Главная Коллекция "Revolution" Литература Проза Хигути Итиё (1872 – 1896): проблематика, система персонажей, стилистика

Проза Хигути Итиё (1872 – 1896): проблематика, система персонажей, стилистика

Изучение женского образа, который представлен у Хигути Итиё. На основе сравнения характеристик женских персонажей и выявления схожих элементов в их поведении и жизни, характеристика целостного женского образа, характерного для литературы Хигути Итиё.

Рубрика	Литература
Вид	дипломная работа
Язык	русский
Дата добавления	16.07.2020
Размер файла	68,9 K

посмотреть текст работы

скачать работу можно здесь

полная информация о работе

весь список подобных работ

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Страница:

Размещено на http://www.allbest.ru/

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ

«НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

«ВЫСШАЯ ШКОЛА ЭКОНОМИКИ»

Факультет Санкт-Петербургская школа социальных наук и востоковедения

Департаментвостоковедения и африканистики

Выпускная квалификационная работа по направлению

58.03.01. «Востоковедение и африканистика»

студентки группы БВВ № 163 образовательная программа «Востоковедение»

Проза Хигути Итиё (1872 - 1896): проблематика, система персонажей, стилистика

Бегунова Елизавета Андреевна

Научный руководитель

Доцент, PhD,

О.В. Климова

Санкт-Петербург, 2020

Аннотация

Дипломная работа посвящена творчеству Хигути Итиё - японской писательницы эпохи Мэйдзи, которая является одной из первых авторов-женщин, признанных литературным сообществом Японии конца XIX в. В этом исследовании будут проанализированы три самых известных новеллы писательницы: «Тринадцатая ночь», «Сверстники» и «Мутный поток». Целью работы является изучение женского образа, который представлен у Хигути Итиё. Для достижения поставленной цели необходимо выполнить литературоведческий анализ новелл, выделяя основные особенности характера женских персонажей. На основе сравнения характеристик женских персонажей и выявления схожих элементов в их поведении и жизни, будет сформирован целостный женский образ, характерный для литературы Хигути Итиё. итие стилистика женский

Ключевые слова: литература эпохи Мэйдзи, литература женского потока, реализм, Хигути Итиё.

Abstract

Higuchi Ichiyo, whose works the study is dedicated to, was one of the first representatives of the female intellectual elite, recognized by Japanese society in the late 19th century. In this study, we will analyze three most famous works of Higuchi Ichiyo - “The Thirteenth Night”, “Child's Play” and “Troubled Waters”. The main task is the research of the image of womanhood and the woman that Ichiyo presented in her stories. To achieve the goal, we will analyze the novels and define the personality characteristics of the main characters. Based on this material, personality traits of the main characters of the stories will be specified in order to determine the position of women in Japanese society in the Meiji era in the context of Higuchi Ichiyo's works.

Keywords: Meiji literature, female literary style, realism, Higuchi Ichiyo.

Введение

Данная дипломная работа посвящена исследованию особенностей творчества японской писательницы эпохи Мэйдзи (1868-1912) Хигути Итиё ”уЊы€к—t(1872-1896). Проза Хигути Итиё считается шедевром японского литературного наследия, как на родине писательницы, так и за рубежом.

В Японии исторически сложилось резкое разграничение гендерных ролей, поэтому женская и мужская литература имеют свои четкие различия и особенности. В этом случае особенно интересны исследования в сфере японской женской литературы, так как для них специфично выделение гипертрофированных признаков «женского» стиля в тексте, о существовании которого ведутся споры в литературоведческих кругах. Фигура Хигути Итиё отличается от немногочисленных писательниц эпохи Мэйдзи, во-первых, тем, что классический язык её прозы резко контрастирует с новаторскими экспериментами, которые были популярны у её писателей-современников. Во-вторых, её прозу традиционно не причисляют к женской литературе, признавая в ней подлинный талант писателя, поэтому Итиё держится особняком от всех жанров и художественных стилей. Будучи женщиной-писательницей в обществе патриархального типа и рассказывая в основном о судьбах женщин, она мастерством своей художественной техникисмогла снискать уважение и признание у самых авторитетных писателей Японии. Писательница повествует о жителях бедных кварталов Токио, и нередко её произведения критикуют положение, которое отведено женщине в патриархальной системе японского общества. Проза Итиё не проста для понимания и наполнена завуалированными отсылками к классическим произведениям эпохи Хэйан, но при этом тематика и проблематика произведений остаются злободневными и для современного японского общества. Последний факт обуславливает актуальностьисследования, так как позволяет поразмыслить над тем, «кто такая женщина» именно глазами японских женщин, а не мужчин-писателей, а так же проследить, о чем писали женщины, и что вкладывалось в понятие «женское» самими женщинами.Помимо этого, сами новеллы - свидетельство того, как жили женщины низкого происхождения в начале эпохи Мэйдзи. Новеллы Хигути Итиё являются ценным источником информации о жизни бедного населения Японии, простых рабочих и людей обслуживающих профессий. Несмотря на знаменитость фигуры Итиё, её творчество еще недостаточно исследовано в России и за рубежом, некоторые её произведения не переведены даже на английский язык, а скромное количество работ, посвященных анализу её новелл, обуславливает актуальность выбранной темы.

Объектом исследования стали три самых известных произведения Хигути Итиё: новеллы «Мутный поток» (яп. ‚Й‚І‚и‚¦ЃA«Нигориэ», 1995), «Тринадцатая ночь» (яп. Џ\ЋO–й, «Дзю:санъя», 1995) и «Сверстники» (яп. ‚Ѕ‚Ї‚‚з‚Ч, «Такэкурабэ», 1995).Полноценный литературоведческий анализ произведения представляет собой не просто нейтральное рассмотрение текста как набора стилистических особенностей и идей,а является комплексным исследованием творчества писателя, контекста эпохи, в котором это произведение было написано и особенностей жизни автора, которые сформировали его взгляд на мир. Поэтому помимо анализа новелл Хигути Итиё, дипломная работа освещает социокультурный фон Японии конца XIX в., а также биографию самой писательницы. Предметом исследования выступают положение женщины и образ женщины в анализируемых произведениях Хигути Итиё в частности и в низших классах японского общества конца XIX в. в целом. Чтобы не исказить идейное содержание анализируемых новелл, автор дипломной работы будет рассматривать целостно модель мира в творчестве Хигути Итиё, который сформирован обитателями увеселительных кварталов и соседних с ними районов. Акцентируя внимание не только на женских персонажах и их судьбе, но и анализируя образ жизни второстепенных персонажей новелл и их поведение в отношении женщин, автор работы стремится определить, как изменилась роль женщины в начале периода модернизации японского общества конца XIX в. через репрезентацию женского образа в произведениях Хигути Итиё.

Немало исследователей посвятили свои работы женскому вопросу в эпоху Мэйдзи, а также творчеству писательниц, однако сами литературные произведения все еще малоизвестны широкому кругу читателей. В случае Хигути Итиё, существует несколько полноценных трудов о её жизни, но анализ произведений занимает в них довольно скромную нишу. Попытка сопоставить ряд женских характеров, выделенных в процессе литературоведческого анализа, и сформировать целостный образ женщины, который отвечал бы на исследовательский вопрос: «Кем является женщина для японского общества через призму работ писательницы Хигути Итиё?» представляет научную новизну работы. Ответ на этот вопрос позволит сформировать представление о том, какими видели себя сами женщины-писательницы, с какими проблемами сталкивались и каких изменений в своей социальной роли жаждали увидеть с началом новой эпохи.

Целью данной работы является исследованиеженского образа, который представлен у Хигути Итиё преимущественно женщинами из низших социальных слоёв японского общества конца XIX в., чтобы на основе этого литературного образа составить представление о положении женщин в Японии конца XIX в. Для достижения цели необходимо выполнить следующие задачи:

1. Рассмотреть социально-политическую обстановку в Японии в период начала эпохи Мэйдзи в рамках появившихся тенденций в литературном японском сообществе;

2. Проанализировать, как изменилось положение женщины со становлением эпохи Мэйдзи и началом государственной политики модернизации страны, а также определить, какое место женщине было отведено в литературных кругах Японии;

3. Исследовать историю жизни Хигути Итиё, чтобы понимать отношение автора к тематике и проблематике, которые она обозначает в своих произведениях;

5. Осуществить литературоведческий анализ трех произведений Хигути Итиё «Тринадцатая ночь», «Мутный поток» и «Сверстники» исоставить образ главных женских персонажей, которые представлены в новеллах;

5. Сравнить полученные образы женских персонажей, а также проанализировать с культурологической точки зрения проблематику и тематику исследуемых произведений, сформулировать общие черты мировоззрения и линий поведения героинь новелл и характерные для них всех особенности жизни, судьбы и социальных ролей;

6. На основе выполненногоанализа определить особенности писательской техники Хигути Итиё, тематику и проблематику, которая характерна для её произведений, а так же обозначить специфику её литературного стиля.

В работе использован комплексный подход, который заключает в себе методы историографии, литературоведения, лингвистики.Описательный метод при исследовании творчества Хигути Итиё использовался напервом этапе работы. Были отобраны исторические источники по женскому вопросу в Японии в 1980-1990 гг., социально-культурной ситуации в обществе той эпохи,для понимания контекста периода, в которыйбыли созданы произведения;также были собраны биографические источники, посвященные жизни Хигути Итиё и немногочисленные исследования её художественных текстов. При выполнениианалитической части исследования наиболее полезными оказались труды Ребекки Копленд, которая специализируется на женской литературе Японии и гендерных исследованиях. Для качественного выполнения литературоведческого анализа и последующего сравнения характеров героинь также были использованы труды таких исследователей, какР. Сайто, К. Мурасаки-Миллет, Л. Уинстон, биографический сборник И.С. Мюлхерн и «Колумбийский справочник современной восточноазиатской литературы» под редакцией Д. С. Мостоу.

Дипломная работа состоит из введения, трёх глав и заключения. В первой главе освещаются положения политики модернизации эпохи Мэйдзи, которые повлияли на развитие общественной мысли в интеллектуальных кругах Японии, а также социальная политика в отношении женщин, которая изменила статус женщины и обозначила новые приоритеты в её предписанных социальных ролях. Вторая глава посвящена биографии Хигути Итиё, а также анализу особенностей её литературной техники. В третьей главе представлен литературоведческий анализ трех произведений: «Мутный поток», «Тринадцатая ночь» и «Сверстники». В заключении автор дипломной работы формулирует сложившийся образ женщины, который репрезентирует Итиё в своих произведениях, выделяя ее специфические черты, а также литературоведческие техники, примененные для создания подобных образов.

Глава 1. Тенденции деятельности литературного сообщества в эпоху Мэйдзи (1868-1912 гг.)

1.1 Отказ от самоизоляции, веяния Запада, перемены в общественной мысли

В 1853 г. японская политика самоизоляции была насильно прервана американскими силами, и это событие стало переломным моментом в истории Японии. Ощущая явный дисбаланс сил, японское правительство стремилось как можно скорее провести модернизацию и создать собственное национальное государство . Таким образом, события 1853 г. стали катализатором падения прежнего феодального военного правительства - сёгуната Токугава - и началом новой эпохи Мэйдзи.

Последующие реформы, которые в российской историографии принято называть «революция Мэйдзи», перекроили все сферы традиционного японского общества. После отказа от политики самоизоляции, перед Японией нависла потенциальная угроза со стороны Запада, который вел активную колониальную политику . Японское правительство решило пойти по пути европеизации и модернизации страны. Таким образом, просветительская деятельность стала важной частью мэйдзийских преобразований. При этом развитие литературы запаздывало в сравнении с трансформацией экономической ситуации и социально-политической мысли в стране.

В то время в Японии появилось очень много переводной литературы зарубежных авторов, таких как Жюль Верн, А. Дюма, В. Скотт. Привозились западные газеты и журналы. Появились и японские просветители, такие как Фукудзава Юкити •џаV—@‹g (1835-1902), Мори Аринори ђX—L—з (1847-1889), Токутоми Рока “ї•yеb‰Ф (1868-1927).Под влиянием пропаганды европеизации прототипами персонажей японской литературы конца XIX в. чаще всего становились не герои «прежней» Японии, а персонажи западных книг . Для литературы начала эпохи Мэйдзи характерно снижение внимания к художественной ценности произведения, гораздо важнее было передать идею, чаще всего являвшуюся калькой с западного произведения. Поэтому нередко получалось так, что художественное произведение трудно было отнести к определенному жанру - это было похоже на роман, на историческую прозу и на хрестоматию по «западоведению» одновременно .

Новаторством стала вышедшая в 1885 г. работа Цубоути Сёё ’Ш“аз–—y (1859-1935) «Сущность романа» (яп. Џ¬ђађ_ђ‘, «Сё:сэцу синдзуй»).Фактически эту книгу можно назвать первой «хрестоматией» по теории литературы. Одна из главных идей Сёё заключалась в том, что литература должна изображать действительность . Эта мысль подарила литературе Японии новую жизнь, так как в эпоху феодализма литература в основном преследовала поучительные или развлекательные цели.

Идея реализма для Японии конца XIX в. являлась новоизобретенной, теперь функцией художественного произведения было отражение реальной жизни самых обыкновенных людей, описание их чувств, повествование без самостоятельной оценки автором событий и героев. В 80-х гг. XIX в. зарождаются романтизм, реализм, а затем и натуралистическое направление в японской литературе под влиянием русской и французской литературы. Теперь в центре повествования оказывается человек, утверждение самоценности человеческой жизни. Таяма Катай“cЋR‰Ф‘Ь (1872-1930) со своей повестью «Футон» (яп. Љ—’c, «Футон», 1907) положил начало развитию жанра эго-романа.

Также большое изменение в восприятие литературы, а именно роли автора произведения, привнесла идея о том, что литература - это самостоятельное явление культуры. Вместе с признанием «автономности» литературы фигура автора художественного произведения, раньше воспринимаемая японцами как нечто низкосортное, наравне с фокусниками или борцами, - важен был фокус, само представление, произведение, но не исполнитель, - теперь чтимо воспринималась как «человек общества». Писательство прозы стало рассматриваться, наравне с сочинением поэзии и написанием научных трактатов, как настоящая и престижная профессия.

С наступлением эпохи Мэйдзи стала трансформироваться и литературная традиция Японии, подстраиваясь под новые нужды общественной мысли и культурные тенденции. Изначально писатели были сфокусированы на получившей широкое распространение в Японии переводной литературе Запада, заимствуя её сюжеты и ища новые формы и стили литературы. Литературное наследие эпохи Мэйдзи богато произведениями, в которых затрагивается острая социальная проблематика. Таким образом, на рубеже XIX-XX вв. формировалась уникальная национальная литература Японии, где сосуществовали между собой разные направления и стили, заимствование западных идей и самобытность японских ценностей и традиций.

1.2 Появление женщин-писательниц в литературных кругах Японии

В японской культуре под влиянием синтоизма, буддизма и конфуцианских ценностей сформировалось определенное отношение к женщине, которое ёмко определяется в японском понятиидансон дзёхи’j‘ёЏ—”Ъ, что буквально означает «уважение к мужчине, презрение к женщине» . Поэтому вплоть до революции Мэйдзи 1868 г. вопросы о правах женщин, а тем более, о равенстве женщин с мужчинами не были предметом широкого публичного обсуждения. И только с 1868 г. с появлением переводов западных мыслителей и влиянием их на общество, с появлением в Японии оппозиционного «Движения за свободу и народные права»(яп. Ћ©—R–ЇЊ ‰^“®, «Дзию:минкэнундо:») женский вопрос становится злободневной и обсуждаемой темой. Вначале фокус находился на проблеме женского образования и выборе профессии. Это объясняется, в первую очередь, тем, что перестройка на капиталистическую систему требовала притока дешевой рабочей силы, в качестве которой теперь могли выступать и женщины . Уловка заключалась в том, что образование женщине требовалось для последующего овладения навыками на фабриках, а не для того, чтобы строить карьеру. В 1886 г. выходит статья «О реформе женского образования», в которой, как указывало министерство просвещения, женщине достаточно было пройти образование в рамках средней школы и на этом закончить учебную деятельность .

Трансформировался и сам образ женщины в японской культуре. Одной из задач правительства Мэйдзи было построение национального государства, и эта идея требовала определенных механизмов для самоидентификации японцев как нации и, соответственно, сплочения этой нации. Одним из таких механизмов стал образ японской женщины: «женщины стали публичными символами прогресса и модернизации Японии» . В действительности же, основной задачей женщины все также оставалось следовать идеалу рё:сай кэмбо—ЗЌИЊ«•к- «быть прилежной женой и мудрой матерью» , однако теперь быть «таковой» являлось социальной миссией женщины и имело существенное значение для построения современной нации. Вероятно, это несколько повысило общественное положение женщин, однако это не определило их статус в правовой и социальной структуре государства.

Из вышесказанного очевидно, что ситуация с женским вопросом оставалась неоднозначной. С одной стороны, правительство не желало менять патриархальный уклад семейных ценностей и наделять женщину самостоятельностью в своих правах. С другой стороны, возникало естественное противоборство системе в лице современных мыслителей и «Движения за свободу и народные права», которые выступали за женское равноправие. Однако даже сторонники прогрессивных изменений в данном вопросе вели себя неопределенно. Интересна реакция на публичные выступления Кисида Тосико ЉЭ“cЏrЋq (1863-1901) - известной японской активистки и писательницы, работавшей под псевдонимом Накадзима Сёэн ’†“‡ ЏГ‰Њ, в 1882 г. от имени «Движения за свободу и народные права» в разных городах Японии. Репортеры, сообщавшие об этих событиях, писали не столько о содержании её выступления, сколько о том, какой приятный у неё был голос, и что выглядела она, как настоящая леди . Также существует мнение, что мужчины, которые состояли в «Движении за свободу и народные права» не признавали женщин как равных участников движения . Это была скорее эксплуатация женского членства в «Движении» для продвижения идей о равенстве и правах, хотя на практике вопрос о правах женщин игнорировался .Так или иначе, но в первой конституции 1889 г.,принятию которой содействовало «Движение за свободу и народные права», правовой статус женщины так и не был определен.

Важную роль в формировании женской плеяды писательниц, а также в их поддержке сыграл журнал «Дзёгаку дзасси» Џ—›{ЋGЋЏ, который основалИвамото Ёсихару Њµ–{‘PЋЎ (1863-1942) в 1885 г . Целью журнала было вовлечение женщин в социальную жизнь общества, повышение уровня женского образования, улучшение условий жизни женщин посредством просвещения . Концепция была такова: нужно было создать такую модель идеала женщины, при которой бы гармонично сочеталась западное представление о женских правах и свободах и нравственные добродетели традиционной японской культуры. Однако кураторами этого журнала были мужчины, и это подтверждает тот факт, что без мужской поддержки и влияния женщина не могла стать социально значимой в японском обществе конца XIX в. Наиболее выдающимися писательницами, которые печатались в этом журнале, были Миякэ Кахо ЋO‘о‰Ф•Ю (1868-1943), Вакамацу Сидзуко ЋбЏјжЛЋq (1864-1896), Накадзима Сёэн, Симидзу Сикин ђґђ…Ћ‡‹Х (1868-1933), Китада Усурай –k“c”–•X (1876-1900) и Хигути Итиё .

Другим важным событием стало издание необычного выпуска авторитетного литературного журнала «Бунгэй курабу» •¶Њ|ѓNѓ‰ѓuв 1885 г. Весь выпуск был посвящен произведениям кэйсю: саккаиЃЏGЌм‰Ж- женщин-писательниц . Этот выпуск вызвал невероятный ажиотаж у публики, первые 30 тысяч копий были немедленно распроданы, и выпуск был тиражирован повторно. Это свидетельствует о большой заинтересованности к творчеству женщин. Но заинтересованность не говорит о готовности принять тот факт, что женщина обретает право голоса. Женщина в первую очередь воспринималась как жена и мать, и только потом ей «позволялось» быть кем-то еще, желательно, так, чтобы это не мешало её основным обязанностям.

Практически у каждой писательницы был наставник в лице известного японского писателя, который давал рекомендации и помогал продвигать работы для публикации . Миякэ Кахо была протеже Цубоути Сёё, творчество Вакамацу Сидзуко курировал Ивамото Ёсихару, наставником Китада Усурай был Одзаки Коё ”цЌиЌg—t (1867-1903) , у Хигути Итиё таким человеком был Накарай Тосуй ”ј€д“Ќђ…(1861-1926). Это влекло за собой трудности - постоянное сравнение писательницы с её учителем, при этом женщина всегда находилась в тени своего более опытного и более талантливого, по мнению общества, учителя.

Вышесказанное указывает на то, что Хигути Итиё была не единственной и не первой женщиной, которой удалось «заставить услышать» себя, хотя её нередко выделяют как «первопроходца» в женской литературе конца XIX столетия. Лед сдвинулся, и женщины начали принимать участие в различных социальных процессах, некоторым удавалось занять должность интеллектуального характера, а не просто работать в качестве дешевой рабочей силы. Чаще всего женщины, которое пытались устроить свою карьеру, изначально принадлежали к представителям «прогрессивных» семей. Отец Миякэ Кахо договорился с Цубоути Сёё и Фукути Гэнъитиро •џ’nЊ№€кY (1841-1906), чтобы те посмотрели её рукописи . Мать Кисида Тосико посвятила свою жизнь образованию дочери, а их путешествие по юго-западной части Японии, которое по тем временам считалось совершенно невероятным- две женщины в одиночку разъезжают по стране- познакомило Кисида Тосико с «Движением за свободу и народные права» и определило всю дальнейшую её деятельность .

Хотя правовое положение женщин не изменилось, и женщины все еще не принадлежали себе, неоспорим тот факт, что с приходом новой эпохи Мэйдзи образ женщины в Японии постепенно менялся, и именно японки являлись той движущей силой, которая трансформировала эти образы. Имена таких писательниц как Хигути Итиё и Миякэ Кахо ассоциируются у исследователей с «возрождением» японской женской литературы. Как пишет Ребекка Коуплэнд, эти женщины прервали «столетия тишины» , имея в виду, что с окончанием эпохи Хэйан японская литература не знала признанных японских писательниц. Действительно, в период между расцветом женской литературы эпохи Хэйан и появлением женской литературы эпохи Мэйдзи женщины в основном практиковались в поэзии в жанрах вакаa‰Ми танка’Z‰М . Появляются высшие женские учебные заведения. По мнению большинства исследователей истории литературы, именно этот фактор позволил возродить женское писательство в Японии .

1.3 Особенности женской литературы периода Мэйдзи

Проблема «женского письма» является дискуссионным среди исследователей феминистского литературоведения, в частности, вопрос о том, зависит ли «женственный» стиль от пола писателя и, если да, то по каким критериям можно определить «женский текст»? Автору данной дипломной работы ближе мнение таких теоретиков как М. Рюткёнен, С. Вайгель, Н. Миллер, которые говорят о том, что нет никаких формальных признаков, по которым можно было бы определить, написан этот текст женщиной или мужчиной . Исследовательница феминисткой литературы Э. Сиксу пишет о том, что не существует метода, по которому можно определить «женственные черты», так как женская литература не имеет научной классификации, однако это не значит, что её не существует . По Н. Миллер, важно другое - то, что гендер писателя и читателя играют основополагающую роль в интерпретации литературных произведений, как в процессе создания текста, так и при прочтении. Мы, как читатели, должны осознанно «вписывать женский субъект в текст» при прочтении литературы, написанной женщиной, иначе говоря, «вчитать» гендер в произведение. Поэтому в предыдущей главе была сделана попытка воссоздать исторический контекст, те условия, в которых писали женщины и то представление о женщине, которое господствовало в японском обществе. В этой главе автор работы продолжит размышлять о положении японки в обществе, но больше сфокусируется на жанровых особенностях, на сюжетных линиях и повествовательной специфике, которая характерна для японской женской прозы конца XIX в.

Фактически в Японии в последней четверти XIX в. как такового понятия «женская литература» еще не существовало, она только зарождалась. В статьях о становлении японской женской литературы обычно выделяется начало 1910-ех гг., как появление дзёрю:хаЏ——¬”h - литературы «женского потока» . В предыдущей главе были обозначены имена писательниц, которые были первым примером и поводом для становления дзёрю:ха. О чем же они писали? Какими художественными приемами выражали свои идеи?

В Японии всегда существовало четкое разграничение социальных ролей для мужчины, и для женщины. Мужчина принадлежал к публичной сфере, в то время как женщине отводилась частная - дом, семья. Как отмечает Э. Сиксу в своём эссе «Смех Медузы», мужчина ассоциируется с активностью и культурой, а женщина - с пассивностью и природой, что маргинализирует женщину, и она всегда остается в проигрыше по сравнению с мужчиной . Такая бинарная оппозиция применима не только к Японии, но и к большинству культур мира. Многие японские просветители понимали этот факт, так, например, Кисида Тосико предостерегала своих читателей не ориентироваться на западную модель, говоря о том, что и на Западе женщина и все женское находится под властью мужчины . В Японии же, под влиянием восточной философии и синкретизма религий, культа предков, строгой иерархичности общественных отношений и абсолютистского характера власти, такой дуализм выражен крайне ярко. Вследствие этого, поведение женщины и то, о чём она могла писать, носило строго детерминированный характер. Таким образом, сами мужчины писатели настаивали на создании «женского» стиля для женщин писательниц.

В 1889 г. в журнале «Бунмэй но хаха» •¶–ѕ”V•к выходит статья под названием «Какой представляется нам женщина-писатель» (яп. Џ——¬Џ¬ђа‰Ж‚Й–]‚Ю, «Дзёрю: сё:сэцука ни нодзому»), где выдвигаются определенные требования к писательницам . Из них особый интерес представляют следующие: 1. Стараться выразить женскую суть. Женщина должна постараться выразить то, что не дано понять мужчине в силу своей природы, и продемонстрировать способности в писательстве, свойственные женскому полу. 2. Не упускать из виду идеал. Женщине не стоит пытаться копировать мужской стиль письма с его жаргонизмами и непристойностями. Также не стоит забывать, как подобает вести себя и о чем можно позволить себе писать . Относительно первой рекомендации можно сказать, что она заранее «запрограммирована» на некий образ женщины, таинственный и интуитивный, который понимает нечто такое, что недоступно мужчинам. Но так ли видели себя женщины? Или это образ, созданный через репрезентацию мужского взгляда на женщину? В литературе уже существует некоторый образ женщины и той самой «женской сути», созданный мужчинами-писателями. В таком случае, женщины попадают в ловушку, и пишут себя и о себе тем взглядом, каким их видели и писали мужчины на протяжении веков. Так или иначе, понятие «женская суть» как будто перемещает женщину в категорию «другого», отличного от мужчины, отличного от «универсального» и «общечеловеческого» взгляда на мир .

Второй пункт вышеупомянутой статьи также заставляет задуматься о том, как и о чём писали женщины, находясь в условиях изоляции от реального жизненного опыта, который мог бы лечь в основу сюжета произведения. Писательница должна была вести такую жизнь, которая бы являла собой пример мудрой и чистой женщины. В своей прозе она должна была избегать неприличных тем и вести достаточно изолированный образ жизни, чтобы поддерживать репутацию порядочной женщины . Так, у писательницы чаще всего был псевдоним. В целом же тяготение женщин к писательству не слишком поддерживалось внутри семьи. К тому же, у незамужних женщин не было возможности выйти самостоятельно в свет, путешествия внутри страны могли позволить себе только очень богатые люди. С наступлением эпохи Мэйдзи мужчины-просветители ездили за границу, чтобы воочию увидеть творения европейской цивилизации и почерпнуть новые идеи, женщины же редко выезжали за пределы Японии .

Писательницы писали о положении женщин в японском обществе, о жизни, уготованной японке, которую сызмала учат быть послушной тенью своего мужа. Многие писательницы вели дневники, например, дневниковые записи Хигути Итиё были опубликованы в Японии посмертно . Никки“ъ‹L- дневниковая проза - представляет собой самостоятельный жанр японской литературы, который получил свой расцвет в эпоху Хэйан и надолго закрепился в японской литературе. Автобиографичная проза и повествование от первого лица - это то, с помощью чего женщина может почувствовать себя в роли субъекта: «Я пишу, значит, я есть» .

Для писательниц эпохи Мэйдзи характерны сюжеты на повседневные темы. Во-первых, это связано с появлением направлений реализма, романтизма, натурализма в литературе, где главным объектом произведений выступает человек, его эмоции и чувства. Другой причиной является то, что повседневность - это мир женщины, то, чем она живет и, соответственно, то, что она может рассказать, эта закономерность задана историей. По мнению Вайгель, мир женщины долго оставался частным и ограниченным - дом, хозяйство, семья, в то время как мужской мир состоял из публичной деятельности, культуры и науки . Таким образом, опять прослеживается превосходство мужского над женским, иерархичное отношение публичного над приватным.

Литература, написанная женщиной, считалась чем-то второсортным, периферийным, в сравнении с произведениями, написанными мужчиной . Отношение общества эпохи Мэйдзи к женщинам, как писательницам, показательно в словах некого литературного критика, который похвалил Хигути Итиё, сравнив её талант с мужским талантом . Это означало, что быть талантливой, как женщина [писатель], недостаточно, чтобы этот талант чего-то стоил. Таким образом, чтобы женщину признали, как серьезного писателя, ей необходимо было выйти за пределы своего пола, своей «женскости». Можно предположить, что произведения, написанные женщинами, оставались как раз на женскую часть населения Японии, потому что мужчины-писатели, мужчины-критики и мужчины-читатели снисходительно относились к женской прозе, что автоматически делало эти рассказы продуктом «женской литературы». Такая негативная коннотация женской литературы создавалаи другое явление, которое можно обозначить как «резервация литературы», где женщины и созданные ими произведения были отделены от всей «универсальной» литературы.

Творчество Хигути Итиё сложно приобщить ко всем остальным писательницам. Особенность её новелл в том, что они как будто написаны универсальным языком, и «феминность» автора скрыта от читателей. Один её современник сказал так: «Утаите имя автора, и никто никогда не догадается, что это написала женщина» . Её прозу нельзя назвать строго феминистической, она скорее мятежная . Итиё бунтует против мужского доминирования в культуре и в обществе, но, кажется, что делает она это стихийно, интуитивно. Став одной из первых женщин, кто пишет и публикуется, Хигути Итиё еще не понимает потенциала Нового времени, женская эмансипация тогда только набирает обороты, поэтому в её прозе невозможно найти прямого требования изменить отношение общества к женщине, но при этом там, несомненно, имеется критика тех условий жизни, на которые обречена женщина.

Глава 2. Жизнь и творчество Хигути Итиё

2.1 Биография Хигути Итиё

Хигути Итиё написала 21 новеллу, большая часть которых была опубликована в период с 1894 по 1896 гг . Итиё известна больше как писательница, однако она так же увлеклась поэзией и писала танка . Она вела дневники (1887-1896) с 15 лет и до конца своей жизни. Благодаря дневниковым записям исследователям творчества Итиё удалось составить достаточно полную картину жизни и мировосприятия знаменитой писательницы. Многие дневниковые записи переведены на английский язык и представлены в работах по истории литературы, поэтому автор данной работы так же будет ссылаться на них. Писательница прожила очень короткую жизнь. Она умерла в возрасте 24 лет от туберкулёза в 1896 г. Самыми известными её новеллами считаются «Мутный поток»«Тринадцатая ночь» и «Сверстники».

Несмотря на то, что она очень быстро получила признание как писательница, её жизнь нельзя назвать простой. Итиё, урожденная Хигути Нацу (также Нацуко), родилась в 1872 г. В 1867 г. её отцу, крестьянину, удалось приобрести звание до:син“ЇђS , однако после революции Мэйдзи в 1868 г. большинство привилегий, которые давало самурайское сословие, было утрачено. Когда Итиё было три года, они с семьёй переехали из пригорода в Токио, где отец занял должность мелкого чиновника. Итиё получила базовое образование в частной школе. Блестяще окончив школу, она захотела продолжить обучение. Отец поддержал её, и Хигути Итиё поступила в поэтическую школе Хагиноя, основательницей которой являлась Накадзима Утако ’†“‡‰МЋq (1844-1903), известная сочинительница вака и танка. Эта школа была элитным заведением, и Хигути Итиё, которой приходилось донашивать кимоно своей матери, глубоко переживала об этом, находясь в окружении своих одноклассниц из состоятельных семей . Итиё была одной из самых успешных учениц, она выиграла несколько призов в поэтических состязаниях при школе, а её куратор Накадзима Утако сразу же разглядела её творческий потенциал . По настоянию матери, это был последний этап образования Итиё, так как она беспокоилась, что высокая образованность может стать препятствием на пути к удачному браку . Образование женщине нужно было для того, чтобы смочь поддержать интересную беседу с мужчиной, и стать «прилежной женой и мудрой матерью», а не для того, чтобы женщина действительно могла развивать свои таланты.

С 1887 г. у семьи Хигути наступила черная полоса - умер старший брат Хигути, а в 1889 г. - отец. Семья погрязла в долгах. Бедность всю жизнь будет неразрешимой проблемой для Итиё, и именно о жизни «низов» она будет писать в своих новеллах. У Итиё было еще два брата, один умер в детстве, а второй из-за конфликта с отцом был фактически изгнан из семьи, и две сестры, старшая вышла замуж и покинула семью Хигути. Остались только мать и младшая сестра. Семнадцатилетняя Хигути Нацуко стала и наследницей, и главой семьи , что было необычной ситуацией для женщины того времени. Обрушившаяся ответственность была постоянным грузом и поводом для тревоги, вот что пишет об этом сама Итиё: «У меня пожилая мать, которой нужна поддержка. Мне очень грустно при мысли о ней. Мне также жаль мою младшую сестру, которая уже достигла возраста, когда можно бы выйти замуж. Когда я обо всем этом думаю, мне кажется, что во всем виновата я, я прилагаю слишком мало усилий» .

Втроём женщины какое-то время работали на низкооплачиваемой работе, связанной с пошивом одежды и стиркой, и еле сводили концы с концами . Они часто занимали деньги у друзей и знакомых. Помимо семейных бед, жених Итиё, Сибуя Сабуро, о помолвке с которым договорился ещё её отец, отозвал свое предложение из-за финансового положения семьи Хигути . В 1890 г. Итиё устроилась в качестве подмастерье у Накадзима Утако в своей бывшей школе Хагиноя, но по факту она работала скорее экономкой, чем помощницей. Все изменилось, когда она узнала о творческом успехе своей бывшей одноклассницы, Миякэ Кахо. Помимо общественного признания как писательницы, Миякэ Кахо получила впечатляющую для Итиё сумму за свою рукопись - 33 йены и 20 сэн, в то время как Итиё за стирку и пошив одежды получала всего лишь 7 йен в месяц .

В 1891 г. в поисках наставника, она знакомится с Накарай Тосуй, создателем популярных новелл, публиковавшемся в газете «Токио Асахи» . Проза Тосуй, написанная в традиции гэсаку ‹YЌм, подходяще разбавляла высокопарный стиль классической поэзии, к которой привыкла Итиё. Тосуй посоветовал ей стать коммерческим писателем, что для Итиё было большой дилеммой. Она колебалась между тем, чтобы заниматься писательством только для того, чтобы заработать себе на жизнь, или же найти мужчину, который бы мог оказать ей поддержку, и тогда бы она могла заниматься литературой для самовыражения, ради искусства .

В своих дневниках она пишет о глубоком чувстве к своему ментору. В обществе пошли сплетни относительно отношений Итиё с Тосуй. И хотя между ними ничего не было, Итиё решила прекратить общение с писателем, у которого была достаточно сомнительная репутация в отношениях с женщинами. Она нередко писала о своих чувствах к нему в дневнике, разрываясь между осознанием морального долга и чувством привязанности . Воспитанная по конфуцианским порядкам, Итиё была приверженкой строгой морали, и даже если бы она кого-то любила, она не должна была этого демонстрировать. В японском обществе 1890-х гг. считалось, что особенно позорно для девушки отстаивать свою привязанность к мужчине, которого она любила . Считается, что новелла «Уморэги» (яп.‚¤‚а‚к–Ш, «Мёртвая древесина», 1892) - это репрезентация ее не случившихся отношений с Тосуй . Итиё так и не вышла замуж.

Несмотря на первые успехи, денег от публикаций её работ не хватало, чтобы покрыть все долги и оставаться на плаву. Поэтому в 1893 г. она решает больше не писать, и вместе с матерью и сестрой переезжает в небольшой домик в районе Рюсэндзи неподалеку от квартала Ёсивара. В этом же домике она открывает магазинчик сладостей и игрушек. Итиё надеялась, что магазин будет приносить более стабильный доход, чем однократная плата за рукопись. Её мать была против магазина и считала, что торговля понижает их социальный статус и позорит честь семьи, которая некогда относилась к самурайскому сословию. Итиё и сама так считала, но обязательства были для неё превыше социальных предрассудков. Вероятно, фигура Хигути Итиё во многом интересна тем, что в этой женщине гармонировали её консервативное образование и довольно современные взгляды на жизнь, которые она беззастенчиво пыталась передать в своей прозе. Она была человеком, который родился на пороге Нового времени и при этом воспитывался в рамках традиционных японских ценностей и культуры, обстоятельства заставили её стать неподобающе мужественной и прогрессивной женщиной, которая сама в ответе за себя и свою семью.

Торговля не приносила ожидаемую прибыль, по большей части потому, что район этот населяли бедняки, которым попросту не на что было совершать покупки. Поэтому в 1894 г. Итиё опять начала посещать библиотеку Уэно, где изучала литературу, и писать новеллы- она решила потратить все усилия на литературу. В этом же году магазин пришлось закрыть. Однако этот жизненный опыт впоследствии также стал материалом для её рассказов, в частности, для новеллы «Сверстники». Наблюдая за жителями квартала Ёсивара, за посетителями, которые заходили к ней в магазин, Хигути Итиё решила изобразить их жизнь в своих произведениях.

В 1894 г. семья переехала в район Маруяма Фукуяматё, где Итиё прожила два с половиной года и скончалась в ноябре 1896 г . Даже после того, как, она снискала славу и признание, все равно до конца своей жизни она бедствовала. Судя по её дневниковым записям от мая 1895 г., дела были совсем плохи: «У нас остался рис только на сегодняшний ужин и все. Мать постоянно плачет, а сестра беспрерывно жалуется» . Итиё была похоронена на средства, собранные по подписке. Впоследствии деньги от переиздания её новелл обеспечили её семью на всю жизнь.

2.2 Особенности литературного языка Хигути Итиё

Еще в начале своего творческого пути Хигути Итиё вместе с Накарай Тосуй придумала псевдоним, под которым писательница известна во всем мире и сейчас. «Итиё» означает «один листочек». «Один листочек» - это отсылка к легенде о Бодхидхарме, который переплыл реку Янцзы на лодке, сделанной из единственной веточки тростника . Согласно легенде, Бодхидхарма сошел со своего чудесного судна, сел напротив стены храма Шаолинь, и застыл в одной позе на девять лет. Когда прошло девять лет, обе ноги Бодхидхармы атрофировались. Так получилась идиома аси га наиЃ@‘«‚Є‚И‚ў, что дословно переводится как «не иметь ног», но также имеет смысл «не иметь средств». Это было символично для Итиё, которая всю жизнь еле сводила концы с концами, она, как и Бодхидхарма, «не имела ног». Хигути Итиё выделяла себя на фоне остальных писательниц и по-своему гордилась своим тягостным положением, тем, что она, как другие, не являлась «писательницей-леди», а родилась в малообеспеченной семье и сама проторила себе путь к успеху. Так, некоторые исследователи отмечают, что её дневниковая проза представляет собой не просто заметки о жизни, а тяготеет к жанру эго-романа. Итиё как будто нарочно изображала свою семью в бедности, хотя семья Хигути была относительно обеспеченной до смерти ее отца. Писательница словно хотела изобразить контрастныйобраз бедной молодой женщины с литературным талантом среди толпы богатых и избалованных девушек из школы Хагиноя . Вероятно, «одинокий листочек» также имеет и более прозаичный смысл, намекая на уникальность и одиночество фигуры Итиё, как в обычной жизни, так и в литературных кругах Японии.

Многие исследователи оценивают творческое мастерство Хигути Итиё наравне с великими японскими писательницами эпохи Хэйан Сэй-Сёнагон(ђґЏ”[Њѕ, ок. 966 - 1017?) и Мурасаки Сикибу(Ћ‡Ћ®•”, 978 - ок. 1015?)..Итиё называют «последней женщиной Средневековой Японии» , замечая, что её проза - это непревзойденный пример классической японской литературы. Именно это отличает её от писателей-беллетристов эпохи Мэйдзи, большинство из которых были участниками гэмбун-итти Њѕ•¶€к’v - движения за обновление старописьменного языка и сближение его с разговорным -и которые использовали новоизобретенный письменный язык ко:гоЊыЊк. Они пытались экспериментировать с новыми формами и стилями и ориентировались на западные модели сюжетов.

Произведения Хигути Итиё написаны на классическом языке бунго•¶Њк, именно поэтому её называли «современной Мурасаки». Однако так же, как и все остальные писатели ее эпохи, она искала свой стиль. В 1893 г. была повторно издана работа известного писателя Ихара Сайкаку €дЊґђј’Я(1642 - 1693) эпохи Эдо (1603-1868), и его творчество повлияло на стиль Хигути Итиё . Таким образом, Итиё выработала свою манеру писательства, которая являлась слиянием классического японского языка, традицией городской прозы Ихара Сайкаку,и литературного языка, которые пытались изобрести её современники .

Нужно отметить еще два фактора, которые повлияли на стиль Итиё, и на писательниц-современниц. Во-первых, это обучение в поэтической школе Хагиноя. Школа поддерживала традиционные порядки, учениц обучали древним стилистическим техникам и не позволяли экспериментировать с новыми идеями и стилями . Воспитанницы изучали классическую литературу эпохи Хэйан, такие произведения как «Повесть о Гэндзи» (яп.Њ№ЋЃ•ЁЊк, «Гэндзи-моногатaри», 1008), написанная Мурасаки Сикибу, «Записки у изголовья» (яп. –Ќ‘ђЋq, «Макура-но-со:си», 1002) авторства Сэй-Сёнагон собрание лирической поэзии «Кокинсю:»ЊГЌЎЏW. Именно эти произведения заложили фундамент для развития писательского таланта Хигути Итиё. В последующем, художественные элементы и мотивы этих литературных памятников будут элегантно вплетены в её собственные сюжеты.

Вторым важным моментом является то, что художественный стиль и содержание женской литературы были жестко определены самим обозначением женщин кэйсю: сакка, что дословно переводится как «женщина-писатель», но в действительности несёт в себе более глубокое значение. Кэйсю: сакка имела публичный голос только пока писала и говорила, как леди . Писательницы должны были отвести взгляд от чего-либо неблагоприятного и сосредоточиться на нежных, лирических моментах, подобно знаменитым писательницам эпохи Хэйан (794-1185). Однако быть современными писателем- значит освещать текущую проблематику культуры своей эпохи и следить за тенденциями в развитии письменного языка. В итоге писательницы, которые экспериментировали с языком и выходили за пределы «святости гостиной», были в основном высмеяны как самонадеянные или подражающие мужчинам . Таким образом, статус кэйсю: сакка вместо привилегий скорее удушал и ограничивал женщин в выражении своих мыслей.

Чем же отличалась Хигути Итиё от остальных женщин писательниц? Пыталась ли она отразить в своих произведениях то понятие «женственности», которое ожидали от нее мужчины? Безусловно, мужчины пытались феминизировать женскую прозу относительно своих взглядов на этот вопрос. Накарай Тосуй посоветовал Итиё сходить в театр Мисаки, чтобы посмотреть, как женщины ведут себя на сцене . По его словам, актриса играет лучше мужскую роль. Исполняя женскую роль, техника исполнения актрисы имеет тенденцию быть «неженской», потому что она ведет себя и говорит так же, как и в повседневной жизни. То же самое происходит и в литературе - женщина-писательница не осторожна в использовании выражений и пишет так, как говорит в повседневной жизни, что неуместно на бумажных листах. Существовал даже стиль дзёсо: бунтай Џ—‘••¶‘М, представлявший собой нормативные женские выражения, созданные мужчинами-писателями для представления о женственности, которому женщины-писатели должны были следовать.

Первые попытки Итиё в прозе были имитацией стиля Миякэ Кахо, которая писала в стиле гадзоку сеттю:‰л‘ђЬ’Џ , что уже придавало её прозе «женский» характер. Она смешивала разговорный язык с повествовательными предложениями в стиле габун‰л•¶.Это выглядело старомодным и звучало грубо и даже вульгарно. Тогда она убрала слишком грубые выражения из прямой речи персонажей, которые, вероятно, были скопированы из реальных разговоров между Итиё и членами её семьи или соседями, и адаптировала весь материал в более «художественный» текст. Итиё разработала свою формулу написания прозы,в её стиле были элементы дзёсо: бунтай, однако ей удалось преодолеть гендерные ограничения в языке, которые поставили мужчины . Её техника включала в себя сочетание стиля гадзоку сэттю:, она часто использовала повествование от первого лица - элемент дзёсо: бунтай. Женский повествовательный способ от первого лица у Итиё получался агонистическим, таким образом, внутренними монологами своих героинь она критиковала ценности патриархального общества. Также её отличало от других писательниц то, что её женские персонажи происходили из неблагополучных социальных кругов, чаще всего это были дочери из бедных семей или куртизанки.

Сюжеты трех произведений, выбранных для анализа, помещены в бедные кварталы Японии. Можно обозначить эти кварталы нарицательным именем Ёсивара , так как чаще всего они были увеселительными. Итиё удалось создать целостный образ мира этих кварталов, который выходит за рамки одного произведения. При изучении произведений Хигути Итиёвыстраивается полноценный образ местности, о которой повествует писательница. Фон - кварталы Ёсивара - на который помещено действие рассказов, является целой гиперсистемой , в ней пейзаж, описание условий жизни людей, характеры героев и те ситуации, с которыми герои сталкиваются, создают целостную модель мира, сосредоточенную в этих кварталах.

Главными героями рассказов, которые были выбраны для анализа, являются женщины, примечательно то, что эти женщины никогда не могут дать отпор своей судьбе . В произведениях ярко выражена социальная проблематика по женскому вопросу: доминирование мужчин над женщинами в патриархальном японском обществе; система семейных ценностей, где главным является удовлетворение желаний мужчины , полная зависимость женщины в течение всей жизни сначала от родителей, а потом от мужа, бедность, отсутствие возможности «подняться» из нищеты, жесткая иерархичность японского общества.

Художественное отражение действительности имеет субъективный характер и зависит от личностных качеств самого автора, его видения и восприятия мира. В таком случае мы не сможем применить получившиеся выводы относительно положения всех японок в японском обществе конце XIX в., которые принадлежат к низшему слою населения Японии. Можно рассматривать только определенную часть этого общества, жизнь которой описывается в произведениях, и только через призму работ Хигути Итиё. При этом новеллы ее достаточно реалистичны, поэтому, представляется, что содержание произведений Хигути Итиё можно рассматривать как репрезентацию уклада жизни бедного городского населения эпохи Мэйдзи.

Хигути Итиё не любила, когда её сравнивали с Мурасаки Сикибу или Сэй-Сёнагон, потому что она критично относилась к миру аристократии, изображенному в их произведениях, считая эти сюжеты оторванными от реальности. Также она считала, что её талант превозносят только потому, что она женщина, для большинства она была новинкой, и ей казалось, что не многие действительно разглядели её мастерство как писателя. Хигути Итиё очень ревностно относилась к выработке своего художественного стиля. Ведение дневника она использовала как возможность отточить свои навыки, поэтому поздние записи разительно отличаются от первых, сам дневник, таким образом, претендует на литературное произведение. При этом перед Итиё всегда стояла дилемма: писать как коммерческий писатель или ради искусства? Её амбиции были высоки при абсолютном отсутствии денег, в которых она нуждалась. В дневнике она пишет о том, что она не хочет быть «популярным и поверхностным писателем, чью книгу забудут при первом же прочтении» . Итиё могла бы писать только для заработка, но ей хотелось оставить после себя литературное наследие, которым бы гордились. То, к чему она стремилась - признание своей индивидуальности и мастерства, при этом, не подражая писателям-мужчинам и сопротивляясь упрощению своего литературного слога, - было практически недосягаемой задачей, но ей это удалось

Глава 3. Литературоведческий анализ произведений Хигути Итиё

...

Страница:

дипломная работа "Проза Хигути Итиё (1872 – 1896): проблематика, система персонажей, стилистика" скачать

Подобные документы

Тематика женских образов в творчестве Вирджинии Вулф
Изучение концепта "женщина" и рассмотрение понятия женского образа в контексте истории литературы. Определение значения единых социально-нравственных доминант "женского" в жизни и творчестве Вирджинии Вулф. Влияние феминизма на творчество писательницы.

курсовая работа [89,2 K], добавлен 23.03.2013
Метафоризация характеристик образа женщины в русской культуре
Нераздельность образа и смысла. Допущение разных интерпретаций. Отсутствие мотивации, апелляция к воображению. Характерные черты женского образа. Логическая сущность метафоры. Образ женщины у Некрасова, Блока, Твардовского, Смелякова.

реферат [8,1 K], добавлен 28.01.2007
Индивидуальные характеристики речи персонажей в романах Дж. Фаулза как средство создания художественного образа
Персонаж и повествователь художественного текста как языковые личности. Способы представления речи персонажей. Языковые личности персонажей и повествователя в романе "Женщина французского лейтенанта". Речевые характеристики Фредерика Клегга и Миранды.

дипломная работа [74,6 K], добавлен 25.04.2015
Влияние художественной литературы на сохранение здорового образа жизни
Обзор форм и методов взаимодействия уроков литературы в проведении оздоровительной работы со школьниками по формированию здорового образа жизни. Описания пропаганды здорового образа жизни писателями М. Пришвиным, М. Горьким, А. Чеховым и Л. Н. Толстым.

реферат [33,2 K], добавлен 22.11.2011
Сравнение образа Азазелло в романе "Мастер и Маргарита" с образом Азазель в книге Еноха
Обзор персонажей знаменитого романа Михаила Булгакова "Мастер и Маргарита". Характеристика образа Воланда, его свиты и Азазелло в произведении. Отражение образа Азазель в мифологии (на примере книги Еноха) и его взаимосвязь с булгаковским Азазелло.

курсовая работа [34,7 K], добавлен 08.08.2017
Образ Византии в историческом романе
Описание художественного образа Византии, характерного для русской литературы конца XIX - начала XX веков. Рассмотрение общего и различного в создании образа Византии авторами исследуемых текстов. Сравнительный, контекстуальный анализ и интерпретация.

дипломная работа [76,3 K], добавлен 26.08.2017
Образ главного героя в романе Людмилы Улицкой "Искренне ваш Шурик"
Творчество писательницы, не достаточно изученное критиками. Шурик Корн – интеллигентный мальчик, наделённый талантом "уметь жалеть". Раскрытие образа Шурика, попытка посмотреть на него глазами Людмилы Улицкой и многочисленных женских персонажей.

курсовая работа [32,5 K], добавлен 05.06.2008
Женские образы в романе Ф.М.Достоевского "Преступление и наказание"
Реализм "в высшем смысле" – художественный метод Ф.М. Достоевского. Система женских образов в романе "Преступление и наказание". Трагическая судьба Катерины Ивановны. Правда Сони Мармеладовой – центрального женского образа романа. Второстепенные образы.

реферат [57,1 K], добавлен 28.01.2009
Особенности портретных характеристик в романе Ч. Диккенса "Жизнь Дэвида Копперфильда, рассказанная им самим"
Литературный портрет как важная составляющая образа. Роль и способы создания, особенности портретных характеристик в системе образов романа Чарльза Диккенса "Жизнь Дэвида Копперфильда". Характеристика положительных и отрицательных персонажей романа.

курсовая работа [47,6 K], добавлен 19.10.2009
Гендерные особенности сказочных персонажей
Определение жанра сказки. Исследование архаической стадии гендерной литературы. Сопоставительный анализ народной и авторской сказки. Проблема перевода гендерных несоответствий в сказках О. Уайлда. Гендерные особенности имен кэрролловских персонажей.

курсовая работа [62,0 K], добавлен 01.10.2014
Лагерная проза А.И. Солженицына
Характеристика времени тоталитарного режима в СССР. Раскрытие темы нравственного выбора в условиях несвободы на примере персонажей лагерной прозы и драматургии Александра Исаевича Солженицына. Определение вклада Солженицына в антитоталитарную литературу.

курсовая работа [81,3 K], добавлен 17.05.2015
Анализ речевого поведения мужских и женских персонажей романа Ф.М. Достоевского "Идиот" в аспекте гендерной лингвистики
Создание романа Ф.М. Достоевского "Идиот". Образ князя Мышкина. Речевое поведение главного героя романа. Гендерно-маркированные особенности речевого поведения персонажей. Языковые способы выражения маскулинности и феминности в художественном тексте.

дипломная работа [105,6 K], добавлен 25.10.2013
Конфликт и система образов в драме Ануя "Антигона"
Определение понятий конфликта и образа в литературоведении. Своеобразие трактовки образа Антигоны в антическую эпоху. Традиции экспериментирования в жанре новой драмы. Характеристика творчества Ануя в контексте французской литературы начала XX века.

курсовая работа [37,1 K], добавлен 03.07.2011
Символика женских образов в романе А.М. Ремизова "Крестовые сестры"
Основные вехи творческой биографии А.М. Ремизова. Особенности специфической творческой манеры автора. Принципы организации системы персонажей. Характеристика образов положительных героев романа и их антиподов. Общие тенденции изображения женских образов.

дипломная работа [69,5 K], добавлен 08.09.2016
Поэтика характера Катерины в повести Ф.М. Достоевского "Хозяйка"
Отражение мифологических, фольклорных и литературных истоков в повести Достоевского. Специфика образа Катерины в системе персонажей. Его художественные отражения в произведениях других авторов. Портретная и речевая характеристика главной героини.

дипломная работа [94,6 K], добавлен 23.07.2017
Жанровые особенности произведения М.Е. Салтыков-Щедрина "Господа Головлевы"
История создания и оценка критиков романа М.Е. Салтыков-Щедрина "Господа Головлевы". Тематика и проблематика романа Салтыкова-Щедрина, ее актуальность для современного читателя. Система персонажей в романе, его значение для истории русской литературы.

дипломная работа [126,4 K], добавлен 29.04.2011
Особенности женского мира С.П. Залыгина "На Иртыше"
Особенности создания женских образов в деревенской прозе. Специфика русского концепта "природность". Предназначение женщины в творчество С.П. Залыгина. Олицетворение "вечной женственности" в повести "На Иртыше". Категория женственности в картине мира.

курсовая работа [39,0 K], добавлен 05.07.2014
Специфика психологии национального сознания испанцев и русских сквозь призму образа Дон Кихота
Характеристика образа Дон Кихота как одного из важнейших архетипов испанской культуры, его роль в европейской литературе. Анализ специфики восприятия исследуемого образа испанским и русским менталитетами. Изучение стилистики пародий на роман Сервантеса.

курсовая работа [56,7 K], добавлен 11.04.2013
Исследование поэзии Набокова и его произведения "Другие берега"
Классификации видов художественного образа в литературоведении. Значение темы, идеи и образа в литературных работах В. Набокова, их влияние на сознание читателя. Сравнительная характеристика поэзии и прозы В. Набокова на примере "Другие берега".

курсовая работа [39,0 K], добавлен 03.10.2014
Образ положительного персонажа в немецкой сказке
Специфика и образный строй художественного текста. Особенности жанра сказки. Способы создания образа персонажа в произведениях. Типичные положительные герои немецких сказок. Построение речи и поступки персонажей в сказке Братьев Гримм "Красная шапочка".

курсовая работа [43,6 K], добавлен 24.06.2014

Другие документы, подобные "Проза Хигути Итиё (1872 – 1896): проблематика, система персонажей, стилистика"

весь список подобных работ

скачать работу можно здесь

сколько стоит заказать работу?

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.