Эллинизм в историческом воображении русских модернистов
Интерес русских модернистов к эллинистическому периоду. Источники, под влиянием которых формировался интерес русских модернистов к эллинистической эпохе и представлений о ней. Понятие "исторического воображения". Антиковедение рубежа веков и модернизм.
| Рубрика | Литература |
| Вид | дипломная работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 10.12.2019 |
| Размер файла | 63,6 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Глава 3. Антиковедение рубежа веков и русский модернизм
В "Кризисе мысли" (1918) Белого есть несколько комичный отрывок: "Душа Александрийской культуры теперь возлежит в саркофаге истории философии, точно мумия, оглашающая подземные стены уже уходящей культуры речением текстов, иссеченных на стенах ее; эти тексты опубликованы в интереснейшей книге "Koptisch-gnostische Schriften" Белый А. Кризис мысли. С. 113.. Речь идет об издании гностических текстов "Пистис София" и "Книги Иеу", сделанном коптологом и богословом Карлом Шмидтом в 1905 г. Показательно, что Белый был знаком с подобными текстами Заметки Белого по истории гностицизма и греческих мистерий, а также список некоторых из источников, знакомых ему, опубликованы в: Глухова Е. Конспекты Андрея Белого по истории гностицизма. М., 2010. С. 262-273.: его интерес к гностицизму был вызван не только влиянием Владимира Соловьева, но и некоторыми тенденциями в современном ему антиковедении, на которые я попытаюсь указать в этой главе.
Как отмечает Сюзанн Маршан, в антиковедении конца XIX - начала XX вв. произошел определенный поворот, который исследовательница называет "вторым восточным Возрождением" ("the second oriental Renaissance") Marchand S. From Liberalism to Neoromanticism. P. 134.. В ходе этого поворота, вызванного, в том числе, конфликтом поколений, филологи, историки и теологи обратились к темам, которые ранее не считались достойными изучения: к религиозной жизни греков, магии и астрологии, восточным культам и прочим явлениями, не соответствовавшим господствовавшим в XIX в. неогуманистическим представлениям о рациональной, чуждой влияниям извне, Греции. Соответственно, изменения произошли и на уровне источников: теперь антиковеды обратили внимание на магические и алхимические папирусы, герметический корпус и гностические тексты Обращение к новым источникам сопровождалось их интенсивной публикацией: так, в 1898 г. начался выпуск каталога греческих астрологических текстов Catalogus Codicum Astrologorum Graecorum под редакцией Франца Болла и Франца Кюмона. Антиковеды также активно приобретали папирусы в Египте: в 1898-1899 гг. Рейценщтейн и египтолог Вильгельм Шпигельберг привезли в Страсбург значительную коллекцию папирусов.. Хронологически многое из того, что интересовало ученых теперь, относилось именно к эллинизму.
Среди исследователей, о которых идет речь, были Вильгельм Буссе и Рихард Рейценштейн, связанные со "школой истории религий" (Religonsgeschichtliche Schule), а также некоторые из учеников Германа Узенера, такие как Альбрехт Дитрих, Франц Болл и Герман Дильс; необходимо упомянуть и бельгийского историка Франца Кюмона. Буссе указывал на синкретическую среду, из которой предположительно возникло христианство, испытавшее персидские, египетские и орфические влияния; Дитрих и Кюмон занимались митраизмом; Рейценштейн сравнивал герметический трактат "Поймандр" с раннехристианским "Пастырем Гермы", отмечая влияние герметизма на христианство. В том, что русские модернисты были знакомы с работами ученых этого поколения, нет сомнений: Иванов ссылается на Рейценштейна, Дитриха и Дильса в работе "Дионис и прадионисийство" Иванов Вяч. Дионис и прадионисийство. Баку, 1923. С. 152, 153, 171-173.. Даже те из образованных русских читателей начала XX в., которые не были связаны с антиковедением профессионально, как Иванов, могли познакомиться с новым подходом к истории эллинистической культуры: популярная книга статей Зелинского "Соперники христианства" (1906) построена на том же материале и методологических основаниях, что и работы Рейценштейна, Болла и других. Иными словами, предложенное Зелинским сравнение христианства с митраизмом и герметизмом было возможным благодаря предшествующим работам вышеупомянутых ученых Характерно, что поводом к написанию вошедшей в сборник статьи "Гермес Триждывеличайший" была книга Рейценштейна "Поймандр" (1904), с концепцией которой спорит Зелинский.. В пользу знакомства авторов рубежа веков с источниками по эллинистическим культам говорит и следующий любопытный факт: среди сочинений, прочитанных на встречах писательского цеха в московском "Дворце искусств" в 1919 г., был доклад А.К. Топоркова "Поймандр Гермеса Трисмегиста" и пьеса А.В. Луначарского "Митра-спаситель" Глухова Е.В. Андрей Белый в проектах первых лет Советской власти: "Дворец искусств" (1919-1920). М., 2017. С. 794..
Речь идет не только о ряде представлений, знакомых русским модернистам по работам филологов, историков и теологов начала века, но и о том, что ориентация нового поколения антиковедов на изучение истории религий и эзотерических учений, отвечала эсхатологическим ожиданиям русских модернистов и интересу к мистическому опыту, а отчасти и формировала их. Этот запрос на иррациональное и мистический опыт, характерный для начала XX в., был удачно сформулирован в книге Юлии Данзас "В поисках за божеством" (опубликована под псевдонимом Ю. Николаев в 1913 г.), посвященной истории гностицизма (ее читал Белый Белый А. Ракурс к дневнику. С. 489.). Данзас подчеркивает, что христианство в первые века своего существования не было этическим движением, проповедью альтруизма или социальным учением, схожими с "современными социал-демократическими утопиями" - оно было связно, в первую очередь, с мистическими переживаниями Николаев Ю. [Данзас] В поисках за божеством. Очерки из истории гностицизма. СПб., 1913. С. 64-70.. Подобное представление плохо соотносилось с программой либеральных теологов прошлого поколения, связанного с именами Адольфа фон Гарнака и Альбрехта Ричля, отказывавшихся принимать во внимание мистическую сторону религиозных учений. Сторонникам нового подхода старый взгляд на теологию казался слишком светским и выхолощенным; вероятно, в этом Данзас была солидарна с учеными "школы истории религий". Можно предположить, что схожие взгляды разделяли и русские модернисты.
Заключение
Образ эллинизма и александрийской культуры складывался в воображении русских модернистов под влиянием разнородных идей, унаследованных от Дройзена, Ницше и антиковедов конца XIX - начала XX вв. Этот образ, несомненно, имел отношение к современности, однако мог наделяться противоположными значениями. Если Дройзен старался представить эллинизм как эпоху, предопределившую возникновение христианства, (что ему удалось), то Ницше обращался к традиционной характеристике александрийского периода как времени упадка и вырождения, поместив ее в новый контекст. И то, и другое представление нашли отражение в теоретических и критических текстах Иванова, Блока и Белого. Связь между эллинизмом и христианством, обозначенная Дройзеном, получила новые коннотации под влиянием филологов и теологов рубежа веков: теперь речь шла не столько о телеологической преемственности между ними, сколько о повлиявших на христианскую доктрину эллинистических эзотерических учениях и восточных культах, которые стали предметом интереса ученых. Подобные тенденции в антиковедении отвечали мистическим настроениям русских модернистов и, с одной стороны, способствовали интересу к эллинизму, с другой, сообщали известным фактам об эллинизме новое значение.
Получая воплощение в русском модернизме, идеи Ницше и Дройзена зачастую теряли связь с тем контекстом, в котором возникли: критика классической филологии, в связи с которой Ницше обратился к образу александрийской культуры, как кажется, не была значима для Иванова, Белого и Блока, также как и рефлексия Дройзена о задачах и предмете истории. Однако ницшеанское представление о наследовании Ренессанса александрийской культуре сохранилось и получило развитие, как и идея Дройзена об эллинизме как соединении Запада и Востока. Неоднородность, свойственная тому ряду представлений об эллинистическом периоде, с которым имели дело русские модернисты, определяла и разнообразие контекстов, в которых мог упоминаться эллинизм и александрийская эпоха: от разработки собственной эстетической программы (в "Эмблематике смысла" Белого) до критики идеологически враждебного лагеря (в "О веселом ремесле и умном веселии" Иванова); от расового контекста ("Вопросы, вопросы и вопросы" Блока) до мессианических чаяний ("Творчество Вячеслава Иванова" Блока и ряд работ Белого).
Список использованных источников
1. Александрийская школа и Александрийский век // Энциклопедический словарь. Т. I. СПб., 1890. C. 375-376.
2. Андрей Белый и Иванов Разумник. Переписка. СПб., 1998
3. Белый А. Александрийский период и мы в освещении проблемы "Восток и Запад" // Ариаварта. 1998. № 2. С. 257-278.
4. Белый А. Кризис культуры // На перевале. Берлин, СПб., М.: Издательство З.И. Гржебина, 1923. С. 145-199.
5. Белый А. Кризис мысли // На перевале. Берлин, СПб., М.: Издательство З.И. Гржебина, 1923. С. 67-144.
6. Белый А. Окно в будущее // Белый А. Собрание сочинений. Арабески. Книга статей. Луг зеленый. Книга статей. М.: Республика; Дмитрий Сечин, 2012.
7. Белый А. Ракурс к дневнику // Литературное наследство. Том 105: Андрей Белый: Автобиографические своды / Cост. А.В. Лавров, Дж. Малмстад. М.: Наука, 2016.
8. Белый А. Эмблематика смысла // Белый А. Собрание сочинений. Символизм. Книга статей. М.: Культурная революция; Республика, 2010.
9. Бердяев Н.А. Смысл истории. Берлин, Обелиск. 1923.
10. Библиографические источники в рабочих тетрадях М. Кузмина из собрания Пушкинского Дома (Публикация А.Г. Тимофеева и К. Трибла) // Ежегодник Рукописного отдела на 2005-2006 год / Отв. ред. Т.С. Царькова. СПб.: Дмитрий Буланин, 2009.
11. Библиотека А.А. Блока. Описание. Кн. 1. Л. Библиотека академии наук СССР, 1984.
12. Блок А.А. Владимир Соловьев и наши дни // Блок А.А. Собрание сочинений: В 8 т. Т. 6. М., Л.: Государственное издательство художественной литературы, 1962. С. 154-159.
13. Блок А.А. Вопросы, вопросы и вопросы // Блок А.А. Собрание сочинений: В 20 т. Т. 8. М.: Наука, 2010. С. 76-86.
14. Блок А.А. Крушение гуманизма // Блок А.А. Собрание сочинений: В 8 т. Т. 6. М., Л.: Государственное издательство художественной литературы, 1962. С. 93-115.
15. Блок А.А. Творчество Вячеслава Иванова // Блок А.А. Собрание сочинений: В 20 т. Т. 7. М.: Наука, 2003. С. 7-14.
16. Виндельбанд В. История древней философии. 2-е изд. СПб.: Типография И.Н. Скороходова, 1898.
17. Герцык Е. Воспоминания. Paris: YMCA-Press. 1973.
18. Дройзен И.Г. История эллинизма. История Александра Великого. М.: Академический проект; Киров: Константа, 2011.
19. Дройзен И.Г. Теология истории // Дройзен И.Г. Очерк историки. СПб.: Владимир Даль, 2004. С. 505-525.
20. Зелинский Ф.Ф. История античной культуры. СПб.: Марс, 1995.
21. Зелинский Ф.Ф. Религия эллинизма // Зелинский Ф.Ф. История античных религий. Том 1-3. СПб.: Издательский проект "Квадривиум"; Алетейя, 2014. С.169-371.
22. Зелинский Ф.Ф. Эллинизм и иудаизм // Зелинский Ф.Ф. История античных религий. Том 1-3. СПб.: Издательский проект "Квадривиум"; Алетейя, 2014. С. 375-845.
23. Иванов Вяч. Дионис и прадионисийство. Баку: 2-я Государственная типография, 1923.
24. Иванов Вяч. О веселом ремесле и умном веселии // Иванов Вяч. Собрание сочинений. Т. 3. Брюссель, 1979.
25. Кроче Б. Теория и история историографии. М.: Школа "Языки русской культуры", 1998.
26. Мейер Э. Экономическое развитие древнего мира / Пер. под ред. М.О. Гершензона. М.: Мир, 1910.
27. Немов А. [Топорков А.К.] Идея славянского возрождения. М.: Типо-литография Т-ва И.Н. Кушнерев и Ко, 1915.
28. Николаев Ю. [Данзас] В поисках за божеством. Очерки из истории гностицизма. СПб.: Тип. Т-ва А.С. Суворина, 1913.
29. Ницше Ф. Гомер и классическая филология // Ницше Ф. Полное собрание сочинений: В 13 т. Т. 1/1. М.: Культурная революция, 2012. С. 147-166.
30. Ницше Ф. Гомеровское состязание // Ницше Ф. Полное собрание сочинений: В 13 т. Т.Т. 1/1. М.: Культурная революция, 2012. С. 291-299.
31. Ницше Ф. Несвоевременные размышления II. О пользе и вреде истории для жизни // Ницше Ф. Полное собрание сочинений: В 13 т. Т.1/2. М.: Культурная революция, 2012. С. 83-172.
32. Ницше Ф. Рождение трагедии // Ницше Ф. Полное собрание сочинений: В 13 т. Т. 1/1. М.: Культурная революция, 2012. С. 7-143.
33. Ницше Ф. Черновики и наброски 1869-1873 // Ницше Ф. Полное собрание сочинений: В 13 т. Т. 7. М.: Культурная революция, 2007.
34. Ницше Ф. Черновики и наброски 1874-1879 // Ницше Ф. Полное собрание сочинений: В 13 т. Т. 8. М.: Культурная революция, 2007.
35. Переписка, 1902-1915: Андрей Белый, Эмилий Метнер / Подготовка текста А.В. Лаврова и др. М.: Новое литературное обозрение, 2017.
36. Ростовцев М.И. Эллинизм // Энциклопедический словарь. Т. XL. СПб., 1904. С. 651-655.
37. Тарн В. Эллинистическая цивилизация. М.: Издательство иностранной литературы, 1949
38. Трёльч Э. Историзм и его проблемы. Логическая проблема философии истории. М.: Юрист, 1994.
39. Хайдеггер М. Письмо о гуманизме // Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления. М.: Республика, 1993. С. 192-220.
40. Droysen J. G. Vorwort zur Geschichte des Hellenismus // Droysen J. G. Kleine Schriften zur alten Geschichte. Leipzig: Verlag von Veit und Comp., 1893.
41. Iggers G. G. The German Conception of History. The National Tradition of Historical Thought from Herder to the Present. Middletown: Wesleyan University Press, 1983.
42. Rostovtzeff M. The Social and Economic History of the Hellenistic World. Vol. I. Oxford, 1998
43. Tarn W. Hellenistic Civilization. London, 1927.
44. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
45. Азадовский К.М., Максимов Д.Е. Брюсов и "Весы": к истории издания // Литературное наследство. Т.85: Валерий Брюсов. М., 1976.
46. Безродный М. О "юдобоязни" Андрея Белого // Новое литературное обозрение. 1997. № 28. С. 100-125.
47. Блюмбаум А.Б. Musica mundana и русская общественность. Цикл статей о творчестве Александра Блока. М.: Новое литературное обозрение, 2017.
48. Богомолов Н.А. Михаил Кузмин: Статьи и материалы. М.: Новое литературное обозрение, 1995.
49. Богомолов Н.А., Малмстад Дж. Михаил Кузмин: искусство, жизнь, эпоха. М.: Вита Нова. 2007.
50. Глухова Е.В. Андрей Белый в проектах первых лет Советской власти: "Дворец искусств" (1919-1920) // ПЕРЕЛОМ 1917 ГОДА: революционный контекст русской литературы. Исследования и материалы / Отв. ред. В.В. Полонский, ред.-сост. В.М. Введенская, Е.В. Глухова, М.В. Козьменко. М.: ИМЛИ РАН, 2017. С. 786-839.
51. Глухова Е. Конспекты Андрея Белого по истории гностицизма // Античность и культура Серебряного века / Отв. ред., сост. Е.А. Тахо-Годи. М.: Наука, 2010. С. 262-273.
52. Графтон Э. От полигистора к филологу (как преобразилась немецкая наука об античности в 1780-1850-е годы) // Новое литературное обозрение. 2006. № 82.
53. Магомедова Д.М. Блок и гностики // Collegium. 1997. № 6. С. 100-106.
54. Момильяно А.М. И. Ростовцев // Мир историка: Историографический сборник. Вып. 1. Омск, 2005. С. 430-455.
55. Обатнин Г.В. Неопубликованные материалы Вяч. Иванова по поводу полемики о "мистическом анархизме" // Лица: Биографический альманах. 3. М., СПб.: Феникс: Atheneum, 1993.
56. Паперный В.М. Блок и Ницше // Ученые записки Тартуского государственного университета. 1979. Вып. 491. С. 84-106.
57. Baertschi A. M. `Big Science' in Classics in the Nineteenth Century and the Academicization of Antiquity // The Making of the Humanities: Volume III: The Modern Humanities. Amsterdam: Amsterdam University Press, 2014. P. 233-250.
58. Beiser F. The German Historicist Tradition
59. Davidson P. Cultural Memory and Survival: The Russian Renaissance of Classical Antiquity in the Twentieth Century. London: School of Slavonic and East European Studies, UCL, 2009.
60. Grafton A. Prolegomena to Friedrich August Wolf // Journal of the Warburg and Courtauld Institutes. 1981. Vol. 44. P. 101-129.
61. Iggers G. G. The German Conception of History. Oxford: Oxford University Press, 2011.
62. Marchand S. L. Down from Olympus: Archaeology and Philhellenism in Germany, 1750-1970. New Jersey: Princeton University Press, 1996.
63. Marchand S. L. From Liberalism to Neoromanticism: Albert Dieterich, Richard Reitzenstein, and the Religious Turn in Fin de Siecle Classical Studies // Out of Arcadia: classics and politics in Germany in the age of Burckhardt, Nietzsche and Wilamowitz. London: BICS Suppl. 79, 2003. P. 129-160.
64. Meinecke F. Historism. London: Routledge & Kegan Paul, 1972.
65. Momigliano A. Die Geschichte der Entstehung und die heutige Funktion des Begriffs des Hellenismus // Ausgewдhlte Schriften zur Geschichte und Geschichtsschreibung. Bd. 3. Die moderne Geschichtsschreibung der Alten Welt / Hgg. Glenn W Most. Stuttgart, Weimar: Verlag J. B. Metzler, 2000. S. 113-142.
66. Momigliano A. J. G. Droysen between Greeks and Jews. History and Theory. 1970. Vol. 9. № 2. P. 139-153.
67. Momigliano A. Rostovtzeffs zweigeteilte Geschichte // Ausgewдhlte Schriften zur Geschichte und Geschichtsschreibung. Bd. 3. Die moderne Geschichtsschreibung der Alten Welt / Hgg. Glenn W Most. Stuttgart, Weimar: Verlag J. B. Metzler, 2000. S. 339-346.
68. Murray O. Ptolemaic Royal Patronage // Ptolemy II Philadelphus and his World. Leiden: Brill, 2008. P. 9-26.
69. Porter J. Hellenism and Modernity // The Oxford Handbook of Hellenic Studies / Eds. G. Boys-Stones, B. Graziosi, P. Vasunia. Oxford: Oxford University Press, 2009.
70. Porter J. Nietzsche's Radical Philology // Nietzsche as a Scholar of Antiquity / Eds. A. K. Jensen, H. Heit. Bloomsbury, 2014. P. 27-50.
71. Rebenich S. Vom Nutzen und Nachteil der GroЯwissenschaft. Altertumswissenschaftliche Unternehmungen an der Berliner Akademie und Universitдt im 19. Jahrhundert // Die modernen Vдter der Antike. Die Entwicklung der Altertumswissenschaften an Akademie und Universitдt im Berlin des 19. Jahrhunderts / Eds. A. M. Baertschi, C. G. King. Berlin: De Gruyter, 2009. S. 397-421.
72. Ruehl M. A. The Italian Renaissance in the German Historical Imagination, 1860-1930. Cambridge: Cambridge University Press, 2015.
73. Silk M. S., Stern J. P. Nietzsche on Tragedy. Cambridge: Cambridge University Press, 1984.
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
История модернизма и основные этапы его развития. Исследование художественных особенностей явления модернизма в англоязычной литературе XX века. Анализ специфики образов английского модернистского романа на примере произведения "Clay" Джеймса Джойса.
курсовая работа [43,9 K], добавлен 26.06.2014Художественные приемы, с помощью которых каждый образ получает углубленную характеристику. Волшебные сказки по сюжетному составу сложный жанр. Характеристика традиционных образов героев и антигероев в русских сказках. Разновидность русских сказок.
курсовая работа [27,3 K], добавлен 07.05.2009Проблема духовного кризиса общества рубежа ХIХ–ХХ веков в творческом сознании русских символистов. Утопическое ожидание грядущего преображения мира в поэзии Александра Блока. Сходства и различия в решении проблемы жизни и смерти в лирике символистов.
курсовая работа [56,8 K], добавлен 20.02.2015Пословицы как отражение духовной культуры и ментальности народа. Пословичные тексты в лингвистической литературе. Особенности употребления наименований лица в русских пословицах по признаку родства, роду деятельности, внутренним характеристикам.
курсовая работа [33,5 K], добавлен 07.11.2013Сказка как жанр народного творчества. Результаты анкетирования, проведенного с целью проверки знаний детьми литературных героев своего народа. Характеристика отрицательных персонажей. Сходство и различие злодеев русских и башкирских волшебных сказок.
контрольная работа [476,0 K], добавлен 25.11.2013Человекообразные отрицательные персонажи и вредоносные звероподобные и животные персонажи русских и таджикских народных сказок. Сопоставительный анализ и типологические особенности в изображении отрицательных человекообразных и звероподобных образов.
курсовая работа [50,0 K], добавлен 27.05.2014Своеобразие рецепции Библии в русской литературе XVIII в. Переложения псалмов в литературе XVIII в. (творчество М.В. Ломоносова, В.К. Тредиаковского, А.П. Сумарокова, Г.Р. Державина). Библейские сюжеты и образы в интерпретации русских писателей XVIII в.
курсовая работа [82,0 K], добавлен 29.09.2009Праздник Рождества как один из самых почитаемых в христианском мире. Проявление древней языческой традиции и религиозных символов. Рождественские рассказы Ч. Диккенса: детские образы и мотивы. Идеи воспитания юношества в русских святочных рассказах.
статья [19,2 K], добавлен 01.05.2009Перечень анализируемых немецких сказок, записанных братьями Гримм и русских народных сказок разных авторов. Проведение их количественного и качественного анализа. Сравнительная характеристика животных и анализ частотности употребления их названий.
курсовая работа [37,4 K], добавлен 01.02.2016Определение индивидуальных особенностей и схожих черт в выявлении художественного образа "волны" в литературных произведениях русских писателей и поэтов. Символ волны в творчестве Виктора Хлебникова, Александра Грина и Александра Сергеевича Пушкина.
реферат [20,4 K], добавлен 11.01.2016Значение пейзажной лирики в творчестве русских поэтов второй половины XIX века. Пейзажная лирика в стихотворениях Алексея Толстого, Аполлона Майкова, Ивана Никитина, Алексея Плещеева, Ивана Сурикова. Сочетание внутреннего мира человека и красоты природы.
реферат [28,5 K], добавлен 30.01.2012Проведение анализа изменения негативного мнения со временем у русских критиков к романам Ф.М. Достоевского "Бедные люди", "Униженные и оскорбленные", "Преступление и наказание", "Идиот". Изучение графических рисунков, отражающих идеи его творчества.
дипломная работа [928,3 K], добавлен 01.11.2011Символ и соседние с ним структурно-семантические категории. Общая структурно-семантическая характеристика символа. Особенности поэтического дискурса. Символ вещи и отражение вещи в сознании. Поэтический язык и конструкция литературного произведения.
дипломная работа [165,6 K], добавлен 28.05.2013Тема памятника всегда занимала важное место в творчестве всех поэтов. Три великих русских поэта - Пушкин А.С., Державин Г.Р. и Ломоносов М.В. написали произведения, в которых оценивали свое творчество, свои труды жизни, что они сделали для народа.
сочинение [10,6 K], добавлен 16.02.2008"Благополучные" и "неблагополучные" семьи в русской литературе. Дворянская семья и ее различные социокультурные модификации в русской классической литературе. Анализ проблем материнского и отцовского воспитания в произведениях русских писателей.
дипломная работа [132,9 K], добавлен 02.06.2017Осмысление русскими философами тютчевской поэзии. Истоки представлений Тютчева о Хаосе и Космосе, амбивалентность мифологемы в его поэзии. Проведение параллелей с мифологическими пластами других культур от библейского представления до русских космистов.
творческая работа [62,3 K], добавлен 17.01.2010Зарождение, становление и современное состояние жанра фэнтези. Его мифологические и сказочные источники; героический, эпический и игровой типы. Специфические особенности проявления славянского фэнтези в творчестве русских и белорусских писателей.
дипломная работа [99,8 K], добавлен 31.01.2013Классические и неклассические типы мировоззрения. Основные черты натурализма. Обзор французской прозы и драматургии. Модернизм, французский символизм. Английский эстетизм и английская реалистическая проза. Сочетание американского романтизма и реализма.
курсовая работа [34,7 K], добавлен 22.02.2016Общее понятие о лунном пейзаже. Обзор исследований литературоведов, писателей и поетов в области использования приема лунного пейзажа в литературе. Функция лунного пейзажа в произведениях русских прозаиков, в эпических и лирических произведениях.
курсовая работа [39,4 K], добавлен 07.11.2007Притча как литературоведческая проблема, систематизация представлений об особенностях и чертах притчи. Исследование творчества писателей И. Бунина, А. Куприна, Б. Зайцева с точки зрения притчеобразности произведений, особенности притчи в их литературе.
дипломная работа [53,3 K], добавлен 10.02.2011
