Женская доля - доминирующая тема Соломоновой, лишь изредка попадаются философские стихи о раскрепощенности, о самосовершенствовании. Ее субъект динамичен, хотя двигается как будто по рельсам: от наивной девушки, которую обманывают мужчины, к зрелой женщине, которая повидала жизнь и теперь учит себя молодую, как преодолевать горечь обид; от провинциалки, мечтающей о роскошной жизни, к леди из столичного бомонда, ностальгирующей по провинции. Вот отрывок шуточного стихотворения «Не давай, Матрена, до замужества!» с хештегом «#сарказм», с явной отсылкой к фольклору и сниженной лексикой:

Хочется общения - пусть женится,

ЗАГСов понатыкано везде,

Женщина, пусть в чем-то и мошенница,

Но хозяйка собственной звезде.

На видео, где Сола Монова читает его, она так пышно одета и так манерничает, что «#сарказм» превращается в лучшем случае в абсурд, в худшем - в жесткую сатиру. И понятно, что настоящая «Матрена» в целевую аудиторию поэтессы не входит.

Итак, познакомившись со страницей поэтессы «Вконтакте», сопоставив между собой ее стихотворения и сопровождающие материалы, можно заключить, что сегодня Сола Монова - это наиболее успешный коммерческий проект под эгидой массовой поэзии, с блестящим SMM-сопровождением. В своих текстах Соломонова ориентируется на обеспеченную аудиторию, демонстрирует равное с ней положение, а если и опускается до «низов», то делает это покровительственно, с иронией. Впрочем, поэзия Соломоновой близка широкой аудитории, преимущественно женской. Основной мотив - женская доля. Ее лирическая героиня страдает от эгоизма мужчин, но не бросает вызов патриархальным отношениям, а утверждает их. Ее агрессивная женственность выполняет скорее терапевтическую функцию, позволяет принять себя как зависимую женщину. Кроме того, она ностальгирует по девяностым и ищет смысл жизни - темы, так или иначе актуальные для всех. Основные пласты ее лексики: общая для всех сниженная лексика, сленг, лексика бомонда (например, названия люксовых брендов одежды) и сетевой жаргон. Это и позволяет Соломоновой быть такой популярной и собирать поклонников, готовых платить за ее выступления от 2 500 до 5 000 рублей

2.2.2 Ах Астахова

У Ах Астаховой подписчиков «Вконтакте» 483 928, в «Инстаграме» 331 тысяча, на «YouTube» - 43 321. При беглом взгляде на паблик Ирины сразу бросается в глаза другой подход. Здесь сильнее ощущение того, что поэтесса (кстати, тоже именно «поэтесса») ведет страницу сама. Это нельзя проверить, но здесь точно пытаются создать такое впечатление. Во-первых, все посты написаны от первого лица, эмоционально, со смайликами и подписью. Во-вторых, в отличие от Солы Моновой, у которой в контактах указана целая свита помощников, на странице Астаховой - только она сама. В-третьих, это видно по ошибкам, допущенным в оформлении с точки зрения эффективного SMM. Как мы помним Сола Монова сходу привлекает внимание слоганом «Береги его, Господи, мудака!». У Ах Астаховой написано просто: «стихи и эмоции». Это лишняя информация. Мы ведь и так знаем, что лирическая поэзия - это стихи и эмоции.

Довольно громоздкое описание начинается знакомо: «Ирина Астахова (сценический псевдоним Ах Астахова) - молодая и популярная в литературном сообществе поэтесса». Снова заявление о популярности, но важнее тут слово «молодая». Далее следует подробное описание достижений Ирины. Из него мы узнаем, что поэтесса удостоилась нескольких премий, и по большей части это премии в области культуры, а не литературные премии; выпустила два сборника и дала около 200 концертов. Текст написан от третьего лица, что может говорить о выборе в пользу «серьезности» и в ущерб открытости. Хотя это описание не сразу бросается в глаза, его нужно еще развернуть.

Первое, на что падает взгляд - это аватар. На главном изображении страницы Ах Астахова в солнечную погоду с мечтательным лицом лежит на пристани, одетая в белый свитер и модные джинсы с подворотами. Перед ней - бумажный стаканчик с кофе и тетрадка. На заднем плане - лазурная гавань и белоснежные яхты. Для всего визуального контента Ах Астаховой характерны светлые тона. Изображения внушают чувство спокойствия, уюта, умиротворения. Женственность тоже проявляется, но по сравнению с Соломоновой гораздо более завуалированно. Макияж обычно естественный, а позы закрытые с акцентом на лице. Очевидна ориентация на молодую аудиторию, которая ценит естественность и практичность. Впрочем, это не мешает применять к фотографиям ванильные фильтры.

Как мы помним, Сола Монова часто играет со своим статусом светской львицы: может притвориться провинциалкой или совсем неопытной женщиной. Ах Астахова, напротив, рисует своего субъекта максимально похожим на себя, всячески подчеркивает свою искренность. Ее героиня - такая же девушка, еще молодая, но уже достаточно опытная, чтобы расстраиваться из-за мелких неприятностей. Однако вполне оценить ее отношение к каким-либо событиям или отношениям между людьми трудно, поскольку в текстах Астаховой почти отсутствует нарратив. По большей части они состоят из абстрактных утверждений, оценок, не привязанных к месту и времени:

Будьте приветливы, доброжелательны,

Стрессоустойчивы, в чем-то просты.

Больше читайте, тогда обязательно

речи и мысли не будут пусты.

С одной стороны, это делает тексты универсальными, с другой стороны, бессодержательными. Обычно высказывание обращено ко внешнему (иногда - ко внутреннему) адресату, и почти в каждом стихотворении присутствует морализаторство. Поэтесса упрекает читателей в неискренности, в стяжательстве, в гордыне, в равнодушии и прочих грехах, которые опять-таки никак не связаны с современным состоянием культуры.

Некоторые тексты все же посвящены любви и отношениям. В них, как и у Солы Моновой, преобладает мотив расставания, однако об этом тоже говорится размыто. Субъект как будто все время находится внутри себя, передает собственные ощущения, не пытаясь проанализировать ситуацию. Даже полоролевые модели здесь никак не распределены, и мы можем с легкостью поменять мужчину и женщину.

Говоришь - "Жизнь красочна, сложна

Ни к чему спешить, чудить, ругаться"

Я учусь быть там, где я нужна,

Не касайся моего пространства.

Слишком много бесполезных слов.

Слышишь как стучат часы разлуки?

Говоришь мне - "ты моя Любовь"

Но Любовь не опускает руки!



По сути, здесь сказано только: «Ты меня не любишь, я не хочу быть с тобой». Понятно, почему у этой лирики появляются свои почитатели. Когда слушатели говорят: «Просто это прямо про меня и про мои чувства», - они не лукавят. Мы ведь действительно сами с собой говорим на таком же простом языке, и когда что-то подобное приходит к нам извне, нам кажется это близким.

И в профессиональной поэзии существуют стихи, где отсутствует нарратив. В конце концов, задача лирической поэзии - не описывать события, а передавать ощущения. Создание новых смыслов для массовой поэзии не обязательно. Но в любом случае в стихотворении должны быть яркие образы, должна быть работа с языком. Время от времени необычные образы в поэзии Ах Астаховой появляются, но они больше похожи на случайные находки наивной поэзии:

садись на асфальт, и не бойся машин!

они не позволят нарушить прощанье.

ты тянешь мне взгляды до самой души,

что не позволяет растить расстояние.

Что касается лексики и формальных характеристик, то они тоже не отличаются оригинальностью. Никакой специфической лексики у Ах Астаховой не встречается - она ограничивается общеупотребительными словами, чувства выражает прямо: грустно, весело, легко. Размеры тоже использует традиционные, совсем редко у нее встречается дольник.

Как ни странно, Ах Астахова - это тоже успешный коммерческий проект. Подписчиков у нее немногим меньше, чем у Солы Моновой, а гастролирует она даже больше последней. И билеты могут стоить по нескольку тысяч рублей. При этом в стихах Ирины почти нет историй, ярких образов, специфической лексики, с формальной точки зрения они также бедны. Лирический субъект в текстах едва уловим. У него нет пола, нет возраста, нет места и времени, в которых он существует. Чаще всего он проговаривает очевидные вещи и много возмущается тем, что люди несовершенны.

Мне кажется, что популярность Ах Астаховой держится на соответствии образу «настоящего поэта», который прям, искренен, интеллигентен, начитан (причем для демонстрации начитанности в данном случае достаточно сфотографироваться с книгой или упомянуть наиболее популярных писателей). А возможно, часть аудитории Астаховой привлекает ее стиль жизни: она молодая, красивая и успешная девушка, которая занимается любимым делом и получает за это деньги, чего удается достичь немногим. Тексты же играют второстепенную роль. Неслучайно триста тысяч человек наблюдают за жизнью Ирины в «Инстаграме», хотя тексты она там не публикует.

2.2.3 Евгений Соя

У Сои подписчиков на порядок меньше - 41 139 «Вконтакте», а других профилей у него нет. Есть отдельные ролики на «YouTube», у которых «всего» несколько тысяч просмотров. Внешне страничка Евгения говорит о том, что это не массовый, а контркультурный проект. Вообще не понятно, что это страница поэта. Изображение профиля - ночная фотография Евгения без подписей, а в начале нет никакого описания, то есть случайный посетитель тут уже не задержится. Хотя в закрепленной записи рассказывается о том, как Евгений (или его лирический герой - непонятно) путешествовал и писал сборник, и предлагается приобрести его за 300 гривен или за 1500 рублей (Евгений живет на Украине и у него есть стихи на украинском языке). То есть сразу заявлено глубокое содержание, до которого еще нужно докопаться.

Сам Евгений крепкий, светлоглазый молодой человек, с ровными белыми зубами, осветленными волосами, с татуировками на шее и запястьях и пирсингом в носу. На большинстве снимков он в черных футболках, рубашках, пиджаках, куртках. Преобладают мрачные кадры, есть снимки в тонах пленочной фотографии, но единого цветового решения у страницы нет, как нет и постов, написанных от первого лица, и отключена возможность комментирования - сразу чувствуется длинная дистанция.

Автор статьи в «Афише» отмечает, что на сцене Евгению присущи «феминная и юродивая манерность вкупе с эмоциональным эксгибиционизмом». Это важно, поскольку связано с переосмыслением гендерных ролей в культуре. Прежде избыточная чувственность и чувствительность была свойственна только женщинам, а мужчине предписывалось быть хладнокровным и рассудительным. Кроме того, в такой чувственности читается зависимость от женщины, что для мужчины патриархального уклада и вовсе было бы унизительным. Можно сказать, в своих текстах и сценическом поведении Евгений Соя чем-то напоминает Солу Монову. Тексты его по большей части обращены к внутреннему адресату - к некой девушке.

дело в том, девочка, что я близорук,

вижу лишь тех, кого целую,

так иди скорей, я на тебя посмотрю,

на светящуюся и живую.

Сюжетно большинство текстов ограничены влечением к женщине либо переживанием разлуки, однако герой Евгения гораздо сложнее, чем героини Солы Моновой или Ах Астаховой. Во-первых, у него интересная биография, которая находит отражение в стихах. «Ес Соя рос в Одессе с матерью -- убежденной католичкой и отцом, который пил и фактически не был рядом, а их сын совмещал воскресную церковную школу с общением с плохими парнями в подворотнях». Христианский мотив соединяется в стихах Евгения с обсценной лексикой и «хулиганством»:



прости меня, господи ибо ведаю, что творю,

проклинаю зарю, нещадно горю. понимаю,

много взял на себя. бунтарь ***вгосподи,

забери все. оставь лишь немного винаи поцелуев.

В некоторых текстах Евгений обращается к широкому культурному контексту, упоминая известных философов, писателей, исторических персонажей, делает вкрапления на французском языке. В то же время использует и современный молодежный сленг, и актуальную бытовую лексику. Иногда расширяет культурные границы за счет экзотики:

я мечтал об индийском городе дхармсалаа ты о курортах ниццы,

а потом нас жизнь разбросала, как на ветру книги любимой страницы

В целом, Евгений уделяет много внимания работе с языком, примитивные образы в его текстах соседствуют с достаточно сложными, неординарными, хотя, конечно, и их нельзя назвать актуальными. Например:

осень моя ревнивая подруга улицы хмурит,

Что касается формальных параметров, то и здесь Евгений пошел дальше других исследуемых нами авторов. Он активно использует вольные дольники, тактовики и даже верлибры, хотя его рифмы оригинальностью не отличаются. На странице большинство стихов сопровождаются фотографиями автора - зачастую даже повторяющимися, однако некоторым из текстов придается дополнительный смысл за счет создания с ними коллажей.

Описать лирического субъекта Евгения Сои в целом довольно сложно. Если в случае Ах Астаховой эти трудности связаны с нехваткой содержания, то здесь, напротив, содержания много, но оно не структурировано. Наверняка можно сказать, что субъект Евгения гиперсексуален, но его сексуальность зависимая, а не доминирующая. Для него важна верность одной возлюбленной, в то же время он требует верности и от нее. Он закрыт для внешнего мира (в отличие от самого Евгения, который читает свои тексты публично). Он начитан, знает философию, историю, Священное Писание, много путешествует. Особое место в его жизни занимает Индия и Индийский океан - видимо, это как-то связано с его любимой девушкой. Он христианин, и обращается к Богу словами христианских молитв (хотя сам Евгений мог пересмотреть свою религиозную идентичность). При этом он современный молодой человек.

Что касается коммерческой составляющей, то поэзию Евгения можно рассматривать как совсем нишевый продукт. При относительно небольшом количестве подписчиков на его концерты все-таки ходят, и концертов проходит довольно много. Только в мае 2018 года запланировано шесть встреч. Билеты стоят 500-700 рублей, а сборники у Евгения самые дорогие. В группе представлены две книги - за 1 200 и за 1 500 рублей. Очевидно, их меньше покупают, чем сборники Соломоновой или Ах Астаховой, зато их внимательнее читают.

Выводы

Одним из ключевых факторов конструирования лирического субъекта в массовой поэзии является ориентация на коммерческий успех. Среди трех рассмотренных поэтов наибольшей популярности добилась Сола Монова. Ее успех обеспечили 1) правильная SMM-стратегия, 2) работа на обеспеченную публику и близость субъекта к целевой аудитории, притом важно, что, поднимая тему «женской доли», говорящая скорее успокаивает читательниц и убеждает принять текущее положение вещей, нежели бросает вызов; 3) сочетание прямоты и качества текстов. Впрочем, литературная составляющая для коммерческого успеха не так уж важна, о чем говорит пример Ах Астаховой. Ее лирический герой складывается не из текстов, которые содержат минимум информации. Стихи, скорее, воспринимаются читателями, как дополнение к ее визуальному образу и стилю жизни. А вот пример Евгения Сои говорит о том, что не обязательно быть предельно доступным, симпатичным и открытым, чтобы завоевать часть массовой аудитории. Есть множество ниш, и на стихи любой сложности найдутся свои читатели. Его аудитория умже, зато и субъект у него интереснее, и тексты содержательнее. Кроме того, он бросает вызов сложившейся системе гендерных отношений, в то время как Сола Монова утверждает архаическую модель, а Ах Астахова эту проблему игнорирует.



Глава 3. Итоги опроса: поэтические вкусы и требования к массовой поэзии

Эта глава дополнительная, и, возможно, ничего не добавит к результату моей работы, зато повысит ее практическую значимость. Не имея инструментов для прямого анализа аудитории массовых поэтов, я решил провести собственный социологический опрос, чтобы проанализировать поэтические предпочтения россиян. Для участия в этом опросе я пригласил как своих сверстников-студентов, так и людей других возрастов. В опросе приняли участие 64 человека. Выборка, естественно, получилась нерепрезентативная, поэтому внимание стоит обратить в первую очередь не на количественные и пропорциональные показатели, а на развернутые ответы. Все вопросы анкеты можно посмотреть в Приложении 1.

Для понимания состава опрошенных даю сначала социальные показатели в виде диаграмм.



Из всего состава опрошенных только 23, 5% заявили, что любят поэзию или работают с ней профессионально. 54, 7% сказали, что могут остановиться на хорошем стихотворении. 21, 9% вообще не интересуются поэзией.

На вопрос с множественным выбором ответа «Где Вы читаете стихи?» 45, 3% ответили, что на других страницах в соцсетях (то есть не на авторских) - это самый популярный ответ. Второй по популярности - на авторских страницах, 42, 2%. Только 6, 4% ходят на авторские выступления.

На вопрос с множественным выбором ответа «Что для Вас главное в стихах?» ответы выстроились следующим образом: 1 - свежесть образов, языка, формы, 2 - искренность, 3 - близость авторских переживаний. За все три варианта проголосовали около трети участников. 4 - современная проблематика, она интересует 21, 9% респондентов. 5 - традиционность и 6 - соответствие современному литературному контексту набрали одинаково мало голосов (9, 4%, 4, 7% соответственно).

В следующем вопросе предлагалось написать фамилию своего любимого поэта. Лидерами стали Пушкин - 7 голосов, Есенин - 7 голосов, Лермонтов - 4 голоса, Мандельштам - 4 голоса, Ахматова - 4 голоса. Интересно, что все поэты, набравшие по крайней мере 4 голоса, - это поэты Серебряного века и более старые. Высоцкий, Бродский и даже Блок - набрали только по 3 голоса. Эдуард Асадов, главный советский массовый поэт, и вовсе 1 голос.

Далее предлагалось отметить имена знакомых современных авторов. Я намеренно включил в список поэтов максимально широкого спектра их поэтик и адресаций - от «сетевой» поэтессы Ах Астаховой до рафинированной Ольги Седаковой и не боящихся смелых новаций Марии Степановой и Дмитрия Кузьмина. Самой узнаваемой оказалась - 1 (60, 9%) - Вера Полозкова. За ней идет - 2 (53, 1%) - Ах Астахова, результаты остальных колеблются в диапазоне от 10 до 20%. На 3 месте Ольга Седакова. Затем соответственно Сола Монова, Евгений Соя и только потом Мария Степанова и Дмитрий Кузьмин. Наконец, в последнем вопросе с развернутым ответом предлагалось сравнить четверостишия Ах Астаховой и Марии Степановой - тоже молодого автора, но признанного в профессиональном кругу - и описать свое впечатление.

Вот эти четверостишия:

1) А там, где недавно бежало, сегодня лежало

И мокрыми линзами свет, как могло, отражало,

Не спит половик-полосат.

И в люльке младенец носат.

(Мария Степанова)



Из 64 респондентов 28 (44%) выразили свое личное отношение к приведенным фрагментам (нравится/не нравится). Соотношение их голосов таково: 6 человек (9%) сообщили, что им нравится четверостишие Ах Астаховой, аргументируя это тем, что оно написано проще и больше похоже на «классику». 10 человек (16%) отдали предпочтение отрывку Марии Степановой, поскольку текст более современный и образный. 5 респондентов (8%) заявили, что оба стихотворения им не нравятся. 7 человек (11%) на этот вопрос не ответили. Остальные (56%) дали оценку обоим фрагментам, не выразив личного отношения. У большинства эта оценка сводилась к тому, что первое стихотворение более сложное/непонятное/образное/современное, а второе простое/искреннее/примитивное/традиционное.

2) Помнишь, милый, как той зимой

Ты меня не простил? И все же

Научи не жалеть о прошлом,

И всегда возвращаться домой!

(Ах Астахова)



Есть отдельные высказывания, которые заслуживают внимания. Например, двое сравнили стихи Ах Астаховой с песнями (в частности с песнями, которые пела Людмила Зыкина, т. е. почти с фольклором), еще двое отметили их близость к поп-музыке. Один человек сравнил стихи Ах Астаховой со статусами «Вконтакте».

Мнение, что «первое написал мужчина, второе - женщина», отражает ожидания: от мужчин - нового, нестандартного; от женщин - привычного, традиционного. Характерно, что это написал человек старше 30 лет, который не знает ни одного из перечисленных мной современных авторов.

Еще одна примечательная точка зрения: «Оба автора, на мой взгляд, преимущественно воспитаны на творчестве русских поэтов Серебряного века». Это написал молодой человек от 18 до 30 лет с неполным высшим образованием, любимый поэт которого - Есенин. Он знает современных массовых поэтов, но не знает профессиональных. На мой взгляд, это свидетельствует о том, что школьный курс обычно обрывается именно на Серебряном веке, так что это наш «стандартный» предел знаний. Поэтому все написанное после Серебряного века кажется нам его продолжением. Собственно, так и есть.

Наконец, кто-то отметил, что «первый автор относится к сочинению как к развлечению». А это уже отсылает нас к стереотипам о «настоящем поэте», о которых уже неоднократно упоминалось. Многим кажется, что «настоящий поэт» должен быть всегда серьезным.

Исходя из полученных данных, можно сделать следующие заключения. Во-первых, постоянно интересуются поэзией только четверть респондентов. Во-вторых, самыми популярными «любимыми» поэтами являются Пушкин, Есенин и Лермонтов, но при этом им отдает предпочтение только четверть опрошенных, остальные голоса распределены между другими. Довольно много фамилий встречались только один-два-три раза: Высоцкий, Вознесенский, Окуджава, Асадов, Пастернак, Пригов, Цветаева, Блок и другие, в том числе современные, авторы - это отражает разнообразие во вкусах, и это хорошо.

Если бы данные опроса были точными и эта часть исследования была центральной, то можно было бы сравнить доли тех, кто проголосовал за «уникальных» и «популярных» поэтов, подсчитать корреляции между уровнем образования/дохода/возрастом и предпочтениями, но это уже материал для нового большого исследования.

Мы же говорим про массовых поэтов, и опрос свидетельствует, что среди современных авторов именно они - наиболее узнаваемы, профессиональных поэтов знают гораздо хуже. Показательно, что главный редактор одного из ведущих литературных журналов «Воздух» Дмитрий Кузьмин был узнан наименьшим числом респондентов. Зато мы знаем, что вкусу большинства опрошенных соответствуют Вера Полозкова и Ах Астахова, бессменными авторитетами являются Пушкин и Есенин.



Заключение

В первой, теоретической части работы мы дали следующие определения массовой поэзии и массовому поэту. Массовая поэзия 1) ориентирована на вкусы неподготовленной аудитории, следовательно, 2) должна быть не новаторской, а узнаваемой, 3) по качеству находится между любительской и профессиональной, 4) помогает начинающему читателю сделать первые шаги в знакомстве с современной поэзией. Массовый поэт 1) принимает за образец классику, а актуальную поэзию в своем творчестве игнорирует, 2) стремится привлечь как можно больше читателей в настоящее время (монетизировать свое творчество) в отличие от профессионального поэта, для которого главное - как минимум получить признание профессионального сообщества, а в идеале внести заметный вклад в литературу, 3) игнорирует литературную иерархию, 4) ограничивает круг тем и используемых приемов в соответствии с запросами аудитории.

Проведя во второй части дискурс-анализ публикаций Солы Моновой, Ах Астаховой и Евгения Сои в официальных сообществах «Вконтакте» - и в третьей части социальный опрос, я должен внести некоторые поправки в эти определения. Что касается читательского пути к актуальной поэзии через массовую, важно отметить, что большинство читателей на массовой литературе и останавливают свой путь: она им близка, поскольку по содержанию современна, а по форме напоминает привычную «классику». По поводу ограничения круга тем в связи с запросами аудитории: это действительно эффективно, но так делают не все. Ах Астахова и особенно Евгений Соя тематику выбрали спонтанно, а она уже привлекла тех, кому были близки переживания лирического героя.

В результате исследования гипотеза, которую я выдвинул во введении, подтвердилась частично. Как свидетельствует опрос, читатели действительно ценят в поэзии искренность и близость переживаний. Однако не для всех поэтов открытость приоритетна. Для Солы Моновой главным фактором успеха является ориентация на обеспеченную аудиторию и поддержание статуса светской львицы. Ее героиня может примерить маску наивной провинциалки, но за счет внетекстовых средств поэтесса все равно демонстрирует свое высокое положение. Героиня Ах Астаховой больше всех похожа на нее саму, однако в ее случае не лирический субъект обеспечивает популярность автору, а, скорее, наоборот. Что касается Евгения Сои, он глубоко прячет свое «я», а его лирический субъект наиболее сложный и глубокий среди всех авторов. Его аудитория уже, но она готова изучать его творчество внимательнее. Евгений Соя показывает, что между сложной актуальной поэзией и примитивной массовой - не резкий переход, возможно находиться где-то посередине.

Итак, некоторые профессиональные поэты упрекают массовую поэзию в том, что она не несет никакой ценности, портит вкусы и вообще - это не литература, а только сублимат. Но все же, если человек серьезно не увлечен профессиональной поэзией, никто его не заставит к ней обратиться. Другое дело, если будут стихи, которые он способен воспринять. Как говорил Белинский, кто читает хоть что-нибудь, уже гораздо выше того, кто ничего не читает.



Список литературы

Книги

1. Азарова Н. М. , Корчагин К. М. , Кузьмин Д. В. и др. Поэзия. Учебник. - М. ОГИ, 2016. - 886 с.

2. Тынянов Ю. Поэтика. История литературы. Кино. - М. : Наука, 1977. - 575 с.

3. Хлевнюк О. Сталин. Жизнь одного вождя : биография. - М. : Издательство АСТ: Corpus, 2016. - 464 с. - С. 141-142.

Теоретические источники в интернете

1. McDonald D. Popular culture // Politics. - 1944. - February. - PP. 20-23. - URL: https://libcom. org/files/Politics%20(February%201944). pdf (Дата обращения: 02. 05. 2018).

2. Ван Дейк Т. А. Дискурс и доминирование // Современный дискурс-анализ. - URL: http://discourseanalysis. org/ada1/st1. shtml (Дата обращения: 02. 05. 2018).

3. Губайловский В. О профессиональной поэзии // Арион. - 2010. - №1. - URL: http://magazines. russ. ru/arion/2010/1/gu21. html (Дата обращения: 02. 05. 2018).

4. Зайцева Ю. Образ самопрезентации (аватара) как фактор формирования первичного доверия/недоверия субъекту интернет-коммуникации // Вестник СПбГУ. Серия 12. Социология. - 2012. - №1. - URL: https://cyberleninka. ru/article/n/obraz-samoprezentatsii-avatara-kak-faktor-formirovaniya-pervichnogo-doveriya-nedoveriya-subektu-internet-kommunikatsiiervichnogo-doveriya-nedoveriya-subektu-internet-kommunikatsii (Дата обращения: 02. 05. 2018).

5. Костюков Л. Провинциализм как внутричерепное явление // Арион. - 2009. №4. - URL: http://magazines. russ. ru/arion/2009/4/ko18. html (Дата обращения: 02. 05. 2018).

6. Лингвистический энциклопедический словарь / гл. ред. В. Н. Ярцева. - М. : Советская энциклопедия. - 1990. - URL: https://les. academic. ru/320/Дискурс (Дата обращения: 02. 05. 2018).

7. Переверзев Е. Современный культурологический анализ дискураса // Современный дискурс-анализ. - URL: http://discourseanalysis. org/ada1/st5. shtml

8. Сибрук Д. Nobrow : фрагмент книги // Критическая масса. - 2004. - №3. - URL: http://magazines. russ. ru/km/2004/3/si12. html (Дата обращения: 02. 05. 2018).

9. Смолкина Д. , Брандт Г. Массовая культура: трансформации социального феномена и содержание понятия // Вестник Гуманитарного университета. - Екатеринбург: АНО ВО «Гуманитарный университет». - 2017. - №3. - URL: https://elibrary. ru/download/elibrary_30450590_39355142. pdf (Дата обращения: 02. 05. 2018).

10. Тишков А. Проблема восприятия интернет-текста читателем // Изв. Сарат. ун-та. Новая серия. Серия Филология. Журналистика. - 2013. - Т. 13. - №2. - URL: https://cyberleninka. ru/article/n/problema-vospriyatiya-internet-teksta-chitatelem (Дата обращения: 02. 05. 2018).

11. Турков А. В разных ракурсах (Константин Бальмонт глазами современников) // Новый мир. - 2014. - №6. - URL: http://magazines. russ. ru/novyi_mi/2014/6/17tur. html (Дата обращения: 02. 05. 2018).

Другие источники

1. 10 современных поэтов, которых нужно знать в лицо // Yes!. - URL: https://yesmagazine. ru/bill/10-sovremennyh-poetov-kotoryh-nugno-znat-v-litso/ (Дата обращения: 02. 05. 2018).

2. Архангельский А. , Ланин Б. , Шаргунов С. Современные авторы в школьной программе по литературе // «Эхо Москвы». - URL: https://echo. msk. ru/programs/assembly/995624-echo/ (Дата обращения: 02. 05. 2018).

3. Аудитория интернета в России выросла на 4% // Mediascope. - 2018. 04. 24. - URL: http://mediascope. net/press/news/812866/ (Дата обращения: 02. 05. 2018).

4. Ах Астахова // Instagram. - URL: https://www. instagram. com/ah_astakhova/ (Дата обращения: 02. 05. 2018).

5. Ах Астахова // vk. com. - URL: https://vk. com/ah. astakhova (Дата обращения: 02. 05. 2018).

6. Ах Астахова // YouTube. - URL: https://www. youtube. com/user/astahish (Дата обращения: 02. 05. 2018).

7. Евгений Соя // vk. com. - URL: https://vk. com/yessoya (Дата обращения: 02. 05. 2018).

8. Заболоцкий Н. Метаморфозы. // WordArt. - URL: http://www. world-art. ru/lyric/lyric. php?id=13190 (Дата обращения: 02. 05. 2018).

9. Левин М. Кто такие Ах Астахова, Сола Монова и другие поэты-звезды «ВКонтакте» // Афиша Daily. - URL: https://daily. afisha. ru/brain/200-kto-takie-ah-astahova-sola-monova-i-drgie-poety-zvezdy-vkontakte/ (Дата обращения: 02. 05. 2018).

10. Одишарова О. Про стихи: Четыре сетевых поэта, которые вышли за пределы интернета // The Village. - URL: http://www. the-village. ru/village/weekend/weekend-guide/285472-chetyre-setevyh-poeta-kotorye-vyshli-za-predely-interneta (Дата обращения: 02. 05. 2018).

11. Павловец М. Школьный канон как поле битвы: купель без ребенка // Неприкосновенный запас. - 2016. - №5. - URL: http://magazines. russ. ru/nz/2016/5/shkolnyj-kanon-kak-pole-bitvy-kupel-bez-rebenka-pr. html (Дата обращения: 02. 05. 2018).

12. Поэт Сола Монова // YouTube. - URL: https://www. youtube. com/channel/UCr0v7XTfi2OmEX5Un3s9cAg (Дата обращения: 02. 05. 2018).

13. Поэтесса Сола Монова впервые в Израиле. - URL: http://solamonova. com/

14. Прутков К. Мой портрет (1860) // Викитека. - URL: https://ru. wikisource. org/wiki/Мой_Портрет_(Прутков) (Дата обращения: 02. 05. 2018).

15. Самойлов Д. В этот час гений садится писать стихи… // Bards. ru. - URL: http://www. bards. ru/archives/part. php?id=53296 (Дата обращения: 02. 05. 2018).

16. Сола Монова // Instagram. - URL: https://www. instagram. com/sola_monova (Дата обращения: 02. 05. 2018).

17. Сола Монова // vk. com. - URL: https://vk. com/public. sola (Дата обращения: 02. 05. 2018).

18. Сола Монова. Стихи про мужиков : фрагмент книги // Ozon. ru. - URL: https://www. ozon. ru/context/detail/id/137949887/ (Дата обращения: 02. 05. 2018).

19. Хармс Д. Я родился в камыше // Даниил Хармс. - URL: http://haharms. ru/rasskaz83. html (Дата обращения: 02. 05. 2018).



Приложение 1

Образец анкеты для анализа читательских предпочтений

1. Интересуетесь ли Вы современной поэзией? (выберите один вариант ответа)

а) Да, это связано с моей работой/учебой

б) Да, люблю стихи

в) Могу остановиться на хорошем стихотворении

г) Нет, не интересуюсь

2. Где Вы читаете стихи?(выберите все правильные варианты)

а) В литературных журналах и альманахах (в т. ч. в электронном виде)

б) В авторских сборниках и на личных сайтах

в) В сетевых изданиях

г) На авторских страницах в соцсетях

д) На других страницах в соцсетях

е) Хожу на живые выступления

3. Что для Вас главное в стихах?(выберите все правильные варианты)

а) Искренность

б) Близость авторских переживаний

в) Современная проблематика

г) Свежесть образов, языка, формы

д) Соответствие современному литературному контексту

е) Традиционность

4. Кто Ваш любимый поэт? (впишите фамилию)

5. Какие из этих имён Вам знакомы?(выберите все правильные варианты)

а) Ольга Седакова

б) Ах Астахова

в) Евгений Соя

г) Дмитрий Кузьмин

д) Мария Степанова

е) Вера Полозкова

ж) Сола Монова

з) Андрей Родионов

и) Александр Сергеевич Пушкин

6. Прочитайте два четверостишия разных авторов

1) А там, где недавно бежало, сегодня лежало

И мокрыми линзами свет, как могло, отражало,

Не спит половик-полосат.

И в люльке младенец носат.

2)Помнишь, милый, как той зимой

Ты меня не простил? И все же

Научи не жалеть о прошлом,

И всегда возвращаться домой!

7. Чем они отличаются? Что можно сказать об авторах? Опишите свое впечатление в трех предложениях

Размещено на Allbest.ru

...