов Гюисманса стремятся обрести уютное закрытое жилище, наладить семейный быт, оставаясь при этом в границах социального пространства. Но в рамках натуралистического хронотопа Дом является непосредственным продолжением, отражением социального пространства и не удовлетворяет представлениям автора о жилище как средоточии комфорта и хранилище счастья и покоя.

"Марта, история падшей" (Marthe, histoire d'une fille, 1876) - это рассказ о девушке, работавшей на фабрике и ставшей сначала содержанкой, а потом проституткой; история ее жизни на "дне" общества. В романе преобладает открытое социальное пространство, представленное рядом натуралистических хронотопных образов с пейоративной коннотацией (фабрика по изготовлению фальшивого жемчуга, театр, публичный дом, городские улицы, питейные заведения). Внешний хронотоп Дома, детерминированный социальным пространством, лишенный уюта и не отвечающий потребностям и стремлениям персонажа, показан на примерах жилища Марты и съемной квартиры, в которой умирают от истощения и холода ребенок и любовник героини. Чертами идеального внутреннего пространства наделен образ дома писателя Лео: комфорт, тепло, любимые картины и книги, присутствие женщины, кажущейся идеалом поэта и художника. Однако псевдо-идеальное пространство Дома разрушается, в соответствии с натуралистическими принципами, под воздействием социальных факторов (нищеты, неустроенного быта, однообразия). В романе "Марта" впервые возникает один из центральных в художественном творчестве Гюисманса пространственных образов внутреннего хронотопа, выраженный сквозной метафорой корабля жизни (vaisseau, bateau), скитающегося в поисках гавани (havre) счастья и умиротворения.

Хронотоп романа "Сестры Ватар" (Les Soeurs Vatard, 1877) также характеризуется преобладанием открытого социального пространства и точным определением временных отрезков и пространственных ориентиров. Благодаря серии ярких, детально описанных пространственных образов (переплетная мастерская, ярмарка, театр, магазины, улицы, закусочные, кафе, вокзал) роман превращается в полный, достаточно систематический каталог огромного количества предметов, заполняющих пространство реального мира. Нарочитая материальность внешнего мира - это существенная характеристика натуралистического хронотопа в произведениях Гюисманса. Зримость описаний позволяет ощутить реальное пространство как вещное, осязаемое. Доминирующая роль хронотопных образов открытого социального пространства, в рамках которого вынужденно протекает жизнь персонажей, подчеркивает невозможность реализации идеального внутреннего хронотопа Дома в условиях воздействия внешней среды. Хронотоп Дома выстраивается в романе не столько за счет описания интерьера, сколько посредством анализа взаимоотношений персонажей: Селины и Сиприена, Дезире и Огюста. Грубый прагматизм социального пространства вторгается в любовные отношения, искажая и извращая их природу. Счастливая семейная жизнь в уютном доме, построенная на взаимопонимании и сплоченности, которые помогают выстоять в борьбе с бедностью и притупить остроту повседневных проблем и забот, остается только мечтой.

В 1880 году в сборнике "Меданские вечера" выходит новелла Гюисманса "С мешком за плечами" (Sac au dos): выдержанная в натуралистических традициях история бесславных военных приключений перепуганного новобранца, к тому же больного дизентерией, на фоне разгрома французской армии. Социальное пространство преимущественно выражено в новелле хронотопными образами дороги, фронта и больницы, что объясняется, прежде всего, сюжетной линией: скитаниями солдата вместе со своей частью в неразберихе военных действий; при этом открытая среда в любом виде не просто является источником дискомфорта и уныния, но оказывает отупляющее воздействие на персонажей и фактически ограничивает их существование удовлетворением животного инстинкта самосохранения. Возвращение домой, в привычное замкнутое пространство, символ мира, уюта и покоя, становится для персонажа подлинным счастьем. Несмотря на то, что воздействие социального пространства сводит понятие счастья в "Мешке за плечами" к материальному комфорту, показательно, что персонаж обретает его только в закрытом пространстве собственного дома.

Хронотоп романа "Семейный очаг" (En mйnage, 1881) во многом обусловлен влиянием теории Шопенгауэра на эстетическую концепцию Гюисманса. Как и в предыдущих романах, открытое социальное пространство и историческое время представлены точно, детально, объективно, но при этом эмоциональный фон отличается крайним пессимизмом. Доминирование социального пространства определяет необходимость выстраивания внешнего хронотопа Дома в рамках социальной жизни. Однако, если ранее внутренний хронотоп реализовывался как жилище холостяка с оговоркой допустимого сожительства и супружеская жизнь оставалась элементом сугубо имплицитным, то в "Семейном очаге" в качестве необходимой составляющей идеального пространства Дома дискутируются брачные отношения. Восприятие брака как желанного средоточия уюта и комфорта сменяется разочарованием в семейной жизни (разорванные отношения с друзьями, творческое вдохновение, ставшее жертвой бытовых проблем, адюльтер). Идеальное закрытое пространство Дома, созданное Андре для самого себя и отгороженное от внешних неурядиц, дарит ему кратковременное счастье, так как на этом этапе жизни внешний хронотоп Дома соответствует сиюминутному внутреннему хронотопу сознания персонажа, но вскоре новые разочарования доказывают, что благополучие в лишенном творческого и женского начал пространстве Дома утопично. Абсурдность реальной жизни допускает условную возможность счастья лишь для того, кто смиряется с существующим положением дел и сознательно соглашается стать посредственностью.

Кульминацией художественного воплощения пессимистического мироощущения Гюисманса становится роман "По течению" (A vau l'eau, 1882) - последний натуралистический роман писателя, горестная история забот, унижений, осмеянных надежд бедного чиновника Жана Фолантена. Одинокое серое существование засасывает Фолантена. Его впечатления от жизни сводятся исключительно к неприятным или болезненным ощущениям. Нудной однообразной чередой сменяются дни; жизнь вращается по замкнутому кругу: работа, лишенная перспектив и не вызывающая амбиций, - дешевый ресторан - дом, холодный и пустой. Символом беспросветной, невыносимой жизни становится шопенгауэровский маятник, раскачивающийся между страданием и тоской. Приоритетным образцом социального пространства в романе "По течению" становятся всевозможные рестораны, кафе, закусочные, по которым бродит Фолантен в поисках приемлемой по цене и качеству пищи. Время в романе реально, "открыто", но оно движется монотонно, следуя безостановочному циклу смены времен года. Чередование сезонов сопутствует хронологическому развитию линеарного рассказа. Течение времени не влечет никаких изменений, и нет никакой возможности вырваться из безжалостного замкнутого круга однообразных дней. Фолантен изначально лишен комфортного закрытого внешнего пространства, и по ходу действия романа становится очевидным, что у него нет ни малейшей надежды когда-либо его обрести. Внутренний хронотоп сознания Фолантена включает вкусный, горячий ужин с хорошим вином у пылающего камина, в обществе любимых книг и гравюр, но эти мечты нереализуемы из-за отсутствия средств. Результатом пессимистического мировосприятия становятся угнетенное состояние духа и абсолютная утрата надежды на любые изменения к лучшему.

Персонажи натуралистических романов Гюисманса страдают от бытовой неустроенности, от семейных неурядиц. Главная черта их экзистенции, управляемой шопенгауэровской Волей, - это отсутствие жизненной опоры, "пристани" (havre), где они могли бы обрести избавление (dйlivrance) от тягот безысходного существования. Понятие о счастье неизменно связано с внутренним хронотопом Дома, но его внешние реализации в рамках социального пространства, оказывающего пагубное влияние на человека, не приносят ничего, кроме разочарования. Идеальное пространство Дома как воплощение мечты существует только в воображении. Отсутствие внешнего пространства Дома, которое способствовало бы гармонизации индивидуального существования, позволяет говорить о "заброшенности" в мир как об основной характеристике экзистенциальной ситуации в произведениях натуралистического периода. Враждебное социальное пространство подчиняет своим законам индивидуальное человеческое пространство, разрушая Дом, семейный очаг. Фактически путь идейной эволюции Гюисманса, отразившийся в жизненном пути его персонажей, - это своеобразная одиссея, путь к Дому, с той лишь разницей, что античный герой целенаправленно возвращался домой, ориентируясь на его точное местонахождение, а персонажи Гюисманса ощущают данный им в социальном пространстве Дом чужим и неустроенным. Лишенные опоры бытия, заброшенные в неуютный, непонятный, враждебный мир, они бредут на ощупь в надежде отыскать свой Дом, обрести свое пространство, замкнутое, обособленное от реального мира. Одно за другим, из романа в роман, рушатся внешние пространства Дома, детерминированные безжалостным воздействием социальной среды, и вместе с ними рушатся надежды на возможность обретения душевного покоя и благоденствия в рамках социального пространства и исторического времени. Натуралистический опыт достаточно быстро убеждает Гюисманса в том, что Дом-убежище в реальном мире, подчиненном биологическим законам человеческой природы и законам социума, изначально невозможен. Человек не может обрести гармоничное закрытое пространство в реальном пространстве и времени в силу невозможности реализации идеалов, в силу разрушительного воздействия жизненной Воли, властвующей над миром.

Глава 2. Специфика хронотопа в романе "Наоборот". Особое место романа "Наоборот" в творчестве Гюисманса, на наш взгляд, обусловлено тем фактом, что именно в этом произведении герой самостоятельно выстраивает внешнюю конструкцию искусственного пространства, основываясь на созданной при помощи художественного воображения внутренней хронотопической модели, и впервые обретает закрытое убежище от враждебного социального пространства. Духовная одиссея героев Гюисманса в поисках пристанища продолжается, но уже не в социальном пространстве, заданном позитивистским мироощущением, а в пространстве творческой самореализации. Роман "Наоборот" становится следующим этапом поиска опоры бытия, своего рода законченным экспериментом, имеющим целью верификацию возможности существования в автономном искусственном мире.

В первом параграфе "Истоки хронотопа романа "Наоборот" обосновываются причины отказа Гюисманса от натурализма, главной из которых, на наш взгляд, является экспериментально установленная невозможность выстраивания внешней конструкции Дома, отвечающей условиям идеального внутреннего хронотопа сознания, в рамках социального пространства с его разрушительным воздействием на индивидуальное существование. Созданный как антитеза натуралистического хронотопа (выстраивание Дома в социальной среде - попытка отгородиться от ее воздействия за стенами автономного существования), "Наоборот", тем не менее, является логическим следствием, реакцией на натуралистические произведения Гюисманса, доказывая преемственность творчества писателя, объединенного идеей поиска гармоничного пространства Дома.

Укорененность хронотопа романа "Наоборот" в произведениях натуралистического периода также в значительной степени выражена общностью черт персонажей романов. Так, дез Эссент продолжает единую цепь персонажей натуралистических романов, отягощенных жизненными исканиями гармоничного Дома. Сходство отдельных разрозненных черт образа дез Эссента и характеров персонажей натуралистических романов проявляется, главным образом, в специфике внутреннего хронотопа их сознания, неотъемлемой составляющей которого является категория искусства, и в отношении к социально-природному пространству.

Лео, художника и писателя из романа "Марта", объединяет с дез Эссентом стремление заполнить жизненное пространство изысканными наслаждениями и произведениями искусства. Лео восхищает некая искусственность Марты, портретность ее туалетов и причесок, и именно утрата тайны этой искусственности в рамках повседневной совместной жизни становится началом их разрыва, так как, потеряв привлекательность живописного полотна и перейдя в категорию социальной обыденности, Марта перестает удовлетворять требованиям внутреннего хронотопа сознания художника. Дез Эссент, в свою очередь, расценивает искусственность как феномен, призванный компенсировать несовершенство реального мира.

Изысканность ненатуральности - творческий идеал Сиприена ("Сестры Ватар", "Семейный очаг"). Дез Эссента также отличает врожденная склонность к искусственности. Оба ненавидят общество и одинаково не любят природу, предпочитая тронутые разложением, похожие на искусственные, пейзажи здоровым образам.

Андре Жейан ("Семейный очаг") предвосхищает воплощенную в дез Эссенте идею утраты жизненной энергии. Но если у Андре неприятие активного образа жизни - это следствие обостренного восприятия житейских разочарований, вызванное воздействием социального пространства, то для дез Эссента оно логически вытекает из особенностей внутреннего хронотопа сознания, то есть из сознательно избранного и реализованного замкнутого существования, изолированного от внешних раздражителей.

Образ Фолантена непосредственно предшествует образу дез Эссента. В дез Эссенте как будто реализуется мечта Фолантена: первый осуществляет фантазии и прихоти, которые второй мог позволить себе только вообразить. Между персонажами прослеживаются четкие параллели: одинокое детство, годы учения в иезуитской школе, стремление к развлечениям, быстро надоевшим дез Эссенту и невозможным в силу отсутствия средств для Фолантена, больной желудок, крайне избирательно принимающий пищу. Обоим свойственны пессимистическое восприятие жизни, связанное с неприятием социального пространства, антиамериканские настроения, обостренная мизантропия, ненависть к произведению потомства. Фолантена и дез Эссента объединяет стремление отгородиться от мира, найти убежище за пределами социального пространства. И тот, и другой рассматривают в качестве возможности избежать ада повседневной жизни в социальном пространстве изолированное существование в пространстве закрытого Дома, необходимым элементом которого является наличие любимых произведений искусства. Для дез Эссента пессимистическое мироощущение, присущее и Фолантену, становится отправной точкой стремления отгородиться от мира, обрести жизненную опору, преодолеть разрушительное воздействие Воли.

Персонажей натуралистических романов и дез Эссента сближают ощущение неудовлетворенности реальной действительностью, констатация невозможности обрести гармоничное внешнее пространство Дома в рамках социального пространства, признание первостепенной важности творчества, противопоставленного обществу и миру, как необходимого компонента идеального пространства. Однако, так же, как сам роман "Наоборот" становится опровергающей реакцией на натурализм, его персонаж опровергает образ жизни героев натуралистических романов Гюисманса, представляющих обобщенный портрет "маленького человека", подчиненного социальному пространству. В отличие от них, дез Эссент, олицетворяющий в творчестве Гюисманса благородное сословие, подчеркнуто индивидуализирован и независим. Этот персонаж относится к области уникального, эксклюзивного. Он демонстрирует полную отстраненность от практической жизни, убивает время, удовлетворяя минутные капризы, жадно ищет во всем исключительность и странность: то, что могло бы освободить его от власти исторического времени и социальной среды. По замыслу Гюисманса, дез Эссент имеет возможность полностью исключить социум из своего жизненного пространства и выстроить внешний Дом в полном соответствии с внутренним хронотопом сознания. Дез Эссент представлен в романе "Наоборот" как универсальный художник, предельно утонченный и оригинальный вплоть до абсолютной обособленности, проявляющий свою исключительность сначала в рафинированных аномалиях и излишней эксцентричности, а затем - в создании убежища от ненавидимой действительности, в сотворении при помощи художественного воображения искусственной реальности, воплощающей модель идеального закрытого пространства.

Во втором параграфе "Особенности внутреннего хронотопа в романе "Наоборот" обосновывается обусловленность специфики внутреннего хронотопа сознания персонажа его декадентским мироощущением. Дез Эссент проектирует, а затем воссоздает искусственное внешнее пространство Дома по "чертежам" внутренней модели сознания, отягченного характерным для представителей поколения "fin de siиcle" недугом - неврозом. Именно невроз, обостряющий чувствительность до предела, позволяет открыть недоступный для "непосвященных" мир фантастических видений, утонченных ощущений, подсознательных ассоциаций, из которых будет соткано искусственное пространство Дома.

Помимо невроза как источника творческих идей для выстраивания внутренней модели искусственной реальности, декадентское сознание, опирающееся на философию пессимизма Шопенгауэра, отмечено неприятием социального пространства - "ненавистью к веку". Дистанцируясь от социального пространства и стремясь доказать свою самодостаточность, дез Эссент продумывает и реализует антисоциальные проекты разрушения семьи и искусственного сотворения преступника. Эти эпизоды можно охарактеризовать как опыты по созданию искусственного зла для проверки разрушительного воздействия социального пространства на личность. Эстетика декаданса рассматривает природу как причину конфликтности и дисгармонии человеческих отношений, источник трагического разлада между "я" и внешним миром, поэтому неприятие социального пространства у дез Эссента дублируется неприятием пространства природного, которое проявляется в предпочтении механизма или произведения искусства живому существу, в отказе от естественных форм любви.

Как следствие разочарования и отвращения, питаемых к социально-природному пространству, во внутреннем хронотопе возникает идея смены пространства - "побег из мира". Дез Эссент мечтает об уединенном существовании, об изысканной фиваиде, об уютной пустыне, о неподвижном и теплом ковчеге, где он мог бы найти убежище от потопа человеческой глупости. Замысел персонажа сразу определяет важнейшие черты внутреннего хронотопа Дома, которые он намерен воплотить в конкретной внешней конструкции: закрытость, отгороженность от социального пространства, одиночество, комфорт, наполненность изысканными произведениями искусства, функция убежища.

Однако прежде чем придать окончательную материальную форму внутреннему хронотопу Дома, персонаж экспериментирует с другими способами "побега из мира". Согласно хронологии фабульного развития произведения, дез Эссент первоначально пытается отгородиться от наличного бытия, следуя кодексу дендизма: создаваемое им внешнее пространство отличается оригинальностью и демонстративностью. Затем он стремится найти убежище в стране своей мечты - патриархальной Голландии, которую представляет себе по полотнам художников голландской школы. Впоследствии дез Эссент обращается к произведениям позднеримской латинской литературы, которые помогают ему освободиться от тягостного настоящего, окунувшись в мир изысканного языка. Но, оставаясь в пределах социального пространства, дез Эссент каждый раз терпит фиаско.