Роман состоит из трех частей: «Вегетарианка», «Монгольское пятно» и «Пламя деревьев», в которых рассказывается о жизни главной героини Ёнхе с точки зрения мужа, свояка и затем её сестры. Ёнхе в глазах окружающих всегда была скромной, спокойной и послушной. В детстве она терпеливо сносила все побои горячего на руку отца и никогда не перечила родителям, а муж любил её за «обычность». Физическое насилие в патриархальной семье, в которой выросла Ёнхе, и моральное насилие в замужней жизни явились причинами её психологического расстройства. Ей начинают сниться кошмары, связанные с сырым мясом и кровью, из-за которых она принимает решение стать вегетарианкой. Мясо в контексте романа символизирует патриархатный Патриархат - строй, при котором мужчина занимает господствующее положение над женщиной. характер общества Ли Чхангю, Ли Ынджи. Хан Ганый чакпхум соге натханан екхопхеминиджым ёнгу: «Чхэсикджуыйджа»рыль чунсимыро (Исследование экофеминизма в произведениях Хан Ган: на основе «Вегетарианки») // Инмун гвахак (Гуманитарные науки). 2010. № 46(46). С. 50., а отказ от него становится своеобразным тихим бунтом одной женщины против всей системы современного общества.

Возможно, что испытываемые, но подавляемые девушкой чувства гнева, несправедливости и встречаемое ею непонимание со стороны окружающих - это и есть сущность её страшных снов. В вегетарианстве, а затем в решении главной героини стать деревом находит выражение стремление к возврату к матери-природе. В этом смысле символически природа наделяется феминными качествами, с акцентом на подчиненное положение относительно прогресса, которому присущ маскулинный характер Kim Mihyun. Указ. Соч. С. 9.. Данные свойства, приписываемые окружающему миру, с социокультурной точки зрения разграничивают гендерные роли и противопоставляются как борьба активного мужского и пассивного женского начал. В этой связи непосредственно затрагивается тема экофеминизма Экофеминизм - общественное движение, объединяющее цели феминизма и экологии..

Таким образом, по сравнению с предыдущими десятилетиями феминистский дискурс в романе Хан Ган развивается глубже. Проблема переосмысления роли женщины на современном этапе, возникающие конфликты между женщиной и мужчиной, а также конфликт одной личности и всей системы отношений между людьми оказываются обусловленными не столько исторически патриархальным характером корейского общества, сколько патриархатным характером прогресса.

Заключение

С конца XIX в. в Китайской Народной Республике и Республике Корея в контексте процесса постепенной модернизации и затем глобализации происходили качественные изменения во всех сферах жизни обществ. В частности, под влиянием западных идей феминизма значительным трансформациям подверглись традиционные социальные структуры. Как следствие, в КНР и РК большую популярность начало набирать женское движение, которое в рамках каждой из стран оформилось в самостоятельное явление примерно в конце 1970-х гг.

С возрастанием роли женщины в китайском и корейском обществах непосредственно связано повышение статуса женской прозы в рамках литературных процессов рассматриваемых стран. На основе женского литературного творчества, как социокультурного феномена, был проведен сравнительный анализ развития тематики феминистского дискурса Китая и Республики Корея с конца 1970-х гг. до 2010-х гг.

В рамках китайской женской прозы были рассмотрены следующие произведения: Чжан Канкан «Северное сияние» (1981), Сюй Кунь «Кухня» (1997), Вэй Вэй «Преображение» (2003), Шэн Кэи «Сфинкс» (2012).Так, в 1980-х гг. перед женщинами в рамках феминистского дискурса стоял вопрос освобождения от оков традиционных конфуцианских представлений о браке и женской судьбе, что выражалось в их стремлении к самоопределению и самовыражению. Ближе к концу 1990-х гг. статус женщины претерпевает значительные изменения: она свободно распоряжается своей личной жизнью, реализует себя наравне с мужчинами в профессиональной сфере. Однако перемены не носят законченный характер. Конфликт между традиционными взглядами в области семейных отношений и новой социальной средой смещает проблематику женской прозы на анализ маргинального положения женщин. С начала XXI в. происходит успешное завершение процесса интеграции женщин в экономическую, политическую деятельность, общего повышения их статуса и раскрепощения сознания. Однако женский вопрос не исчезает, в условиях постиндустриального общества его актуальность увеличивается в связи с потребностью переосмысления более глубинных уровней понимания функций женщины.

В контексте женской прозы РК были представлены произведения Пак Вансо «Вот к чему привело мое правление в доме» (1978), Ын Хигён «Дуэт» (1995), Кон Сонок «Приходите на поле Гаоляна» (2001), Хан Ган «Вегетарианка» (2007). В отличие от поступательного развития проблематики женской прозы КНР, в женском литературном творчестве Республики Корея на протяжении всего рассматриваемого периода феминистская критика была сосредоточена на семейном институте, который, несмотря на изменения в обществе, сохраняет свой патриархальный характер. Изначально произведения отличались критикой традиционного конфуцианского понимания роли женщины. С приходом нового тысячелетия писательницы начинают не только описывать, но и глубоко анализировать причины данного явления.

Так, несмотря на различия в развитии феминистского дискурса в женской прозе КНР и РК, можно отметить, что изначальный конфуцианский характер двух обществ отходит на второй план. В рамках обеих стран писательницы приходят к выводу, что главное препятствие феминизма не традиции, а маскулинный характер прогрессивных изменений. На основе этого можно заключить, что китайская и корейская женская проза на данный момент остаются под влиянием Запада, что ставит их в один ряд с развитием общего феминистского дискурса. По этой причине необходимость женской эмансипации не является локальной потребностью в рамках КНР и РК, а превращается в глобальную задачу современного мира.

Список использованной литературы

Литература на русском языке:

1. Вэй Вэй. Преображение.// Времена и нравы: проза писателей провинции Гуандун. СПб: Гиперион, 2017. С. 355-379.

2. Демидо Н. На волне гуманизма -- ранняя проза Чжан Цзе. // Проблемы литератур Дальнего Востока. Сборник материалов II Международной научной конференции. Т. 1. СПб, 2006. С. 242-252.

3. Денисова А.А. Словарь гендерных терминов. М.: Информация XXI век, 2002.

4. Дмитриева А.А. Формирование творческой индивидуальности Чжан Цзе. // Вестн. Моск. Ун-та. Сер. 13, Востоковедение. № 3. С. 40-50.

5. История Китая с древнейших времен до начала XXI века: в 10 т. Т. 9: Реформы и модернизация (1976-2009). Отв. ред. Н.Л. Мамаева. М.: Наука, 2016.

6. Кон Сонок. Приходите на поле гаоляна / перевод с корейского Чо Гын Хи. СПб.: Гиперион, 2011.

7. Крыкова И.В. Феминизм: происхождение понятия и его трактования в современной науке // Аналитика культурологи, 2008. № 11. С. 65-70.

8. Мыльникова Ю.С. Правовое положение женщин в истории средневекового Китая (VII-XIII века). СПб: издательство НП-ПРИНТ, 2014.

9. Пак Вансо. Как их много!: Рассказы / Пер. с корейского Ли Сан Юн, Хам Ён Чжун. М.: Время, 2011.

10. Попов О.П. Китайская литература. М.: ООО «АРТКРАС», 2012.

11. Сюй Кунь. Кухня.// Современная китайская проза. Багровое облако. СПб.: Астрель-СПб, 2007. С. 399-425.

12. Чжан Канкан. Северное сияние.// Современная китайская проза. М.: Радуга, 1988. С. 312-404.

Размещено на Allbest.ru