Пятая глава как ядро произведения А.С. Пушкина "Евгений Онегин"

Размещено на http://www.allbest.ru//

Размещено на http://www.allbest.ru//

ВВЕДЕНИЕ

«Евгений Онегин» - трудное произведение. Несмотря на кажущуюся легкость стихотворной формы и с ранних лет знакомое читателю, подчеркнуто «простое» содержание, понимание пушкинского романа сопряжено с немалыми трудностями.

Выбор темы данной выпускной квалификационной работы обусловлен, во- первых, тем, что «Евгений Онегин» - одно из наиболее содержательно богатых и в то же время противоречивых произведений русской литературы. Огромное количество исследований было посвящено жанру романа, форме, построению, сущности замысла, истории создания, проблематике. Однако композиционный аспект произведения, предполагающий тесные взаимосвязи глав между собой, и, в частности, выявление роли пятой главы в организации художественного целого, а не только одного из ее особо значимых фрагментов (как сон Татьяны, например), изучен недостаточно. Во-вторых, тема работы определяется самой функциональной нагрузкой пятой главы, ее ролью в сюжетно-композиционном строе романа.

Важными для понимания романа являются основательные комментарии Н. Л. Бродского, В. В. Набокова, Ю. М. Лотмана. Их значимость для культурного посредничества между текстом пушкинского произведения и читателем (как отечественным, так и зарубежным) трудно переоценить. Существенную роль в раскрытии смыслов романа для современного читателя играет «Онегинская энциклопедия». От созданных ранее (и, несомненно, весьма значимых и в научном, и в культурно-просветительском отношениях) комментариев она отличается принципом организации (характерным для изданий подобного типа). В ней учтены исследования последнего времени, приводится огромное количество накопленной учеными на протяжении многих десятилетий информации, она предлагает читателю глубокие наблюдения над образным строем, языком романа, его формой и т.п. Кроме того, «Онегинская энциклопедия» содержит обширный материал по истории создания, публикации и восприятия романа, отклики первых критиков и читателей, что позволяет с максимально возможной на данный момент полнотой рассмотреть и представить как образную систему, так и проблематику произведения, а также уяснить историко-культурный контекст романа и особенности его поэтики. Она - первооснова изучения пушкинского романа в современных условиях, своего рода путеводитель по его внутреннему миру и контексту существования в культурном пространстве.

Пятой главе и ее отдельным эпизодам так или иначе уделялось внимание во всех исследованиях монографического типа о «Евгении Онегине», а также в работах М. О. Гершензона, А. А. Аникина, О. Е. Гречиной, В.А. Кошелева, М. В. Лебедевой, Г.А. Харазова и др. Но, как уже отмечалось ранее, некоторые аспекты ее функциональной значимости подлежат дальнейшему рассмотрению.

Предметом исследования в настоящей работе выступает пятая глава, ее роль в общей структуре романа, в организации художественного целого. Такое исследование представляется необходимым в силу повышенной проблемно- тематической, сюжетной и образно-композиционной значимости этой главы. Для выявления ее идейно-художественной специфики необходим учет многообразных связей между нею и другими главами романа. Рассмотрение этих связей является целью данной работы.

Для реализации указанной цели необходимо выполнить следующие задачи:

Охарактеризовать жанрово-композиционные особенности романа «Евгений Онегин»;

Рассмотреть композицию, образность и идейно-тематический состав пятой главы;

Установить ее связи с другими, предшествующими ей и следующими за ней главами;

Определить роль пятой главы в создании художественного целого романа.

В ходе исследования применялись следующие методы: структурный, биографический, сравнительный, культурно-исторический.

Данная выпускная квалификационная работа состоит из введения, трех глав и заключения.

Во введении определена актуальность исследования, его объект и предмет, указаны цель работы и задачи, постановка которых необходима для достижения цели, а также основные методы работы.

В первой главе «Роман “Евгений Онегин” А. С. Пушкина: общая характеристика» рассматривается история создания романа, что необходимо для включения пятой главы произведения в биографический и историко- культурный контекст. Здесь также описывается идейно-тематическое разнообразие романа, его проблематика и композиционная специфика.

Во второй главе «Пятая глава как ядро произведения» рассматривается внутреннее строение этой составной части романа, исследуется ее взаимосвязь с другими главами и составляется графическая схема с целью сопоставления всех важных элементов.

В третьей главе характеризуется программа В. Я. Коровиной для 5 - 11 классов и пособие для учителей «Уроки литературы в 9 классе», ориентированное на данную программу. В связи со спецификой исследуемой темы предлагается тематическое планирование для 9 класса по роману А.С. Пушкина «Евгений Онегин», в которое входит урок «Пятая глава как ядро произведения». В третьей главе дается также конспект урока по этой теме.

В заключении подводятся итоги работы, обобщаются выводы, содержащиеся в основной части исследования. В конце всей работы приведены список литературы и приложения, которые отражают основные результаты предпринятого исследования.

ГЛАВА 1. РОМАН «ЕВГЕНИЙ ОНЕГИН» А. С. ПУШКИНА: ОБЩАЯ

ХАРАКТЕРИСТИКА

1.1 История создания

Свою работу над «Евгением Онегиным» А.С. Пушкин начал в 1823 году, во время южной ссылки, под влиянием мыслей и идей декабристов. Творчество этого периода шло под знаком романтизма [26]. Но, поскольку эта работа растянулась на несколько лет, идейно-эстетические принципы автора заметно менялись, что не могло не отразиться непосредственно в тексте произведения. В 1823 году Пушкин был тесно связан с романтизмом, завершал произведение поэт, стоявший на позициях социально-психологического реализма.

История создания «Онегина» развертывалась на протяжении четырех этапов творчества поэта: южной ссылки (1820-1824 гг.), пребывания в Михайловском (1824-1826 гг.), периода после ссылки (1826-1830 гг.), Болдинской осени (1830 г.). Работа над этим произведением продлилась более семи лет, а точнее, по словам самого автора, 7 лет 4 месяца 17 дней [20]. Публиковался роман отдельными главами, и только в 1833 году вышло первое полное издание. Вплоть до этого времени автор вносил коррективы в текст.

Важно учитывать, что на замысел романа оказали большое влияние общественная среда и социально-политическое положение России на момент написания произведения. История создания «Евгения Онегина» неразрывно связана с историей страны первой трети XIX века. После победы в войне 1812 года народ ждал отмены крепостного права, однако этого не произошло. Началось формирование декабристских организаций, в программы которых входили положения об уничтожении самодержавия и крепостничества. Их члены готовились к осуществлению государственного переворота. Среди декабристов были друзья Пушкина, он разделял некоторые их взгляды. Ко времени пребывания поэта на юге относится его близкое общение с рядом наиболее видных деятелей декабризма (П.И. Пестель, М.Ф. Орлов и др.). И

первая глава «Онегина», написанная в 1823 году, носит следы влияния

декабристской идеологии. Однако отношение Пушкина к декабризму как идейно-политическому течению постепенно менялось. Пушкин осознавал, что страна находится в тяжелом положении, и ей необходимо идти по пути глубоких преобразований [55]. Однако проблема заключалась в выборе путей этих преобразований. Одни предпочитали «цареубийственный кинжал», другие конституционную монархию, третьи - длительные и постепенные реформы. В ходе работы над драмой «Борис Годунов» (1825) Пушкин пришел к выводу, что резкие насильственные изменения государственного устройства к положительному результату не приведут, поскольку традиционно сложившиеся формы национальной жизни вступят с ними в непримиримое противоречие. Интерес Пушкина перемещался с общественно-политических проблем на проблемы бытия в мире и «самостояния» человека. Все это предопределило и направление художественных исканий Пушкина в процессе создания романа

«Евгений Онегин». На роль личностного фактора в преобразовании общества обратил особое внимание В.Г. Белинский, характеризуя это произведение в двух статьях цикла «Сочинения Александра Пушкина» [6]. Общественное сознание, на его взгляд, в значительной мере обусловливается сознанием личностным. И крайне сложный процесс формирования личностного сознания в России нашел воплощение в образах Евгения Онегина и Татьяны Лариной. Процесс этот имеет огромное историческое значение для страны, и потому пушкинский роман Белинский счел возможным назвать «поэмой исторической».



1.2 Идейно-тематическое разнообразие романа

Идея, с точки зрения теории литературы, это главная обобщающая мысль произведения, авторская позиция по отношению к изображенной действительности. Ее формулировка всегда есть некоторое огрубление многообразного внутреннего мира произведения. Однако она имеет смысл, поскольку имеет в виду целеполагание процесса создания произведения,

авторскую установку на выражение представления о мире и человеке.

Белинский образно, но очень точно определил роман «Евгений Онегин» как «энциклопедию русской жизни», т.е. как произведение, отражающее действительность многопланово, многоаспектно. Однако в нем, как и в энциклопедиях вообще, различные «статьи» имеют неравнозначную значимость. Некоторым из них придается особо важное значение, некоторые отодвинуты на периферию.

Начиная с «Кавказского пленника» Пушкин пытался творчески решить проблему героя своего времени. Не без влияния декабристской идеологии он начал писать «Евгения Онегина» как сатирический роман, намереваясь выявить качества «героя» от обратного, как это обычно и происходит в сатирической литературе, где центральные персонажи демонстрируют поведение, противоречащее авторскому идеалу. Но постепенно авторский замысел приобрел иную, преимущественно социально-психологическую окраску. В романе нет отчетливо оформленного фабульного начала и конца. И герой стал предметом не обличения, а сочувствия и понимания, фигурой драматической. Его достоинства и недостатки во много зависели от состояния русского общества, которое его формировало, но которому он и противостоял как личность. Финал произведения - открытый, в нем обозначена «даль свободного романа». Те жизненные процессы, которые поэт художественно моделировал в своем произведении, подлежали дальнейшему рассмотрению и разрешению.

Идейно-эстетически важные черты произведения акцентирует В.Г. Белинский в восьмой и девятой статьях цикла «Сочинения Александра Пушкина»: историзм, народность и социально-психологическая мотивированность поведения персонажей. По сути дела, это основополагающие принципы реализма. Критик считает, что «Евгений Онегин» - поэма историческая, хотя в ней нет ни одного исторического лица [3]. Точнее - лица, имеющего конкретный прототип в исторической действительности. Современники Пушкина и Белинского историческим произведением обычно называли такое произведение, где воссоздана социокультурная атмосфера ушедшей в прошлое эпохи: бытовые обычаи и традиции, материальная среда, речь, соответствующая времени, а также, прямо или косвенно, имевшие место в период развертывания действия события, факты, герои. В романе нет исторических лиц, которые принимают участие в сюжетном действии произведения, но Белинский считает, что, несмотря на то, что персонажи пушкинского романа вымышлены, их вполне можно назвать «лицами историческими» - в том смысле, что они детерминированы своим временем, являются выразителями важных тенденций своего времени. Это принципиально важное понимание историзма впоследствии, с подачи Белинского, стало важной мировоззренческой составляющей русской литературы.

Большое внимание Белинский при рассмотрении «Евгения Онегина» уделяет такой категории, как народность. Многие критики упоминали о ней в своих статьях и очерках, но трактовали ее слишком узко, как воспроизведение примет простонародного быта, что глубоко не удовлетворяло Белинского. Вслед за немецкими философами, вслед за Гоголем, он трактовал народность как комплекс черт сложившегося в определенных географических и социально- исторических условиях национального характера, как выражение общенародного духа. По его мнению, народность состоит не в «описании сарафана», а в «манере понимать вещи», т.е. в национальном мировоззрении. В романе «Евгений Онегин» «народности больше, нежели в каком угодно другом народном русском сочинении». И главными ее выразителями являются не «торжествующий» в начале зимы крестьянин и не «дворовый мальчик», посадивший в салазки жучку, а Евгений Онегин и Татьяна Ларина.

Затрагивая социальный аспект романа, важно понимать, что Пушкин показывает дворянскую Россию двадцатых годов девятнадцатого века, стремится объяснить различные социальные явления, влияние общества на мировоззрение личности. Автор изображает героев с яркими, своеобразными, но одновременно типичными характерами, которые в типичных ситуациях пытаются разобраться в себе и в окружающей их жизни, переживаниях. При этом пристальное внимание уделяется социальной среде, в которой

развертывается действие. Это и Петербург, и Москва, и русская провинция, и даже (в «Путешествии Онегина») Астрахань, Одесса, Крым и Кавказ. Внимание к духовной жизни общества в различных ее проявлениях, к разным социальным слоям, к повседневному быту, к веяниям времени и определяет энциклопедичность романа. Что же касается историзма, народности, социальности, то - они становятся непременным условием творческой реализации принципов нарождающегося реализма. Пушкин хотел показать в

«Евгении Онегине» молодого человека, типичного для своего времени, на фоне современной ему жизни, а также изобразить характеры и условия, как эти характеры формируются, проявляются и трансформируются. В итоге получилась картина, где типические персонажи проявляют себя в типических ситуациях, что является важным признаком реалистического произведения.

Тема - тип жизненных явлений, показанных автором, круг событий, образующих основу произведения. Можно рассмотреть тематический аспект произведения с двух разных граней: через призму авторского сознания и без него.

В романе также есть эксплицированный образ автора. Через лирические отступления он открывает читателю факты своей биографии, делится своими жизненными наблюдениями, идеями, а главное - способствует расширению картины действительности. Автор охватывает широкое тематическое поле и затрагивает огромное количество тем: судеб России, общественной жизни, патриотизма, любви, детства, войны, смерти, человека и природы, счастья и т.д. Если в начале романа он старается противопоставить себя главному герою, то уже к его концу первой главы происходит духовное сближение автора с Онегиным.

Другой аспект, в котором можно рассматривать тематический состав произведения, это сюжетно-композиционные повороты, события, происходящие с героями, во время которых поднимаются различные важные темы. В романе их большое количество. Взаимоотношения Евгения и Татьяны

- тема любви, Онегин и Ленский - тема дружбы, отношения Евгения и

деревенских соседей - тема человека и провинциального общества, отношения Онегина и столичной аристократии - тема судеб русского дворянства [16].

Таким образом, в романе «Евгений Онегин» затрагивается огромное количество тем, которые можно рассматривать с разных сторон. Произведение отличается идейно-тематическим разнообразием. Анализ этого аспекта в данной работе будет способствовать пониманию идейно-художественного строя пятой главы романа и ее роли в организации художественного целого.

1.3 Проблематика «Евгения Онегина»

Проблема - это значимый для реализации авторского замысла вопрос, поставленный в произведении. При этом необходимо различать проблемы, поставленные самим автором, и проблемы, поставленные исследователями при рассмотрении произведения. Существуют разные точки зрения исследователей «Евгения Онегина» по тому или иному вопросу, и у каждого свое представление о смысловом поле произведения. Иногда эти точки зрения сближаются или даже совпадают, иногда резко противопоставляются. Данное положение является естественным для существования произведения в мире культуры, но оно и осложняет изучение литературного материала.

В «Евгении Онегине» наличествует богатая и актуальная для любого времени проблематика: затрагивается извечная проблема поиска человеком смысла жизни, своего места в обществе, проблема счастья. Проблемы цели и смысла жизни - центральные в произведении, так как в переломные для страны эпохи (а их в истории России было немало) в сознании людей происходит колоссальная переоценка ценностей.

В.С. Непомнящий точно заметил: «Вряд ли существует произведение, которое, являя собой столь монументальное воплощение души и характера народа, столь глубокий и яркий художественный автопортрет нации, вместе с тем как всепоглощающе устремлялось бы к коренной проблеме общечеловеческого, всемирного бытия - проблеме человека и при этом

сохраняло бы столь неподдельное и мощное исповедальное напряжение» [38, с. 315].

Драматизм романа заключается в том, что герою в силу высоких требований к себе самому и окружающим невозможно соответствовать правилам общества, он чувствует себя чужим в этом мире. Ему становится скучна и неинтересна жизнь, возникают такие состояния, как усталость, душевный холод, равнодушие к людям. Это, как отмечал Белинский, предопределяет «эгоизм поневоле». Данная проблема является производным элементом от более существенной проблемы - неопределенности судеб представителей дворянской молодежи в двадцатые годы XIX века, а точнее, духовного кризиса дворянской интеллигенции. За чередой главных проблем, следуют и другие, по-своему тоже значимые: проблема счастья и долга, проблема ответственности человека за свою судьбу. Автором поднимается вопрос: виноват ли герой в собственной драме, или причиной его несчастья являются неблагоприятные обстоятельства?

В контексте разговора о пятой главе произведения, следует подробнее остановиться на проблемах, касающихся главной героини Татьяны и ее семьи. При детальном анализе будут рассматриваться следующие проблемы: проблема истинных и ложных ценностей, проблема выбора, проблема положения женщины в дворянском обществе.

Таким образом, масштаб проблем в произведении весьма значителен. Основными из них являются: поиск смысла жизни, человек и общество, оценка системы моральных ценностей изображенного в произведении периода. Названные в данной части работы проблемы актуализируются в пятой главе романа и будут в дальнейшем затрагиваться снова.

1.4 Жанрово-композиционная специфика произведения

Жанр - исторически сложившийся тип формально-смысловой организации литературного произведения, обладающий относительной устойчивостью. Жанровая уникальность «Евгения Онегина» связана, прежде всего с тем, что произведение строится на взаимодействии двух сюжетов: эпического и лирического. В произведении с равным правом можно увидеть и «эпический дневник» национального духа, и «лирическую летопись» человеческой души [38]. Данная особенность получает особенное выражение в силу того, что поэт писал не роман в обычно понимании, роман в стихах - «дьявольская разница», по его собственному признанию.

Сюжет «Евгения Онегина» можно рассматривать с двух точек зрения. Так, эпический сюжет будет соотноситься с внутренним планом повествования, главные герои которого Евгений и Татьяна. При его посредстве изображены судьба Онегина как представителя молодого поколения русского дворянства, «лишнего человека» в обществе, и Татьяна Ларина как эпический образ с глубоким женским характером. Судьбы героев представлены на фоне культурно-исторических событий, происходящих в стране и обществе.

В лирическом сюжете главный герой - рассказчик. И данный сюжет можно считать доминирующим, так как произведение содержит большое количество авторских отступлений, размышлений, переживаний, все события жизни героев преподносятся читателю через призму авторского восприятия. Высказывалось также предположение, что основной сюжетной линией в произведении является процесс писания романа. Даже если не принимать его целиком, следует признать, что эта событийная линия играет важную роль в композиционной организации произведения.

Сам Пушкин называл свое произведение как «свободный роман», не скованный жесткими правилами и позволяющий автору экспериментировать, легко переходить из персонажного плана в авторский и из авторского в персонажный. Важной жанрово-композиционной особенностью произведения является также фабульная незавершенность («роман без конца») [7]. Подобный открытый финал несвойственен ряду романов XVIII- начала XIX столетия, но Пушкин еще в предисловии к отдельному изданию первой главы предупреждал: «Вот начало большого стихотворения, которое, вероятно, не будет окончено» [38, с. 316]. Однако, незавершенность судьбы главного героя не говорит о незавершенности самого произведения. Пушкин композиционно, текстуально оформил роман как целостный, законченный в себе художественный организм. Фабульная незавершенность подчеркнула то, что в романе нет литературного начала и конца - это художественное моделирование жизни, не имеющей пределов. Но она также дала возможность поэту наложить немаловажный по своей идейно-художественной весомости штрих на тот образ «лишнего человека», который был явлен в лице Онегина.

О том, что роман «Евгений Онегин» представляет собой целостное, художественно завершенное произведение, очевиднее всего демонстрирует его композиционная структура.

Примечательный композиционный принцип организации романа - это симметрия и параллелизм [7]. Пушкин строит фабулу произведения на отношениях между собою четырех лиц - двух молодых людей и двух девушек. Оба молодых героя контрастно противопоставлены: «Они сошлись. Волна и камень, / Стихи и проза, лед и пламень…» Читатель видит два типа отношения к действительности: восторженный, эмоциональный романтик и разочарованный скептик, переживающий глубокую внутреннюю драму.

Обе сестры Ларины также противопоставлены друг другу - как по характеру, так и по внешнему облику:

Итак, она звалась Татьяной. Ни красотой сестры своей, Ни свежестью ее румяной

Не привлекла б она очей [45, c. 42].

Образ Татьяны, которая являет собой образец верности супружескому долгу, и в противовес ему - образ Ольги, беззаботной, девушки, не обремененной суровыми моральными принципами.

На симметрии построены взаимоотношения между основными персонажами: в начальных главах романа показана любовь Татьяны к Онегину, который к ней равнодушен. В последней любовь к Татьяне всецело овладевает Онегиным, но она не может ответить на его пылкое чувство. Симметрия выражается и в повторении одной сюжетной ситуации в третьей и восьмой главах: встреча - письмо - объяснение. При этом Онегин и Татьяна меняются местами. Такой композиционный прием Д.Д. Благой называет «зеркально перевернутой симметрией» [7].

Композиция самих также писем параллельна, поскольку можно говорить о схожести следующих моментов: написание письма, ожидание ответа, объяснение.

Обрамляющую роль играет образ Петербурга, появляясь в первой и последней главах. Композиционная параллель между последней и первой главой заключается и в том, что с Евгением в финале словно бы повторяется то, о чем рассказывалось в первой главе (хандра, ощущение впустую проживаемой жизни). Осью симметрии всех параллельный сюжетных ситуаций является сон Татьяны, включенный в пятую главу.

Таким образом, все параллели и переклички, вся соразмерность частей сообщают выверенную точность композиционному рисунку романа и выполняют определенную художественно выразительную функцию, с особенной четкостью показывая перемены, которые произошли в положении героя и героини по отношению друг к другу на протяжении действия, они дают «наиболее верный ключ к пониманию существа их характеров и их судеб» [7, с. 197].

Четкость и стройность композиции пушкинского романа в стихах обозначилась еще в оглавлении-плане. 26 сентября 1830 г., на следующий день после того, как работа над романом была завершена, Пушкин составил общий план издания и зафиксировал хронологию работы над произведением. Благодаря этому плану можно увидеть, что работа над пятой главой продолжалась с 4 января по 22 ноября 1826 г. (Т.е. в конце михайловской ссылки и в первые месяцы по возвращении из нее). Опубликована она была вместе с четвертой главой 31 января 1828 г. [40]. Изначально планировалось,

что роман в стихах будет состоять из девяти глав, но Пушкин отказался от этого намерения, оставив только восемь. Главу «Путешествие Онегина» он включил в общий текст в качестве приложения.

Для того, чтобы определить место пятой главы в общей структуре романа, необходимо представить композицию всего произведения, установить связь пятой главы с другими главами романа.

«Евгений Онегин», каким он известен читателю, имеет «двойную» композицию - внешнюю и внутреннюю. Внешнее построение романа (архитектоника) выглядит так: эпиграф, посвящение Петру Александровичу Плетневу, восемь глав (без названий), в приложении - отрывки из «Путешествия Онегина» и примечания.

О внутренней же организации романа можно судить, обратившись к промежуточным представлениям автора о структурировании текста. Предварительно Пушкин поделил роман на три части, каждая из которых содержала три главы с названиями. Эти главы Пушкин называл песнями. Первая часть содержала главы «Хандра», «Поэт», «Барышня». Вторая часть -

«Деревня», «Именины», «Поединок». Третья - «Москва», «Странствие», «Большой свет». Но в 1833 году, издавая роман, Александр Сергеевич снял деление на три части, изъял главу «Странствие», и на ее место поставил главу

«Большой свет» [20]. Тем не менее, структурно канонический текст с этим членением так или иначе соотносится.Первая часть романа представляет собой экспозицию, непосредственно предшествующую завязке. Она в основном релятивно-статична. В ней (в трех начальных главах) читатель знакомится с главными героями произведения: с «младым повесой» Онегиным, с юным поэтом Владимиром Ленским, с семьей Лариных. Он наблюдает за взаимоотношениями, которые между ними устанавливаются и способствуют их дополнительной характеристике.

Вторая часть произведения (главы «Деревня», «Именины», «Поединок») демонстрирует динамичное развитие сюжета, конфликты и столкновения, возникающие между главными героями. Это центральная часть, в которой происходит завязка, развитие действия и наступает кульминационный момент. И, конечно, особое место в данной части романа занимает пятая глава. Она играет огромную роль в организации художественного целого и, безусловно, важна в композиционном строе романа. Глава содержит очень много знаковых и важных моментов, деталей, которые можно рассматривать с разных сторон и в разных аспектах. Чтобы лучше понять, какое место занимает пятая глава в общей структуре романа, следует описать композицию самой этой главы.



ГЛАВА 2 ПЯТАЯ ГЛАВА КАК ЯДРО ПРОИЗВЕДЕНИЯ

2.1 Внутренняя композиция пятой главы

Композиция пятой главы выглядит следующим образом: в ней можно выделить основных три части. Первая часть включает в себя зимние пейзажи, святки, гадания. Во второй части главы дается описание сна Татьяны. Третья часть - деревенский бал у Лариных в честь именин героини. Вся пятая глава с ее эпизодами насыщена впечатлениями автора от жизни в Михайловском. Серьезные и глубокие познания Пушкиным в фольклоре, изучение им народных песен, сказок, различных обрядов народного быта - это не только начитанность и результат «ума холодных наблюдений», но и след впечатлений от простонародного быта в Михайловском [50,c.18].

Глава начинается с эпиграфа «О, не знай сих страшных снов/ Ты, моя Светлана!» Это строки из баллады В. А. Жуковского «Светлана», главная героиня которой засыпает и видит леденящие душу ужасы, характерные для литературы романтизма. Они приобщают читателя к чему-то необычному, мистическому и в дальнейшем словно бы реализуются в самой ткани пушкинского произведения.

Пятая глава по содержанию своему, действительно, не лишена «мистического» элемента: в ней присутствует мотив трансформации, образного перевоплощения персонажей. Начинается она с описания пейзажа, взору Татьяны открывается природа, преображенная приходом зимы. Тема зимы будет сопровождать героиню все время: «в окно увидела Татьяна» наступление зимы, в Москву, на ярмарку невест они с материю будут добираться по зимнему пути, встреча Евгения и Татьяны в Петербурге происходит в это же время года. Особенно важно, что зима и холод не только предстают героине в виде природных условий, но и находит отражение в ее душе. Татьяна при встрече с Онегиным «окружена крещенским холодом», и этот холод некая нравственная «броня» Татьяны [42].

Можно проследить изменение внутреннего состояния героини: от любви к зиме она переходит к страху перед ней, а позже чувство холода, равнодушия и утомления появляется в ее душе.

Далее наблюдается развитие действия пятой главы романа «Евгений Онегин». Наступают святки. «Онегинская энциклопедия», сообразуясь с содержанием романа, раскрывает это понятие следующим образом: «Святки - главный праздник русского народного календаря, издревле связанный с культом умирающего и рождающегося солнца и потому приуроченный к дням зимнего солнцестояния; обычно отмечался с Рождества (25 декабря ст.ст.) до Крещения(Богоявления) (6 января).Святочные обычаи (колядование, устройство «игрищ», «вечеринок», ряженье, гадания и пр.) отражали характерную особенность праздника. Активизация нечистой силы, а также календарный рубеж, к которому приурочены Святки (конец «старого» и начало «нового» времен), порождали в человеке особо острое желание узнать свою судьбу, и поэтому гадания стали одним из самых характерных святочных обычаев» [41,c. 483].

В период святок развертывались во всю ширь уличные гулянья, обрядовые игры молодежи. Святки являются красочным и богатым на впечатления праздником, в котором ярко проявляются черты национального русского характера - той самой народности, о которой писал Белинский. «Пушкин стремится не только к воссозданию этнографической и фольклорной точности в изображении Святок, но и (что было гораздо важнее) к психологическому соответствию образа героини народному складу души» [41,c. 484].

Поэт сосредотачивает внимание на гаданиях, отбрасывая многое из обрядового разнообразия. Приобщение Татьяны к этим гаданиям еще раз подчеркивает специфику мировосприятия русской женщины начала XIX столетия, проявляющей интерес к традиционной культуре, к установившимся в народе обычаям.

Связь Татьяны Лариной с народной культурой выражена эксплицитно [4]. Именно в пятой главе романа наиболее полно раскрывается народность

героини. Это немаловажно, поскольку «Евгений Онегин», по Белинскому, как уже отмечалось, есть «в высшей степени народное произведение». Многие критики упоминали данный критерий в своих работах, отмечая, что народность для Пушкина проявляется, прежде всего, в национальном характере, в проявлениях народного духа. Белинский считал, что романе «Евгений Онегин» «народности больше, нежели в каком угодно другом народном русском сочинении». Народность эта заключается в описании духа, менталитета, в изображении русских людей с их специфическим самосознанием. Татьяна Ларина, можно сказать, является символом народности в романе, несмотря на ее дворянское происхождение. Это видно по тому, как она воспитывалась в семье, которая хранила «привычки милой старины», как ощущала душевную близость с няней, как воспринимала окружающую природу. «Так какая же она была, Татьяна Ларина? С одной стороны, очень близкая нам, совсем похожая на современных девушек, любящих книги и природу, склонных, не очень афишируя это, и мечтать, и ждать “милого героя”. С другой стороны, верила приметам, бледнела, увидев молодую луну слева, а не справа; боялась встретить монаха; трепетала, когда заяц перебегал ей дорогу...» [17, с.83].

Гадание Татьяны связано у Пушкина, с одной стороны, с литературной традицией романтизма - со способностью находить «прелесть в тайном ужасе», как в балладах Жуковского, с другой стороны, в романе эти гадания - часть быта русских помещиков Лариных. Здесь отчетливо проявляется свойственная эстетике нового художественного метода, открываемого Пушкиным в романе

«Евгений Онегин», предельная точность описания деталей и опора на подлинные народные тексты.

В зимних гаданиях присутствуют следующие характерные черты: разнообразие предметов, используемых гадающими, выделение гаданий в особый обрядовый комплекс; они проводятся чаще всего коллективом, из которого иногда выделяется как руководитель человек, особенно хорошо знающий способы угадывания будущего [61, с. 86].

Святочные гадания стоят в центре зимних девичьих обрядов. Неприуроченные к святкам гадания - явление, сравнительно редкое в русских деревнях. Святочные гадания развертывают две важнейшие темы, тесно связанные между собой в обиходе крестьян: тему земли и урожая и тему личной жизни, судьбы человека, его брачного союза. Татьяну главным образом интересовало второе. В. И. Чичеров делил гадания по способам «узнавания» будущего на две группы:

«1) Гадания в форме примет-истолкований, построенных на наблюдениях человека над совершающимися явлениями (многие гадания этого рода близки к приметам, также претендующим на определение будущего по наблюдаемому настоящему). Гадания-истолкования касаются: а) явлений, совершающихся независимо от гадающих, б) действий, совершаемых гадающими, в) действий, совершаемых людьми, животными и птицами по желанию гадающих. В своем большинстве эти гадания используют предметы домашнего обихода, сельскохозяйственного инвентаря не в их реальном назначении, а в символическом истолковании (ср., например, зерно, колос, хлеб как символы урожая, плодородия; кольцо - символ брака, но также солнца и плодородия и т.д).

2) Гадания в форме колдовства. Гадание-колдовство основано на вере в сверхъестественную (преимущественно «нечистую») силу, призываемую для

«открытия будущего» гадающим.

В противоположность гаданиям-истолкованиям в гадании-колдовстве используемые вещи сохраняют свое прямое значение, почти никогда не приобретают символический смысл; характерным является сочетание «нечистой и неведомой силы» с реальным предметом, принадлежащим гадающим (ср., например, в гадании с зеркалом; в бане или холодной избе накрываются два прибора для ужина с нечистой силой, появляющейся в образе жениха и т. д.)» [61, с. 89-90].

Холостую молодежь, конечно, интересовало гадание-колдовство, так как она хотела узнать что-то о своей будущей личной жизни, а в частности -

состоится ли брак. «К тому же кругу брачных гаданий под новый год относились “страшные гадания”, основанные на вере в “нечистую и неведанную силу”. Нередко они являлись прямым осложнением обычных гаданий с предметами, истолковыванием услышанного, почувствованного или увиденного (например, во сне). Осложненные верой в нечистую силу гадания проводились чаще всего в местах, где она, согласно поверью, властвовала, жила: в бане, у свиного закутка, в овине, риге и т.п. местах; иногда гадающий призывал нечистую силу к себе в дом» [61, с. 96].

У Пушкина описываются только три вида гаданий. Сначала Татьяна прибегает к «механическому гаданию», по классификации В. Смирнова, с пением подблюдных песен в компании девушек и топлением воска [24]. Это гадание сулит героине утраты. Рассмотрим подробнее данное предсказание.

Н. Долинина объясняет: «Девушки бросают воск и начинают гадать по- другому: опускают в воду свои колечки, накрывают платком блюдо с водой, а сами садятся вокруг и поют песни, вынимая кольца из воды. Под какую песню вынется колечко - то и сбудется. Татьяне не повезло: «И вынулось колечко ей/ Под песенку старинных дней:/ «Там мужички-то все богаты,/ Гребут лопатой серебро;/ Кому поем, тому добро/ И слава!» Но сулит утраты/ Сей песни жалостный напев;/ Милей кошурка сердцу дев/». Почему же песня о богатстве «сулит утраты»? Оказывается, дело не в содержании песни, а в тех приметах, которые с нею связаны. Песня про кота и кошурку предвещает свадьбу, а про богатых мужиков - смерть, горе» [17, с. 84-85].

Таким образом, гадания и предсказания, представленные в пятой главе романа, готовят читателя к драматическим событиям.

Затем ночью, наедине с природой, Татьяна пытается узнать свою судьбу по отражению в зеркале. «Смотрящий в зеркало как бы уходит в другой мир, в зазеркалье, особенно когда зеркала поставлены друг против друга и отражение многократно множится, навевая на человека мистический ужас. На этом эффекте построены святочные гадания» [40, c. 427].

Татьяна решается на самое страшное - гадание на сон, дающее доступ к человеку нечистой силы. В «Онегинской энциклопедии» рассматривается более подробная классификация гаданий, которые выбирает Пушкин для Татьяны. Заключается она в следующем:

Гадание на воске

Пение подблюдных песен

Гадание на зеркале на месяц

Спрашивание имени у первого встречного

«Приглашение суженого на ужин»

Загадывание на сон [41, с. 486-488].

Вторую часть пятой главы, ее центральное место, занимает сон Татьяны. По словам Г.А. Гуковского, сон Татьяны является ключом к пониманию ее души, а по выражению М.О. Гершензона, этот сон является «тайнохранилищем», где Пушкин спрятал «самое ценное» [13].

Исследователи указывают разнообразные типы снов героев литературных произведений. Выделяют, в частности, такие их разновидности, как сон- забвение, сон-воспоминание, сон-кошмар и так далее.

«Литературная энциклопедия» в статье «Сон, как литературный прием» приводит следующие варианты использования мотива:

сон - рамка литературного произведения; сон - форма основного сюжета;

сон - форма эпизодического сюжета;

сон - неожиданное разъяснение фантастического сюжета; сон - завязка и разрешение сложной коллизии;

сон - изобразительный эффект;

сон - переход от действительности к утопическому будущему; сон - переход от прошлого к современности;

сон - вещее предвосхищение героем судьбы, т.е. развязки литературного произведения;

сон - изложение мировоззрения; сон - этическая оценка;

сон - настроение[18].

С одной стороны, сон Татьяны представлен в романе как собственно сновидение, вещее предвосхищение судьбы. С другой же, сон Татьяны можно рассмотреть как форму эпизодического сюжета, так как он раскрывает следующий событийный ход в романе. «Обычно в подобном сне автор отражает, как в вогнутом зеркале, в увеличенном виде, то, что для него особенно важно, особенно дорого, а для читателя, по его мнению, значительно» [18,c.645-649].

Описание сновидения позволяет углубиться во внутренний мир персонажа, понять его душевное «устройство», те грани личности, которые касаются сферы чувств, эмоций, подсознания. Реципиенту дана возможность пристально всмотреться во внутренний мир Татьяны, понять характер ее представлений. Сновидение героини - вещее, образы в нем аллегорические «автор смешивает символику с аллегорией: его толкование - чисто аллегорическое» [13, с. 88].

Рассмотрим подробнее детали сна Татьяны, выделим несколько весомых частей, но для начала обозначим предпосылки данного сновидения.

Во-первых, Татьяна испытывала душевные терзания, так как осознавала свою беспомощность перед обстоятельствами, интуитивно понимала пагубность своих чувств к Евгению. Это обстоятельство во многом является психологическим объяснением ее сна в пятой главе. В «Онегинской энциклопедии» данная предпосылка обозначается как психологическая интерпретация сна Татьяны. «Психологические интерпретации представляют сон Татьяны своеобразным окном в ее внутренний мир. Сон обнаруживает в героине нечто не проявившееся в сюжетно-событийной сфере» [41, с. 520].

Во-вторых, святочные гадания Татьяны оказались еще одним необходимым условием вещего сна героини. Это народная традиция, которая живет и в балладе «Светлана» В. А. Жуковского, а также в балладе «Жених», написанной Пушкиным в то же время, что и пятая глава (правда, в балладе

Наташа описывает действительность, выдавая ее за страшный сон). «Однако обе баллады (и Жуковского, и Пушкина) заканчиваются благополучно, тогда как сон Татьяны - зловещий знак ее судьбы» [42, с. 19].

От гаданий Татьяна переходит к ворожбе. Это весомая разница. Ворожить - значит, узнавать судьбу, будущее или прошлое в результате гадания. В «Онегинской энциклопедии» об этой интерпретации говорится следующее:

«Наиболее представительны фольклорно-мифологические прочтения, намеченные еще А. А. Потебней, утверждавшим, что “русский сон” Татьяны, поставленный в контекст славянского фольклорного мотива переправы через воду, «предвещает выход замуж, хоть и не за милого» [41, с. 519].

Начинается сон Татьяны с описания «снеговой поляны» (опять тема зимы сопровождает героиню: «Идет по снеговой поляне, / Печальной мглой окружена;»). М. О. Гершензон в своей книге «Мастерство Пушкина», опираясь на рассуждения С. Судиенко, дал следующее объяснение такому началу сна:

«Татьяна жила в глухой деревушке, среди тупого и невежественного общества, без единой близкой души, в полном одиночестве; итак, не был ли ее жизненный путь во всем похож на эту картину, видимую ей во сне, не был ли он так же холоден, как снеговая поляна, от отсутствия согревающей родительской и родственной любви и человеческих отношений знакомых? - и, идя по нему, не была ли она “печальной мглой окружена”?» [13, с. 88-89].

Далее следует описание потока «не скованного зимой», «гибельного мостка». Этот мотив сна можно интерпретировать по-разному. Во-первых, он отзовется в реальной жизни: на пути в Москву Татьяна замечает, как «мосты забытые гниют». Во-вторых, как замечает Гершензон, ручей и мост - это препятствие для Татьяны. «Это та граница, то пространство, которое разделяет людей между собою и препятствует им вступать во взаимные отношения друг с другом; он “седой”, т.е. вековечный, “темный”, т.е. таинственный, “кипучий”, потому что сердечное единение, совершающееся через него, немыслимо без кипения страстей, и т.д. Через ручей перекинуты две жердочки, склеенные льдом: эти две жердочки, образующие “дрожащий, гибельный мосток”, - не что иное, как две встречи Татьяны с Онегиным, бывшие до ее сна» [13,c.89].

Далее во сне следует появление медведя, который помогает героине перебраться через поток («И лапу с острыми когтями/Ей протянул;»). Согласно толкованию «Сонника» по Г. Х. Миллеру, видеть медведя во сне означает следующее: «Медведь является знаком непреодолимого соперничества в самых разных делах. У молодой женщины, которая видит во сне медведя, будет какая- то неудача» [36,c.199]. Другие же исследователи в своих работах упоминают о том, что медведь снится к свадьбе, к замужеству, а его мохнатая лапа сулит богатую жизнь [27]. Из следующих глав можно увидеть, что в жизни Татьяны все это сбудется.

Затем автор описывает лес, по которому героиня бежит от медведя:

Пред ними лес; недвижны сосны В своей нахмуренной красе; Отягчены их ветви все

Клоками снега; сквозь вершины Осин, берез и лип нагих

Сияет луч светил ночных; Дороги нет; кусты, стремнины Метелью все занесены,

Глубоко в снег погружены [45, c.103].

В «Соннике» Миллера приведена следующая трактовка леса: «Увидеть во сне лес - к переменам в делах. Если во сне Вы бродите в густом лесу, то Вас ждут неудачи по службе и семейные разногласия. Если Вам снится лес мертвый ожидайте разочарований» [36,с. 180].

Можно рассматривать первую часть сна (снеговую поляну, ручей, лес, медведя, которые не сулят ничего хорошего) как предзнаменование, предсказание на будущее для Татьяны. Все эти образы, приснившиеся героине, определяют дальнейшее развитие событий в жизни героев, предваряя дальнейший сюжет. Но М. О. Гершензон предлагает другую трактовку данных образов: «Онегин находится по ту сторону ручья, и не он помогает Татьяне перебраться: ей помогает перейти через ручей на сторону Онегина медведь, знаменующий случай. Именно случай, смерть дяди, забросил Онегина в соседство Татьяны, и случай одновременно вернул в деревню Ленского, который и ввел Онегина в дом Лариных. После свидания с Онегиным в саду будущее затмилось для Татьяны, идти назад, т.е. разлюбить, забыть Онегина, она не может, а вперед дороги нет, впереди-мрак. Так и во сне, перейдя ручей, Татьяна видит пред собой лес, в котором дороги нет; и все же она не возвращается, а вступает в дремучую чащу и мучительно продирается сквозь нее, как мучительно идут ее дни после свидания в саду» [13, с. 89].

Таким образом, критик рассуждает о том, что все образы в первой части сна Татьяны аллегорически изображают прошлое, тогда как вторая часть сна будет являться предопределением будущего героев. О последующих событиях во сне героини Гершензон говорит: «С той минуты, как она очутилась у шалаша, он становится пророчеством. Все дальнейшие видения Татьяны: пир Онегина с чудовищами, ее встреча с ним во время этого пира, появление Ольги и Ленского, ссора между Онегиным и Ленским и смерть Ленского от руки Онегина - “целиком и почти с буквальной точностью” выполняются через несколько дней - в день именин Татьяны» [13, с.89].

Рассмотрим подробнее вторую часть сна героини. Медведь приносит ее к странному шалашу, где вершат свое пиршество чудовища. В «Соннике» Миллера сказано: «Увидеть во сне чудовищ означает, что печали и несчастья скоро займут большое место в Вашей жизни» [36, с.381]. Среди чудовищ Татьяна видит Онегина, который является хозяином шалаша. Евгений мягок с Татьяной, проявляет по отношению к ней ласку. Данный момент сна можно интерпретировать как психологическую подоплеку основного действия: отражение душевных терзаний Татьяны, ее мечты о благополучном исходе любви к Евгению Онегину.

Говоря о самих чудовищах, пирующих в шалаше, Гершензон отмечает то, что если все образы и события сна каждый раскрывает по-своему, то данное явление прозрачно с первого взгляда: в облике чудищ, которые пируют с Онегиным, Пушкин, без сомнения, показал провинциальное общество, различных Гвоздиных, Петушковых, Фляновых, Пустяковых, Буяновых, которые после в подлинном виде приедут в дом Лариных и будут присутствовать на ее именинах [13, с. 90].

Конец сна таков: появляются Ольга Ларина и Владимир Ленский, после чего возникает спор «юного поэта» с Онегиным:

Спор громче, громче; вдруг Евгений Хватает длинный нож, и вмиг Повержен Ленский [45, c.106].

Таким образом, сон Татьяны можно разделить на два объемных блока. Первый блок включает в себя образы снеговой поляны, ручья, медведя в лесу. Второй блок непосредственно касается шалаша, пиршества в нем чудовищ во главе с Евгением, убийства Онегиным Ленского. Оба блока представляют собой единое целое, доминантную, центральную часть в композиционном строе пятой главы.

Сон оказывается очень значимым и весомым эпизодом в общей структуре произведения. Во-первых, он предопределяет будущее героев, является неким предсказанием последующих событий. Так, например:

1)Первая часть сна, предсказывает Татьяне различные преграды в виде образов ручья и мостка. И, действительно, героиня сталкивается с многими неблагоприятными обстоятельствами, а главное - не может соединить судьбу со своим любимым человеком. Образ медведя пророчит свадьбу, богатство. В будущем для Татьяны все это сбывается, что можно проследить по последующим главам романа.

Образ шалаша и образы чудовищ, находящихся в нем, предстанут перед читателем в третьей части пятой главы, которая посвящена именинам Татьяны. Все гости, присутствующие на празднике у Лариных, будут напоминать так или иначе чудовищ в шалаше, а звуки в нем (хохот, лай, свист) уподобляются «шумовой оркестровке» именин (шум, давка, гам).

Убийство Владимира Ленского Онегиным, которое приснилось героине, также воплотится в жизнь. Ленский действительно умрет от руки друга на дуэли. Сон Татьяны сигнализирует, что она где-то в подсознании понимала скрытое недоброжелательство Евгения Онегина к Ленскому. Онегин не может искренне любить Ленского. Все, что воплощено в «юном поэте», чуждо Евгению.

Пробудившись, героиня видит свою сестру Ольгу, которая представляет собой полный контраст тяжелому сну. Данное обстоятельство не может быть случайным. Оно также «сбывается» позже: после убийства Ленского на дуэли Ольга очень быстро забывает Владимира и выходит замуж за улана - в противоположность Татьяне, которая соблюла свою верность и честность, когда отказала Евгению будучи замужем за генералом.

Во-вторых, через сон целиком познается внутренний мир героини. Все ее переживания и противоречия, которыми она себя терзает, передаются через аллегорические образы сновидения. Благодаря знакомству со сном, читатель получает доступ к внутреннему миру Татьяны, к ее подсознанию, обретает возможность понять мотивы поведения героини.

Сон Татьяны является центральной частью пятой главы и находится в композиционном центре романа. Это не случайно. Он дает ретроспективу предшествующих событий и намечает грядущую перспективу жизни героев, предсказывая как ближайшее будущее, так и гораздо более отдаленное. Также сон отражает душевный мир Татьяны, показывает скрытые желания и переживания героини, позволяет лучше узнать ее как личность.

Сон рассматривался исследователями с разных позиций. Но основными, пожалуй, являются фольклорные мотивы в нем, которые, безусловно, подчеркивают народность героини, национальную первооснову ее характера, а также пророческий смысл сна, который прямо выходит на центральный трагический эпизод романа. Сон Татьяны - смысловой центр пятой главы и своеобразная образно-композиционная вершина всего романа.

Далее рассмотрим последнюю часть пятой главы - это деревенский бал в семье Лариных. Он устраивается в честь именин главной героини.

В. И. Даль в толковом словаре русского языка дает следующее определение именин: «Именины - день ангела, соименного кому-либо святого. Пиршество в этот день. Именинник,-ница- у христиан, чтущих память святых, каждый человек, в день празднованья церковью памяти соименного ему святого или ангела» [15, с. 378].

По старому стилю именины Татьяны приходятся на 12 января [1].В этот день Ларины приглашают гостей, устраивают бал. «Именины в деревне - магические слова»,- заметила современница Пушкина А. О. Смирнова-Россет [54,c.44].

Автор романа начинает описание этого дня оживленно, легко, пародируя знакомую всем ломоносовскую оду «Надень восшествия на всероссийский престол ее величества государыни императрицы Елисаветы Петровны 1747 года» («Заря багряною рукою/ От утренних спокойных вод/ Выводит с солнцем за собою...»). У Пушкина же:

Но вот багряною рукою Заря от утренних долин

...