Тема болезни в "Записках из мертвого дома" Ф.М. Достоевского

Размещено на http://www.allbest.ru/

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ

«НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

«ВЫСШАЯ ШКОЛА ЭКОНОМИКИ»

Факультет гуманитарных наук

Департамент истории и теории литературы

Выпускная квалификационная работа - БАКАЛАВРСКАЯ РАБОТА

по направлению подготовки 45.03.01 «Филология»

образовательная программа «Филология»

Тема болезни в «Записках из мертвого дома» Ф. М. Достоевского

Рудычева Анастасия Андреевна

Научный руководитель

Профессор, канд. филол. наук,PhD

М.Б. Велижев

Москва 2020

Аннотация

В дипломной работе была изучена тема болезни в «Записках из Мертвого дома» Ф. М. Достоевского. В нашем исследовании мы пытаемся ответить на вопрос, какое место болезнь занимает в художественном пространстве и каким образом она влияет на жизнь и мировосприятие героев. Текст «Записок», уникального произведения русской словесности 1860-х годов, отражающего положение дел на каторге в России, интересен для изучения болезни и боли, испытываемой в экстремальных для человека условиях - тюрьме и ссылке. Кардинальное отличие переживаемого опыта болезни и других страданий, как физических, так и духовных, в тюрьме и ссылке от того же опыта на свободе дает основание для рассмотрения текста с точки зрения пенитенциарной психологии, а именно, изучения модели поведения и способов выживания заключенного. Особый интерес представляют взаимоотношения заключенных как с медициной в целом, так и с госпиталем и врачами в частности - в нашем исследовании осуществляется попытка определения основных факторов, влияющих на восприятие медицины русским «простолюдином» в 1850-х - 1860-х годах.

достоевский болезнь поведение

Введение

Многие литературные тексты не обходятся без описания медицины, которая, в свою очередь, в зависимости от периода написания текста, включает в себя множество отраслей таких, как психиатрия, хирургия, анатомия и т.д. Литература тесно связана с медициной во многом, по словам К. А. Богданова, из-за риторико-коммуникативной специфики самой медицинской профессии . Это означает, что медик, как главное звено в системе лечения, выступает в роли не только практика, но и «ритора», который призван не только лечить больного при помощи непосредственно медицинских методов, но и быть осведомленным в немедицинских областях, таких, как латинский язык и античная классика. Богданов подчеркивает, что коммуникация между врачом и пациентом происходит не в «безмолвном пространстве», но в пространстве словесном, а значит, и в литературном, «авторско-читательском контакте». Также литература является неким проводником для медицины в социальное пространство, так как литература, что характерно в особенности для произведений XVIII- XIX веков, конструирует определенный образ медицины, врача, мифов, связанных с медицинскими практиками .

«Записки из Мертвого дома» Ф. М. Достоевского так же включают в себя медицинскую тематику. В нашем исследовании нас будет интересовать не только медицина и медицинские практики, но и болезнь, боль, а также страдания, как физические, так и нравственные, которые из них следуют. Нам важно определить, каким образом болезнь влияет на личность литературного героя, каким способом он с ней справляется, каков генезис болезни в литературном пространстве. «Записки» являются специфическим произведением не только в творчестве Достоевского, но в русской литературе в целом, так какза его основу были взяты реальные события, происходившие с автором в каторге. Разумеется, медицина представлена во многих произведениях Достоевского, но мы остановимся на «Записках» в силу их специфичности. «Записки» описывают события, происходившие в царской каторге 1850-х годов, что не может роднить их с остальными романами и повестями Достоевского. Опыт болезни и боли в тюрьме отличается от того же опыта на воле. Настоящее исследование это попытка разобраться, как болезнь переживается и осмысляется в тюремных условиях, а также, какие другие явления, отклоняющиеся от нормы, порождают эти условия.Для нашей работы мы будем использовать комментарий к «Запискам» в академическом собрании сочинений Ф. М. Достоевского . Нами будут рассмотрены исследования по пенитенциарной психологии М. Н. Гернета 1923 года и А. И. Ушатикова и Б. Б. Казака 2003 года . Первое исследование основано на наблюдении за заключенными в царской каторге разных времен - от Николаевского царствования до началаXX века. Второе исследование включает в себя изучение истории пенитенциарной психологии и ее осмысление через современную научную традицию.Также нам важно рассмотреть взаимоотношения между врачом и пациентом и установить, каким образом осуществляется коммуникация между ними, так как это является важным для процесса лечения. Нами также будет рассмотрен важный текст о каторге - воспоминания петрашевца Д. Д. Ахшарумова «Из моих воспоминаний» о херсонской ссылке 1850 года.

Исследованию медицины и болезни в литературе посвящено несколько важных работ. Первая работа, на которую мы опираемся - «Врачи, пациенты, читатели. Патографические тексты русской культуры» К. А. Богданова, на которой будет основана третья глава нашего исследования.Помимо этого нами будет изучены этнографические материалы «Русская народно бытовая медицина»1903 года, в которых представлены особенности народного лечения в деревнях.Мы также подробно изучили последнее фундаментальное исследование, посвященное теме болезни - «Вырождение. Литература и психиатрия в русской культуре конца XIX века» Риккардо Николози, в котором представлен взгляд на общеевропейский дискурс о вырождении через призму произведений русских писателей: Д. Н. Мамина-Сибиряка и Ф. М. Достоевского, П. Д. Боборыкина и М. Е. Салтыкова-Щедрина, В. А. Гиляровского и Л. Н. Толстого, А. И. Свирского и А. П. Чехова. Наше исследование служит продолжением ранее изученной проблемыболезни в русской литературе, но уже на основе произведения о каторге, т.е. определенных экстремальных условий. Так, большинство работ, изучающих болезни в произведениях Достоевского, были посвящены в основном психическим болезням и в меньшей степени физическим. Например, в работе «Достоевский: психиатрия и литература» В. С. Ефремова отражен опыт «медленного чтения» двух произведений Достоевского: «Двойник» и «Преступление и наказание», в котором «глазами психиатра» главные герои рассматриваются с точки зрения психиатрической науки XIX века и нашего времени. Исследование делает попытку «обоснования некоторых методологических принципов рассмотрения художественной литературы с точки зрения нахождения тех или иных психопатологических феноменов» .

Объектом исследования являются «Записки из Мертвого дома» Ф. М. достоевского и «Из моих воспоминаний» Д. Д. Ахшарумова. Предметом исследования станут болезни, медицинские практики и врачи.

Главная цель исследования - изучить все аспекты болезни в художественном пространстве, ее влиянии на героев, а также определить каким образом герои взаимодействуют с медициной и врачами. Для достижения этих целей были выделены следующие задачи:

Проанализировать главы о госпитале в «Записках»

Сопоставить эти главы с найденными эпизодами болезней в воспоминаниях Ахшарумова

Выяснить, каким образом трансформируется человек в экстремальных условиях каторги

Изучить историко-культурный контекст для определения генезиса определенного отношения русского человека к медицине и врачам

Изучить художественные методы, которые использует Достоевский, чтобы описать болезнь и боль

Говоря о методах исследования, то в нашей работе основополагающим будет имманентный анализ «Записок» и «Из моих воспоминаний», в котором мы будем рассматривать конкретные эпизоды болезней и боли. Далее мы осуществим анализ модели поведения, характерной для экстремальных условий. Помимо этого мы будем работать с различными исследованиями, как о творчестве Достоевского, так и исследованиями, касающихся истории становления медицины в России, в том числе, с этнографическими материалами.

В соответствии с вышепоставленными задачами предлагается следующая структура работы:

Первая глава будет посвящена истории создания «Записок» и имманентному анализу.

Вторая глава основана на исследовании человеческого поведения в экстремальных условиях.

Третья глава представляет собой изучение взаимоотношений медицины и общества с 1830-х по 1850-е годы.

В четвертой главе текст «Записок» рассматривается как физиологический очерк.

Глава 1. «Записки из Мертвого дома» как первое произведение о царской каторге

1.1 История создания

Повесть «Записки из мертвого дома» является первым произведением о царской каторге в Российской империи . Достоевский изображает мир, который был неведом образованному обществу. Он стал первым, кто показал читателю обратную сторону российского каторжного быта . С каждым новым предложением Достоевский раскрывает новые ужасающие подробности острожной жизни, являясь неким проводником в этот страшный мир. Современники прозвали его новым Данте, проводящим читателя по кругам ада . Мы видим каждый «круг» вместе с рассказчиком - от казармы до госпиталя. Многое, что изображает рассказчик, происходило в жизни Достоевского.

«Записки из Мертвого дома» были написаны под впечатлением от заключения Достоевского в омском остроге с 1850 по 1854 гг. Достоевский был осужден по делу «петрашевцев» и был приговорен к расстрелу. Дело «петрашевцев» следовало по пути дела декабристов в принятии мер по отношению к виновным. После опыта декабристов схема действий по наказанию была известна для Николая I. Однако она была весьма модернизирована. Дело петрашевцев было взято под контроль секретарной следственной комиссии, все результаты докладывались Николаю I, место заседания было в Петропавловской крепости. Приемы следствия также были неизменными . Значительным отличием явилось то, что петрашевцы избежали участи декабристов в смертной казни. Отмена смертного приговора произошла на самом эшафоте, когда Достоевский и его товарищи ждали смерти. Все осужденные были сосланы на каторжные работы. Здесь заключается еще одно существенное отличие от опыта дела декабристов - петрашевцы были сосланы в разные места с целью разъединить их, лишить возможности сговора . В нашем распоряжении остались воспоминания Достоевского об омском остроге и воспоминания Д. Д. Ахшарумовао херсонском. Эти воспоминания нам потребуются для сравнения условий содержания петрашевцев в столь разных регионах.

Итак, Достоевский прибыл в Омск в начале 1850 года. Переписка с братом М. М. Достоевским прекратилась на четыре года, после чего она возобновилась . Здесь следует отметить важнейшее письмо Достоевского к М. Достоевскому от 22 февраля 1854 года, которое является наиболее ценным автобиографическим свидетельством . Письмо было написано через неделю после выхода из каторги . В этом письме отражены воспоминания пересылки в Омск, людей, встретившихся на пути, женах декабристов, а также тяжелыхминутах в самом остроге. В самом начале письма мы можем видеть, с чем пришлось столкнуться писателю в остроге, с какими условиями его острожной жизни. Одним из наиболее тяжелых испытаний оказалась непреодолимая сила тюремного начальства в лице плац-майора Кривцова: «Еще в Тобольске я узнал о будущем непосредственном начальстве нашем. Комендант был человек очень порядочный, но плац-майор Кривцов -- каналья каких мало, мелкий варвар, сутяга, пьяница, всё, что только можно представить отвратительного. Началось с того, что он нас обоих, меня и Дурова, обругал дураками за наше дело и обещался при первом проступке наказывать нас телесно. Он уже года два был плац-майором и делал ужаснейшие несправедливости» . Этот плац-майор попал на страницы «Записок». Бесконечная власть подавляла Достоевского на протяжении всей каторги. Однако она проявлялась не только в лице тюремных надзирателей, но и в виде устройства быта и порядков. Первое, что заставило почувствовать эту власть, были кандалы. В кандалах Достоевский провел все четыре года, не имея права их снять, даже будучи представителем привилегированного сословия. В «Записках» Достоевский неоднократно будет рассуждать о неоправданности ношения кандалов и описывать муки арестантов, связанных с болью и неудобством. Об этом же он упоминает в письме к брату .

Достоевский избирает форму «записок» не случайно. Под видом записок некоего арестанта, осужденного за убийство жены, Достоевский пишет о своем собственном пребывании на каторге. Позже личность арестанта исчезает, и остается фигура самого автора .Образ Горянчикова был выбран с целью беспрепятственного прохождения цензуры . Уже во второй главе читатель узнает, что рассказчик был осужден за политическое преступление . Помимо этого Достоевский в «Записках» упоминает о таких подробностях, как «встреча с «давнишними школьными товарищами» -- военными; евангелие, подаренное в Тобольске женами декабристов; жадное чтение книг в последние годы каторги и др.» . Эти события Достоевский подробно описывает в своих письмах: «Скажу только, что участие, живейшая симпатия почти целым счастием наградили нас. Ссыльные старого времени (то есть не они, а жены их) заботились об нас, как об родне. Что за чудные души, испытанные 25-летним горем и самоотвержением. Мы видели их мельком, ибо нас держали строго. Но они присылали нам пищу, одежду, утешали и ободряли нас. Я, поехавший налегке, не взявши даже своего платья, раскаялся в этом» . Именно это делало повесть не просто произведением о народе, каторге, но и бесценным сведением о реальном положении политических заключенных в России. Современники воспринимали «Записки» как «книгу о тяжелой судьбе политических ссыльных, об испытаниях, выпавших на долю одного из деятелей русского освободительного движения» .

Это впечатление дополняется особым жанром «Записок». Это «органический сплав элементов художественного вымысла, автобиографии и очерка» . Достоевским избирается форма «записок» арестанта, что позволяло писателю строить композиционно рассказ так, чтобы он воспринимался читателями не как вымысел, или «роман в обычном смысле слова», но как нечто правдоподобное, достоверное . Таким образом, читатель воспринимал всех героев «Записок» как реальных. Именно эта установка на достоверность определила «очерковую» форму записок.

Среди всех событий, происходящих в остроге «Записок», нас будут интересовать конкретные случаи заболеваний, телесных наказаний и последующего лечения в госпитале.

1.2 Имманентный анализ глав о госпитале

Болезнь в «Записках из мертвого дома» преимущественно является специфической, причинно-следственной, обусловленной особенностями среды. Болезнь появляется вследствие определенных обстоятельств, имеющим конкретного возбудителя. Таким является острог с его уникальными условиями жизни.

Во-первых, арестанты страдают от холода: «При тусклом свете, от шестериковой сальной свечи, подымались арестанты, дрожа от холода, с своих нар» .

Помимо холодного климата арестант испытывал недостаток в теплой одежде: «С виду оно как будто и в самом деле походило на сукно, толстое, солдатское; но, чуть-чуть поношенное, оно обращалось в какой-то бредень и раздиралось возмутительно. Впрочем, суконное платье давалось на годичный срок, но и с этим сроком трудно было справиться. Арестант работает, носит на себе тяжести; платье обтирается и обдирается скоро. Тулупы же выдавались на три года и обыкновенно служили в продолжение всего этого срока и одеждой, и одеялами, и подстилками» . Такие факторы развивают простудные заболевания. «Спали мы на голых нарах, позволялась одна подушка. Укрывались коротенькими полушубками, и ноги всегда всю ночь голые. Всю ночь дрогнешь. Блох, и вшей, и тараканов четвериками. Зимою мы одеты в полушубках, часто сквернейших, которые почти не греют, а на ногах сапоги с короткими голяшками -- изволь ходить по морозу» (из письма Достоевского М. М. Достоевскому) . То же самое мы можем наблюдать в мемуарах «Из моих воспоминаний» Д. Д. Ахшарумова: «и халат, на мне надетый, был заношенный, местами изорванный, из солдатскагосераго сукна» .

Во-вторых, Достоевский выделяет в отдельный тип больных «цынготною болезнью». Такая болезнь является следствием плохого обеспечения продуктами в острогах: «Деньги и табак спасали от цинготной и других болезней» . «Есть давали нам хлеба и щи, в которых полагалось l/4 фунта говядины на человека; но говядину кладут рубленую, и я ее никогда не видал. По праздникам каша почти совсем без масла. В пост капуста с водой и почти ничего больше» (из письма Достоевского М. М. Достоевскому) . Такие условия жизни неизменно приводят к цинготным болезням, организм изнашивается и становится неработоспособен. Именно поэтому госпиталь наполнен цинготными больными. По данным «Курса общей и экспериментальной патологии» в тяжелых случаях заболевания больной не мог самостоятельно передвигаться и даже вставать . Помимо этого цинготная болезнь являлась территориальной особенностью: «Сколько я мог заметить, действительно больные лежали здесь все более цынготною и глазною болезнями - местными болезнями тамошнего края» .

В-третьих, частой болезнью являлась чахотка - наиболее неоднозначное по своим причинам заболевание. Чахотка может являться как следствием переохлаждения, так и следствием случайных факторов: «Этот больной был чахоточный, лежавший напротив меня, по фамильиУстьянцев, из подсудимых солдат, тот самый, который, испугавшись наказания, выпил кружку вина, крепко настояв в нем табаку, и тем нажил себе чахотку; о нем я уже упоминал как-то прежде» . Это уточнение о зависящем от человека приобретении заболевания лишь усугубляет картину жизни в остроге.Несмотря на некоторую вину арестанта в своем заболевании, к такому исходу приводят особенности системы наказаний на каторге: «Я знал одного арестанта, молодого человека, убийцу, из солдат, приговоренного к полному числу палок. Он до того заробел, что накануне наказания решился выпить крышку вина, настояв в нем нюхательного табаку» . Помимо этого пациенты госпиталя были больны лихорадкой - жаром и ознобом . Тяжелые условия жизни, сопровождающиеся плохим оснащением теплой одеждой, долгие работы на холоде и длительное пребывание на морозе являются причинами подобной болезни. Рассказчик обращает внимание на арестанта, страдающего насморком: «Я вспомнил теперь и об этом старикашке единственно потому, что он произвел на меня тогда тоже некоторое впечатление и в одну минуту успел дать мне довольно полное понятие о некоторых особенностях арестантской палаты. У этого старичонки, помню, был тогда сильнейший насморк» . Данное заболевание, в отличие от других, является не столь серьезным, однако, так же, как прочие, доставляет определенные страдания больному: «Он все чихал и всю неделю потом чихал даже и во сне, как-то залпами, по пяти и по шести чихов за раз, аккуратно каждый раз приговаривая: «Господи, далось же такое наказанье!» .

Каждая болезнь носит на себе клеймо острожной жизни. Страдания арестантов есть следствия суровых порядков каторжных тюрем. Болезнь - неизбежное каторжное наказание, пусть и ненамеренное. Каждый арестант так или иначе испытывает физические страдания: например, боль от кандалов: «Пара подкандальников стоит не менее шести гривен серебром, а между тем каждый арестант заводит их себе на свой счет, разумеется, потому что без подкандальников невозможно ходить. Кандальное кольцо не плотно охватывает ногу, и между кольцом и ногой может пройти палец; таким образом, железо бьет по ноге, трет ее, и в один день арестант без подкандальников успел бы натереть себе раны» , холод, вши и т.д. Боль впоследствии приобретает рутинный, повседневный характер - она повсюду и на каждом шагу. Далее мы рассмотрим подробнее систему наказаний, так как она является самым суровым источником физических страданий арестантов.

Рассказчик наблюдает в госпитале не только больных, но и истязаемых телесными наказаниями пациентов. Госпиталь принимает арестантов, избитых розгами. Арестант получает огромное количество ран, после чего ему требуется медицинская помощь. В эпизоде похода в баню Достоевский описывает изувеченные ударами спины: «На распаренной спине обыкновенно ярко выступают рубцы от полученных когда-то ударов плетей и палок, так что теперь все эти спины казались вновь израненными. Страшные рубцы! У меня мороз прошел по коже, смотря на них» . Такие же воспоминания остались у Ахшарумова, петрашевца, сосланного в Херсон: «Она была вся изрыта, исполосована поперек идущими глубокими рубцами, которые в местах перекрещивания полос представляли узлы безобразно заживших ударов» . Два петрашевца, находящихся в разных местах России, имели одни и те же воспоминания, которые иллюстрируют общий порядок для царской тюрьмы, одинаковое положение всех заключенных. Омский острог не является уникальным местом с особо ужасающими условиями, такое положение было более или менее одинаково для всех ссылок . Сами по себе раны не являются болезнью, тем не менее, избитых не меньше, чем больных. Страдания пациентов, подвергшихся избиению во многом сильнее страданий больных. Лечение требуется ему зачастую лишь для того, чтобы снова подвергнуться наказанию. Таким образом, госпиталь становится неким промежуточным пристанищем для арестанта, доведенного до полусмерти палками.

Здесь роль госпиталя оказывается двояка: с одной стороны, он играет роль безопасной территории, где осужденный освобождается от наказания и испытывает облегчение физически. С другой стороны, лечение и облегчение страданий осужденного заключает в себе цель снова отправить на наказание. Госпиталь является спасением лишь на короткое время. Помощь медиков не дает арестанту умереть, однако, их усилия направлены на продолжение наказания. Иными словами, пациенту оказывается необходимое лечение, но это лечение носит не гуманный, но формальный характер. Выздоровление не становится самоцелью для врача, оно служит средством для исполнения наказания.

Пребывание на каторге влечет за собой физические и моральные страдания для арестантов. Уклад жизни устроен так, что арестант не может испытать физическое и моральное облегчение. В каждом моменте его жизни возникает неизбежное напоминание о тюрьме: «Это было страдание невыразимое, бесконечное, потому что всякий час, всякая минута тяготела как камень у меня на душе. Во все 4 года не было мгновения, в которое бы я не чувствовал, что я в каторге. Но что рассказывать! Даже если бы я написал к тебе 100 листов, то и тогда ты не имел бы понятия о тогдашней жизни моей. Это нужно, по крайней мере, видеть самому, -- я уже не говорю испытать» (из письма Достоевского) .Таковы были личные впечатления Достоевского от нового быта, которые отразились в «Записках».

Как уже было сказано выше, арестант всегда находился в кандалах, даже переодеваясь. Госпиталь носит символику «спасения», его роль в жизни арестантов огромна. Больничные палаты выполняют не только оздоровительную функцию. Госпиталь становится единственным местом, где арестант на время перестает быть только заключенным. Переступив порог палаты, арестант освобождается от каторжных работ, получает кровать и лучшее питание. Госпиталь обретает символ убежища. Таким образом, палаты периодически посещают «притворщики»: «Наш ординатор обыкновенно останавливался перед каждым больным, серьезно и чрезвычайно осматривал его и опрашивал, назначал лекарства, порции. Иногда он и сам замечал, что больной ничем не болен; но так как арестант пришел отдохнуть от работы или полежать на тюфяке, вместо голых досок, и, наконец, все-таки в теплой комнате, а не в сырой кордегардии, где в тесноте содержатся густые кучи бледных и испитых подсудимых (подсудимые у нас почти всегда, на всей Руси, бледные и испитые - признак, что их содержание и душевное состояние почти всегда тяжелее, чем у решоных), то наш ординатор спокойно записывал им какую-нибудь febriscatarhalis [Буквально: «катаральная лихорадка» (лат.)] и оставлял лежать иногда даже на неделю» . Во всей каторге больница является единственным местом, где каторжный может рассчитывать на снисходительное отношение, жалость, сострадание, независимо от болезни или желания «сбежать» от каторги. Таким образом, госпиталь теряет свою изначальную болезненную символику, она подменяется символикой спасения. Страдания и боль притупляются, образ госпиталя семантически трансформируется из места болезни в место блаженства.

Такая трансформация невыполнима без главной фигуры госпиталя - врача.Врач и медицинский персонал выполняют не только свою основную функцию, но и осуществляют те самые спасительные условия. Врач становится антитезой всем каторжным служащим. Его образ резко контрастирует с жестокостью начальников. Трансформация в спасительную территорию возможна благодаря состраданию и великодушию врача: «Известно всем арестантам во всей России, что самые сострадательные для них люди - доктора. Они никогда не делают между арестантами различия, как невольно делают почти все посторонние, кроме разве одного простого народа. Тот никогда не корит арестанта за его преступление, как бы ужасно оно ни было, и прощает ему все за понесенное им наказание и вообще за несчастье» . Более того, врач нарушает правила, подвергая себя опасности. Несмотря на это, каждый арестант может рассчитывать на то, что он сможет временно «сбежать» от каторги.

Таким образом, становится ясно, что помимо условий жизни в госпитале, арестант получает более ценное преимущество от пребывания в нем. Врач становится для него другом, покровителем. Только воля врача может освободить арестанта от каторжных работ или прекратить наказание и спасти жизнь. Сострадание неведомо арестанту в остроге, наоборот, он постоянно подвергается произволу начальства: «Повторяю: арестанты не нахвалились своими лекарями, считали их за отцов, уважали их. Всякий видел от них себе ласку, слышал доброе слово; а арестант, отверженный всеми, ценил это, потому что видел неподдельность и искренность этого доброго слова и этой ласки» . Госпиталь и врач как бы выходят за пределы острожной жизни, тем самым извлекая из нее арестанта. Переступая порог госпиталя, арестант становится пациентом, независимо от болезни, каторга на время перестает быть его реалией. Однако даже в это пространство проникает суровый уклад каторги. Во-первых, любой арестант, даже очень больной, находится в кандалах. Здесь следует отметить политическую составляющую данного порядка. Власть всячески выступала за ношение кандалов в качестве профилактики побегов, исключение составляли лишь дворяне, кроме политических заключенных - декабристов и петрашевцев. В остальных случаях кандалы были обязательной составляющей профилактических мер - после запирания камер. Такой порядок распространялся и на всех больных, в том числе тяжелобольных. Только в 1859 году эти меры были отрегулированы циркуляром. Он дал перечень болезней, при которых кандалы могли сниматься по усмотрению врача . До этого времени кандалы были безусловным атрибутом каторжной жизни. Они не снимаются никогда, что сильно усложняет жизнь некоторым пациентам с тяжелыми болезнями: «Но таково ли, повторяю, для труднобольных, таково ли, повторяю, для чахоточных, у которых и без того уже сохнут руки и ноги, так что всякая соломинка становится тяжела? И, право, если б медицинское начальство выхлопотало облегчение хотя бы только одним чахоточным, то уж и это одно было бы истинным и великим благодеянием» . Во-вторых, арестанты, как и в казарме, содержались в тесноте и духоте, которая также вредит больным и усугубляет их состояние: «И страшно и гадко представить себе теперь, до какой же степени должен был отравляться этот и без того уже отравленный воздух по ночам у нас, когда вносили этот ушат, при теплой температуре палаты и при известных болезнях, при которых невозможно обойтись без выхода» . Происходит упорное противостояние между пространством госпиталя и пространством каторги, где каторга подчиняет себе госпиталь. Все сферы жизни арестанта должны были неизменно напоминать ему о том, что он находится в неволе. Эта цель достигалась разными способами. Например, по воспоминаниямАхшарумова, петрашевца, отбывавшего наказание в Херсоне с 1849 по 1850 годы, тюремный быт всячески ухудшался: автор вспоминает, что «вначале у каждого был тюфяк и постельное белье и в остроге было вообще лучше; но, как рассказывали, Николай I «посетил одну роту и, увидев такое тихое и мирное житие, нашел, что им лучше, чем в полках солдатам», и приказал ухудшить положение арестантов. На дворе находились кухня и «солидное для стольких жителей ретирадное место» .

Функция болезни в острожной жизни меняет свой фокус, раздваивается. Болезнь приносит не только страдания и боль, но и возможность получить физическое и духовное облегчение в виде улучшенных условий и заботы врача.

Помимо физических страданий арестанты сталкиваются с душевными болезнями. Некоторые заключенные считаются сумасшедшими. Таких заключенных мало в госпитале, однако, Достоевский выводит их в особую категорию больных. Как он повествует в главах о госпитале, душевнобольные люди вселяли в заключенных особые эмоции: «Но настоящие сумасшедшие, приводившиеся на испытание, составляли истинную кару божию для всей палаты. Иных сумасшедших, веселых, бойких, кричащих, пляшущих и поющих, арестанты сначала встречали чуть не с восторгом. "Вот забава-то! " - говаривали они, смотря на иного только что приведенного кривляку. Но мне ужасно трудно и тяжело было видеть этих несчастных. Я никогда не мог хладнокровно смотреть на сумасшедших» . Однако Достоевский подчеркивает, что скоро сумасшедшие надоедали арестантам . Двоих таких сумасшедших он описывает - первый является бывшим унтер-офицером позже осужденным за что-то. Достоевский описывает встречу с офицером несколько лет назад, вспоминая его «Говорящим разумно и добродушно и честно смотревшим». Однако спустя время он появляется в каторжном госпитале в совершенно ином состоянии: «Он вошел с визгами, с хохотом и с самыми неприличными, с самыми камаринскими жестами пустился плясать по палате» . История службы и жизни этого офицера умалчивается, однако, автор упоминает, что он был под следствием. Мы не знаем, что произошло в его жизни за то время, что рассказчик не видел его. Можно предположить, что такая кардинальная перемена, как переход из статуса унтер-офицера в статус подследственного сильно сказалась на душевном состоянии. Более интересна фигура второго сумасшедшего. Он попадает в госпиталь по распоряжению начальства, однако, врачам не было известно о его душевной болезни: «Я спросил его, чем он болен? Он ответил мне, что не знает и что его зачем-то прислали, но что он совершенно здоров» . Начальство не сообщило врачам, зачем его прислали . Его помешательство состояло в том, что он был убежден во влюбленности в него полковничьей дочери. Его ожидало наказание палками, и он считал, что она поспособствует его спасению. Рассказчик рассуждает о том, что могло привести к этому безумию. По мнению автора, до такого состояния человека доводит страх наказания. Именно наказание могло явиться решающим механизмом для развития болезни. Следует отметить, что здесь делается акцент на жестокости тюремных порядков и начальников. Достоевский стремится показать, что делает с человеком тюрьма и суровые законы, порожденные царским режимом. Иными словами, Достоевский вводит этого героя для демонстрации уничтожения не только физического тела, но и личности. Появление душевнобольных неслучайно, их пример показывает полное разрушение человека, так как потеря рассудка - последнее, что может потерять человек.

Болезнь в мемуарах петрашевца Ахшарумоваимеет ту же природу, что и в «Записках». Его воспоминания отражают время, проведенное в петербургской тюрьме и дальнейшей ссылке в Херсоне, в которой он оставался один год. Переступив порог каземат, он сразу ощутил разрушительную атмосферу своего нового пристанища. Его одежда сменилась на тюремную форму, пища ограничилась водой и хлебом, а жилище вмещало в себя кровать, столик с табуреткой и ящик с крышкой. В первые недели своего пребывания в тюрьме Ахшарумов столкнулся с болезнью: маленькие гнойные опухоли. По его словам, эти опухоли образовались на голове и пальцах вследствие «давления жесткою подушкой и, может быть, от грязной наволочки, на руках же потому, что ладонная часть и пальцы руки были постоянно подкладываемы под щеку и голову» . Снова мы видим негативное влияние тюремного быта на здоровье заключенного. Примечательно, что Ахшарумов провел в тюрьме всего несколько недель и еще не успел испытать все тяготы жизни в «мертвом доме», однако, болезнь настигает его по неожиданным и даже нелепым причинам.Ахшарумов подчеркивает, что боль причиняет ему «ежеминутные страдания». Любопытен характер действий заключенного в его стремлении избавиться от болезни: он не просит медицинской помощи, но вместо этого сам определяет причину своего недуга и просит «средства» для его лечения. В случае Ахшарумова это были мыло, вода и чистая постель. Как итог - ему удается устранить болезнь.

После тюрьмы в Петербурге Ахшарумова отправляют в ссылку в Херсон. Этот город значительно отличается от Омска своим более мягким климатом. Известно, что южный климат оказывает благоприятное воздействие на здоровье или, по крайней мере, не наносит вреда, в отличиеот северного. Таким образом, южный ссыльный испытывал меньшие проблемы со здоровьем, связанные с погодными условиями. Однако тюремный быт мало отличается в разных регионах России, так что заключенный будет подвержен его разрушительному влиянию. Скудность пищи, грязь, отсутствие должного санитарного ухода играют значительную роль в развитии многих болезней. Так, например, Ахшарумов страдает от блох и вшей: «Кроме этой скуки, которой я томился, оторванный от всего света, тяготила меня ежеминутно страшная, совсем непривычная мненечистота, которую я не испытывал и при всех лишениях одиночнаго заключения в крепости,-- я, как уже сказано, был осыпаем блохами и вшами; первыя совались повсюду, даже скакали в рот. Все это не могло быть безропотно переносимо, и я страдал и мучился» . Так же, как и в омском остроге, заключенный страдает от последствий антисанитарии. Важно, что болезнь служит дополнением к уже невыносимой жизни, которой тяготится Ахшарумов. В этом случае телесные болезни усугубляют тяжелое душевное состояние. Ментальные и нравственные переживания составляют центральную проблему для заключенного, которая становится еще сильнее в симбиозе с физическими недугами.

Таким образом, мы видим, каким образом формируются болезни в ссылке, какое воздействие они оказывают на заключенного, его личность, физическое состояние. Из выше представленного анализа мы можем заключить, что в подобных условиях болезнь не может рассматриваться как исключительно негативный фактор, но может являть собой пользу в виде улучшенных условий пребывания и снисходительного отношения медперсонала, которые по своей ценности в тюрьме могут превосходить физические страдания. Врач является отдельной и чрезвычайно важной фигурой для пациента как с точки зрения облегчения боли, так и с точки зрения улучшения душеного состояния.

Глава 2. Человек в экстремальных условиях

Помимо физических заболеваний, которые вызывают тюремные условия, в ссылке существуют и другие факторы, влияющие на личность. К таким факторам относятся полный контроль, запрет на определенные виды деятельности, замкнутость среды обитания, отсутствие привычных занятий, невозможность полноценного отдыха и т.д. Тюремные условия можно назвать экстремальными, так как человек лишается ряда благ, прав, которыми он обладал на воле (следует отметить, что по наблюдениям автора «Записок» в остроге преобладает крестьянское сословие, которое по определению лишено свободы, однако, разница между «несвободой на воле» и несвободой в ссылке существует, что будет продемонстрировано далее). Как бы ни был несвободен человек в обычной жизни, каторга создает для него новые, более жесткие условия заключения.

Далее мы рассмотрим, каким образом арестанты приспосабливаются к новым тяжелым условиям. Важно определить основные механизмы выживания, которые позволяют каторжникам жить и делать свою жизнь похожей на жизнь свободного человека. Разумеется, подобные физические и моральные испытания трансформируют человека и изменяют его привычки. Те, кто смог сохранить душевное здоровье, ищут способы выжить. Тюремные условия не позволяют человеку вести привычный образ жизни. Попадая в острог, арестант сталкивается с рядом запретов: запрет на музыку, танцы, инструменты для работы в казарме, вино, книги. Тем не менее, арестанты нарушают эти запреты. Например, все арестанты имели инструменты, так как каждый был занят каким-то ремеслом. Без инструментов работа была невозможна. Здесь мы остановимся на первом важном способе выживания в тюрьме. Достоевский выделяет его как самый главный способ сохранения рассудка. Этим способом является продуктивный труд. Каждый арестант, приходя в острог, находит себе дело - чаще всего ремесленное. В свободные от работы часы заключенные занимаются собственной работой. Самым страшным наказанием для заключенного Достоевский считает бесполезный труд. В самом начале повести он размышляет о труде и его отличиях на воле и в каторге. Автор приходит к выводу, что «если б захотели вполне раздавить, уничтожить человека, наказать его самым ужасным наказанием, так что самый страшный убийца содрогнулся бы от этого наказания и пугался его заранее, то стоило бы только придать работе характер совершенной, полнейшей бесполезности и бессмыслицы» . Каторжный труд гораздо тяжелее, чем вольный именно из-за своего принудительного характера. Труд свободный, продуктивный имеет спасительный характер для заключенного, так как он приобретает некую цель, которой он достигает в виде завершенной работы. Заключенный видит результат своего труда. Имея возможность трудиться в той области, которая нравится, он на некоторое время отвлекается от острожной обстановки. Его существование обретает смысл, его время не пропадает для него зря. В ситуации, где человеку не принадлежит продукт его деятельности, собственный труд обретает особую ценность для него. Ощущение «своего» в условиях тотального подавления личности спасает арестанта от ощущения полной потери своего я.

Неказенная работа так же существовала в херсонском остроге. В первых впечатлениях Ахшарумов описывает различные занятия заключенных в свободное время. В основном они занимались сапожным делом, шитьем,«работа эта их собственная, которую они сбывают на базаре знакомым им торговцам и торговкам за очень дешевую цену, и заработанныя деньги остаются у них; они справляют себеразличныя надобности в белье и пище» .

Следует отметить, что труд практикуется среди заключенных не только как самоцель, но и как средство к заработку. В остроге деньги были также под запретом. Однако, по словам автора, без денег ни один арестант не смог бы прожить в остроге. Деньги ценятся почти наравне со свободой. Деньги и давали арестанту некоторую свободу. Во-первых, деньги давали возможность иметь в остроге то, что было запрещено или не полагалось. Например, говядина для заключенного была чрезвычайной редкостью, но благодаря деньгам он мог ее купить. То же самое касается и калачей - единственного «лакомства» в каторге. Возможность есть более качественную пищу скорее всего способствовала лучшему здоровью. В этом отношении деньги можно назвать очень важным механизмом для выживания в экстремальных условиях, где не предусмотрено полноценное питание. Следует уточнить, что тема денег и денежный вопрос были животрепещущими как в жизни самого Достоевского, так и во многих его произведениях. Деньги рассматриваются в негативном контексте, а именно как знак «власти и жестокости» (Лужин «Преступление и наказание») или же, в более ранних произведениях, отражают общество 40-х годов «с застойной аграрной экономикой, основанной на крепостном праве и авторитарной патерналистской политикой» . В работе «Достоевский-экономист. Очерки по социологии литературы» ГуидоКарпи подробно рассматривает экономическую систему, которая существовала в России в период творчества Достоевского и ее изъяны, которые послужили основой для «демонического» изображения денег во всех его романах. В 60-70-х годах экономическая ситуация меняется, однако, все еще не избавляет общество от классового и экономического неравенства, что зачастую порождает нездоровые отношения между людьми, «садистски-мазохистские» или «садистки-эротические», что в дальнейшем развивается в романах «Идиот», «Преступление и наказание», «Братья Карамазовы». Достоевский осмысляет экономическое положение России после отмены крепостного права в романе «Игрок». Новая «иррациональность финансовой игры» в экономике приводит к «фантасмагорической, демонической» силе денег . Капитализм приобретает форму спекуляции, азартной игры, в которой имеют место проигрыш, крах надежд, ложь. В «Записках» тема денег, несмотря на свою не менее демоническую силу, все же несет благо для заключенного, хотя и труднодоступное. Тюрьма не похожа на свободный мир и имеет свою экономическую систему, которая подчинена особым правилам. Именно по причине уникальности этого произведения деньги не имеют привычной для Достоевского негативной коннотации.Как известно из воспоминаний Достоевского, острожная пища служила причиной разных болезней . Заключенный мог приобрести одежду, одеяло или же другие вещи, которые могли улучшить его жизнь в остроге. В остроге были запрещены табак, вино. В виду отсутствия любых развлечений табак и вино становились особым источником радости. Табак помогал от «цынготной болезни», вино в условиях физических и моральных страданий становится «лекарством», позволяющим отвлечься от ужаса каторги.

В условиях полного дефицита необходимых вещей между заключенными образуются товарно-рыночные отношения. Как уже было сказано выше, каждый арестант промышлял каким-либо ремеслом, тем самым создавая продукты потребления. Те, кто не был занят изготовлением предметов, находили свое место в парикмахерском искусстве, ростовщичестве, сводничестве. Таким образом, образовывалась своя экономическая система внутри замкнутого мира острога с ее собственной валютой. Эта система выстраивалась в условиях тотального запрета под угрозой жестокого наказания, и оно время от времени осуществлялось. Однако заключенные смогли обойти эти запреты и придумать различные способы избежать наказания. Зачастую, это были подкупы начальства. Такое поведение говорит о том, что даже в тяжелых условиях жизни, в условиях запрета человек находит новый оригинальный способ сохранить свою прежнюю жизнь с привычными благами. Разумеется, он делает это в рамках ресурсов, которые предоставляет тюрьма. В этих условиях неизменно происходит активное снижение уровня потребностей и желаний. Например, любая тряпка считалась вещью, обычная ссора служила развлечением и т.д. Ценность любого предмета повышается.

Следует рассмотреть запрет на хранение заключенными денег. В остроге часто устраивались ночные обыски, после чего деньги и другие запрещенные вещи отнимались. Постоянные обыски порождают страх потери денег, поэтому заключенные стремились, как можно быстрее от них избавиться. Таким образом, то, что зарабатывалось и копилось с тяжелым трудом, тратилось в один день . Так, жизнь заключенного обретает характер «здесь и сейчас». Веселье и удовольствие в виде вина доступны ему несколько раз в год. В остальное же время он вынужден работать, чтобы иметь возможность его купить. Тем не менее, арестант старательно работает, чтобы повторить это время, которое «придет же когда-нибудь в свою очередь» . Вино становится настолько желанным, что арестант не жалеет на него многих месяцев. Таким образом, можно выделить вино в особую составляющую условий выживания в каторжной жизни.

Жизнь арестантов и их роли в остроге распределяются по тому же принципу, что и в обычной жизни. Достоевский отмечает, что ремесленной работой заняты не все заключенные, те, кто не желает трудиться. Такие заключенные становятся ростовщиками или «контрабандистами», «целовальниками». Эти люди доставляют в острог вино и продают. Как правило, люди, идущие в обход честного труда, имеют больше средств, чем ремесленники.

Каторга и тюрьма в царской России 1850-х гг. была отражением жестокой политики Николая I, «дух солдатчины и гнет казармы история неразрывно связала с именем Николая I» . Тяжелым было положение не только заключенных, но и солдат . Николай I выступал за суровые условия содержания каторжных арестантов и всячески этому способствовал . Каторга и тюрьма носили символику «мертвого дома» - места страдания. Это поддерживалось не только бытовыми условиями мест заключения, но и административными. В «мертвом доме» запрещались любые проявления веселья и радости, по словам Гернета, постоянным правилом острога было не допускать пожить по-своему, «повеселиться по-людски» . Несмотря на это, заключенные все же находили способы наполнить «мертвый дом» весельем. Следует отметить, что характер этого веселья был весьма специфичным. Арестантов забавляли ссоры, ругань. Так, разыгрывается своего рода театр, где участники ссоры являются актерами, а остальные заключенные - зрителями. Так как заключенным не дают «повеселиться по-людски», они вынуждены веселиться «совсем не по-людски» . За неимением доступа к обычным, «вольным» развлечениям арестанты находят весельем довольно дикие вещи. Например, появление сумасшедшего в госпитале вызывает бурный восторг . Таким образом, в остроге формируются собственный жуткий театр, где тематика представлений не носит моральных ограничений.

Однако в «Записках» мы можем наблюдать невероятный способ «сбежать» от тюремной реальности. Заключенные организуют настоящее представление. Удивительно наблюдать, как различные преступники, имеющие разные преступления, судьбу, часто ссорившиеся, соединяются в почти профессиональную труппу актеров. Театральное представление было самым ожидаемым событием в остроге, происходило оно раз в год. Все заключенные с нетерпением ждали его, организаторы готовились заранее, искали костюмы, репетировали. Участники спектакля относились с чрезвычайной серьезностью к представлению и стремились сделать так, что «и в санкт-петербургском театре не видывали» . Театр - единственное развлечение, позволявшее арестантом на долгое время забыть, что они в каторге. Хлопоты по приготовлению представления занимали их несколько недель, а предвкушение этого событие составляло величайшую радость, которая побеждала острожное уныние: «К концу пьесы общее веселое настроение дошло до высшей степени. Я ничего не преувеличиваю. Представьте острог, кандалы, неволю, долгие грустные годы впереди, жизнь, однообразную, как водяная капель в хмурый, осенний день, - и вдруг всем этим пригнетенным и заключенным позволили на часок развернуться, повеселиться, забыть тяжелый сон, устроить целый театр, да еще как устроить: на гордость и на удивление всему городу, - знай, дескать, наших, каковы арестанты! » . Важно то, что представление приходилось на Рождество, и ожидание обоих этих праздников вселяло еще большее веселье. Рождество у многих ассоциировалось с детством и семьей: «И, наконец, кто знает, сколько воспоминаний должно было зашевелиться в душах этих отверженцев при встрече такого дня! Дни великих праздников резко отпечатлеваются в памяти простолюдинов, начиная с самого детства. Это дни отдохновения от их тяжких работ, дни семейного сбора. В остроге же они должны были припоминаться с мучениями и тоской» . Тем не менее, арестанты готовились к праздникам, ждали их. Достоевский отмечает, что празднование позволяет арестанту почувствовать единение с миром, от которого он был отделен. Перенос привычных занятий в тюремный мир сохраняет в арестанте ощущение своей сопричастности к остальному миру, что не дает ему чувствовать одиночество и отчуждение от людей. Театр является очень важным способом приобщения своей личности к вольному миру. Театр является уникальным способом выживания в каторге, так как сочетает в себе веселье, труд, ожидание праздника, надежду, связь с внешним миром.

Праздник Рождества является единственным днем в году, когда заключенный может позволить себе не быть заключенным. В этот день ему разрешено не ходить на работу. В обычные дни он является полностью бесправным, тем не менее, право на празднование за ним признается. Манера этого празднования схожа с вольной. Каждый тратит свои накопления на то, что не позволяет себе в повседневной жизни, заботится о приготовлениях: «К вечеру инвалиды, ходившие на базар по арестантским рассылкам, нанесли с собой много всякой всячины из съестного: говядины, поросят, даже гусей. Многие из арестантов, даже самые скромные и бережливые, копившие круглый год свои копейки, считали обязанностью раскошелиться к такому дню и достойным образом справить разговень. Завтрашней день был настоящий, неотъемлемый у арестанта праздник, признанный за ним формально законом. В этот день арестант не мог быть выслан на работу, и таких дней всего было три в году» . Каждый арестант стремится преобразиться, приобрести одежду. В целом нет никаких отличий в поведении заключенного и вольного в праздник. Однако для арестанта этот день имеет гораздо более серьезное значение, чем для другого человека. Примечательно, что между заключенными образуется нечто вроде дружественности, чего в остальное время не бывает . Ощущение праздника преображает всех. Достоевский не раз упоминает, что в праздник арестант обретает надежду. В условиях тюрьмы эта надежда бессмысленна и безосновательна, однако, каждый ожидает некое чудо. Этот феномен любопытен с нескольких точек зрения. Во-первых, абсолютно каждый арестант знает, что никакого чуда не произойдет, так как в большинстве своем эти люди никогда этих «чудес» не получали. Их жизнь протекала в тяжелом беспросветном труде под начальством жестоких, несправедливых людей. Во-вторых, праздник не связан с чудом для арестанта. В его положении он никак не может повлиять на судьбу арестанта. В таком отношении к празднику легко можно увидетьпривычку, ассоциацию с прошлым, и, действительно, для ребенка или свободного человека праздник носит характер «чуда», свободный человек может надеяться на что-либо, ожидать определенных перемен. В условиях тюрьмы никакие перемены невозможны, тем не менее, эта надежда, применимая к свободе, остается.

Несмотря на обретаемую надежду, арестант не становится от этого счастливее. Тоска по воле и прежней жизни обретает новую силу: «И, наконец, кто знает, сколько воспоминаний должно было зашевелиться в душах этих отверженцев при встрече такого дня! Дни великих праздников резко отпечатлеваются в памяти простолюдинов, начиная с самого детства. Это дни отдохновения от их тяжких работ, дни семейного сбора. В остроге же они должны были припоминаться с мучениями и тоской» .К. К. Ушатиковв работе «Пенитенциарная психология» подчеркивает, что заключенный часто живет «воспоминаниями о прошлой жизни», в основе чего лежит «явление контраста между жизнью в колонии и на свободе» . Действительно, заключенный в подобных условиях лишен тех благ, которые были у него на воле, что в дни праздников ощущалось особенно остро.