Образы детей в произведениях А. Платонова

Только и разницы, что Саша -- сирота, в Прошкином доме приемыш. Но этого достаточно, чтобы мало-помалу сформировались характеры, в главном диаметрально противоположные: бескорыстный, честный, безоглядно добрый и открытый всем людям Саша и хитрый, хищный, себе на уме, изворотливый Прошка Конечно, дело не в том, что Саша сирота, а в том, что с помощыо добрых людей -- Прошкиной матери, но более всего Заxаpa Павловича -- Саша преодолевает свое биографическое сиротство, и сиротство социальное. «Страной бывших сирот» назвал Советскую Россию Платонов в 30-с годы. Будто о Саше Дванове, самостоятельном, сызмала познавшем истинную цену хлеба и людской доброты, сказал, оглядываясь назад из сороковых годов, Михаил Пришвин в повести-сказке «Корабельная чаща»: «Время народного сиротства нашего кончилось, и новый человек выходит в историю с чувством беззаветной любви к матери своей -- родной земле -- не полным сознанием своего культурного мирового достоинства». Платонову пришвинская мысль органически близка. Мать -- Родина -- Отец -- Отечество -- семья -- дом -- природа -- пространство -- земля -- таков еще один ряд характерных для платоновской прозы опорных понятии. «Мать... -- самая близкая родственница всех людей», -- читаем в одной из статей писателя. Какие удивительно пронзительные образы матери запечатлены на страницах его книг: Вера и Гюльчатай («Джан»), Люба Иванова («Возвращение»), безымянная древняя старуха в «Родине электричества»... Кажется, в них воплощены все ипостаси материнства, заключающего в себе и любовь, и самоотверженность, и силу, и мудрость, и прощение. История становления человека как одухотворенной личности - глав-ная тема рассказов А. Платонова, героями которых являются дети. Анализируя рассказ "Никита", где герой этого рассказа, крестьянский мальчик Никита, тяжело и трудно преодолевая возрастной эгоцентризм, раскрывается со стороны своей доброты, формируется как "Добрый кит" (под таким заглавием рассказ был напечатан в журнале «Мурзилка»). Изображению сложного процесса перехода отельного человека к жизни "со всеми и для всех" посвящен рассказ А. Платонова "Еще мама". Герой этого рассказа малолетний Артем через образ матери познает и осмысливает весь мир, приобщается к великому содружеству людей своей родины.

В рассказах "Железная старуха" и "Цветок на земле" тот же герой - маленький человек, но уже под другим именем - Егора, Афони, в процессе познания мира впервые сталкивается с добром и злом, определяет для себя главные жизненные задачи и цели - окончательно победить самое большое зло - смерть ("Железная старуха"), открыть тайну самого большого блага - жизни вечной ("Цветок на земле").

Путь к подвигу во имя жизни на земле, нравственные истоки и корни его проявлены в прекрасном рассказе "На заре туманной юности", который о свидетельствует о единстве проблематики и детализации в творчестве писателя военных и довоенных лет. О связях творчества. А. Платонова с фольклором писали и фольклористы, и этнографы, Кретова А. И.А. Платонов в работе над сборником сказок "Волшебное кольцо" не акцентируя внимания на том, что мысль рассказчика направлена, прежде всего, на раскрытие нравственной стороны поступков героев сказки. Связь творчества А. Платонова с фольклором значительно глубже и органичнее. В целом ряде рассказов ("Никита", "Еще мама", "Уля", "Фро"). А. Платонов обращается к композиционной схеме волшебной сказки, описанной в классическом труда В.Я. Проппа Пропп В.Я. Морфология сказки. М., Изд. 2-е.: Наука ,1969.. А. Платонов пишет не сказки, а рассказы, но в их основе лежат архаические жанровые структуры. В этом жанровое своеобразие многих рассказов А. Платонова, что объясняется не только устойчивостью жанровых форм, но и особенностями художественного мышления писателя, сосредоточенного на анализе и изображении первопричин и первооснов человеческого бытия. Обычно такие стилистические средства создания художественной выразительности, как метафора, метонимия, олицетворение рассматриваются в качестве элементов поэтики. Применительно к целому ряду произведений А. Платонова ("Никита", "Железная старуха", "Еще мама", "На заре туманной юности") говорить об обычном использовании этих приёмов в качестве стилистических приемов нельзя. Необычность их использования А. Платоновым состоит в том, что в рассказах, героями которых являются дети, они стали естественной и органичной формой восприятия мира. Речь должна идти не о метафоре, а метафоризации, не о метонимии, а метонимизации, не об олицетворении, а об олицетворяющей апперцепции и ее разновидностях. Особенно наглядно эта "стилистика" выступает в рассказе "Никита". Способ познания и восприятия мира через тот или иной эмоционально окрашенный и этически значимый образ-понятие является для героев произведений А. Платонова почти нормой. Так, герой рассказа "Еще мама" "прокладывает" себе путь в большой мир людей своей родины, вооруженный одним единственным "орудием" - образом-понятием родной матери. Герой, метафорически и метонимически примеряя его ко всем непознанным существам, вещам и явлениям окружаю-щего мира, посредством этого образа расширяет свой внутренний мир. Так изображает А. Платонов первую встречу человека с родиной, сложный и трудный путь самопознания и социализации человека. Эти же приемы метафоризации и метонимизации претворены в рассказе "На заре туманной юности", героиня которого девочка-сирота Оля через образ родного любящего отца осмысливает и представляет себе людей. В конце 20 -- начале 30-х годов Платонов создает свои лучшие произведения, которым суждено было найти своего читателя лишь, спустя полвека: «Котлован», «Чевенгур», «Ювенильное море». Писатель был отлучен от литературы за рассказ «Усомнившийся Макар» и хронику «Впрок» (1931), которые не согласовались с «генеральной линией», избранной партией большевиков по отношению к деревне. Платонова перестают печатать, приходится писать «в стол». В это время писатель обращается к детской литературе.

К кругу детского чтения относятся в основном произведения, созданные в 40-е годы. В это время писатель становится известен как автор детских рассказов и сборника сказок «Волшебное кольцо», впервые сборник сказок увидел свет в 1950 г. Это были пересказы на сюжеты народных сказок, записанных в основном А. Афанасьевым. Творческая переработка и авторское осмысление традиционных сюжетов устного народного творчества делают сказки Платонова одним из лучших образцов этого жанра, начало которому было положено еще русскими писателями XIX века.

Во время Великой Отечественной войны работал военным корреспондентом в действующей армии. Военные рассказы Платонова печатались в газетах и журналах: «Знамя», «Красная звезда», «Красноармеец». В Москве вышли отдельными изданиями три сборника этих рассказов. Об одном из таких произведений, нами написанном в 1943 году, мы сегодня будем вести речь.

На фронте писатель был контужен, демобилизовался в феврале 1946 года. В конце жизни много писал для детей и о детях.

Сережи, хотя ему всего лет десять, выглядит он как «бывалый боец» -- одет в военную форму. По его лицу видно, что он воевал, и много пришлось пережить: «Его маленькое обветренное лицо... приспособленное и уже привычное к жизни...».Несмотря на то, что он солдат, он все еще ребенок: Сережа крепко держал офицера за руку, прильнув лицом к руке, ему так не хотелось отпускать майора, «светлые глаза ребенка ясно обнажали его грусть, словно они были живой поверхностью его сердца, он тосковал...», но когда понял, что расставание неизбежно, заплакал. Он уже пережил горечь утрат, он знает, как больно терять близких -- «поэтому он не хотел разлуки, а сердце его не могло быть в одиночестве. оно боялось, что, оставшись одно, умрет».

Из второй части рассказа мы узнаем о прошлом этого мальчика. Какова эта жизнь? Сережа был «сыном полка», он рос при родителях в армии, «близко принимал к сердцу войну», ходил в разведку, приносил ценные сведения, так воспитал в себе «воинский характер». Мама, понимая, что не место ребенку на войне, хотела отправить Сережу в тыл, но он «уже не мог уйти из армии, характер его втянул в войну». Через некоторое время погиб его отец, вскоре умерла мама. Майор Савельев взял Сережу к себе.

Люди, измученные войной, в отдельные минуты были беспредельно счастливы. Когда это случалось?

На отдыхе, во время сна: «Сережа Лабков всхрапывал во сне, как взрослый, поживший человек, и лицо его, отошедши теперь от горести и воспоминаний, стало спокойным и невинно счастливым, являя собой образ святого детства, откуда увела его война».

Сережа полюбил Савельева, он стал для него самым близким, самым родным, и он не хочет примириться с мыслью, что Савельев станет очередной потерей в его жизни, он бежит, «томимый чувством своего детского сердца к покинувшему его человеку, -- может быть, вослед ему, может быть, обратно в отцовский полк, где были могилы его отца и матери».

О войне написано много произведений, но этот рассказ особо тревожит душу, поскольку главный герой -- ребенок. Война страшна тем, что уносит жизни людей, разлучает близких, разрушает привычный уклад жизни. Самый большой урон она наносит душе человека, особенно маленького человека, как Сережа. Пройдя через тяжелые испытания, надо суметь не растерять в себе человека.

В одном из своих рассказов «Свет жизни» А. Платонов напишет: «В детстве весь мир принадлежи!' ребенку». Именно с детства человек начинается, в детские годы, вбирая в себя все впечатления, все окружающее ею, он начинается как личное.

Из своего горького детства А. Платонов вынес боль за обездоленных, сочувствие ко всем, лишенным радости, презрение к сытости, удивительную чуткость ко всему живому на земле. Смысл своей жизни он видел в том. чтобы помогать людям, и особенно самым лучшим из них - детям. «А. Платонов в детстве познал столько горя, - пишет исследователь В. Васильев в своей книге о писателе, - что оно не отпускало художника от себя до скончания дней. Если нельзя помочь изможденному судьбой человеку реально, то можно во всяком случае понять и оправдать смысл и цель его существования - «... искусство должно, преодолев недостаток человеческого сердца, склонного к забвению, восстановить справедливость». Наверное, поэтому так много в его творчестве произведений, посвященных детской теме, самой проникновенной и трогательной: рассказы «Свет жизни», «Семен», «Корова», «Цветок на земле», «Неизвестный цветок» и другие.

2.2 Образ детства в рассказе «Маленький солдат»

Рассказ Андрея Платонова «Маленький солдат» начинается с описания вокзала. Вокзал, полустанок - временное пристанище. Какая-то серость, неизвестность в нем, как и в образе «давно покинутого дома». Как будто смазанная фотография, врезавшаяся в память не столько образами, сколько впечатлением. Но есть и то, что оживляет эту картину: «на втором пути тихо шипел котел горячего дежурного поезда». Что-то теплое слышится в этом шипении, что-то, что связывает этот замерший, уснувший где-то «недалеко от линии фронта» вокзал с домом, с Родиной, с жизнью. Паровоз -- образ движения, надежды.

Само название состоит из двух частей: «Маленький» и «солдат». Солдат - воин, значит, храбрость, стойкость, сила воли. Солдат -- образ жизни, склад ума.

«Маленький» - это только возраст, определение «маленький» не относится непосредственно к понятию «солдат». Некая противоречивость, несоответствие (антитеза) служит средством выражения основной мысли. Маленький - значит, ребенок; солдат -- это не ребенок, не мужчина и не старик, солдат - это все сразу.

«Маленький солдат» - это уже образ. Слово «маленький» в таком сочетании становится емким эпитетом, сразу вводящим нас в ощущение трагедии войны.

В сюжете мы видим развитие антитезы, заложенной в названии, ее отклик, отзыв, как глухие орудийные удары. Когда читаешь описание мальчика: «серая шинель», «пилотка и сапоги», то невольно хочется воскликнуть: «Солдат!» А далее появляются «светлые глаза ребенка, ясно отражающие его грусть», словно они были «живой поверхностью его сердца», и к слову «солдат» невольно приходит определение - «маленький».

Композиция тоже необычна - фабула не совпадает с сюжетом: начало - образ дома среди войны, затем идет описание прощания мальчика с майором, после чего автор рассказывает нам его историю, скупо, просто перечисляя подвиги Сережи, после чего опять возвращаясь к реальности происходящего. Такое перетекание из прошлого в настоящее как бы символизирует непрочность связей на войне, насильственное их прерывание - встречи-разлуки, рождение-смерть, словом, «людям оттуда трудно вернуться друг к другу».

Война... От нее нельзя скрыться, уйти, она неотвратимо затрагивает всех, война внутри каждого человека, тем более ребенка. Впечатлительная детская душа главного героя - Сережи - впитывает в себя все, что происходит вокруг. Война становится частью внутреннего мира ребенка, лишая его детства, делая старше: «ребенок знал уже, что такое даль расстояния и время войны», он «уже начал понимать по-настоящему, для чего нужна война», он близко принимал к сердцу войну, он уже стал солдатом. Сам А. Платонов в одном из своих писем говорит о том, что война - ненормальное состояние, она неестественна, она нарушает жизнь людей, калечит их души. И «Маленький солдат» во многом звучит как боль от того, что война касается и беззащитной детской души. Но, с другой стороны, А. Платонов сам живет в этом времени, в войне, и в этом смысле его рассказ звучит и как бессилие изменить что-либо.

Когда я читаю «Маленького солдата», то представляю, как бы я снимала фильм по этому рассказу. Фильм обязательно черно-белый: вокзал - общим планом, потом сам мальчик, его глаза, его самого - крупным планом. Сцену прощания - крупным планом, переводя камеру то на майора, то на мальчика. История его, история ребенка, выросшего на войне, в войну и из войны, представляется мне как череда мелькающих черно-белых кадров...

Рассказ был написан в 1943 году, автор просто не мог не обратиться к теме войны, и, наверное, он хотел показать и то, как отражалась она в душе маленького человека, только вступившего в жизнь и уже вынужденного идти по ней самостоятельно, подчиняясь ее жестоким законам («характер его втянулся в войну»).

Сцена прощания десятилетнего Сережи с майором Савельевым - человеком, заменившим ему всех, как будто разорвана на части. Это выделено даже графически: практически каждое предложение начинается с нового абзаца - как будто всхлипы, вздохи, стоны.

Это «святое детство, откуда увела его война», все же отзывалось в ребенке, отражалось в его глазах, звучало в его верности «одному чувству и одному человеку». Этот рассказ, как мне кажется, - не просто описание истории Сережи Лабкова, это картина, изображающая войну с одной из ее самых трагических сторон, что подчеркивается и его открытым финалом.

В конце рассказа мальчик уходит в неизвестность, как уходили, наверное, тысячи, как растворялись в войне детские души. Образ этого мальчика, чью историю описывает А.Платонов, - это как будто остановившийся кадр, «пойманный» автором. «Все судьбы в единую слиты» (В. Высоцкий) - действительно, пришедший ниоткуда, пришедший без имени (просто «Маленький солдат»), мальчик и уходит в никуда. «Маленький солдат» - как обобщение, как собирательный образ, как надпись на могиле.

Имя этого писателя двадцатого века нам уже известно. Мы привыкли к его сказкам. В этих сказках отразилось жизнь русского народа в начале прошлого века.

Когда началась Великая Отечественная война, писатель создаёт ряд произведений о людях, взваливших на свои плечи тяжкую ношу ответственности за свою землю. В этих произведениях первый лан выступают образы простых солдат.

Так и в рассказе «Маленький солдат» без вступления, без экспозиции сразу слова: «Недалеко от линии фронта, внутри уцелевшего вокзала сладко храпели уснувшие на полу красноармейцы». Войны как будто и нет поблизости. Даже метафора со сравнением: «Тихо шипел котёл горячего дежурного паровоза,... будто пел успокаивающий голос». И эпитет «успокаивающий». Правда, здесь есть созвучие шипящих - это настораживает, вселяя некую тревогу.

На этом почти мирном фоне начинает разворачиваться действия. Два майора держат ребёнка лет десяти за руки9и пока непонятно, почему. Из диалога героев мы узнаём, что один из майоров отдаёт мальчика другому, а мальчик совсем этого не хочет.

Здесь мы в первый раз видим, что рассказ ведётся от лица автора, военного корреспондента, чутко чувствующего состояние другого человека.

Мальчик оказался бывалым. Несмотря на то, что ему исполнилось только девять лет, он уже хорошо разбирался в войне.

Когда высоко в небе пролетел разведчик, Серёжа сразу же определил, что зенитки его не возьмут. Далее рассказ нам представлен, как рассказ в рассказе, потому что в нём пойдёт речь от лица узнанного нами автора^ с места событий.

Он расскажет о Серёже Лабкове совершенно прозаическими словами, но мы сделаем совсем непрозаические выводы. Война - дело противоестественное и уж совсем на ней нечего делать ребёнку.

Майор Бахйчев уснёт. Уснёт и автор. А маленький Серёжа Лабков уйдёт. Уйдёт бог весть куда. А может быть, в отцовский полк, где были могилы его отца и матери. Словом, и там, и там его ждёт смерть.

Действие в рассказе начинается вечером и заканчивается утром. Здесь почти нет пейзажа, и интерьера, лирических отступлений. Да они и не нужны, так как война в них не нуждается, она только всё стирает с лица земли.

И время выбирает Платонов относительного затишья. Но от этого ещё неспокойнее на душе, потому что никто не может помочь десятилетнему ребёнку. Потому в последнем предложении стоят слова « может быть». Что они значат? Надежду ли нам подаёт автор или, наоборот, указывает на то, что жизнь Серёжи Лабкова закончится трагически в его десять неполных лет, скорее всего, трагически, так как в тексте есть удивительная по своей силе метафора, что сердце не может быть в одиночестве, оно просто не выдержит и умрёт.

2.3 Детство в рассказе А. Платонова «На заре туманной юности»

Дверь в большой мир . Судьба человека. Постижение истины. Пожалуй, вот основные темы рассказа Платонова «На заре туманной юности». Рассказ объемен (по сравнению с другими), и это внешне , на первый взгляд, создает ощущение открытости пространства. Но внутреннее движение сюжета замкнуто-ограниченно. Таким образом, создается ощущение универсальности изображаемого : судьба девочки Ольги оказывается связанной , сопряженной с судьбой целой страны. События частной жизни ( смерть родителей , неприязнь тетки, обретение друзей, учеба, встреча с Юшкой ) соотносятся с событиями масштабными ( красноармейцы едут на войну, в стране голод, разруха). Но именно события частной жизни становятся предметом пристального рассмотрения писателя.

Главное в рассказе - судьба маленького человека, девочки Ольги, но не потому, что ее путь является типичным, «примерно-правильным» , а потому, что судьба одного человека много ценнее для Платонова нежели судьбы абстрактных людей.

Дорога Ольги - это дорога обретения правды жизни, она готова к тому, чтобы познать добро и зло. Смерть родителей для нее катастрофична, болезненна, она пытается на краткий миг задержать их в своей жизни («Вечером Ольга легла спать на койку, где спали всегда отец с матерью...Затем Ольга пошла на кухню и стала там хлопотать , точно она , подобно умершей матери, стряпала обед...

Потом она перетерла и поставила в ящик стола всю посуду, посмотрела на часы, подтянула гирю к циферблату и подумала: «Не то отец вовремя придет с дежурства , не то опоздает?

Если будет формироваться маршрут, то запоздает», - так обычно думала мать Ольги...). И даже решение начать новую жизнь Ольга предпринимает, вспомнив совет матери. Новая жизнь для Ольги не случайно начинается именно на вокзале. Паровозы, вагоны, машинист, который покормит ее, проезжающие составы - все это как бы подготовка к тому , что будет дальше в ее жизни. И действительно, вся последующая жизнь Ольги так или иначе будет связана с «вокзалом», воплощением соединения всех дорог. К тетке Ольга будет добираться в вагоне с красноармейцами, которые накормят ее хлебом и супом, около дома тетки она будет сидеть на рельсах, учиться пойдет на младшего железнодорожного агента,... и жизнью своей будет рисковать ради людей, управляя движением паровоза. Этот «вокзал» только начало дороги, потому не случайно рассказ называется «На заре туманной юности», взрослая жизнь Ольги еще впереди , но она готова к этой жизни, «закалившись детством».Она заслужила право на счастье, потому что научилась жить для других : «Ночью , укрывшись в одеяло с головой, Ольга начала думать о своей и всеобщей жизни...Ольга любила правильное устройство мира, чтобы в нем все было уместно и понятно, - так было ей лучше думать о нем и счастливее жить».

В этой детской жизни она научилась принимать единственно правильные решения : « Ольга пошла на третий этаж дома, где жили разные вольные жильцы, и попросила у хозяек работу по домашнему хозяйству... Полы пойду у людей помою, за детьми присмотрю...Ольга полюбила Юшку,... взяв сначала, он отдавал обратно ей все... «Ну же, бедная ! - с испугом вслух сказала она сама себе. - Пусть песни поют без тебя !». Проходя свой путь , девочка Ольга не теряет себя, приобретая жизненный опыт , она как будто «расширяется», становится значительнее, а потому ее последний поступок в рассказе - уже подвиг.

Ее избранность на этот подвиг не случайна, она способна не только принимать решения за других, но и действовать самостоятельно («Наутро Ольга снова пошла работать по людям, чтобы прокормить себя и Лизу, а Лиза должна учиться пока одна за них обеих»...

«Ольга попросила его: - Командуйте!

-Сейчас, - в тревоге и поспешности сказал начальник, - сейчас мысль ко мне придет!

- Долго, - возразила Ольга.

- Не надо , я сама знаю...»).

Финал рассказа - символичен. Ольга в глазах людей «становится матерью», удивляет ее молодость, но не ее поступок, который способен совершить человек,поистине наделенный колоссальной (материнской) способностью любить всех людей. Ее жертва вознаграждена, она, пожелавшая жить людям на свете за нее, обретает право на счастье: «Она долго и терпеливо болела, но выздоровела, стала жить и живет до сих пор». Маленькая девочка Ольга заслужила право на взрослую , настоящую жизнь. Какой будет эта жизнь - читателю неизвестно, но ясно одно - ее путь во взрослость достоин подражания, сила маленькой Ольги - в ее любви к людям и миру . Тема детства в рассказах Платонова не была случайной, изображение ребенка, превращающегося во взрослого человека, его поступков виделось ,чаще всего, как укор «большим людям», не умеющим жить.

2.4 Концепт детства в повести А. Платонова «Котлован»

Интерес к творчеству русского писателя- мыслителя ХХ века А. П. Платонова начала нового столетия значительно вырос.

Необычайно широка концептосфера творчества А. Платонова, в которой особое место занимает концепт детства. Л. Карасев полагает, что «принцип. “детского” в мире Платонова утверждался автором настойчиво и повсеместно - к нему может быть сведен любой из постоянных мотивов писателя» [4; 124]. Именно в художественном развертывании концепта детства наблюдается предельная метафоризация платоновского текста. Исследователи считают «Котлован» одним из «самых загадочных и самых трудных для интерпретации текстов писателя» [2; 605]. Актуальна сама проблема определения художественного концепта. В анализе мы исходили из того, что в художественном концепте сложно взаимодействуют универсальное, национальное и индивидуально-авторское начала. Исследователи сходятся в том, что это «сложное ментальное образование, принадлежащее не только индивидуальному сознанию, но и психоментальной сфере определенного этнокультурного сообщества... универсальный художественный опыт, зафиксированный в культурной памяти и способный выступать в качестве фермента и строительного материала при формировании новых художественных смыслов».

В «Котловане» были рассмотрены наиболее значимые фрагменты, раскрывающие концепт детства на лексическом, повествовательном, сюжетном и образном уровнях. В ходе анализа были выявлены следующие семантические планы концепта детства: 1. Онтологический: детство как начальный акт «драмы великой. жизни» [9; 253]. 2. Социально-исторический: метафора «детства», развернутая на начало строительства социализма в СССР. 3. Этический: судьба ребенка - нравственный индикатор общества.

Сакрально-футурологический: детство как более совершенная модель человечества.

Представляется важным гендерное содержание концепта детства в повести: как в системе детских персонажей, так и в повествовательной стратегии автора. В системе детских персонажей доминируют женские. Это позволило автору сюжетно и повествовательно связать концепт детства с культурно-историческим содержанием концептов «жизнь», «родина» и «Россия», а также придать ему сакрально-футурологическое содержание. Строители в повести Платонова роют котлован для будущего «общепролетарского дома». Образ дома имеет расширенное символическое значение: это и дом «для детей», и город будущего, и социализм как новая политическая формация в рамках не только одной страны, но и в мировом масштабе. Так, чрезвычайно важная у А. Платонова идея дома как эквивалента нового жизнеустройства . Мотивы сиротства, отсутствия семьи и дома - из постоянно звучащих в творчестве А. Платонова. «Бессемейные» дети появляются уже на первых страницах повести и лейтмотивом проходят через все произведение. Первая массовая сцена детства, изобилующая в описании метафорами, - марш сирот-пионерок.

В экспозиции эпизода Платонов показывает детей, родившихся в годы Гражданской войны: «Любая из этих пионерок родилась в то время, когда в полях лежали мертвые лошади социальной войны, и не все пионеры имели кожу в час своего происхождения, потому что их матери питались лишь запасами собственного тела; поэтому на лице каждой пионерки осталась трудность немощи ранней жизни, скудность тела и красоты выражения» [8; 24]. Метафора «трудность немощи ранней жизни» говорит не только о тяжелых условиях, в которых дети растут, но и о «тяжести» самого роста: физического, психического и духовного. Сравнивая данную метафору, можно отметить, что в нем сохраняется платоновская двусмысленность: это не только физическая болезненность, но и психологическая неустроенность, а также «болезненность» социальных обстоятельств. Платоновское «не все дети имели кожу в час своего происхождения» трансформируется в «некоторые девочки были невыношенными в момент своего рождения» [10; 12].

Здесь уменьшается экспрессивность выражения. Прилагательное «невыношенный» по сфере употребления тяготеет к медицине, теряя тем самым эмоциональность. В то же время, как и в тексте оригинала, подчеркивается лютый голод социальной войны, когда матери пионерок «питались лишь запасами собственного тела». Писателю важно показать, что пионерки - сироты, сиротством «пролетаризированные» и очищенные от возможно классово чуждого прошлого.

Это девочки, удочеренные революцией. Они, ровесницы Страны Советов, уже включены в социально-политическую жизнь: они - пионерки.. Идут они военным «точным маршем», словно мальчишки, в матросках и беретах - все, как одна: идея равенства, полноценности, символически осуществленная в мужском гендере.

Инвалид Жачев видит в девочках «нежность революции». В марше пионерок есть эпизод, когда одна девочка выбегает из строя и срывает полевой цветок. Главный герой Вощев хочет «жить впереди детей, быстрее их смуглых ног, наполненных твердой нежностью». Метафора «твердая нежность» относится по классификации О. Ахмановой к метафоре ломаной, то есть противоречивой (смешанной), приводящей к объединению логически несовместимых понятий [1; 54]. Платонов прибегает к использованию оксюморона («твердая нежность») для того, чтобы обозначить всю сложность жизни и ее восприятия. Мягкость, в отличие от нежности, - свойство более физическое, нежели душевное. Однако перевод данного оксюморона можно рассмотреть и с другой точки зрения. Мягкость - вполне платоновский эквивалент слова «нежность». Ярко выраженная в переводе физическая характеристика важна в платоновском понимании и изображении детства. Необходимо также заметить, что лексема «мягкость» в переносном значении имеет психологический смысл (мягкосердечный человек, мягкий характер), а решительность поступков - вполне детское свойство. Детство совмещает в себе оба качества. И с этой позиции найденный переводчицей вариант точно передает концепт детства в повести «Котлован».

Главным детским персонажем повести и персонифицированной надеждой строителей на осуществление счастья и истины является девочка Настя. Она для них - живой символ будущего. Образ Насти соотносится с образом Божественного вестника, ангела, покровительствующего человеку. В атеистическом мире с ней и ее поколением строители связывают надежду на свое научное воскрешение в социалистическом будущем. Настя живет на котловане, «покинутая без родства среди людей». На социалистической стройке девочка вынуждена все время отрекаться от своего происхождения, скрывать, что ее мать Юлия - «буржуйка». Характеристика «покинутая без родства среди людей». Очевидно, что Настю нельзя считать брошенной: все строители без исключения заботятся о ней. Однако теряется важное в смысловом отношении платоновское «без родства», сигнализирующее о том, что государство, как ни старалось, не смогло заменить Насте родную семью и материнскую любовь.

Имя Анастасия с греческого переводится как «воскресшая / воскрешающая», означает возвращение к жизни [7; 48]. Однако судьба девочки трагически противоречит смыслу имени. Изначально образ Насти контекстуально оформлен семантикой смерти: это подвал, где умирает Юлия и вслед ей обречена и дочь буржуйки. Символичность этой ситуации отмечали многие исследователи, Н. Дужина пишет: «...повесть А. Платонова посвящена судьбе России: умершая и оставленная лежать под спудом мать Насти символизирует вечную Россию, Россию историческую, ушедшую в прошлое без возврата; сама же Настя является символом новой советской России, ставшей “сиротой” без России исторической и по этой причине погибающей» [3; 94]. По мнению Н. Малыгиной, «в метафорическом развертывании концепта детства жертвой “будущей гармонии” становится самое будущее, воплощенное в образе Насти» [5; 40].

В эпилоге «Котлована» писатель выстраивает публицистически прямую образную параллель «девочка Настя - страна-эсесерша». Платонов выражает сомнение в правильности «генеральной линии», навязанной стране: «Погибнет ли эсесерша подобно Насте.» Все детали Настиной биографии, обстоятельства появления на котловане и смерть в аллегорической форме изображают безысходность разрыва национальной истории, тревогу автора за будущее родины.

Заключение

Мир рассказов Платонова, на первый взгляд, кажется достаточно простым и обыденным, но за этой обыденностью и простотой выступает сложный мир быта и бытия обыкновенного человека. Его герои говорят просто, но называют сразу же суть вещи, явления, проблемы, всего, что они знают и хотят узнать. И взрослые, и дети для писателя равны как объекты художественного познания. Поэтому к изображению образов детей Платонов относится бережно и серьезно. Они для него частичка Божественного начала в человеке. Отсюда любовь к детям, к семье становится сквозной темой многих рассказов Платонова.

Высшее Божественное начало он находит в обыкновенных предметах, из которых состоит повседневная жизнь: в простых людях, создающих между собой различные оттенки отношений; в стариках и детях, которые ближе всего к природе; в деталях быта, окружающего этих людей. Дети в рассказах Платонова несут в себе отпечаток отношений взрослых, деталей быта, нравственных установок семьи. Он считает, в какой семье будут жить дети, такими они и вырастут, так будут воспитывать своих детей. Маленький человек является для него как раз тем человеком, который познает не просто окружающий быт, но и основы Божественного бытия. Ребенок воспринимает это бытие непосредственно в самом прямом смысле, поэтому все древние мифы существования бытия становятся органической сущностью этого маленького человека. Ребенок, как и древние люди, делает для себя миф своей правдой и тем самым приближает себя к Божественному и вечному, к сокровенному, к тайне познания Божественной жизни.

Детей в своих рассказах Платонов показывает сильными, здоровыми, небоязливыми, готовыми пожертвовать собой и постоять за себя: эти дети хотят познать все, что их окружает, они не сдаются в трудную минуту, если даже остаются одни на белом свете.

В ранних рассказах Платонов соединяет в образе ребенка общее и частное начало, так как семья отражает жизнь общества, а ребенок является частью семьи. Поэтому его дети могут мыслить общими философскими идеями в обыденной жизни («Цветок на земле», «Неизвестный цветок»). Но Платонов затрагивает и такие ситуации, когда дети реально становятся частью социума, так как остаются без семьи, а значит, теряют кровные узы. С одной стороны, для ребенка это трагедия, но с другой стороны, трагедия оборачивается счастьем, так как ребенок становится членом общества, а общество его семьей. Эта «общественная семья» формирует личность и характер ребенка.

Интересным в этом аспекте является рассказ «На заре туманной юности», отражающий тему ребенка-сироты. Платонов показывает, что героиня рассказа, четырнадцатилетняя Ольга, потеряла «кровные узы» (мать и отец умерли от тифа в гражданскую войну) и приобщилась к общественному социуму. В этом приобщении она находит свое счастье, потому что общество обеспечило ее учебой, стипендией и ей не надо ничего отдавать взамен. Девочке-подростку не дали погрузиться в бездну сиротства, а дали почувствовать ее нужность «общественным людям». Платонов показывает достаточно сложный процесс изменения психологии своей героини. Сначала она пытается найти семью в доме у тетки, в обществе красноармейцев, в семье помощника машиниста. Но приобрести личную семью в строе социума сложнее, чем приобрести «семью общественную». Поиск личной семьи отражает обыденное сознание героини, а приобщение семьи общественной должно изменить ее мысли, ее психологию. Однако Платонов показывает, что женская тяга к семейному очагу сильнее, и поэтому она привязывается к маленькому Юшке и становится ему не просто наемной нянькой, а заменяет мать. Эта вечная тяга к материнству оказывается сильнее общественного воспитания.

Однако Платонов вводит в рассказ сказочное начало, подведя героиню к совершению подвига: работая по специальности на маленькой железнодорожной станции, она сумела в критической ситуации одна остановить отцепленные вагоны. Она была тяжело ранена «долго и терпеливо болела...» Казалось бы, общественная философия одержала верх. Но в самый тяжелый момент она захотела увидеть Юшку, ребенка, который стал ее второю сутью. Платонов выражает надежду, что общественное начало «не перекроет» начало семейное. Поэтому рассказ заканчивается следующими словами: «…стала жить и живет до сих пор».

Таким образом, на примере этого рассказа мы видим, что дети, по мысли Платонова, должны жить в обществе, но в то же время сохранять в душе кровные узы, связь с прошлым, с личной семьей. Эта основа будущего.

Платонова еще современники называли самым сострадательным представителем советской литературы. Его любовь к униженным и оскорбленным, слабым и беспомощным особенно ярко проявилась в отношении темы детства. Известно, что детство - одна из центральных, даже, излюбленных, тем творчества Платонова. Писатель считал детство не только и не столько начальным этапом жизни любого человека, но и более совершенной формой бытия человеческого. Он писал в 1920-ом году в своей статье «Знамёна грядущего» следующее: “…Почему мы такие плохие и ничтожные, а наши дети - такие радостные и вольные…”, “Дети - спасители вселенной” Не удивительно, что в период Великой Отечественно войны образы детей и сама тема детства присутствуют в произведениях Платонова от первого (“Броня”, 1942) и до последнего (“Возвращение”, 1946). Детство одна из наиболее важных характеристик творчества писателя, и не в качестве отдельных героев, а в целой системе персонажей. В плане философском, эстетическом и этическом эта тема одна из наиболее объемных. Тот факт, что творчество Платонова всегда являлось как бы реакцией на происходящие политические и культурные волнения в стране, и было, несомненно, создано на уникальном строительном историческом материале, делает его творчество более весомым и правдивым, чем даже труды некоторых историков. Именно благодаря Платонову мы сегодня в состоянии взглянуть глазами очевидца на проблематику детства, беспризорничества, сиротства и нищеты. Эти проблемы остаются актуальны и по сей день, и вряд ли перестанут таковыми являться. Именно поэтому тема выпускной квалификационной работы актуальна и, несомненно, интересна. Тема детства, так волновавшая Андрея Платонова, особенно, в период Великой Отечественной войны, вылилась в его творчестве в уникальную по своей широте, точности изображения и тонкой психологической подоплеке систему персонажей. Невозможно понять Платонова без подробного анализа образа ребенка в его творчестве и соотношения этого образа с самим втором, ведь сам художественный стиль автора порой не позволяет с достоверностью определить его авторскую позицию.

Список использованной литературы

1. Платонов А. Собр. соч. : в 3 т. - М. : Сов. Россия, 1985.

2. Платонов А. Избр. произведения : в 2 т. - М. : Худож. лит., 1978.

3. Платонов, А. Сочинения. Научное издание : в 2 кн. - М. : ИМЛИ РАН, 2004.

4. Платонов, А. Взыскание погибших. Повести. Рассказы. Пьеса. Статьи / А. Платонов. - М. : Школа-Пресс, 1995. - 672 с.

5. Платонов А. Записные книжки. Материалы к биографии; публ. М. А. Платоновой; сост., подгот. текста, предисл. и примеч. Н. В. Корниенко. - М. : ИМЛИ РАН; Наследие, 2000.

6. Платонов А. Цветок на земле. // А.Платонов Цветок на земле. Повести, рассказы, сказки, статьи / Сост , критико-биографический очерк И.Мотяшова. . - М.: Молодая гвардия, 1983. С. 288.

7. Шубин, Л. А. Поиски смысла отдельного и общего существования. Об Андрее Платонове: работы разных лет / Л. А. Шубин. - М. : Сов. писатель, 1987. - 367 с.

8. Казаков Ю. Во сне ты горько плакал: Рассказы; сост. Т. М. Судник. - М.: Современник, 2000. - 447 с.

9. Екимов Б. Холюшино подворье: Рассказы и повести. - М., 1984.

10. Вьюгин В. Ю. Чевенгур и Котлован: становление стиля Платонова в свете текстологии // «Страна философов» Андрея Платонова: Проблемы творчества. Вып. 4. М.: Наследие, 2000. С. 605-624.

11. Дужина Н. И. Вымысел, основанный на реальности. Приметы сталинского быта в повести А. Платонова «Котлован» // Вопросы литературы. 2008. № 2. С. 79-114.

12. Карасёв Л. В. Движение по склону: о сочинениях А. Платонова // Вопросы философии. 1995. № 8. С. 123-143.

13. Малыгина Н. М. Спастись навеки в пропасти «Котлована» // Русская словесность. 1997. № 4. С. 36-41.

14. Миллер Л. В. Художественный концепт как смысловая и эстетическая категория // Мир русского слова. 2000. № 4. С. 39-45.

15.Петровский Н. А. Словарь русских личных имен. М., 1966. 385 с.

16.Платонов А. П. Котлован: текст, материалы творческой истории. СПб.: РАН ИРЛИ: Наука, 2000. 384 с. (Текст оригинала цитируется по этому изданию.)

17.Платонов А. Записные книжки. Материалы к биографии. М.: Наследие, 2000.

18.Горичева Т.М. Сиротство в русской культуре. - СПб. - 1996. - С. 131-132.

19. Семенова С.Г. Философ будущего века: Николай федоров. - М., 2004. - С. 541. Карасев Л.В. Движение по склону. О сочинениях А. Платонова. - М., 2002. - 140

20. . Дмитровская, М. Архаичная семантика зерна (семени) у А. Платонова / М. Дмитровская // «Страна философов» Андрея Платонова: проблемы творчества. Вып. 4. - М.: ИМЛИ РАН: Наследие, 2000. - С. 362-368.

21. Ермакова, А.В. Способы и средства реализации концептов `жизнь' и `смерть' в художественном тексте (на материале романов «Чевенгур» А. Платонова и «Казус Кукоцкого» Л. Улицкой): автореф. дис. канд. филол. наук / А.В. Ермакова. - Волгоград, 2006. - 22 с.

22. Маслова, В.А. Лингво-культурология / В.А. Маслова. - М.: Издат. центр «Академия», 2001. - 208 с.

23. Михеев, М.И. Деформации пространства в пределах русской души (по текстам Андрея Платонова) / М.И. Михеев // Логический анализ языка: Языки пространств / отв. ред. Н. Д. Арутюнова, И.Б. Левонтина. - М.: Языки рус. культуры, 2000. - С. 407-419.

24. Пастушенко, Ю. О мифологической природе образа у Платонова / Ю. Пастушенко // «Страна философов» Андрея Платонова: проблемы творчества. Вып. 4. - М.: ИМЛИ РАН: Наследие, 2000. - С. 339-344.

25. Полтавцева, Н.Г. Мотив сиротства как проблема культуры у Платонова и Джойса (Саша Дванов и Стивен Дедалус) / Н.Г. Полтавцева // Творчество Андрея Платонова: Исследования и материалы. Кн. 3. - СПб.: Наука, 2004. - С. 263-280.

26. Семенова, С. Россия и русский человек в пограничной ситуации : Военные рассказы Платонова / С. Семенова // «Страна философов» Андрея Платонова : проблемы творчества. Вып. 4. - М.: ИМЛИ РАН: Наследие, 2000. - С. 138-152.

27. Серафимова, В. Ребенок в художественном мире Платонова и Распутина / В. Серафимова // «Страна философов» Андрея Платонова: проблемы творчества. Вып. 5. М.: ИМЛИ РАН, 2003. - С. 266-270.

28. Спиридонова, И.А. Метафора и метонимия в решении темы детства у Платонова (на материале военных рассказов) / И. А. Спиридонова // Творчество Андрея Платонова: Исследования и материалы. Кн. 3. - СПб.: Наука, 2004. - С. 407-427.

29. Червякова, Л. Детство как темпоральная категория в рассказах Платонова второй половины 1930-1940-х гг. / Л. Червякова // «Страна философов» Андрея Платонова: проблемы творчества. Вып. 5. - М.: ИМЛИ РАН, 2003. - С. 266-270.

Приложение

Тема детства и ее значение в рассказе А. П. Платонова «Корова»

Цели: познакомить учащихся с личностью писателя и его творчеством на примере рассказа «Корова». Помочь учащимся увидеть самобытность, своеобразие языка и стиля художника. Вызвать у учащихся сочувствие, жалость к погибшему животному и понимание Васиных переживаний.

Ход урока

Вступительное слово

Настоящая фамилия рассказа Климентов, а Платонов - это псевдоним, который произошёл по имени отца - Платона Фирсовича.

Жизнь Андрея Платонова была недолгой(52года) и нелегкой. Он родился в семье слесаря железнодорожных мастерских недалеко от г. Воронежа. У него было трудное детство, он был старшим в семье из детей, и с 13 лет ему пришлось зарабатывать на жизнь. « Работал я во многих местах, у многих хозяев. У нас семья была одно время в 10 человек, а я - старший сын - один работник, кроме отца. Отец же, слесарь, не мог кормить такую орду». Начав трудиться с 13 лет, Платонов в исторические гг работал на Воронежском паровозоремонтном заводе, затем - учёба в железнодорожном политехникуме, служба в Красной Армии.

Примерно в эти годы Платонов пытается писать, начал он с очерков, а затем, позднее появились рассказы, повести. Уже при жизни Платонов выпустил 23 книги, некоторые из них были известны во всём мире. У нас имя талантливого писателя было мало известно широкому читателю, но в этом не было вины самого писателя. Его произведения не по таланту редко и скупо печатали, а некоторые из них увидели свет лишь в наше время. Основными жанрами произведений Платонова становятся повесть и рассказ.

Рассказ «Корова» написан в 1941 году. ( Чтение рассказа или фрагментов на уроке)

Думаю, все почувствовали, что трудно сразу понять то, что хотел сказать нам автор. У Платонова, как у настоящего художника свой особый «платоновский мир»: характеров, ощущений, запахов, красок, отношений живого с неживым, жизни со смертью. В этот мир необходимо вдумываться, вчитываться, вживаться, тогда он откроется нам в своей необычной красоте.

Вопросы:

Какое впечатление произвёл на вас рассказ «Корова»?

Какие вызвал чувства: боль, грусть, утрату чего-либо, а, может быть, вам стало смешно, что вот какую-то шальную корову задавило поездом?

Что можно сказать о жизни Васи, впечатлениях его детства? (Вася - человек, который стремится познать мир, ему интересна жизнь животных, растений, как устроена паровая паровая машина.

Это человек - думающий, мечтающий, любящий. У него очень ранимая душа (переживает о корове). Как о человеке думает: «Наша корова ведь уже плачет».

Прочитайте описание пейзажа.

Как вы думаете, какую роль играет пейзаж в рассказе? (Пейзаж играет роль предвестника смерти, происходит нагнетание обстановки, что вот-вот что-то должно произойти, и пейзаж как бы настраивает читателя на нужных лад.)

Почему писатель выбирает осень, а не другие времена года? (Осень выбрана не случайно, потому что осенью жизнь как бы прекращается для многих растений и насекомых, т. е. наступает своеобразная смерть)

Как палисадник называет автор? ( Палисадник - «кладбище растений»)

Анализируем эпизод, когда Вася помог машинисту?

Как вёл себя Вася?

Почему машинист попросил Васю помочь?

Принял его помощь?

Какой смысл вкладывает машинист в слова: «Он с малолетства полный человек, а у него ещё всё впереди?»

В рассказах Платонова ребёнку придаются все черты взрослого человека с самостоятельными взглядами на мир, на жизнь.

С каким образом связано Васино детство?

Что вы можете сказать о его друзьях?

Детство Васи предстаёт перед нами в образе коровы и её теленка - сына. Вместе с гибелью животных этот детский мир отступает, исчезает из поля зрения читателя. Живя среди животных, растений человек по Платонову несёт ответственность перед ними, но он отступает от первого, если речь идёт о втором, т. е. от естественных потребностей человека. В этом Платонов видит слабость человеческой природы.

Не случайно Васино сочинение заканчивается словами: «Корова отдала нам всё…, я помню нашу корову и не забуду»

Рассматриваем рисунки учащихся (творческое задание)

Почему вы выбрали этот эпизод для рисунка, а не другой? Чем вас заинтересовал тот или иной момент рассказа? (Лучшие рисунки отметить.)

Работа над языком рассказа.

Какие особенности речи писателя вы заметили? («жуя…, замученную былинку» «свою силу корова не собирала для себя в жир и в мясо, а отдавала ее в молоко и работу…»).

Для героев произведений А. Платонова характерной чертой является обостренное чувство всего живого. Они как бы проникают в природное существо живого, в чем мы убедились на примере рассказа.

О паровозе, как о живом, паровоз - труженик. У писателя часто встречается описание различных машин как незаменимых помощников человека, им отводится огромное место и значение.

Тема труда как нравственного содержания человеческой жизни в рассказе А. П. Платонова « В прекрасном и яростном мире»

Цель урока: познакомить учащихся с рассказом А. П. Платонова « В прекрасном и яростном мире». Раскрыть художественное выражение мысли писателя, образную систему рассказа, мысли и чувства главных героев, а также авторское отношение к изображаемому.

На доске выписаны профессиональные слова из рассказа:

Буксы - стальная или чугунная коробка для подшипника.

Реверс - механизм, изменяющий движение машины на обратное.

Инжектор - насос.

Петарда (-ы) - разрывной снаряд, укладываемый на рельсы для немедленной остановки поезда во избежание крушения.

Ход урока.

Рассказ А. П. Платонова « В прекрасном и яростном мире» был написан в 1941 году, в этом же году был напечатан, но имел название «Александр Мальцев». В журнальном варианте отсутствовали 3 и 4 главы произведения, которые, как мы сейчас с вами поймём, были очень важны для развития его основной сюжетной линии (линии событий).

Краткий пересказ рассказа.

Найдите в рассказе строки, подтверждающие его автобиографичность, перекликающиеся с мыслями писателя.

Почему герой рассказа был доволен своим назначением в качестве помощника механика в бригаду Мальцева?

Как принял Мальцев это назначение в его бригаду?

Какие отношения сложились у него с новым помощником?

Мы видим, что Мальцев не только равнодушен и безразличен к своему помощнику, но то, что он постоянно перепроверял его работу, точно не доверял ему.

Как вёл себя помощник?

Как передает рассказчик своё восхищение работой Мальцева? ( «Позже я понял его (Мальцева) грусти и причину его постоянного равнодушия к нам»)

В чём же состояла причина равнодушия Мальцева? (глава 2)

Когда и при каких обстоятельствах мы впервые узнаём имя помощника Мальцева?

Каким в этот момент было душевное состояние машиниста?(конец 4 главы зачитать)

Когда и в связи с чем рассказчик сделал следующий вывод: «И я решил воспротивиться, сам ещё не зная как это нужно сделать» (5 глава)

Как характеризует рассказчика его последний поступок?

Почему в конце герой рассказа обращается к Мальцеву на «ты»?

Выводы: Мы видим, что мало любить труд, виртуозно владеть своим делом. Решает в конечном итоге связь его с человеческими проблемами. Машинист Мальцев вдохновенный, талантливый работник, нет ему равных в работе, и «он скучал от своего таланта, как от одиночества » Поэтому он - одинокий в своём избранничестве - и оказывается едва не сокрушённым стихиями «внезапных и враждебных сил нашего прекрасного и яростного мира» Во время грозы, когда он ведёт поезд, его настигает слепота. Слепота эта - символическая. И лишь пройдя через все испытания: одинокой гордыней, человеческим недоверием, тюрьмой, утратой любимой работы - он рождается как бы заново, начинает видеть весь свет, а не себя одного. И свет этот возвращён ему человеческой любовью и самоотверженностью.

Как вы понимаете название рассказа «В прекрасном и яростном мире»?

Несочетаемость несочетаемого: слова «прекрасный» и «яростный» в мире платоновского творчества не противоположны. Мир должен и в будущем оставаться не ручным, а «яростным», напряжённым, загадочным, тревожно-заманчивым. Но одновременно в человеке должно укрепиться чувство единства с другими людьми. Должно быть преодолено сиротство, одиночество. В этом ценность рассказа Платонова.

Война и дети. А.Платонов. "Маленький солдат"

Цели:

· знакомство с произведением по теме «Война и дети»: с рассказом А.Платонова «Маленький солдат»; выяснить, в чем секрет воздействия этого маленького произведения на читателя; закрепить навыки анализа рассказа;

· вспомнить литературоведческие понятия (рассказ, рассказчик, композиция, сравнение, метафора);

· познакомить с ролью детей в годы ВОВ; воспитание у детей патриотизма, чувства любви к своей стране.

...