Размещено на http://www.allbest.ru/

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ

«НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

«ВЫСШАЯ ШКОЛА ЭКОНОМИКИ»

Факультет Санкт-Петербургская школа социальных наук и востоковедения

Департамент востоковедения и африканистики

Выпускная квалификационная

Феминизм в женской прозе китая и республики корея (с конца 1970-х гг. До 2010-Х гг.)

Угай Александра Владимировна

Санкт-Петербург 2019



Аннотация

«Феминизм в женской прозе Китая и Республики Корея (с конца 1970-х гг. до 2010-х гг.)»

Угай Александра Владимировна

департамент Востоковедения и африканистики. Четвертый курс.

Ли Сан Юн

департамент Востоковедения и африканистики. Научный руководитель.

В данной работе на основе сравнительного анализа китайской и корейской женской прозы рассматриваются особенности феминистского дискурса Китайской Народной Республики и Республики Корея с конца 1970-х гг. до 2010-х гг. В качестве литературных произведений выступают работы современных китайских и корейских писательниц, опубликованных в период с к. 1970-х гг. до 2010-х гг. Делаются выводы о том, что в рассмотренный период статус женщины в обществах КНР и РК, а также освещение женского вопроса, претерпевают значительные изменения. Необходимость женской эмансипации в начале XXI в. не является локальной потребностью в рамках КНР и РК, обусловленной традициями, а превращается в глобальную задачу современного мира.

Работа состоит из 40 страниц и ссылается на 47 источников.

Ключевые слова: женская проза, феминизм, КНР, РК, феминистская литературная критика, гендерные исследования, современная литература, женское движение

«Feminism in the Chinese and Korean Women's Fiction (from the late 1970s to the 2010s)»

Ugay Alexandra Vladimirovna

Department of Asian and African Studies. Forth year.

Lee San Youn

Department of Asian and African Studies. Scientific adviser.

This work represents a comparative analysis of feminism ideas' peculiarities in the women's fiction of the People's Republic of China and the Republic of Korea from the late 1970s to the 2010s. The analysis is based on literary works of contemporary Chinese and Korean writers published in the period from the 1970s to the 2010s. It is concluded that the status of women and feminist discourse in both PRC and ROK societies has significantly changed during the review period. Women's emancipation in the early 21st century is not considered as local need within the PRC and the RK, determined by traditions, but turns into a global task of the modern world.

The work consists of 40 pages and refers to 47 sources.

Keywords: women's prose, feminism, PRC, ROK, feminist literary criticism, gender studies, modern literature, women's movement



Оглавление

Введение

Глава 1. Историко-литературный процесс в Китае и Республике Корея (с к. 1970-х до 2010-х гг.)

1.1 Формирование женского движения в Китайской Народной Республике

1.2 Формирование женской прозы в контексте литературного процесса Китайской Народной Республики

1.3 Формирование женского движения в Республике Корея

1.4 Формирование женской прозы в контексте литературного процесса в Республике Корея

Глава 2. Феминизм в женской прозе Китайской Народной Республики (с к. 1970-х до 2010-х гг.)

2.1 Чжан Канкан (род. в 1950 г.) «Северное сияние» (1981 г.)

2.2 Сюй Кунь (род. в 1965 г.) «Кухня» (1997 г.)

2.3 Вэй Вэй (род. в 1970) «Преображение» (2003 г.)

2.4 Шэн Кэи (род. в 1973 г.) «Сфинкс» (2012 г.)

Глава 3. Феминизм в женской прозе Республики Корея (с к. 1970-х до 2010-х гг.)

3.1 Пак Вансо (1931-2011 гг.) «Вот к чему привело мое правление в доме» (1978 г.)

3.2 Ын Хигён (род. в 1959 г.) «Дуэт» (1995 г.)

3.3 Кон Сонок (род. в 1963 г.), роман «Приходите на поле Гаоляна» (2001 г.)

3.4 Хан Ган (род. в 1970 г.) «Вегетарианка» (2007 г.)

Заключение

Список использованной литературы



Введение

Китайская Народная Республика (КНР) и Республика Корея (РК) являются представителями стран конфуцианской этики, что обусловило ярко выраженный патриархальный характер организации их обществ. Однако с конца XIX-начала XX вв. в данные страны постепенно начали проникать западные идеи равенства полов и женской эмансипации. С конца 70-х гг. XX в. в связи с качественными изменениями в политической и экономической областях трансформации подверглись и традиционные представления о статусе женщин в китайском и южнокорейском обществах. Это повлекло за собой формирование в КНР и РК феминистского движения. Как следствие, данный процесс привлек к себе внимание исследователей феминизма.

Под феминизмом в самом широком смысле понимается движение женщин за уравнение в правах с мужчинами См. подробнее: Крыкова И.В. Феминизм: происхождение понятия и его трактования в современной науке // Аналитика культурологи. 2008. № 11.; Beasley C. What is Feminism?: An Introduction to Feminist Theory. Sage Publications Ltd, 1999.. К настоящему моменту он воспринимается также как комплекс теорий и методологическая база, применяемая в разных областях гендерных исследований См. подробнее: Трофимова Е. Терминологические вопросы в гендерных исследованиях // Общественные науки и современность. 2002. № 6. С. 178-179.. В основе последних лежит междисциплинарный подход к изучению социальных явлений с точки зрения социокультурного пола, что позволяет глубже осознать суть происходящих в обществе процессов. Это обуславливает необходимость изучения особенностей феминистского движения в странах конфуцианской традиции в контексте повышенного интереса современных гуманитарных наук к гендерологии. В связи с этим, актуальность данной работы состоит в том, что в отечественных гендерных исследованиях предпринимается попытка сквозь призму женских литературных произведений выделить особенности феминистского дискурса, присущих КНР и РК.

Объектом исследования выступают произведения китайской и корейской женской прозы, опубликованные в период с конца 1970-х до 2010-х гг. Предметом исследования являются феминистские идеи, непосредственно затронутые авторами рассматриваемых литературных произведений.

Цель данной работы: на основе сравнительного анализа феминистских идей в китайской и корейской женской прозе определить вектор развития феминистского дискурса Китайской Народной Республики и Республики Корея с конца 1970-х до 2010-х гг.

В качестве методологической базы выступили традиционные общенаучные подходы: абстрагирование, анализ, синтез, обобщение, сравнение. При выполнении сравнительного анализа феминистского дискурса в корейских и китайских литературных произведениях применялся индуктивный метод.

Относительно выделения женского литературного творчества в отдельную категорию существуют две противоположные точки зрения. Ряд исследователей (Е. Щеглова, М. Арбатова) отрицают правомерность деления литературы по половому признаку, акцентируя внимание на существовании лишь хорошей и плохой прозы Пастухова Е.Е. «Женская проза» в отечественной и англоязычной литературной критике // Вестник Вятского государственного университета. 2008. Т. 2. №2. С.159.. Сторонники противоположного мнения (И. Савкина, С. Василенко, Н. Миллер) рассматривают женскую прозу как самостоятельный «социокультурный феномен» Денисова А.А. Словарь гендерных терминов. М.: Информация XXI век, 2002. С. 85., в котором находит выражение особый женский взгляд на мир. Важно отметить, что создание литературных произведений происходит в определенной исторической, идеологической и социокультурной среде. Гендер (или социальный пол) как социокультурный фактор влияет на отдельные характеристики литературного произведения Трофимова Е. Указ. Соч. С. 183-184.. В связи с этим в данной работе женская проза рассматривается с позиции гендерной дифференциации, так как данный подход позволяет при анализе литературных произведений более четко проследить идеи, непосредственно относящиеся к разряду феминистских.

В рамках исследования были поставлены следующие задачи:

1) Дать общую характеристику исторического процесса развития женского движения в Китайской Народной Республике и Республике Корея во второй половине XX в.;

2) Рассмотреть формирование китайской и корейской женской прозы в контексте развития литературных процессов КНР и РК;

3) Проанализировать опубликованные в рассматриваемый период произведения китайской и корейской женской прозы с точки зрения феминистского подхода;

4) На основе проведенного анализа выявить и сравнить особенности феминистского дискурса женской прозы КНР и РК с конца 70-х гг. XX в. до 2010-х гг.

Различные аспекты истории Китая неоднократно исследовались отечественными и зарубежными исследователями. Этапы процесса формирования женского движения освещены в статьях Синецкой Э.А., Цыпиловой С.С., Почагиной О.В. и др. В работах ряда китайских исследователей женское движение рассматривается с точки зрения политических, экономических и других преобразований (Шэнь Ифэй, Ли Юйхуэй и др.). Для обзора этапов литературного процесса в КНР были привлечены работы Турушевой Н.В., Попова О.П и др.

В рамках исследования особенностей формирования корейского женского движения можно выделить статью Ким Н.Н. и Хохловой Е.А. Основу составили работы корейских исследователей (Ким Кёнхи, Ким Ёнхи, Хо Суну и др.). По истории формирования облика литературы РК XX-XXI вв. также отмечается недостаток отечественных трудов. В написании данной работы главным образом были задействованы статьи и монографии зарубежных исследователей: Ли Сангом, Ли Кванхо и др., а также материалы периодического журнала «_list. Books from Korea», издаваемого Институтом переводов корейской литературы.

Женская проза постепенно становится объектом пристального изучения отечественных исследователей. Среди них можно выделить Букатую А.М., Супренову В.О., Дмитриеву А.А. (на примере творчества китайской писательницы Чжан Цзе). Однако основную массу исследований составляют статьи китайских авторов (Цзян Хайсинь, Сюй Кунь и др.). В рамках немногочисленных отечественных исследований корейской женской прозы необходимо отметить ряд работ Ли Сан Юн, посвященных анализу произведений современных писательниц РК. А также статьи Ким Михён, Ко Хелен, Хо Юнджин. Данное исследование было подготовлено на основе материалов курсовой работы Угай А.В. «Феминизм в женской прозе Китая и Кореи (с конца 1970-х гг. до конца 1990-х гг.)».

Основу анализа составляют произведения женской прозы, написанные знаковыми писательницами своего времени. Их выбор основан на теории феминистской литературной критики Элизабет Гросс, основу которой составляют четыре главных аспекта См. подробнее: Grosz E. Space, Time, and Perversion. New York and London: Routledge, 1995. С. 9-24.. В настоящем исследовании мы базируемся на двух: женская литература (пол автора) и женская автобиография (содержание текста). Также одним из главных критериев выступил год публикации произведений, что позволило проследить процесс трансформации феминистского дискурса с конца 1970-х гг. до 2010-х гг.

В рамках китайской женской прозы были выбраны: Чжан Канкан «Северное сияние» (1981), Сюй Кунь «Кухня» (1997), Вэй Вэй «Преображение» (2003) и Шэн Кэи «Сфинкс» (2012); в рамках женской прозы РК - Пак Вансо «Вот к чему привело мое правление в доме» (1978), Ын Хигён «Дуэт» (1995), Кон Сонок «Приходите на поле Гаоляна» (2001), Хан Ган «Вегетарианка» (2007). В силу того, что отечественные исследования корейской и китайской современной прозы носят очень ограниченный характер, были также привлечены критические статьи на оригинальных языках китайских и корейских исследователей.

Работа состоит из введения, трех глав и заключения. В первой главе «Историко-литературный процесс в Китае и Республике Корея (с к. 1970-х гг. до 2010-х гг.)» с точки зрения исторического процесса рассматриваются основные этапы развития и особенности женского движения в Китае и Корее с акцентом на вторую половину XX в. Также приведена общая характеристика формирования китайской и корейской женской прозы в рамках развития литературных процессов в КНР и РК.

В рамках второй главы «Феминизм в женской прозе Китайской Народной Республики (с к. 1970-х гг. до 2010-х гг.)» на основе анализа произведений китайских современных писательниц исследуются особенности трансформации женского самосознания в обществе КНР.

Третья часть исследования «Феминизм в женской прозе Республики Корея (с к. 1970-х гг. до 2010-х гг.)» посвящена анализу произведений корейских писательниц на предмет феминистских идей.

В заключении посредством сравнительного анализа делаются выводы об особенностях развития феминистского дискурса в КНР и РК в конце XX-начале XXI вв. и его месте в рамках общих тенденций развития феминистской мысли.



Глава 1. Историко-литературный процесс в Китае и Республике Корея (с к. 1970-х до 2010-х гг.)

1.1 Формирование женского движения в Китайской Народной Республике

На протяжении нескольких веков в Китае влияние философии конфуцианства поддерживало патриархальный порядок в обществе, что закрепляло за женщиной более низкий статус по сравнению с мужчиной Речь идёт главным образом о периоде с XIV по XX в., когда китайское законодательство значительно ужесточило меры по отношению к женщинам. О более раннем периоде см. подробнее: Мыльникова Ю.С. Правовое положение женщин в истории средневекового Китая (VII-XIII века). СПб: издательство НП-ПРИНТ, 2014.. Сфера женских интересов и возможностей главным образом ограничивалась семьей и домом: изначально родительским, после заключения брака - мужним. Переосмысление исторически сложившегося, закрепленного общественными нормами положения женской части населения предпринималось со второй половины XIX в. Однако начало качественных изменений относится ко второй половине XX в.

C основанием в 1949 г. Китайской Народной Республики (КНР) перед правительством встали задачи реструктуризации и развития экономики, создания и обновления социальных институтов. Коммунистические лидеры видели успешное достижение данных целей в мобилизации населения, в частности, во включении женщин в производственный процесс и уравнивании их в правах с мужчинами. Согласно Конституции КНР 1954 г., женская половина населения получила равные с мужчинами права во всех областях общественной жизни страны Синецкая Э.А. Уроки развития феминизма в Китае // Э. А. Синецкая: [текст]. [Электронный ресурс]. С. 364.. Во время политики Большого скачка (1958-1960 гг.) резко увеличилось количество женщин, занятых в профессиональной сфере Li Yuhui. Women's movement and change of women status in China [Электронный ресурс] // Journal of International Women's Studies. 2000. Vol. 1(1). С. 32.. Однако в китайском обществе все еще были сильны патриархальные представления, поэтому женщины выполняли двойную роль: с одной стороны, в их обязанности входили заботы о семье и доме, а с другой - трудовая деятельность в целях укрепления китайской нации. В годы культурной революции (1966-1976 гг.) широкое распространение получил образ маскулинной женщины, ни в чем не уступающей мужчинам. Данный метод не способствовал достижению гендерного равенства, напротив, таким образом игнорировалось наличие проблемы определения женского общественного статуса.

Начало реализации в 1978 г. политики реформ и открытости обозначили новый этап в развитии женского движения. Контакты с Западом и приток западных феминистических идей в КНР послужили стимулом для формирования теоретического феминизма. Во второй половине 80-х гг. XX в. активно создаются «независимые женские издания, организуются негосударственные научные центры по женским исследованиям, появляются многочисленные женские организации, в том числе борющиеся за права женщин, предоставляющие женщинам психологическую помощь, организационную помощь в бизнесе и политике». Основное внимание исследователей-теоретиков в 1980-1990-х гг. было направлено на критику государственного феминизма, а также попытку реконструировать образ «маскулинной женщины» Shen Yifei. Указ. Cоч. С. 18-19..

В конце XX в. отмечается присутствие негативных тенденций в сфере трудоустройства, семейном институте и восприятии женщины. На первый план также вышел конфликт между нарождающимися ценностями нового тысячелетия и уже устоявшимися ценностями конфуцианского общества. Женщины оказались перед выбором между семьей и карьерой. Как следствие, в обществе широко распространился негативный образ «невостребованных женщин» (кит. КЈЕ®шэннюй) - успешных, но одиноких женщин в возрасте от 27 до 30 лет.

Таким образом, в Китае формирование женского движения было тесно связано с достижением политических целей. Оформление теоретических основ феминистического движения и распространение исследований женской тематики началось с 80-х гг. XX в. Новый период поставил перед обществом новые вызовы: вопрос экономического неравенства между мужским и женским населением, возложенная на женскую часть населения двойная роль субъекта общественных отношений, что актуализировало необходимость определения роли женщины в современном обществе.

1.2 Формирование женской прозы в контексте литературного процесса Китайской Народной Республики

Традиционно в Китае художественная литература считалась областью деятельности мужчин. Занятие литературным трудом такого характера в женской среде осуждалось и воспринималось как помеха основным женским обязанностям, предписанным постулатами конфуцианства См. подробнее: Hu Wenkai. An Investigation of Women's Works of Past Dynasties. Shanghai: Shanghai Antique Press, 1996.. С модернизацией китайского общества и изменением общественного сознания, в частности, вследствие влияния феминистических настроений, в XX в. на литературной арене увеличивается количество женщин, занимающихся писательской деятельностью. Данный процесс приводит к появлению в Китае такого феномена, как женская проза.

У истоков формирования женской прозы в Китае стояли такие писательницы, как Бин Синь (кит. ±щРД), Дин Лин (кит. ¶ЎБб), Чжан Айлин (кит. ХЕ°®Бб), Ши Пинмэй (кит. КЇЖАГ·) и другие. Однако в начале XX в. феминистское движение лишь начинало оформляться, а такое явление, как женская проза, в контексте современной китайской литературы выделяется официально только со второй половины XX в.

Развитие литературного творчества в КНР во второй половине XX в. было тесно связано с политическими событиями, происходившими в государстве. В рамках исторического процесса от окончания культурной революции в 1976 г. до событий на площади Тяньаньмэнь в 1989 г. События на площади Тяньаньмэнь в 1989 г. - серия акций протеста на площади Тяньаньмэнь в Пекине. Протестующие были разогнаны с применением танков, в результате чего погибло множество людей. в развитии китайской прозы выделяется четыре основных этапа. Первый этап продолжался до начала 1980-х гг. и получил название «литература шрамов» (кит. ЙЛєЫОДС§ «шанхэньвэньсюэ»). Тематика женской прозы после 1976 г. была также определена событиями культурной революции, что свидетельствует об отсутствии различий с мужским литературным творчеством. Произведения данного периода объединяет общая атмосфера страха, доносительства, преобладание описаний пыток, казней и смертей, акцент делается на искалеченных судьбах людей и страданиях народа. Одним из примеров является рассказ Чжан Цзе (кит. ХЕЅа) 1978 г. «Ребенок, пришедший из леса» (кит. «ґУЙ­БЦАпАґµДєўЧУ» «Цун сэньлиньли лайдэ хайцзы»), который обличает вред, нанесенный культурной революцией молодому поколению См. подробнее: Дмитриева А.А. Формирование творческой индивидуальности Чжан Цзе. // Вестн. Моск. Ун-та. Сер. 13. Востоковедение. № 3. С. 41..

Постепенно пришедшая на смену «литература дум о прошедшем» (кит. ·ґЛјОДС§ «фаньсывэньсюэ») характеризуется более спокойным осмыслением, глубоким психологическим анализом культурной революции и поиском путей преодоления её последствий. На 1983-1984 гг. приходится расцвет «литературы реформ» (кит. ёДёпОДС§ «гайгэвэньсюэ»), задачей которой являлось описание общественных изменений в связи с необходимостью проведения реформ и модернизации общества История Китая с древнейших времен до начала XXI века: в 10 т. Т 9: Реформы и модернизация (1976-2009). Отв. ред. Н.Л. Мамаева. М.: Наука, 2016. С. 770.. С середины 80-х гг. XX в. получает развитие «литература поиска корней» (кит. С°ёщОДС§ «сюньгэньвэньсюэ») с акцентом на местные традиции и китайский фольклор, которые «были разрушены в годы социалистического реализма» Попов О.П. Китайская литература. М.: ООО «АРТКРАС», 2012. С. 457.. Знаковые произведения в рамках данных направлений создают Ван Аньи (кит. Нх°ІТд), Те Нин (кит. МъДэ), Чжан Синьсинь (кит. ХЕРАРА) и другие.

Публикация в 1979 г. рассказа Чжан Цзе «Любовь, тебя не забыть» (кит. «°®Ј¬КЗІ»ДЬНьјЗµД» «Ай, ши бунэнванцзи дэ») обозначила прорыв литературы нового периода территории «запретных тем» Демидо Н. На волне гуманизма -- ранняя проза Чжан Цзе // Проблемы литератур Дальнего Востока: Сборник материалов II Международной научной конференции. Т. 1. СПб. 2006. С. 247.. С 1980 г. среди проблематики женской прозы постепенно начинают прослеживаться темы гендерного неравенства, тяжелой женской судьбы. О данном явлении свидетельствует увеличение количества произведений, в которых китайская женщина является не только центральным персонажем, но и сюжет отчасти или полностью посвящен её поиску своего места в современном мире. Яркими примерами являются произведения Шэнь Жун (кит. ЙхИЭ), Чжан Цзе, Чжан Канкан (кит. ХЕї№ї№), Те Нин и другие.

После событий на площади Тяньаньмэнь в 1989 г. «в литературной среде начались чистки среди тех, кто был замечен среди участников демократического движения». Тематика литературных произведений вернулась к дореформенному периоду, когда главным считалось «умение сочетать теорию марксизма с китайской действительностью».

С 90-х гг. XX в. вследствие вовлеченности Китая в глобализационный процесс в литературной среде появляется ряд молодых писателей, придерживающихся разнообразных литературных стилей История Китая с древнейших времен до начала XXI века. Указ. Соч. С. 778-779.. Женщины-писательницы наравне с мужчинами играют определяющую роль в формировании облика литературы нового тысячелетия Xu Kun, Angela Turzynski, Wu Xiaoli. Chinese Women's Literature Since 1995 [Электронный ресурс] // Review of Japanese Culture and Society. 1996. Vol. 8. С. 25.. Таким образом, можно заключить, что к 1990-м гг. женская проза прочно закрепляет свои позиции в новейшей литературе КНР.

1.3 Формирование женского движения в Республике Корея

Китай, в силу особенностей географического положения, неизменно играл важную роль в истории корейского государства, его политике, экономике и социально-культурной сфере жизни. Постулаты конфуцианства, распространившегося на территории Корейского полуострова благодаря китайским письменным источникам еще до нашей эры, прочно закрепились в корейском менталитете. Как отмечалось ранее, в конфуцианском учении женщинам отводилась второстепенная роль, поэтому, как и в Китае, их свобода ограничивалась рамками домашнего быта и воспитания детей. Данный порядок сохранялся в корейском обществе вплоть до конца XIX в.

К основным факторам, повлекшим за собой перемены в традиционных представлениях о положении и обязанностях женщин, относят культурно-просветительскую и религиозную деятельность западных миссионеров, а также национальные кризисы XX в., при которых существовала угроза государственному суверенитету Кореи. Европейские просветители первыми заговорили о положении женщины и необходимости распространения женского образования. «Образование дало возможность женщине наравне с мужчинами участвовать в общественной жизни, патриотическом движении за спасение Отечества» Ли Сан Юн. Феминизм и корейская женская проза в зеркале литературной критики [Электронный ресурс] // Восток (Oriens). 2007. № 2. С.160-166.. Период японского колониального господства (1910-1945 гг.) не изменил в корне традиционные представления о роли женщины, однако заложил «фундамент для поступательного развития прав женщин в Корее в XX в.».

После освобождения от колониальной власти Японии и разделения Корейского полуострова на Корейскую Народно-Демократическую Республику (КНДР) и Республику Корея (РК) перед правительством РК встал ряд важных задач, направленных на восстановление государственной экономики, поднятие уровня жизни населения, обеспечение государственного суверенитета и безопасности государственных границ. По этой причине на протяжении двух авторитарных режимов Ли Сынмана (1948-1960 гг.) и Пак Чонхи (1961-1979 гг.) деятельность женских организаций была тесно связана с общественно-политической работой. «Они были нужны лишь в той степени, в которой помогали мобилизовать сознание женщин для реализации конкретных государственных задач».

В 80-х гг. XX в. вследствие вовлеченности в процесс мировой глобализации, быстрой экономической модернизации и постепенной демократизации политического режима страны коренные изменения произошли в социальной структуре общества. «Человек уже не желал находиться в тесных рамках коллективных законов, у него появилась возможность проявить свою индивидуальность. В таких условиях проблема неравенства мужчин и женщин не могла более умалчиваться» Ли Сан Юн. Указ. Соч. С. 160-166.. В данный период создаются различные феминистские общества. Однако эти организации не обладали достаточной влиятельностью для того, чтобы поставить задачу повышения женского общественного статуса в ряд национальных вопросов. Это предопределило развитие женского движения в сочетании с движением за демократизацию страны.

90-е гг. XX в. обозначились переходом к актуализации гендерной проблематики и осуществлению государством мероприятий, способствующих установлению гендерного равенства. Были реализованы законодательные реформы, направленные на защиту женских прав в различных областях общественной жизни. В новом тысячелетии появились новые феминистские группы, воспитанные в демократической среде и попавшие под влияние университетских программ по гендерным исследованиям Hur Songwoo. Mapping South Korean Women's Movements During and After Democratization: Shifting Identities / Hur Songwoo // East Asian Social Movements. Power, Protest, and Change in a Dynamic Region / ed. Jeffrey Broadbent, Vicky Brockman. New York, 2011. С. 12..

Таким образом, женское движение в Корее, а затем в Республике Корея постепенно формировалось под влиянием ряда политических событий XX в. В период авторитарной власти деятельность женских групп была подчинена достижению государственных целей. По этой причине расцвет женского движения начинается с 80-х гг. XX в. в контексте движения за демократизацию. С переходом к демократической системе были реализованы реформы и введены образовательные программы, направленные на поднятие статуса женщины в обществе и повышение внимания к женскому вопросу, что обусловило дифференцированность женского движения в XXI в.

1.4 Формирование женской прозы в контексте литературного процесса в Республике Корея

В Корее, как и в Китае, занятие художественной литературой традиционно считалось привилегией мужчин. В основном женщины не имели возможности профессионально и свободно творить в данной сфере, а жизнь тех, кто решался посвятить себя писательству, сопровождалась рядом трудностей и критикой См. подробнее: Ким Н.Н., Хохлова Е.А. Указ. Соч.. С начала XX в., в условиях постепенного распространения женского образования, увеличивается количество женщин-писательниц активисток феминистского движения в Корее Koh Helen. Women and Korean Literature/ Koh Helen// Getting to Know Korea: Resource Book for K-12 / ed. Katrin A. Fraser. New York, 2002. С. 37.. Среди них можно выделить На Хесок (кор. іЄЗэј®), Ким Мёнсун (кор. ±иёнјш), Ким Ирёп (кор. ±иАПї±). Однако, как и в Китае, признание и выделение женской литературы как особой категории происходит во второй половине XX века См. подробнее: Ли Сан Юн. Указ. Соч..

На литературный процесс РК во второй половине XX в. влияли, с одной стороны, ускоренная экономическая модернизация страны, с другой - установление жесткого авторитарного режима. Экономические преобразования обнажили такие проблемы, как неравномерное распределение общественных благ, тяжелые условия труда, разрыв в уровне экономического развития городских и сельских районов. Деспотический режим страны спровоцировал в среде общества ряд протестов, в частности - Движение 19 апреля, повлекшее за собой установление Второй республики. Вследствие данных процессов на протяжении 60-х-70-х гг. XX в. ведущее направление занимала социально-ориентированная литература. В 1980 г. значительным событием в РК стало демократическое движение в г. Кванджу, влияние которого сказывалось на обществе вплоть до проведения первых демократических выборов в 1987 г. Kim Jonghoi. 70 years of independence and division: the flow of Korean literature through the Eras // _list: Books from Korea. 2015. Vol. 28. С. 32-33. В данный период литература также стала одной из сил социального движения против военного режима.

Модернизация корейского общества 1970-1980-х гг., повысившая статус и роль женщины в общественной жизни, способствовала увеличению числа писательниц. Однако в это переходное время «в стремительно развивающемся корейском обществе не было места отдельному человеку с его личными проблемами» Ли Сан Юн. Указ. Соч. С. 164., поэтому литература данного периода в основном также являлась социально-ориентированной. В этот период признание получают такие писательницы, как Пак Вансо (кор. №ЪїПј­), Пак Кённи (кор. №Ъ°жё®), Чхве Мёнхи (кор. ГЦёнИс) и другие.

В 90-х гг. XX в., в новых политических и социальных условиях корейская литература также подверглась изменениям Kim Jonghoi. Указ. Соч. C. 32-33.. В это время происходили поиски «новой идейности» Li Sanggum. Modern Literature after the 1960s in Korea [Электронный ресурс] // International Journal of Aria Studies. 2016. Vol. 11(1). С. 32.: развивались различные течения, появилось большое количество молодых писателей. Западные идеи женской эмансипации все чаще направляли внимание корейских писательниц на гендерную проблематику. Как следствие, в женских произведениях получила развитие тема феминизма. В 90-х гг. XX в. происходит признание и выделение направления «женской прозы». На литературной арене, помимо старшего поколения, появляется целая плеяда молодых женщин-писательниц, в своих произведениях затрагивающих проблему женского общественного статуса. Среди них можно выделить Ким Сынхи (кор. ±иЅВИс), Син Кёнсук (кор. ЅЕ°жјч), Кон Сонок (кор. °шј±їБ), Чо Кённан (кор. Б¶°ж¶х), Ха Соннан (кор. ЗПјє¶х) и других.

Таким образом, подобно развитию литературного процесса в КНР, под влиянием событий в политической и экономической сферах корейская женская проза до конца 80-х гг. XX в. являлась социально-направленной. С установлением новой политической среды в 1990-х гг. литература РК получила новые стимулы развития в разнообразных направлениях. В частности, окончательно утвердилась на литературной сцене женская проза.



Глава 2. Феминизм в женской прозе Китайской Народной Республики (с к. 1970-х до 2010-х гг.)

2.1 Чжан Канкан (род. в 1950 г.) «Северное сияние» (1981 г.)

Повесть «Северное сияние» (кит. «±±ј«№в» «Бэйцзигуан») получило широкое признание читателей, высокую оценку критиков. Она представляет интерес не только с точки зрения принадлежности к «литературе поиска корней», но и как произведение, непосредственно касающееся темы женской судьбы. исторический женский проза литературный

Рассказ ведется от третьего лица, в центре повествования представительница поколения образованной молодежи - 25-летняя девушка Лу Циньцинь. Она учится в университете и собирается в скором времени выйти замуж за подобранного родителями образцового жениха, который сможет обеспечить её будущее. Лу Циньцинь не удовлетворена тем, что её жизнь складывается по заведенному в обществе сценарию. Замужество ассоциируется у неё с несвободой, существованием женщины в четырех стенах. Осознав, что брак с таким практичным человеком, как Фу Юньсян, не принесет ей счастья, и она будет лишь жить, «барахтаясь в житейском море без всякого смысла, без всякой цели» Чжан Канкан. Северное сияние.// Современная китайская проза. М.: Радуга, 1988. С. 371., Циньцинь отказывается от замужества. В результате в семье возникает серьезный скандал, однако главная героиня, бросив вызов традиционному укладу жизни, решительно намерена следовать своим чувствам.

Рассматриваемая повесть не раз становилась объектом анализа китайских исследователей. Прежде всего, они выделяют решение главной героини самостоятельно подойти к выбору партнера как своеобразный символ женского стремления к своим идеалам. Брак девушка представляет не как подчиненное положение жены по отношению к мужу, а взаимное дополнением двух душ, равноправное положение обоих. Именно поэтому Циньцинь влюбляется в близкого ей по духу слесаря Цзэнчу.

Интерес также представляет символика повести. Критиками выделяется три главных часто возникающих образа: морозные узоры, скачущий олень и северное сияние, через которые находят выражение феминистские идеи Гу Вэй. Указ. Соч. С. 15-18.. Морозные узоры на окнах символизируют душу Циньцинь, запутавшуюся, но ожидающую перемен. В фотоателье, готовясь к съемке свадебной фотографии, она замечает на гребне изображение бегущего оленя. «Он сам не знает, куда бежит, но не останавливается. Жизнь не стоит на месте, она меняется» Чжан Канкан. Указ. Соч. С. 371.. Именно в этот момент девушка принимает решение отказаться от брака с нелюбимым. Скачущий олень выступает символом надежды и стремления к свободе.

Явление северного сияния, в честь которого и названа повесть, также приобретает в контексте метафорическое значение. Яркое и прекрасное, оно соотносится со счастливым будущим, которое представляют себе герои. Не случайно и выбор главной героиней любимого человека был основан на его вере в существование северного сияния. Фу Юньсян считал, что от северного сияния, если оно существует, есть смысл только в том случае, если оно станет Буддой, которому стоит поклониться ради сытой и благополучной жизни. Цзэн Чу, напротив, оказался мужчиной, способным подарить ей надежду: «Неизвестно, увидим мы это сияние за нашу жизнь, или не увидим, но оно, все-таки, может появиться…» Чжан Канкан. Указ. Соч. С. 401.. Таков был взгляд юноши и на счастливое будущее, которое укрепило убеждение Циньцинь в том, что она, подобно скачущему оленю, должна стремиться к свободе. Так, в конце повести перед глазами героини ослепительное сияние сменяется целым стадом «скачущих по снежной равнине оленей» Там же. С. 404..

Таким образом, Чжан Канкан на примере девушки, бросившей вызов традиционному конфуцианскому подходу к заключению брака, ставит проблему сопротивления женщины своей судьбе и её стремления к свободе самостоятельно делать выбор и определять свою жизнь. Решение данной проблемы писательница видит в гармоничном союзе мужчины и женщины, при котором женщина не является существом подчиненным и беспомощным, а вместе и наравне с партнером стремится реализовать себя и достичь счастливого будущего.

2.2 Сюй Кунь (род. в 1965 г.) «Кухня» (1997 г.)

Девушку из другого поколения и другими принципами изображает в рассказе «Кухня» (кит. «ЏN·ї» «Чуфан») писательница Сюй Кунь (кит. ЯпНЮ). Её произведения не раз становились объектом изучения китайских исследователей на предмет феминизма. В частности, в «Кухне» она не только описывает нравы современного ей общества, но и обнажает социально-психологический конфликт, с которыми сталкиваются новые женщины.

Чжицзы - успешная женщина, выпускница престижного университета. Когда-то она состояла в браке, но, пресытившись рутиной семейной жизни и кухонной обстановкой, которые «сводили на нет её умственные способности, наносили ущерб её одаренности, не давали проявить себя» Сюй Кунь. Кухня.// Современная китайская проза. Багровое облако. СПб.: Астрель-СПб, 2007. С. 403., героиня решает развестись с мужем и уехать осуществлять свои мечты. Однако, добившись успехов в карьере, «закалившись» за долгие годы работы в наполненной фальшью, наигранностью и домогательствами предпринимательской среде, Чжицзы приходит к осознанию того, что ей хочется вернуться домой, снова почувствовать тепло и уют семейной жизни.

Главная героиня готовит для любимого мужчины праздничный ужин, надеясь развить их отношения в более близкие. В рамках произведения желание вернуться на кухню в образном смысле означает для женщины возврат в изначальную среду, что свидетельствует о еще не оформившейся полностью психологии женщины нового общества Ли Цзяньбо. Указ. Соч. С. 118.. Однако Чжицзы этого не удается. Её возлюбленный думает только о выгоде, которую представляет для него главная героиня, являясь его спонсором. Герой не хочет, отказавшись от свободы, которая является главной ценностью для современного поколения, сковывать себя серьезными отношениями и семейной жизнью. В финале рассказа девушка остается одна с мешком мусора от праздничного ужина в руке - уже немолодая, успешная в профессиональной сфере, но несчастная в личной жизни.

Таким образом, Сюй Кунь обращает внимание на психологический конфликт, с которым сталкиваются новые женщины в современном обществе. Столкновение традиционных и прозападных взглядов сказываются на её маргинальном положении. Выбирая между личной жизнью и карьерой, они рискуют либо попасть в клетку семейной жизни, проведя её «как служанка, у плиты» Сюй Кунь. Указ. Соч. С. 403., либо остаться брошенными и одинокими, подобно главной героине Чжицзы.

2.3 Вэй Вэй (род. в 1970) «Преображение» (2003 г.)

Произведения писательницы Вэй Вэй (кит. ОєОў) также привлекли внимание китайских исследователей как источник не только социальных проблем современного общества, но и проблематики феминистского дискурса. В целом тенденции женской прозы, намеченные в конце 1990-х гг., продолжают сохраняться и в начале нового тысячелетия. В частности, подтверждение данному явлению можно найти в рассказе «Преображение» (кит. «»ЇЉy» «Хуачжуан»), опубликованном в 2003 г.

В центре сюжета - студентка Сюй Цзяли, для которой собственное трудное материальное положение всегда являлось камнем преткновения в отношениях с людьми. По этой причине девушка, окончив университет и успешно начав управлять юридической фирмой, окружает свою жизнь богатством и роскошью, которые, однако, не приносят ей душевного равновесия. «Она никак не могла забыть свою студенческую пору и ту девушку по имени Сюй Цзяли, глаза которой всегда лучились светом, а голова была полна самых разных фантазий» Вэй Вэй. Преображение.// Времена и нравы: проза писателей провинции Гуандун. Сост. А.А. Родионов. СПб: Гиперион, 2017. С. 364..

К воспоминаниям о студенчестве относится и её первая любовь - женатый начальник Чжан, отношения с которым главная героиня тайно поддерживала во время прохождения практики в суде. Однако девушка оказывается бессильна перед лицом современного общества потребления, в котором не остается места настоящим чувствам, а значение имеют лишь материальные ценности. Встретившись со своим любовником в образе бедной девушки, какой она являлась десять лет назад, Цзяли подтверждает свои догадки 10-летней давности. Мужчина под маской любви лишь использовал её чувства для удовлетворения своих плотских желаний, пользуясь возможностью ничего не давать в ответ.

Преображение главной героини из образа бедной девушки в современного успешного юриста и обратно в бедную девушку демонстрирует взгляд на современное общество с двух ракурсов. С одной стороны, современные социальные реалии ставят перед людьми первоначальную задачу достижения высокого материального уровня, и девушки, воспитанные в новых условиях, полностью интегрируются в данный процесс. При этом настоящим чувствам и любви в этом мире места нет. С другой стороны, бедность в современном обществе рассматривается как порок, а женственность в данном случае становится объектом общественного потребления.

Таким образом, в рассказе Вэй Вэй продолжение получает тема конфликта между женщиной и новой социальной средой. Однако, в отличие от проблематики прошлых лет, на первый план писательница также выводит более интимный вопрос о женской природе в постиндустриальном обществе.

2.4 Шэн Кэи (род. в 1973 г.) «Сфинкс» (2012 г.)

Современная писательница Шэн Кэи (кит. КўїЙТФ) заняла прочные позиции на литературной арене в начале 2000-х гг. благодаря своему первому роману «Сестрички с севера» (кит. «±±ГГ» «Бэймэй»). Произведения писательницы интересны ярко выраженным феминистским окрасом. В частности, в рассказе «Сфинкс» (кит. «ИЛГжКЁЙн» «Жэньмяньшишэнь», 2012 г.) Шэн Кэи выводит на первый план образ женщины, полностью сформированной новым китайским обществом. Она свободно живет, следуя своим принципам: «Каждый человек свободен. Посягая на свободу другого, я прежде всего теряю свою собственную» Шэн Кэи. Сфинкс.// Красные туфельки. Сборник произведений молодых китайских писателей. Отв. ред. А.А. Родионов. СПб.: Институт Конфуция в СПбГУ, КАРО, 2014. С. 322.. Анализ данного рассказа на предмет феминизма еще не проводился ни китайскими, ни европейскими исследователями, в связи с чем в данной работе будет предпринята попытка самостоятельно определить значение этого произведения для феминистского дискурса КНР.

Четкое выражение в рассказе «Сфинкс» получают взгляды новой женщины. Смотря на жизнь как на “многослойный пирог”, главная героиня отзывается о браке как об одном из слоёв, ради которого нельзя отказаться от остальных. Консервативное старшее поколение играет минимальную роль в процессе построения девушкой личной жизни. Чтобы выполнить долг перед родителями, она сама принимает решение перейти на серьезный уровень отношений с симпатизировавшим ей мужчиной, в произведении именуемым Верблюдом.

Другими аспектами, затронутыми писательницей, являются природа любви и функции женщины. В произведении главная героиня неоднократно обращает внимание на маскулинный характер современной культуры, сравнивая людей и существующие между ними формы отношений со сфинксом - существом с человеческим лицом, но звериным телом. В данных условиях женщина продолжает ассоциироваться исключительно с объектом, выполняющим сексуальные и детородные функции.

Таким образом, рассказ Шэн Кэи продолжает развивать феминистский дискурс нового тысячелетия. Значительные успехи в вопросах экономической и личной независимости выдвигают на первый план потребность в изменении глубоко укоренившейся социальной установки на природу женщин. Стремление к подобной перемене становится первостепенной задачей феминизма в XXI в.



Глава 3. Феминизм в женской прозе Республики Корея (с к. 1970-х до 2010-х гг.)

3.1 Пак Вансо (1931-2011 гг.) «Вот к чему привело мое правление в доме» (1978 г.)

При анализе женской прозы РК 70-х гг. XX в. в первую очередь необходимо рассмотреть произведения Пак Вансо. Встав на путь модернизации, Республика Корея запустила механизм трансформации внешнего и внутреннего облика корейского общества, атмосферу которого писательница передала в сборнике рассказов «Как их много!». В данный период в социальной среде превалировала «философия формирующегося общества потребления, отрицающего прежние патриархальные представления» Пак Вансо. Как их много!: Рассказы / Пер. с корейского Ли Сан Юн, Хам Ён Чжун. М.: Время, 2011. С. 7.. Изменения затронули все традиционные типы отношений Там же.. В частности, семья становится эпицентром событий в рассказе «Вот к чему привело моё правление в доме» (кор. «Бэ єё±вґВ ±Ч·ё°Ф іЎіµґЩ»).

Главная героиня представляет собой собирательный образ замужней корейской женщины. Она во всем слушается мужа - профессора Мина, придерживается образа «хорошей жены и мудрой матери» ЗцёрѕзГі- «хорошая жена, мудрая мать». Концепция идеализированной традиционной роли женщин, придуманная Накамурой Масанао в 1875 г.. Гармоничная картина семейных отношений являлась ее объектом гордости и примером для соседей. Однако внезапный арест профессора и нарушение привычного темпа жизни пошатнули основу, на которой держалась стабильность семьи. Оставшись на некоторое время главой дома, жена впервые смогла выйти за рамки традиционного поведения, которое необходимо было соблюдать в корейской семье, отбросить образ «благородного и дружного семейства» Пак Вансо. Указ. Соч. С. 236., тем самым открыв для себя его настоящую сущность.

Главным полем противостояния жены становятся отношения с матерью мужа. Живя с ней под одной крышей, она не замечала, что «грубый требовательный голос свекрови мешает или не соответствует образу жизни <…> дружной гармоничной семьи» Там же. С. 225.. Выполнение своих моральных обязательств подавляло в ней чувство ненависти. Постепенно главная героиня начинает воспринимать свекровь как чужого человека, приходя к осознанию причины своих страданий.

В рассказе покой и гармония, изначально установленные профессором Мином, сравниваются с его карликовыми соснами Ли Сан Юн. Женщины в рассказах Пак Вансо [Электронный ресурс] // Вестник Центра корейского языка и культуры. Вып. 8. СПб: СПбГУ, 2005. С. 60-61.. Ненависть главной героини, не находящая выхода, была похожа на это «насильственно деформированное дерево, которое мучительно скрутилось в спираль» Пак Вансо. Указ. Соч. С. 234.. Высвободив это чувство, жена впервые ощутила настоящий вкус к жизни. А противоборство со старой системой отношений дарило ей надежду на более счастливое будущее.

Таким образом, изменения, которые принесла с собой модернизация общества, вскрыли несовершенство старой системы семейных отношений. Пак Вансо через ощущения главной героини отразила начальный этап их деформации и намек на последующие изменения Чон Ынби. Пак Вансо танпхён сосоре натханан ёсонсон ёнгу (Изучение женственности в рассказах Пак Вансо). Дис. … магистра корейского образования. Research Information Sharing Service (RISS). С.45..

3.2 Ын Хигён (род. в 1959 г.) «Дуэт» (1995 г.)

Современная корейская писательница Ын Хигён (кор. АєИс°ж) начала свою литературную деятельность в 1995 г., опубликовав повесть «Дуэт» (кор. «АМБЯБЦ»), в которой нашел выражение общий феминистский дискурс 90-х гг.

События разворачиваются на фоне семейного горя - смертельная болезнь отца. Это заставляет дочь вернуться из столицы в родной город. Отмечая, как изменилась мать, глядя на её согнутую спину, «словно на ней лежал груз всей её жизни» Ын Хигён. Дуэт // Нева, 2010. № 3. [Электронный ресурс]., молодая женщина невольно вспоминает прошлое и «не знает, какая печаль гнетет её больше: смерть отца, лежащего в больничной палате, или жизнь матери, которая останется одна» Там же..

Дуэтом называют любой ансамбль из двух исполнителей, и в этом произведении судьбы матери Чонсун и дочери Инхе тесно переплетены, показана их преемственность. Чонсун воплощает собой образ сильной женщины, вынужденной жить по конфуцианским традициям. Она терпела испорченные из-за рождения дочери отношения со свекровью (которая ожидала внука), измену мужа, заботилась о детях и домашнем хозяйстве, вместе с тем помогая материально мужу в развитии бизнеса. Чонсун смирилась со своей судьбой, поскольку «все так жили» Ын Хигён. Указ. Соч.. Инхе - 34-х летняя учительница в столичной частной школе. Дочь, во многом похожая на мать, и мужа себе выбрала характером похожим на отца, в результате чего все заботы о семье легли на её плечи.

Однако особенность дуэта в том, что каждый исполнитель в нем имеет свою собственную партию Ли Сан Юн. Указ. Соч.. В отличие от Чонсун, Инхе не готова повторить судьбу своей матери: она подает на развод с мужем. Дочь задается вопросом, почему только женщина в одиночку снова и снова должна бороться за сохранение семьи, «разве это покорное топтание на месте и есть женская доля?» Ын Хигён. Указ. Соч.. Её точка зрения на брак кардинально отличается от точки зрения родителей: «…если впереди ожидают лишь воспоминания о смутной любви, <…> то какая надежда на будущую жизнь может быть у супругов?» Там же..

Таким образом, Ын Хигён в своем рассказе на примере судеб матери и дочери отразила процесс трансформации женского самосознания под воздействием феминистических идей. В отличие от старшего поколения, для нового поколения корейских женщин достижение личного счастья становится важнее соблюдения конфуцианских традиций в семейных отношениях.

3.3 Кон Сонок (род. в 1963 г.), роман «Приходите на поле Гаоляна» (2001 г.)

Феминистические идеи можно проследить и в романе Кон Сонок «Приходите на поле гаоляна» (кор. «јцјц№зАё·О їАјјїд»). Развитие в нем получает не только проблема материнского долга, разницы мышления между деревенскими и городскими жителями, но и конфликт между женщиной и традиционной формой организации корейской семьи. В отличие от других произведений писательницы, данный роман не получил широкого изучения в научной среде. По этой причине в настоящей работе будет проведен самостоятельный анализ проблематики с точки зрения феминистского подхода.

Главная героиня Пхилсун - женщина, не сумевшая получить образование. Сразу после окончания школы она начала работать на швейной фабрике. Живя в бедности, она своими силами старается прокормить себя и сына после развода с первым мужем. Пхилсун казалось, что богатство - залог счастливой семейной жизни, поэтому она выходит замуж во второй раз за состоятельного врача Сим Исопа и переезжает с ним из города в деревню. Однако материальное благополучие не приносит главной героине ожидаемого счастья: второй брак оказывается для героини возвратом в патриархальную семейную среду.

Разница в мышлении отдаляет супругов друг от друга. Несмотря на то, что Исоп - выходец из прогрессивного городского слоя, его взгляды во многом остаются традиционными. Об этом говорят попытки изменить поведение жены, он требует, чтобы она выказывала уважение его матери, вела себя сдержанно при людях. Действия и поведение мужа не находят понимание у Пхилсун. Напротив, в ней поднимается волна негодования. В конце концов, конфликт и недопонимание между супругами приводят к разводу.

В романе Кон Сонок показала, что, несмотря на прогрессивные изменения в самосознании женщин, взгляды мужской части населения меняются относительно медленно. В этой связи в начале нового тысячелетия в корейском обществе институт семьи остается главной точкой конфликта между мужчиной и женщиной.

3.4 Хан Ган (род. в 1970 г.) «Вегетарианка» (2007 г.)

Роман корейской писательницы Хан Ган (кор. ЗС°­) “Вегетарианка” (кор. “Г¤ЅДБЦАЗАЪ”, 2007 г.) в 2011 г. был отмечен Международной Букеровской премией, что привлекло к нему интерес литературных критиков и исследователей. Его выход связывают с повышением статуса женской прозы в литературных кругах РК Kim Mihyun. Women: His-story, Her-story, Our-story // _list. Books from Korea. Special edition. 2011. С. 9.. Помимо широкого спектра идей и проблем, затронутых писательницей, в произведении уделяется внимание природе женщины и взаимоотношению полов. Это выводит феминистский дискурс корейской женской литературы на новый уровень.

...