Модификации авантюрного героя в художественной системе Н.В. Гоголя (Хлестаков – Ноздрев – Кочкарев)

Хлестаков не имеет собственного пространства. Петербург - место его временного пребывания - не закреплен за героем. Все, что мы знаем об этом пространстве, представлено лишь фантазмами героя. Пространство уездного города также не принадлежит Хлестакову. Его затянувшаяся остановка не дает основания для закрепления героя за этим пространством, поскольку здесь он присутствует не сам по себе, а в своей фиктивной ипостаси (ревизор), продуцируя миражность развертывающейся интриги, обнажая миражность ценностей и отношений в гоголевском мире. Поместное пространство, в направлении которого движется Хлестаков, также не является знаковым для героя, поскольку, скорее всего, герой там и не окажется, а если окажется, то вряд ли задержится в нем надолго. Приличная сумма, полученная от чиновников, дает Хлестакову отличный повод для дальнейшего беззаботного путешествия. Во всех разобранных нами явлениях в определенной степени сохраняется и момент метаморфозы, как вариант перехода из одного семантического поля в другое: перемена ролей-масок плутом, превращение нищего в богача, бездомного бродяги - в богатого аристократа, разбойника и жулика - в раскаявшегося примерного христианина и т. п.

Событий, как таковых, не происходит в гоголевской художественной действительности. Представители парадигмы Хлестаков - Ноздрев - Кочкарев не замечают никаких противоречий ни в окружающей жизни, ни в собственной, не осознают пространственные, временные, социальные, моральные и духовные законы объективной действительности.

Речь в данном случае идет не о нарушении границ, а об их значимом отсутствии. Хлестаков - Ноздрев - Кочкарев представляют один из последних «витков» деградации в гоголевском мире существователей. В основе гоголевского мироздания идея хаоса, разрушающего и созидающего. Не случайно ключевыми фигурами в этом мире становятся Хлестаков - Ноздрев - Кочкарев, которые своими невольными действиями подталкивают главных героев к катастрофе. Представители парадигмы способствуют проявлению перевернутой системы ценностей в гоголевском мире. Именно с помощью их провокации обнажается несовершенство современного мира, ложность идеалов современного человека.

В § 4.3 («Символический потенциал парадигмы Хлестаков - Ноздрев Кочкарев») прослеживается генетическая связь представителей парадигмы Хлестаков - Ноздрев - Кочкарев с символической фигурой «мага-юрисконсульта» во 2-ом томе «Мертвых душ». Само осксюморонное сочетание «маг-юрисконсульт» соответствует впечатлению, которое производит персонаж. С одной стороны, статус юрисконсульта предполагает, что герой призван отстаивать букву и дух закона, а его социальное поведение должно служить нормой для всех остальных героев. С другой стороны - это фантастический образ, вылившийся в определение «маг», что снимает всякую социально-ролевую конкретность в изображении этой фигуры.

Специфическое оформление образа (отсутствие имени у мага-юрисконсульта и прописанного внешнего облика), его таинственность наделяют героя статусом Божества. Стоит отметить особое знание мага (касающееся русской действительности и человеческой души), которое носит характер всеведения или сверхзнания. Он - центр механизма русской жизни, некая сила, заставляющая работать пружины разных калибров. «Юрисконсульт, как скрытый маг, незримо ворочал всем механизмом; всех опутал решительно, прежде чем кто успел осмотреться». Ореол божественности отбрасывает особый отсвет на сделку Чичикова с юрисконсультом. Учитывая специфическую природу образности, использованную Гоголем в создании фигуры «мага», «сделка» Чичикова отчасти оказывается эквивалентом сделки с дьяволом. Самосвистов достаточно прозрачно говорит во время ареста Чичикова о «расчетной плате» за его освобождение.

Образ мага-юрисконсульта словно стягивает в пучок, концентрирует в себе разнонаправленные, хаотичные векторы энергии представителей парадигмы. Маг-юрисконсульт - фокус гоголевской дьяволиады, с ее неопределенностью внешнего облика, туманом и миражностью, рассеивающими все пространственные и временные ориентиры в художественной действительности писателя. В гоголевском художественном мире маг-юрисконсульт является символом русской действительности, в которой утрачены причинно-следственные связи, а лишен полноценных ориентиров.

В заключении подводятся основные итоги работы и намечаются перспективы развития темы. Парадигма Хлестаков - Ноздрев - Кочкарев является воплощением единого художественного типа героя в художественной системе Гоголя, представляющего модификацию классического типа авантюрного героя и концентрат идеи иррациональности в творчестве писателя.

Ощущение нестабильности / миражности русской жизни обостряется в те исторические эпохи, когда особенно остро обнаруживается и переживается «шаткость» мира. Отсюда волна обостренного интереса к субстанциональным прозрениям Гоголя в начале XX века (А. Белый, А. Блок, Ф. Сологуб, М. Булгаков). Гоголевская «перспектива» не была повторена буквально, однако, способность гоголевских сюжетов и героев «приживаться» в новых исторических ситуациях подчеркивает онтологическую глубину гоголевского ощущения «миражности» русской жизни.

Проведенное исследование открывает обширные перспективы для дальнейшей работы. Во-первых, полученные критерии для выделения единого типа героя в художественной системе Гоголя делают возможным дальнейший, более глубокий анализ гоголевской типологии героя, а также построение внешних и внутренних типологических связей творческого наследия писателя.

Пространственные и временные характеристики, задающие спектр функционирования парадигмы Хлестаков - Ноздрев - Кочкарев, а также критерии выделения категории события и отношения к ним представителей парадигмы открывают новые возможности в изучении вопроса гоголевской сюжетологии. Установленная «генетическая» связь парадигмы Хлестаков - Ноздрев - Кочкарев с символической фигурой мага-юрисконсульта во II томе «Мертвых душ» будет способствовать дальнейшему более детальному изучению проблемы авторского мифотворчества.

Статьи, опубликованные в рекомендованных ВАК изданиях

1. Кучина С.А. Координаты самоопределения Кочкарева («Женитьба») как представителя авантюрного героя в творчестве Н.В. Гоголя / С.А. Кучина // Вестник Челябинского государственного педагогического университета № 2. - Челябинск, 2007. - С. 237 - 245.

2. Кучина С.А. Один из аспектов «негативной антропологии» и концепции русской жизни в творчестве Гоголя / С.А. Кучина // Приложение к журналу «Философия образования». Т. XXVII. - Новосибирск, 2007. - С. 64 - 72.

Статьи:

3. Кучина С.А. Модификация «серединного» героя Гоголя в системе парадигмы персонажей: Хлестаков - Ноздрев - Кочкарев / С.А. Кучина // Аспирантский сборник НГПУ - 2006 (По материалам научных исследований аспирантов, соискателей, докторантов): в 4 ч. Часть 1. - Новосибирск: Изд. НГПУ, 2006. - С. 167 - 177.

4. Кучина С.А. Эквиваленты «дьявольского комплекса» в образной структуре гоголевского авантюрного героя / С.А. Кучина // Аспирантский сборник НГПУ - 2006 (По материалам научных исследований аспирантов, соискателей, докторантов): в 4 ч. Часть 1. - Новосибирск: Изд. НГПУ, 2006. - С. 177 - 185.

Размещено на Allbest.ru