Своеобразие проблематики романа Д. Дефо "Жизнь и приключения Робинзона Крузо"

Размещено на http://www.allbest.ru/

ВВЕДЕНИЕ

дефо роман робинзон крузо

Основоположником европейского реалистического романа нового времени считается Даниэль Дефо. Творчество Дефо представляет собой целую эпоху в развитии английской прозы, она подготовила и социальный реалистический роман XIX века. Дефо является зачинателем таких разновидностей жанра романа, как роман приключенческий, биографический, роман-воспитание, психологический, исторический, роман-путешествие. Именно Дефо наметил важные линии в развитии жанра романа. В своей концепции человека Дефо исходит из просветительского представления о его «изначально положительной природе», которая находится под действием окружающей сферы и жизненных обстоятельств. Литературную деятельность Дефо начал в 1697 году когда вышел его первый памфлет «Опыт о проектах». Около 500 произведений написал писатель. Однако, пожалуй, нет человека не знакомого с «Робинзоном Крузо», одним из лучших произведений мировой литературы. В континентальной Европе Дефо быстро получил широкую известность, а его роман породил огромное количество «робинзонад». В разных странах Европы появились книги с однотипным словосочетаниями в названиях: «немецкий Робинзон», «шотландский Робинзон», «французский Робинзон» и другие. Большой популярностью, например, пользовалась и выходила в переводе на многие языки книга Питера Лонгвиля «Отшельник, или неповторимые и удивительные приключения господина Филиппа Хила, англичанина», которая принадлежала к тому же разряду называемых «мнимых странствий». Ни одна из них по идейно-художественной значимости не смогла стать на одну ступень с оригиналом. Недаром Робинзон Крузо оказался единственным из героев, созданным английской литературой эпохи Просвещения, чье имя вошло в века как имя нарицательное, единственным, кто вошел в память читателей стольких поколений как типичный образ огромной емкости и значимости. Творчество Дефо интересовала многих исследователей: Аникста А., Артаманова С., Родзевича С., Елистратова А., Соколянского М., Корнилову Е. Анализ текста романа позволит выявить неразрывную связь творчества Дефо с литературными традициями и философско-этическими взглядами эпохи Просвещения.

Объектом исследования является творчество Д. Дефо;

Предметом исследования послужило Своеобразие проблематики романа Д. Дефо «Жизнь и приключения Робинзона Крузо» в условиях общих тенденций эпохи Просвещения»;

Цель нашего исследования заключается в анализе своеобразия и проблематики романа « Жизнь и приключения Робинзона Крузо» в условиях общих тенденций эпохи.

Задачи исследования заключаются:

1. Раскрыть понятия «проблематика» и «поэтика» в современном литературоведении;

2. Проанализировать роль и значение романа « Жизнь и приключения Робинзона Крузо» в творчестве Д. Дефо

3. Проанализировать жанрово-стилистические особенности и структуру романа « Жизнь и приключения Робинзона Крузо».

Курсовая работа состоит из введения, заключения, списка использованной литературы и основной части, состоящей из двух глав.

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ

1.1 Понятия «проблематика» и «поэтика» в современном литературоведении

Поэтика - это наука о системе средств выражения в литературных произведениях, одна из старейших дисциплин литературоведения. Как область теории литературы, поэтика изучает специфику литературных родов и жанров, течений и направлений, стилей и методов, исследует законы внутренней связи и соотношения различных уровней художественного целого [13,с.55]. В зависимости от того, какой аспект и объем понятия выдвигается в центр исследования, говорят, например, о поэтике романтизма, поэтике романа, поэтике творчества какого-либо писателя в целом или одного произведения. Поскольку все средства выражения в литературе в конечном счете сводятся к языку, поэтика может быть определена и как наука о художественном использовании средств языка. Словесный (языковой) текст произведения является единственной материальной формой существования его содержания; по нему сознание читателей и исследователей реконструирует содержание произведения, стремясь или воссоздать его место в культуре его времени («чем был Робинзон Крузо для Д. Дефо?»), или вписать его в культуру меняющихся эпох («что значит Робинзон Крузо для нас?»); но и тот и другой подходы опираются в конечном счете на словесный текст, исследуемый поэтикой. Отсюда -- важность поэтики в системе отраслей литературоведения. Целью поэтики является выделение и систематизация элементов текста, участвующих в формировании эстетического впечатления от произведения[13,с.56]. В конечном счете в этом участвуют все элементы художественной речи, но в различной степени: например, в лирических стихах малую роль играют элементы сюжета и большую -- ритмика и фоника, а в повествовательной прозе -- наоборот. Всякая культура имеет свой набор средств, выделяющих литературные произведения на фоне нелитературных: ограничения накладываются на ритмику (стих), лексику и синтаксис («поэтический язык»), тематику (излюбленные типы героев и событий). На фоне этой системы средств не менее сильным эстетическим возбудителем являются и ее нарушения: «прозаизмы» в поэзии, введение новых, нетрадиционных тем в прозе и пр. Исследователь, принадлежащий к той же культуре, что и исследуемое произведение, лучше ощущает эти поэтические перебои, а фон их воспринимает как нечто само собой разумеющееся; исследователь чужой культуры, наоборот, прежде всего ощущает общую систему приемов (преимущественно в ее отличиях от привычной ему) и меньше -- систему ее нарушений. Исследование поэтической системы «изнутри» данной культуры приводит к построению нормативной поэтики (более осознанной, как в эпоху классицизма, или менее осознанной, как в европейской литературе XIX века), исследование «извне» -- к построению описательной поэтики. До XIX века, пока региональные литературы были замкнуты и традиционалистичны, господствовал нормативный тип поэтики; становление всемирной литературы (начиная с эпохи романтизма) выдвигает на первый план задачу создания описательной поэтики. Обычно различаются поэтика общая (теоретическая или систематическая -- «макропоэтика»), частная (или собственно описательная -- «микропоэтика») и историческая.

Общая поэтика делится на три области, изучающие соответственно звуковое, словесное и образное строение текста; цель общей поэтики -- составить полный систематизированный репертуар приемов (эстетически действенных элементов), охватывающих все эти три области. В звуковом строе произведения изучается фоника и ритмика, а применительно к стиху--также метрика и строфика. Так как преимущественный материал для изучения здесь дают стихотворные тексты, то эта область часто называется стиховедением. В словесном строе изучаются особенности лексики, морфологии и синтаксиса произведения; соответствующая область называется стилистикой (насколько совпадают между собой стилистика как литературоведческая и как лингвистическая дисциплина, единого мнения нет). Особенности лексики («отбор слов») и синтаксиса («соединение слов») издавна изучались поэтикой и риторикой, где они учитывались как стилистические фигуры и тропы; особенности морфологии («поэзия грамматики») стали в поэтике предметом рассмотрения лишь в самое последнее время. В образном строе произведения изучаются образы (персонажи и предметы), мотивы (действия и поступки), сюжеты (связные совокупности действий); эта область называется «топикой» (традиционное название), «тематикой» (Б.В.Томашевский) или «поэтика» в узком смысле слова (Б.Ярхо). Если стиховедение и стилистика разрабатывались в поэтику с древнейших времен, то топика, наоборот, разрабатывалась мало, так как казалось, что художественный мир произведения ничем не отличается от действительного мира; поэтому здесь еще не выработана даже общепринятая классификация материала.

Частная поэтика занимается описанием литературного произведения во всех перечисленных выше аспектах, что позволяет создать «модель» -- индивидуальную систему эстетически действенных свойств произведения. Главная проблема частной поэтики -- композиция, т. е. взаимная соотнесенность всех эстетически значимых элементов произведения (композиция фоническая, метрическая, стилистическая, образносюжетная и общая, их объединяющая) в их функциональной взаимности с художественным целым. Здесь существенна разница между малой и большой литературной формой: в малой (например, в пословице) число связей между элементами хоть и велико, но не неисчерпаемо, и роль каждого в системе целого может быть показана всесторонне; в большой форме это невозможно, и, значит, часть внутренних связей остается неучтенной как эстетически неощутимая (например, связи между фоникой и сюжетом). При этом следует помнить, что одни связи актуальны при первочтении текста (когда ожидания читателя еще не ориентированы) и отбрасываются при перечтении, другие -- наоборот. Конечными понятиями, к которым могут быть возведены при анализе все средства выражения, являются «образ мира» (с его основными характеристиками, художественным временем и художественным пространством) и «образ автора», взаимодействие которых дает «точку зрения», определяющую все главное в структуре произведения. Эти три понятия выдвинулись в поэтике на опыте изучения литературы 12-20 веков; до этого европейская поэтика довольствовалась упрощенным различением трех литературных родов: драмы (дающей образ мира), лирики (дающей образ автора) и промежуточного между ними эпоса[13,с.34]. Основой частной поэтики («микропоэтики») являются описания отдельного произведения, но возможны и более обобщенные описания групп произведений (одного цикла, одного автора, жанра, литературного направления, исторической эпохи). Такие описания могут быть формализованы до перечня исходных элементов модели и списка правил их соединения; в результате последовательного применения этих правил как бы имитируется процесс постепенного создания произведения от тематического и идейного замысла до окончательного словесного оформления (так называемая генеративная поэтика).

В традиционной нормативной поэтике жанры рассматривались общей поэтикой как общезначимая, от природы установленная система. По мере накопления опыта почти каждая национальная литература (фольклор) в эпоху древности и Средневековья создавала свою поэтику -- свод традиционных для нее «правил» стихотворства, «каталог» излюбленных образов, метафор, жанров, поэтических форм, способов развертывания темы и т.д. Поэтика отдельных родов и жанров описывалась мало; классический образец такого описания дал Аристотель для трагедии («Об искусстве поэзии», 4 век до н.э.), выделив в ней «характеры» и «сказание» (т.е. мифологический сюжет), а в последнем -- завязку, развязку и между ними «перелом» («перипетию»), частным случаем которого является «узнавание». Форма определялась как «речь, заключенная в размер». Изучение «речи» обычно отходило в ведение риторики; здесь выделялись «отбор слов», «сочетание слов» и «украшения слов» (тропы и фигуры с детальной классификацией), а различные сочетания этих приемов сводились сперва в систему стилей (высокий, средний и низкий, или «сильный», «цветистый» и «простой»), а потом в систему качеств («величавость», «суровость», «блистательность», «живость», «сладость» и т.д.). Изучение «размеров» (строение слога, стопы, сочетания стоп, стиха, строфы) составляло особую отрасль поэтики -- метрику, колебавшуюся между чисто-языковыми и музыкальными критериями анализа[13,с.98].

Окончательно поэтика оформилась в иерархическую систему правил и предписаний в эпоху классицизма; программное произведение классицизма -- «Поэтическое искусство» Н. Буало (1674) -- не случайно написано в форме поэмы, имитирующей «Науку поэзии» Горация, самую нормативную из античных поэтик. До 18 века поэтика была в основном стихотворных, и притом «высоких», жанров. Из прозаических жанров привлекались плавным образом жанры торжественной, ораторской речи, для изучения которой существовала риторика, накопившая богатый материал для классификации и описания явлений литературного языка, но при этом имевшая нормативно-догматический характер. Попытки теоретического анализа природы художественно-прозаических жанров (например, романа) возникают первоначально вне области специальной, «чистой» поэтики. Лишь просветители (Г. Э. Лессинг, Д. Дидро) в борьбе с классицизмом наносят первый удар догматизму старой поэтики. Еще существеннее было проникновение в поэтику исторических идей, связанное на Западе с именами Дж. Вико и И. Г. Гердера, утвердивших представление о взаимосвязи законов развития языка, фольклора и литературы и об их исторической изменчивости в ходе развития человеческого общества, эволюции его материальной и духовной культуры. Гёте, а затем романтики включили в область поэтики изучение фольклора и прозаических жанров, положив начало широкому пониманию поэтики как философского учения о всеобщих формах развития и эволюции поэзии (литературы), которое на основе идеалистической диалектики было систематизировано Гегелем в 3-м томе его «Лекций по эстетике». Значительную роль в развитии научной поэтики в России сыграли М. В. Ломоносов и В. К. Тредиаковский, а в начале 19 в. -- А. Х. Востоков. Большую ценность для поэтики представляют суждения о литературе А. С. Пушкина, Н. В. Гоголя, И. С. Тургенева, Ф. М. Достоевского, Л. Н. Толстого, А. П. Чехова и др., теоретические идеи Н. И. Надеждина, В.Г. Белинского («Разделение поэзии на роды и виды», 1841), Н. А. Добролюбова. Они подготовили почву для возникновения во второй половине 19 века в России поэтика как особой научной дисциплины, представленной трудами А. А. Потебни и родоначальника исторической поэтики-- А. Н. Веселовского. Веселовский обосновывает очень важное для поэтики положение об относительной автономии поэтического стиля от содержания, о собственных законах развития литературных форм, не менее устойчивых, чем формулы обыденного языка. Движение литературных форм рассматривается им как развитие объективных, внеположных конкретному сознанию данностей. Концепцию, оказавшую большое влияние на современную фольклористику, создал В. Л. Пропп (подход к фольклорному тексту как к набору определенных и исчислимых функций сказочного героя).

Свое направление в поэтике, названное им впоследствии наукой о языке художественной литературы, создал Виноградов. Ориентируясь на отечественную и европейскую лингвистику он, однако, с самого начала подчеркивал различие задач и категорий лингвистики и поэтики. Требование историзма становится основным в теории и собственной исследовательской практике Виноградова. По Виноградову, «язык литературных произведений» шире понятия «поэтическая речь» и включает ее в себя[ 20,с.26]. Для развития поэтики последних лет большое значение имеют работы Д.С. Лихачева, посвященные поэтике древнерусской литературы, и Ю.М. Лотмана, использующего структурно-семиотические методы анализа. Слово поэтика произошло от греческого poietike techne, что в переводе означает -- творческое искусство.

Проблематика произведения

Проблема (гр. problema -- задача, нечто, брошенное вперед) -- аспект содержания произведения, на котором акцентирует свое внимание автор. Круг проблем, охваченных авторским интересом, вопросов, поставленных в произведении, составляет его проблематику. Разрешение поставленной в произведении художественной задачи -- часть творческого процесса писателя, находящая свое воплощение в проблематике его произведения. Выбор вопросов, проблем определяет в целом содержание произведения и ракурс их рассмотрения -- писательский интерес к тем или иным явлениям действительности. Проблематика художественного произведения напрямую связана с авторским замыслом. Она может быть отражена «напрямую», когда интересующие художника проблемы явлены в тексте вне зависимости от образной системы произведения. Открытая проблемность наиболее часто проявляется в жанрах сатиры, научной фантастики, антиутопии, в гражданской лирике. Прямой проблемностью отличается и публицистика. Обычно же художник не стремится выразить свой замысел напрямую, а делает это опосредованно, через образное изображение характеров, предметов и явлений, привлекших его внимание. Автор подчеркивает наиболее существенные, с его точки зрения, стороны предмета изображения. В этом акценте и заключены поставленные автором проблемы. Проблема может реализовываться на разных уровнях произведения. Чаще всего она выражена в изображении характеров, в художественном конфликте. Наряду с этим проблематика может органически вытекать из тематики произведения. Так происходит в исторической и художественно-исторической прозе, где отраженные в тематике исторические события могут определять и проблемы, изображенные в произведении. Проблематика литературного произведения зависит от многих факторов: исторических событий, социальных проблем современности, «идей времени», даже «литературной моды». Но в первую очередь выбор интересующих автора вопросов определяется его миросозерцанием, его точкой зрения на те или иные явления действительности. Она отражается в тех авторских акцентах, которые составляют проблематику художественного произведения. Именно этим обусловлен тот факт, что одни и те же темы у разных писателей получают отличное друг от друга освещение и, соответственно, произведения одной тематики обладают различной проблематикой. Проблемность как качество произведений искусства исторически появилась достаточно поздно, так как она напрямую связана с тем, что какой-либо вопрос, предмет, явление можно трактовать по-разному. Так, проблемности не было в литературной архаике, древнем эпосе, где все вопросы решены изначально коллективным творческим сознанием. Картина мира, запечатленная в героическом эпосе, гармонична и неподвижна. Литературная архаика развивалась в рамках предания, в котором все заранее известно и предопределено, так как мифологическое сознание не допускает «разночтений». Так же и в фольклорных жанрах, например в волшебной сказке, поведение героев задано сюжетом, роли персонажей определены и статичны. В средневековом искусстве и литературе XVII--XVIII веков индивидуально-авторское творчество было ограничено рамками разнообразных правил. Такие литературные произведения, написанные по определенным канонам, жанровым, стилистическим и сюжетным, уже содержат некоторую ограниченную проблемность, так как в рамках канона стало возможным предложить новую, авторскую трактовку уже известного материала -- такого рода постановку проблем можно наблюдать, к примеру, в литературе классицизма. Такая проблемность не может быть названа самостоятельной, так как круг проблем был ограничен и трактовка их не допускала отклонения от канонов. Самостоятельная ценность литературной проблематики стала очевидной с упрочением индивидуально-авторского начала в литературе, освобождением ее от канонически заданной. Такова в особенности реалистическая литература XIX--XX веков. Здесь стало возможным свободное выражение своего отношения к предмету изображения, различные толкования одного и того же. М. М. Бахтин полагал, что с развитием жанра романа и распространением его влияния на другие литературные жанры связано упрочение проблемности как одной из категорий содержания: «роман вносит в них (жанры. -- Е. В.) проблемность, специфическую смысловую незавершенность и живой контакт с неготовой, становящейся современностью (незавершенным настоящим)». Таким образом, проблематика становится одной из ведущих граней художественного содержания в произведениях, где автор свободен в выборе тех вопросов, которые являются предметом художественного осмысления. В силу этого некоторые современные жанры, тяготеющие к клишированию и каноничности, в особенности в массовой литературе, редко содержат глубокую и значительную проблематику. Чем разностороннее изображенные в произведении характеры, ситуации, конфликты, чем многограннее и глубже авторская позиция, тем интересней и важней проблематика. К примеру, в авантюрном романе, где заданы сюжетная схема и «типажи персонажей», постановка каких-либо проблем не является преимущественной задачей писателя -- важен сам сюжет, а идейно-эстетическое содержание менее существенно.

1.2 Роль и значение романа «Жизнь и приключения Робинзона Крузо» в творчестве Д. Дефо

1719 год стал заметной вехой в истории английской литературы. В том году вышел знаменитый «Робинзон Крузо» - первый большой английский роман, который оказал значительное влияние на дальнейшее развитие всей европейской прозы. «Робинзон» появился на свет, когда его создателю было почти шестьдесят лет. Правда, литературное имя довольно громкое - он уже имел, но какой же не простой был его путь к написанию своего бессмертного творения. Непростой, как и вся его литературная карьера, как и вся его жизнь.

Родился Даниэль Дефо в сентябре или в октябре (точная дата неизвестна) 1660 года, в семье лондонского фабриканта свечей Джеймса Фо («благозвучно» частицу «де» добавил к своей фамилии уже сам писатель). За два года до рождения Даниэля умер Кромвель, полновластный диктатор, глава буржуазного правительства, установившийся в Англии после казни короля Карла II. Английская буржуазия вышла в борьбе против абсолютизма Стюартов благодаря поддержке широких народных масс. Но, когда народ осмелился напомнить об этом и требовал определенных прав для себя, прежде всего права на землю, - Кромвель жестоко подавил восстание бедноты. В 1658 году реакционном дворянству удается реставрировать династию Стюартов в лице Карла II, на годы правления которого приходится детство, юношество Дефо [18.с.207]. Даниэль Дефо вырос в атмосфере напряженной парламентской борьбы буржуазии за увеличение своих политических прав и возможностей неограниченного обогащения. К богатству стремился и мистер Джеймс Фо, как и позже сам Даниэль. Будущий автор «Робинзона Крузо» воспитывается под присмотром пуританского пастора Еннесли, но имеет достаточно свободного времени, чтобы присматриваться к буржуазной жизни торговых кварталов Лондона, увлекаться народными представлениями на площадях и слушать на берегу Темзы рассказы матросов о фантастических приключениях в далеких тропических морях[18,с.210]. В богословской школе мистера Чарльза Мортана Дефо получил достаточное, по тем временам образование, но не оправдал надежд своего отца, не стал уважаемым пастором. Не на церковной кафедре видим мы двадцатилетнего Дефо в 1680 году, а среди странствующих купцов и коммерсантов. В последующие годы Дефо посетил Португалию, Испанию, Италию и Нидерланды. Однако Дефо человек деловой, восторгов не красотой природы, моря, а своими коммерческими делами. В 1683 году Дефо женился на Мэри Тефли, приданое которой в 3700 фунтов, дала возможность молодому коммерсанту заняться реализацией своих смелых торговых планов. Удачливого и процветающего коммерсанта из него не вышло; испытал он и мелкие неудачи и банкротство.

В 1690 года неудачный коммерсант нашел для себя новое поле деятельности - литературное. Среди ранних попыток пера Дефо-публициста чаще вспоминают его «Очерк проектов» (1697), написанный человеком, который серьезно задумалась над развитием национальной экономики. В 1701 году он пишет стихотворный памфлет «Чистокровный англичанин», направленный против аристократической оппозиции. Дефо язвительно высмеял нелепость самих рассуждений о «чистоте крови» англичан - нации, возникшей вследствие неоднократного смешивания разных этнических групп.

В конце 1702 был издан анонимный саркастический памфлет, который остро разоблачал новую политику государства по инаковерующим. Авторство Дефо нетрудно было установить, и в феврале 1703 памфлетиста арестовали и бросили в Ньюгейтскую тюрьму, где он с небольшим перерывом пробыл почти два года. Кроме того, летом 1703 он трижды стоял у позорного столба, однако гражданская казнь мужественного и остроумного защитника прав инаковерующих превратилась в его триумф. Памятником этих событий стал его знаменитый памфлет - «Гимн позорному столбу» (1703), написанный в тюрьме. От публикации «Очерка проектов» до появления памфлета «Гимн позорному столбу» прошло всего шесть лет, однако в это время произошло становление Дефо-литератора. Уже в ранней публицистике проявились те моменты мировоззрения Дефо, которые питали и следующие, более зрелые произведения писателя. Это, прежде всего, «последовательный демократизм, большая вера в силы целомудрия, и - как следствие неприятия многих социальных и религиозных предрассудков». [18,с.213].

В 1704 году Дефо начинает выпускать еженедельную газету «Обзор», писал для нее большую часть материалов. Это издание, которое стало чрезвычайно популярным не только в Лондоне, но и во всей стране просуществовало до 1713 года несомненно повлияв на формирование английской периодики раннего Просвещения. Во время работы над «Обзором» и в последующие годы Дефо пишет также много различных по жанру произведений, включая памфлеты, трактаты и эссе, псевдо мемуары, жизнеописания известных преступников, путевые заметки и даже исторические труды.

Дефо пошел уже на шестидесятый год, когда в селе Сток-Ньюингтон, близ Лондона, он начал писать свой первый роман под подробной названием: «The Life and Strange Surprizing Adventures of Robinson Crusoe, of York, Mariner: Who lived Eight and Twenty Years, all alone in an un?inhabited Island on the Coast of America, near the Mouth of the Great River of Oroonoque; Having been cast on Shore by Shipwreck, wherein all the Men perished but himself. With An Account how he was at last as strangely deliver'd by Pyrates.» («Жизнь и необыкновенные и удивительные приключения Робинзона Крузо, моряка из Йорка, прожившего двадцать восемь лет в полном одиночестве на необитаемом острове у американского побережья, недалеко от устья великой реки Ориноко, оказавшись на берегу после кораблекрушения, во время которого погиб весь экипаж, кроме него, с приложением рассказа о не менее удивительном способе, которым его в конце концов освободили пираты. Написано им самим»). Путь свой к читателю роман нашел сразу. Через две недели после его выхода появилось второе издание, в начале июня - третье, а через два месяца - четвертое. Подобной популярности не знала тогда в Англии ни одна другая книга. В чем же причина такого грандиозного успеха? В необычности судьбы главного героя? По мнению исследователей, изобразить жизнь человека, попавшего на необитаемый остров, писателя натолкнул реальный случай. В октябре 1704 шотландец Александр Селкирк, штурман одного из британских кораблей, был за неповиновение капитану высажен на необитаемый остров архипелага Хуан - Фернандес в 350 милях от чилийского порта Вальпараисо. Через четыре года и четыре месяца подобрало его другое английское судно с полупиратские флотилии капитана Вудза Роджерса. Сам Роджерс издал книгу путевых заметок, в которой посвятил несколько страниц Селкирку. Нет оснований утверждать, что Александр Селкирк стал прототипом Робинзона Крузо: слишком большая дистанция между реальным моряком и вымышленным характером; но это история, которая стала известна Дефо, бесспорно, дала толчок к созданию знаменитого романа.

К форме вымышленных мемуаров и дневников Дефо обращался и в 1720 году, когда был уже автором «Робинзона Крузо». Примером может служить известный и популярный до сих пор в разных странах «Дневник чумного года» (1722), в котором рассказывается о событиях эпидемии чумы в Лондоне 1964-1965 гг. Написанные годом ранее «Записки кавалера» переносят читателя к еще более раннему периоду, ко временам Тридцатилетней войны и начала английской буржуазной революции. По жанру эта книга скорее может быть охарактеризована как авантюрный роман и поставлен в один ряд с такими произведениями писателя, как «Капитан Синглтон» (1720) и «История полковника Жака» (1722). Особое место среди романов Дефо, созданных в 1720 года, занимают две книги «Молль Флэндерс» (1722) и «Роксана» (1724). В этих произведениях главные персонажи попадают не в мир исторической или географической экзотики, а в хитросплетения социальных и психологических отношений современной жизни.

Кроме романов, Дефо успевает писать произведения педагогически религиозного, политически-экономического и географического характера, как «Воспитание коров», «План английской торговли», в «Путешествие по Великобритании» и другие. Творчество Дефо представляет собой целую эпоху в развитии английской прозы, романа XIX века. Дефо является основателем таких разновидностей жанра романа, как роман приключенческий, биографический, роман-воспитание, психологический, исторический, роман-путешествие. Именно Дефо наметил важные линии в развитии жанра романа. Автор многих романов, Дефо созданием самого только «Робинзона Крузо» занял место в мировой литературе рядом с Рабле, Сервантесом, Свифтом. И сегодня его произведения популярны во многих странах.

Выводы по главе 1

Поэтика - это наука о системе средств выражения в литературных произведениях, одна из старейших дисциплин литературоведения. Как область теории литературы, поэтика изучает специфику литературных родов и жанров, течений и направлений, стилей и методов, исследует законы внутренней связи и соотношения различных уровней художественного целого. В зависимости от того, какой аспект и объем понятия выдвигается в центр исследования, говорят, например, о поэтике романтизма, поэтике романа, поэтике творчества какого-либо писателя в целом или одного произведения.

Круг проблем, охваченных авторским интересом, вопросов, поставленных в произведении, составляет его проблематику. Разрешение поставленной в произведении художественной задачи -- часть творческого процесса писателя, находящая свое воплощение в проблематике его произведения.

Выбор вопросов, проблем определяет в целом содержание произведения и ракурс их рассмотрения -- писательский интерес к тем или иным явлениям действительности. Проблематика художественного произведения напрямую связана с авторским замыслом.

Жизнь, необыкновенные и удивительные приключения Робинзона Крузо." по праву принадлежит к числу наиболее читаемых произведений мировой литературы.

Интерес к нему не иссякает как со стороны читателей, так и со стороны исследователей английского романа эпохи Просвещения, высоко оценивающих вклад писателя в развитие национальных традиций жанра и всей западноевропейской беллетристики. Даниель Дефо был одним из тех авторов-просветителей, которые своим творчеством заложили основы многих типов, жанровых разновидностей и форм романа ХIХ-ХХ вв.

ГЛАВА 2. ПРОБЛЕМАТИКА И ПОЭТИКА В РОМАНЕ Д. ДЕФО «ЖИЗНЬ И ПРИКЛЮЧЕНИЯ РОБИНЗОНА КРУЗО »: СВОЕОБРАЗИЕ И ОБЩИЕ ТЕНДЕНЦИИ ЭПОХИ

2.1 Своеобразие проблематики романа « Жизнь и приключения Робинзона Крузо

Культура и наука являются важными показателями жизни общества в целом, его прогресса, направлений и перспектив развития. XVII - XVIII вв. не отмечены какими-либо активными действиями государства в сфере культуры и науки. Во многих странах Европы, это область общественной жизни была практически монополизирована церковью - как известно свои сюжеты и литература и живопись черпали из библейских легенд. Преподавание в университетах и школах являлось привилегией церковных служителей. Однако этот период можно назвать и периодом роста национального единства, появлением национального самосознания. Восемнадцатое столетие недаром называлось «веком Просвещения». Наименование это носило и прямой, утилитарный смысл. Повсюду открылось множество государственных начальных школ. Учителя окружались почетом, им предоставляли квартиры, им хорошо платили. Единообразные для всех школ и гимназий инструкции требовали от учителей ласкового обращения, уважения к детскому достоинству.
В религиозной сфере было установление широкой веротерпимости, наряду с ограничением влияния и прав церкви. В современных условиях влияние католицизма оставалось недопустимым, т.к. во много ограничивало прогрессивные тенденции, проявлявшиеся в обществе. Но все же многие ученые утверждают, что эти реформы были не более чем «косметической операцией», игрой на публику. А широкое влияние католической церкви на массы играло якобы на руку правительству. Реформы были направлены лишь на устранение наиболее очевидных противоречий феодальной системы, с тем, чтобы продлить существование последней; а «просвещенный абсолютизм» действовал большей частью в интересах господствующего класса - дворян.

Такие высказывания противоречат реальным фактам. Реформы были направлены скорее на уменьшение привилегий дворян и возвышения класса чиновников. Просто монархам удалось установить настолько авторитетную власть, что дворяне просто не имели сил противостоять им.

Что касается культурной политики, то нельзя не заметить, какой культурный и научный расцвет начался в то время. Абсолютистские монархи покровительствовали ученым и деятелям искусства, привлекали заграничных ученых и учителей. Именно в это время начинает зарождаться национальное самосознание народа. Подводя итог, можно сказать, что политика практически во всем соответствовала критериям «Просвещенного абсолютизма». Да и многие ученые говорят о том, что абсолютизм был истинно просвещенным.

Информация о социально--культурной ситуации в Англии свидетельствует о противоречиях между идеалом «естественного» человека и реальностью « буржуазного индивида», мастерски показанным Д. Дефо в «Робинзоне Крузо». Возможно, для выражения совмещения этих противоречий Дефо применил симбиоз литературных жанров, соединив документализм и дневник, автобиографический роман и жанр путешествия.

Вообще в то время в Англии был большой интерес к книгам, где рассказывалось о различных морских странствиях и приключениях. Читателей, конечно, привлекали описания неизвестных земель, экзотических народов и обычаев, но не менее интересным был для них авантюрный аспект таких рассказов. Дефо учел популярность подобной литературы и вовсе не случайно дал жизнеописания Робинзона Крузо кое в чем приключенческий характер.

Называя приключения своего героя «необычными и удивительными», писатель отнюдь не преувеличивал. Даже самый перечень фактов из биографии Робинзона Крузо способен произвести сильное впечатление, а тем более - подробный рассказ. Выходец из пуританской буржуазной семьи вопреки воле отца, мечтал видеть сына юристом, пускается в море, затем становится купцом - мореплавателем, на два года попадает в плен в мавров, с риском для жизни бежит из рабства, четыре года владеет сахарной плантацией в Бразилии , отправляется в Гвинею по черных рабов и, наконец, в результате кораблекрушения в океане попадает на необитаемый остров, где живет двадцать восемь лет, два месяца и девятнадцать дней. Повествование в книге ведется от первого лица и сначала напоминает воспоминания: «Я родился 1632 в порядочной семье ...» [ 19.с.45 ] - такими словами открывается роман, и мемуарная форма повествования продолжается до того момента в развитии фабулы, когда герои после кораблекрушения оказывается на необитаемом острове. Дальше начинается «Дневник» Робинзона Крузо, который он ведет, живя на острове, а потом снова идут воспоминания.

Выбор такой повествовательной манеры - мемуарной и дневниковой был обусловлен не только личным опытом и литературно-стилевыми предпочтениями беллетриста. Это манера быстрее отвечала «новой историко-культурной эпохе с собственным для нее приматом рационалистического начала в искусстве» [19,с.47 ].

В жизни Робинзона ничего не происходит по мановению волшебной палочки или за свободу божественных сил. Вполне реальные обстоятельства обусловливают его приключения и скитания пока он попадает на остров, а дальше ... Далее хозяином своей собственной судьбы становится он сам и только он сам.

«Робинзон Крузо» - не только достоверное описание жизни частного лица, но и произведение большой художественной значимости, глубоких обобщений. Писатель, по существу, создал новый жанр романа в английской литературе. Этот жанр был оригинальным сплавом приключенческого романа с социальным и философского»[11,с.215].

Робинзон на своем острове вроде повторяет основные стадии культурного развития человечества, выступая в роли охотника, скот овода, земледельца, но он - не человек первобытных человеческих коллективов, прошедших через все стадии, а настоящий англичанин XVIII в., которого Дефо вооружает орудиями современной ему техники и мировоззрением английской буржуазии эпохи ее перехода на стадию своей зрелости. «Робинзон очень цивилизованный естественный человек» с часами и гроссбухом, он очень далек от поздней романтической поэтизации первобытного человека. Робинзону иногда кажется, что он нашел на острове настоящую душевную гармонию, но определенное критическое отношение к обществу, от которого он случайно оторвался, не мешает ему скучать по ним. У Робинзона достаточно развито чувство собственника, и даже экзотическая, прекрасная природа острова притягивает его прежде всего потому, что он чувствует себя ее обладателем. «I went to this magical valley, with some secret joy ... thought that all this is mine: I am the king and master of this earth; my rights to it are undeniable, and if I could move her, she would have the same unconditional property of my kind, as the estate of an English Lord.»(«Я спустился в эту волшебную долину и с какой-то тайной радостью ... подумал, что все это мое: я царь и хозяин этой земли; мои права на нее бесспорны, и, если бы я мог переместить ее, она стала бы такой же безусловной собственностью моего рода, как поместье английского лорда»[ 22,с.142]. Эти мечты уже выходят за пределы мечтаний Робинзона в начале романа о скромном существования, где он желает избежать нищеты, страданий, тяжелого труда нижнего класса, так и спеси, зависти высшего класса человечества . В Робинзоне мы видим и простодушного философа. «Ненужный хлам! - Говорит Робинзон, когда увидел деньги, оставшиеся в каюте затонуть корабля. - Зачем ты мне теперь? Ты и того не стоишь, чтобы поднять тебя с земли. Всю эту кучу золота я готов отдать за какой - либо из этих ножей. Мне нечего из этого делать; поэтому оставайся там, где лежишь, и иди на дно морское, как существо, чью жизнь не стоит спасать! «Однако, немного поразмыслив, я решил взять деньги с собой ...» [14,с.147] В таких эпизодах перед нами изображается образ Робинзона - «буржуа авантюрного периода накопления капитала». И в этом, и в других случаях Робинзон действует как человек своего времени, и заслуга Дефо заключалась в том, что он точно выписал жизненно активный характер, порожденный и обусловленный вполне определенной исторической эпохой.

Рассказывая о двадцати восьми годах, которые провел Робинзон на острове, Дефо впервые в литературе развернул тему труда. Именно труд помог Робинзону остаться человеком. Оставшись наедине с природой, герой Дефо упорно работает над изготовлением предмете домашнего обихода. Здесь рассказывается как он строил свою первую здание, обставлял свое жилище, приручал диких коз, обрабатывал поле, лепил горшки, пек хлеб, строил лодки и много еще кое-чего, что нужно было для жизни на необитаемом острове. У Робинзона были некоторые инструменты, что значительно облегчало трудности, с которыми он сталкивался. Однако у него не было навыков, необходимых для изготовления тех или иных предметов, поэтому работа для него была тяжелой и довольно медленно выполнялась. «Самая замечательная черта Робинзона - его врожденное и неутомительное трудолюбие.

Труд составляет для него первейшую жизненную необходимость»[ 14,с.143 ]. Интересен для нас рассказ о том, как Робинзон сумел добыть хлеб. Также в романе рассказывается и о том, как он получил большую лодку, как он шил себе одежду, и даже сделал себе зонтик. «…каменщик, землекоп, плотник, столяр, судостроитель, гончар, пахарь, мукомол, хлебопек, портной, виноградарь, животновод, охотник, рыболов - вот далеко не полный перечень профессий и ремесел, которым овладел Робинзон» [16,с.37]. Преодолевая трудности, которые возникают на каждом шагу, Робинзон пополняет свои знания об окружающем мире, глубоко осознает значение труда в жизни человека.

Хотя это может показаться и парадоксальным, но именно одинокая жизнь учит Робинзона ценить человеческое общение, радостей которого он был лишен многие годы. Страшная тоска и страстное желание охватило его, когда он увидел корабль. Из его уст непрестанно вырывались слова: «Oh, if at least two or three! No, at least one of them escaped and sailed to me! Then I had a friend, would be a living person with whom we could talk. Never in his long lonely life I aspired so hot in human society, and have never felt so sad without him.» («Ах, если бы хоть два или три! Нет, хотя бы один из них спасся и приплыл ко мне! Тогда у меня был товарищ, была бы живой человек, с которым можно было бы поговорить. Ни разу за свою долговременное уединенное жизни я не стремился так жарко человеческого общества, и не разу не чувствовал себя так горько без него»). [ 22,с.141] Правда, он не на шутку пугается, увидев на шестнадцатом году одиночества человеческий след, а на двадцать третьем году - живых дикарей - людоедов. Но одновременно, как видим, он грустит по человеку - другу. Эта печаль в определенной мере находит выход в его отношении к Пятнице: освобожденный дикарь становится не только слугой, но и учеником и другом Робинзона. Вообще моральный аспект жизненной истории Робинзона Крузо не менее важный и интересный, чем экономический, более того - оба эти аспекта тесно взаимосвязаны, неотделимы друг от друга. Духовная жизнь Крузо на острове, конечно же, отнюдь не сводится к молитвам и чтению Библии - единственной книги, которую у него. Конечно, герой Дефо изображен как человек своего времени и обращения в мыслях к всевышнему для него вполне естественно. Молитва для него своеобразная деятельность - отдых от работы. «Библия для Робинзона - своеобразное дополнение к его «гроссбуху» с учетом ежедневного труда» . Робинзон не полагается пассивно на мудрость творца, а записывает как кредитор и должник, по его собственному выражению, на одной половине страницы своего дневника все, что считает зло в своей жизни, а на второй - все, что считает добро. Под «злом» он записывает: «I threw on a horrible desert island, and I have no hope for salvation ... I have no one to talk to and to comfort yourself» («Меня забросило на ужасный, необитаемый остров, и я не имею никакой надежды на спасение ... Мне не с кем поговорить и утешить себя»). А добро это - «…as a living, I was not drowned, as all my friends. But I did not starve and did not die in this desolate place where no man to live ... But I live in a hot climate, where I hardly would wear a dress if I had it…» («... как живой, я не утонул, как все мои товарищи. Но я не умер с голоду и не погиб в этом пустынном месте, где человеку не из чего жить ... Но я живу в жарком климате, где я вряд ли носил бы одежду, если бы и имел его ...») [ 22,с. 139 ]. Баланс доказывает превосходство добра, и только тогда, после этой бухгалтерской ревизии своей судьбы, Робинзон убеждается в зависимости от мирового планирования творца.

Однако эти элементы свободомыслия в мировоззрении Робинзона не нарушают целостности общего пуританско-буржуазного мировоззрения героя романа и свидетельствуют лишь о определенной сложности образа Робинзона.

Важно отметить, что в жестокой борьбе со стихиями Робинзон не теряет понятие о совести, сострадания, человечности. Последнее отмечено автором и в отношении к Пятнице и его отцу, в освобождении испанцев, в активном неприятии дикарями насилия, в действиях и даже в размышлениях героя. Так, готовясь к обороне от возможного нападения дикарей, он, хорошо подумав, приходит к выводу, что дикари - тоже люди и что они «не больше убийцы, чем те христиане, которые убивают пленных на войне или - как еще чаще бывает - уничтожают мечом целые армии, ничего не щадя, даже тех, кто сложил оружие и сдался.»

Стоит заметить, что Дефо как автор романа «Робинзон Крузо» имеет связь с просветительским «романом воспитания». Образ Робинзона Крузо значительно меняется на протяжении его истории. Легкомысленный и капризный парень, - какой он есть в начале романа, - становится под влиянием жизненных обстоятельств мудрым и серьезным человеком. Именно «роман воспитания» ценил в «Робинзоне Крузо» Жан-Жак Руссо, который называл книгу Дефо удачным трактатом о естественном воспитании. Робинзон воплощает просветительские представления о «естественную человека» в его взаимодействиях с природой. Однако Робинзон - это не только человек «вообще», которая действует в соответствии через свою «природу» и ум, «Робинзон - это вполне типичный буржуа, сложившийся под влиянием определенных общественных отношений». И если лучшие черты характера Робинзона - человека смогли проявить себя далеко от общества, в обстоятельствах необитаемого острова, то все же они не смогли поглотить в нем настоящего буржуа. В этом мы видим его деловую изобретательность и здоровый смысл. Его религиозность и набожность переплетаются с практичностью коммерсанта. Какое - либо дело он начинает с молитвы, как настоящий пуританин, он не расстается с Библией, но вместе с тем он «мелочно расчетливо и во всем руководствуется прежде всего интересами выгоды» [ 17,с.50].

Характер Робинзона раскрывается в его общении с Пятницей. В молодом дикаре, которого он спас от смерти, Робинзон прежде всего хочет видеть в нем раба. Не случайно первое слово, которого он его учит, - это "хозяин". Робинзону нужен послушный и смиренный слуга и его радует покорность и услужливость Пятницы. Робинзон понял, что у Пятницы сообразительный ум и доброе сердце. Как настоящий пуританин Крузо пытается привлечь Пятницу к религии, однако вопросы, который задает слуга, часто приводят Робинзона в тупик.

«Throughout the life of Robinson Crusoe can be traced to the struggle between traditional Puritanism that trusts in the grace of divine Providence, and sober, realistic and reasonable attitude to the world, characteristic of the bourgeois century Enlightenment»( «На протяжении всей жизни Робинзона Крузо можно проследить борьбу между традиционным пуританизмом, уповающей на благодать божественного промысла, и трезвым, реалистическим - разумным отношением к миру, характерным для века буржуазного Просвещения»)[ 22,с.44 ].

«... Весь роман Дефо проникнут просветительских идеями - прославление разума, оптимизмом и проповедью труда; Дефо разделял многие просветительские идеи, предвосхитив в известной мере идею» естественного человека «, и осветил вместе с тем прогрессивные стороны создания буржуазного общества.» [8,с.31].

"Художественное своеобразие романа - в его исключительно правдоподобием, кажущейся документальности и в удивительной простоте и ясности языка. Дефо в своих работах не раз выдвигал это Принципиальное требование простоты языка, его общедоступности "[ 8,с.34].

Неслыханный успех первого романа вдохновил Дефо на продолжение истории Крузо. В августе того же 1719 вышли в свет «Дальнейшие приключения Робинзона Крузо», а через год - «Серьезные размышления Робинзона Крузо в течение его жизни и удивительных приключений», своеобразный отчет увещеваний и обучающих максим. Обоим продолжением, особенно последнему, не суждена была широкая известность. А тем временем первая книга, которая давно уже стала классикой, и дальше завоевывает умы и сердца многочисленных читателей во всем мире.

2.2 Жанрово-стилистические особенности и структура романа « Жизнь и приключения Робинзона Крузо»

Сюжет романа «Робинзон Крузо» состоит из двух частей: в одной описываются события, связанные с общественным бытием героя, пребыванием на родине; вторая часть -отшельническая жизнь на острове. Повествование ведется от первого лица, усиливая эффект правдоподобия, автор из текста полностью изъят. Однако, хотя по жанру роман был близок описательному жанру реального происшествия (морской хроники), назвать сюжет чисто хроникальным нельзя. Многочисленные рассуждения Робинзона, его отношения с Богом, повторы, описания владеющих им чувств, нагружая повествование эмоциональной и символической составляющими, расширяют рамки жанрового определения романа.

Недаром к роману «Робинзон Крузо» было применено множество жанровых определений: приключенческий просветительский роман (В. Дибелиус); авантюрный роман (М. Соколянский); роман воспитания, трактат о естественном воспитании (Жан Жак Руссо); духовная автобиография (М. Соколянский, Дж. Гюнтер); островная утопия, аллегорическая притча, «классическая идиллия свободного предпринимательства», «беллетристическое переложение локковской теории общественного договора» (А. Елистратова). Согласно М. Бахтину, роман «Робинзон Крузо» можно назвать романизированными мемуарами, с достаточной «эстетической структурностью» и «эстетической преднамеренностью»[18,с.145 ]. В заголовке же романа как раз стоит: «Жизнь и удивительные приключения...». Далее, авантюра - это разновидность события, но события чрезвычайного. А уже сама фабула романа «Робинзона Крузо» представляет экстраординарное событие. Над Робинзоном Крузо Дефо произвел своеобразный просветительский эксперимент, забросив его на необитаемый остров. Иными словами, Дефо временно «выключил» его из реальных общественных связей, и практическая деятельность Робинзона предстала в общечеловеческой форме труда. Этот элемент и составляет фантастическое ядро романа и одновременно тайну его особой привлекательности. Признаками духовной автобиографии выступает в романе сама форма повествования, свойственная данному жанру: мемуарно-дневниковая. Элементы романа воспитания содержатся в рассуждениях Робинзона и его противостянии одиночеству и природе. Роман можно прочесть и как аллегорическую притчу о духовном падении и возрождении человека - иными словами. Любое пустячное происшествие Робинзон осмысляет как «промысел божий», а случайное стечение трагических обстоятельств -как справедливая кара и искупление за прегрешения. Даже совпадения дат представляются герою осмысленными и символическими. Согласно Дж. Старру, Робинзон выступает в двуединой ипостаси - и как грешник, и как избранник божий. «Смыкается с таким осмыслением книги, - отмечает К. Атарова, - и интерпретация романа, как вариации библейского сюжета о блудном сыне: Робинзон, презревший советы отца, покинувший отчий дом, постепенно, пройдя через жесточайшие испытания, приходит к единению с Богом, своим духовным отцом, который, как бы в награду за покаяние, дарует ему в конечном счете спасение и благоденствие»[16,с.41]. Между тем, если уж проводить параллели между романом Дефо и Библией, то скорее напрашивается сравнение его с книгой «Бытие». Робинзон по сути создает свой мир, отличный от островного мира, но отличный и от оставленного им мира буржуазного -мир чистого предпринимательского творения. Робинзон Крузо строит этот мир шаг за шагом подобно Богу. Вся книга посвящена доскональному описанию творения предметности, ее умножения и материального наращивания. Акт этого творения, разбитый на множество отдельных моментов, оттого так захватывающ, что в основу его положена не только история человечества, но и история всего мира. В Робинзоне поражает его богоподобность, заявленная не в форме Писания, а в форме житейского дневника[9,с.48].