"Тоска по мировой культуре" и "Civilisation de l’universel": поэтическое конструирование Африки и мировая культура в акмеизме и негритюде

Вместо этого Тимбукту описывается с помощью мифотворческих приемов и, подобно Израилю Соломона, изображается как райский сад поэзии и роз (Н: XI, 1-4). Традиция Соломона вновь приписывается не только Эфиопии, но и всей Африке. Н.А. Рогочева [16. С. 348] указывает на то, что драгоценные камни к тому же напоминают о заветах, которые Бог дал израильтянам относительно украшения одежды первосвященника Аарона (Ех 28, 17-21), так что библейская ссылка вторично вписана в финальное стихотворение. Поэтическая карта Африки становится одеянием первосвященника, который присягает на верность перенесенной в африканскую местность святой земле, благословленной Богом. Тем самым Африка, к мифам которой обращаются другие тексты «Шатра» (например, о Египте или Дагомее), выступает недостижимой противоположностью и обителью поэзии, которую воспевает лирическое Я. Хотя речь и идет об универсалистской идее спасения, все же это не освобождение Африки от колониализма, который актуализирован посредством интертекстуальной отсылки к освобождению иудеев из египетского рабства.

Вышеизложенное позволяет сделать следующий вывод: «Шатер» на основе отражения Другого, в духе тенденций современной ему авангардистской поэтики, связанных с интересом к мифическому прошлому Африки, создает зашифрованный образ недосягаемой России, которая сопоставима с парадизом и священной землей. Россия противопоставляется и европейскому колониализму в Африке, при этом Россия и Африка в данном противопоставлении приближаются друг к другу. Интерес русского к Африке изображается как интерес поэта, не имеющий имперского оттенка и конструирующий средствами поэзии мифический образ всей Африки, которой приписывается универсализм христианского толка. При этом автор не избегает имперской иерархизации и изобразительных средств колониального характера, интегрируя их в образ и всего лишь несколько трансформируя с целью перекодирования. Интереса к настоящему Африки как таковой или же к колониальному ее положению вне этих риторических рамок никак не проявляется. Воспевается доколониальная, мифическая Африка: она, с одной стороны, возрождается в таких претекстах «Шатра», которые не были безоговорочно доступными во времена Гумилева; с другой стороны, она служит лишь проекцией образа Другого, в коем закодировано посредством различных взаимных соотнесений понимание Своего. Это касается и истоков поэзии, происходящей, с одной стороны, из мифического прошлого Африки, современное превознесение которого свойственно лирике Гумилева, реализующего в цикле противоречие дисгармонического шумового фона современной Африки в правильных стиховых формах и обращающегося к прошлому Африки за счет анаграмматического письма. Обозначенные интертекстуальные приемы, африканские претексты, введение иностранных и иноязычных понятий, топонимов или этнонимов, упоминание незнакомых названий музыкальных инструментов и описание экзотической флоры и фауны усиливают впечатление чужеродности, создавая многоуровневый шифр текста, который принимает на себя роль географического картографирования.

Этот вывод следует в финале раздела пояснить еще в двух аспектах. Во-первых, в «Шатре» находят воплощение чрезвычайно яркие ориенталистские дискурсивные фигуры, в частности те, осмыслить, понять и описать которые современные потомки древних и новых традиций не способны, в том числе по причине отсутствия заинтересованности. Мифическая Африка из прошлой, несмотря на детализацию, свойственную акмеистской манере, превращается в застывшую в вечности, становясь предметом «классической» ориентализации [51. С. 72] (ср.: [52. С. 600]). Гумилев ставит это основное положение во взаимозависимость с модернистскими свободными фантазиями о поэтическом, придавая собственному лирическому Я белого человека поэтическую силу, позволяющую воспевать древние мифы и реализовать сообразную им эстетику. В то же время этот прием коррелирует с поэтикой акмеизма, основывающейся на интертекстуальном диалоге (см. об этом раздел IV в следующей части статьи). художественный акмеизм негритюд модернист

С другой стороны, в «Шатре» находятся интертекстуальные следы иного плана ориентализмов, понятных именно в контексте русской литературы и связанных с кавказским текстом русского романтизма, что выразительнее всего показано в «Абиссинии». Необходимо привести лишь несколько примеров парадигматического значения, таких как покрытые снегом, холодные горы Эфиопии, которые, конечно, отсылают к Кавказу, служащему местом действия в пушкинском «Кавказском пленнике» и выступающему источником вдохновения для автора «Шатра». Эта отсылка становится еще очевиднее, если вспомнить о предположительно эфиопском происхождении прадедушки Пушкина. Кавказ в романтизме, как и Африка, изображается то диким, то райским (как в «Шатре»)1 местом ориентализованного ислама (у Пушкина) и ориентализованного христианства Грузии (у Лермонтова). Сузи Франк указывает на то, что Кавказ в дискурсе русской литературы служит исключительно, как Ориент Запада, для создания образа Своего посредством обращения к Другому [54]. Романтическая литература о Кавказе во многом соотносима с переходом элементов самоориентализации, в то же время формируя и стратегии самопозиционирования и самоопи- сания в русской культуре Светлана Казакова также говорит о восточных локациях поэтического начала у Гумилева, которые, помимо Африки, включают ссылки на ислам, иудаизм, Персию и культ Заратустры [53]. Контекстом являются дискурсы русского нациестроительства, которые Ева Томпсон рассматривает непосредственно в контексте поэзии Гумилева. Она делает вывод, что в текстах Г умилева два полюса русского самоописательного дискурса в равной степени охвачены и находят свое поэтическое воплощение: «Подводя итог, в России развилось самовос- приятие, которое рассматривает страну как Святую Русь, смиренную и мирную, милую, добрую и пассивную, Россию мыслителей и крестьян, Россию жертв Наполеона и Бату-хана. Даже альтернативная часть российской идеологии не видела ничего плохого в многовековой российской агрессии» [55. С. 327]. По ее словам, в «Заблудившемся трамвае» изображены победы агрессивной и жестокой Руси над мягкой и святой, благодаря чему открывается пространство для рефлексии [Там же. С. 326]. Этот вывод можно распространить и на «Шатер», хотя и в несколько ином смысле. Если Африку и ее идентификацию с Россией рассматривать как выражение первого полюса, элементы ориентального дискурса представляют противоположный. В дополнение: в «Имперском знании» Томпсон [56. С. 112] упоминает Гумилева, но оставляет без внимания его африканские тексты и не выдвигает новых тезисов.. Следствием является то, что Кавказ служит для конструирования Своего как внешняя периферия. Это же можно сказать и о поэтическом образе Африки в гумилевском «Шатре». Образ груши на ветвях Евразии является ярким тому подтверждением - как и переходы от России к Африке и замыкающиеся на себе смыслы заглавия цикла «Шатер».

Перевод Н.Е. Никоновой (Томский государственный университет)

Литература

1. Vaillant J.G. Black, French, and African. A Life of Lйopold Sйdar Senghor. Cambridge (MA) ; London, 1990.

2. Riesz J. Leopold Sйdar Senghor und der afrikanische Aufbruch im 20. Jahrhundert. Wuppertal, 2006.

3. GoumilevN. Poиmes, trad. du russe et prйsentйs par Serge Fauchereau. Paris, 2003.

4. Goumilev N. Vers l'йtoile bleue. Traduction en vers et prйface de C. Desquier. Paris, 1960.

5. ГумилевН. Французские народные песни. Петербург ; Берлин, 1923.

6. Поэзия Африки. М., 1973. (Библиотека всемирной литературы. Серия третья. Т. 131).

7. Давидсон А. Муза странствий Николая Гумилева. М., 1992.

8. Давидсон А. Николай Гумилев. Поэт, путешественник, воин. Смоленск, 2001.

9. MatlawR.E. Gumilev, Rimbaud, and Africa: Acmeism and the Exotic // Actes du VIe Congrиs de l'Association Internationale du Littйrature Comparйe. Stuttgart, 1975. S. 653-659.

10. BartaP. Gumilyov's Africa in Context // Essays in Poetics: The Journal of the British Neo-Formalist Circle. 2000. № 25. P. 153-168.

11. Terras V. Poetry of the Silver Age: The Various Voices of Russian Modernism. Dresden u. Mьnchen, 1998. S. 149-159.

12. Ivanov V.V. Two Images of Africa in Russian Literature of the Beginning of the Twentieth Century: Ka by Chlebnikov and Gumilev's African Poems // Russian Literature. 1991. Vol. 26, № 4. P. 409-426.

13. Munro-HayS. Ethiopia // Encyclopedia ofAfrica. Oxford, 2010. Vol. 1. P. 427-435.

14. Lye K. Encyclopedia of African Nations and Civilizations. London ; New York, 2002.

15. Voigt R. Abyssinia // Encyclodaedia Aethiopica. Wiesbaden, 2003. Vol. 1. S. 59-65.

16. RogacevaN.A. Sater // Der russische Gedichtzyklus. Heidelberg, 2006. S. 344-349.

17. Senghor L.S. Botschaft und Anruf. Gedichte. Aus dem Franzцsischen v. Jahn Jan- heinz. Wuppertal, 2006.

18. Riesz J. Nachwort // Senghor L.S. Botschaft und Anruf. Gedichte. Aus dem Franzцsischen v. Jahn Janheinz. Wuppertal, 2006. S. 206-220.

19. Ofcansky Th.P. Italian war 1935-36 // Encyclopaedia Aethiopica. Wiesbaden, 2007. Vol. 3. S. 228-234.

20. Heliodor. Aithiopika. Die Abenteuer der schцnen Chariklea. Ein griechischer Liebesroman, ьbertr. v. Rudolf Reymer u. mit einem Nachwort versehen v. Otto Weinreich. Zьrich, 1950.

21. Rupprecht T. Государство и церковь в современной России и Эфиопии (рукопись, University of Exeter, UK, 2015).

22. Darch C. Soviet and Russian Research on Ethiopia and Eastern Africa: a Second Look in the Context of the Area Studies Crisis // Africa in Russian, Russia in Africa: Three Centuries of Encounters. Trenton, NJ ; Asmara, Eritrea, 2007. P. 133-153.

23. Pankhurst R. The Ethiopians. A History. Oxford : Blackwell Publishing, 2003.

24. Gnammankou D. Abraham Hanibal. L'Aпeul noir de Pouchkine. Paris, 1996.

25. Somers Cocks F.M. The African Origins of Alexander Pushkin // Africa in Russian, Russia in Africa: Three Centuries of Encounters. Trenton, NJ ; Asmara, Eritrea, 2007. P. 13-37.

26. Under the Sky of My Africa. Alexander Pushkin and Blackness / C. Theimer Nepom- nyshchy, N. Swobodny, L. Trigos (Hg.). Evanston, IL, 2006.

27. ГумилевН. Шатер // Гумилев Н. Стихотворения и поэмы. М., 1989. С. 299-336.

28. UlbrechtS. Reisen nach Afrika und Amerika: Nikolaj Gumilevs «Sater» und Vladimir Majakovskijs 2Stichi ob Amerike» aus mythischer Sicht // Zeitschrift fьr Slawistik. 1999. Vol. 44, № 3. S. 316-338.

29. WagnerE. Harдr history until 1875 // Encyclopaedia Aethiopica. Wiesbaden, 2005. Vol. 2. S. 1015-1019.

30. Assante B. Harдr Introduction // Encyclopaedia Aethiopica. Wiesbaden, 2005. Vol. 2. S. 1012-1013.

31. Worley B. Tombouctou, Mali // Encyclopedia of Africa. Oxford, 2010. Vol. 2. P. 482-483.

32. Gйrard A. 1. The Western Mood // European-Language Writing in Sub-Saharan Africa. Amsterdam, 1986. P. 342-353.

33. Tshikumambila N. From Folktale to Short Story // European-Language Writing in Sub-Saharan Africa. Amsterdam, 1986. P. 475-489.

34. Walker G. Songs of Africa: The Native Voice in Four Poems by Nikolai Gumilev // Ulbandus Review. 2003. Vol. 7: Empire, Union, Center, Satellite: The Place of Post-colonial Theory in Slavic / Central and Eastern European/(Post-)Soviet Studies. P. 73-106.

35. Flaker A. Eine Tiergestalt an der Jahrhundertwende (Gumilevs Ziraf) // Russische Literatur an der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert. Amsterdam u. Atlanta, GA, 1993. S. 371-378.

36. Eshelman R. Nikolaj Gumilev and Neoclassical Modernism. The Metaphysics of Style. Frankfurt a. Main, 1993.

37. Schmiedel R. Schreiben ьber Afrika: Koloniale Konstruktionen. Eine kritische Untersuchung ausgewдhlter zeitgenцssischer Afrikaliteratur. Frankfurt a. Main, 2015.

38. Drews-Sylla G. Textrausch an Volga und Niger. Postsowjetische Identifikationen von Russland und Afrika in Viktor Erofeevs Pjat' rek zizni (1998) // AnOther Africa? (Post-)Koloniale Afrikaimaginationen im russischen, polnischen und deutschen Kontext. Heidelberg, 2016. S. 369-403.

39. MarrassiniP. Kabrд nдgдst // Encyclopaedia Aethiopica. Wiesbaden, 2007. Vol. 3. S. 364-368.

40. Lange D. Дthiopien im Kontext der semitischen Welt: Die Kцnigin von Saba als knaanдische Liebesgцttin // Afrika und die Globalisierung. Mьnster, Hamburg ; London, 1999. S. 269-277.

41. Clapham Ch. Manibk // Encyclopaedia Aethiopica. Wiesbaden, 2007. Vol. 3. S. 922-927.

42. Fiaccadori G. Nagus // Encyclopaedia Aethiopica. Wiesbaden, 2007. Vol. 3. S. 1162-1166.

43. Quirin J. Gondдr // Encyclopaedia Aethiopica. Wiesbaden, 2005. Vol. 2. S. 838-842.

44. Smidt W. Nile // Encyclopaedia Aethiopica. Wiesbaden, 2007. Vol. 3. S. 1177-1181.

45. Kling O. Nikolaj Gumilev: Zabljudivsijsja tramvaj - Die verirrte StraЯenbahn // Die russische Lyrik. Kцln ; Weimar ; Wien, 2002. S. 205-215.

46. Meier A. Fulbe-Reiche // Das Afrika-Lexikon. Sonderausgabe. Wuppertal ; Stuttgart ; Weimar, 2004. S. 203.

47. Falola T. Songhay // Das Afrika-Lexikon. Sonderausgabe. Wuppertal ; Stuttgart ; Weimar, 2004. S. 564.

48. HunwickJ.O., BoyeA.J. Timbuktu und seine verborgenen Schдtze. Mьnchen, 2009.

49. Braunkдmper U., Geider Th. Chroniken // Das Afrika-Lexikon. Sonderausgabe. Wuppertal ; Stuttgart ; Weimar, 2004. S. 117-118.

50. Macdonald K. Ancient African Civilizations // Encyclopedia of Africa. Oxford, 2010. Vol. 1. P. 99-107.

51. SaidE. Orientalism. London, 1978.

52. Osterhammel J. Edward W. Said und die «Orientalismus»-Debatte. Ein Rьckblick // Asien, Afrika, Latein Amerika. 1997. Vol. 25. P. 597-607.

53. Kazakova S. Цstliche Verortungen des Poetischen bei Nikolaj Gumilev // Wiener Slawistischer Almanach. 2010. Vol. 66. S. 219-237.

54. Frank S. Gefangen in der russischen Kultur. Zur Spezifik der Aneignung des Kaukasus in der russischen Kultur // Die Welt der Slaven. 1998. Bd. XLIII, № 1. S. 61-84.

55. ThompsonE.M. N.S. Gumilev and the Russian Ideology // Nikolaj Gumilev, 18861986. Papers from the Gumilev Centenary Symposium. Oakland, CA, 1987. P. 311-329.

56. Thompson E.M. Imperial Knowledge. Russian Literature and Colonialism. Westport, CT, 2000.

References

1. Vaillant, J.G. (1990) Black, French, and African. A Life of Lйopold Sйdar Senghor. Cambridge (MA): Harvard University Press.

2. Riesz, J. (2006a) Leopold Sйdar Senghor und der afrikanische Aufbruch im 20. Jahrhundert [Leopold Sйdar Senghor and the African departure in the 20th century]. Wuppertal: Peter Hammer Verlag.

3. Gumilev, N. (2003) Poиmes [Poems], Translated from Russian by S. Fauchereau. Paris: [s.n.]

4. Gumilev, N. (1960): Vers l'йtoile bleue [Towards the Blue Star]. Translated from Russian by C. Desquier. Paris.

5. Gumilev, N. (1923) Frantsuzskie narodnyepesni [Petropolis]. Peterburg, Berlin.

6. Vaksmacher, M. et al. (eds) (1973) PoeziyaAfriki [Poetry of Africa]. Moscow: Bibli- oteka vsemirnoy literatury.

7. Davidson, A. (1992) Muza stranstviy Nikolaya Gumileva [The Muse of Wanderings of Nikolai Gumilev]. Moscow: Nauka.

8. Davidson, A. (2001) Nikolay Gumilev, Poet, puteshestvennik, voin [Nikolay Gumilev. Poet, traveler, warrior]. Smolensk: Rusich.

9. Matlaw, R.E. (1975) Gumilev, Rimbaud, and Africa: Acmeism and the Exotic. In: Cadot, M. (ed.) Actes du VIe Congrиs de l'Association Internationale du Littйrature Com- parйe[Proceedings of the VI Congress of the International Association of Comparative Literature]. Stuttgart: Kunst und Wissen. pp. 653-659.

10. Barta, P. (2000) Gumilyov's Africa in Context. Essays in Poetics: The Journal of the British Neo-Formalist Circle. 25. pp. 153-168.

11. Terras, V. (1998) Poetry of the Silver Age: The Various Voices of Russian Modernism. Dresden; Munich: Dresden University Press. pp. 149-159.

12. Ivanov, V.Vs. (1991) Two Images of Africa in Russian Literature of the Beginning of the Twentieth Century: Ka by Chlebnikov and Gumilev's African Poems. Russian Literature, 29. pp. 409-426.

13. Munro-Hay, S. (2010) Ethiopia. In: Appiah, K.A. & Gates, H.L.Jr. (eds) Ency- clopeda of Africa. Vol 2. Oxford et al. pp. 427-435.

14. Lye, K. (2002) Encyclopedia of African Nations and Civilizations. London; New York: Facts on File.

15. Voigt, R. (2003) [Lemma] Abyssinia. In: Uhlig, S. (ed.) Encyclodaedia Aethiopica. Vol. 1. Wiesbaden: Otto Harrassowitz. pp. 59-65.

16. Rogaceva, N.A. (2006) Sater [The Tent]. In: Ibler, R. (ed.) Der russische Gedichtzyklus [The Russian poem cycle]. Heidelberg: Universitдtsverlag Winter. pp. 344-349.

17. Senghor, L.S. (2006) Botschaft und Anruf. Gedichte [Message and Call. Poems]. Translated from French by J. Janheinz. Wuppertal: Peter Hammer Verlag.

18. Riesz, J. (2006b) Nachwort [Afterword]. In: Senghor, L.S. (2006) Botschaft und Anruf. Gedichte [Message and Call. Poems]. Translated from French by J. Janheinz. Wuppertal: Peter Hammer Verlag.

19. Ofcansky, T.P. (2007) [Lemma] Italian war 1935-36. In: Uhlig, S. (ed.) Encyclodaedia Aethiopica. Vol. 1. Wiesbaden: Otto Harrassowitz. pp. 228-234.

20. Heliodor (1950) Aithiopika. Die Abenteuer der schцnen Chariklea. Ein griechischer Liebesroman [Aethiopica. The adventures of the beautiful Chariklea. A Greek romance]. Translated by R. Reymer. Zurich: Artemis.

21. Rupprecht, T. (2015) Gosudarstvo i tserkov' v sovremennoy Rossii i Efiopii [State and Church in Modern Russia and Ethiopia]. [Manuscript]. University of Exeter.

22. Darch, C. (2007) Soviet and Russian Research on Ethiopia and Eastern Africa: a Second Look in the Context of the Area Studies Crisis. In: Matusevich, M. (ed.) Africa in Russian, Russia in Africa: Three Centuries of Encounters. Trenton (NJ); Asmara, Eritrea: Africa World Press. pp. 133-153.

23. Pankhurst, R. (2003) The Ethiopians. A History. Oxford et al.: Blackwell Publishing.

24. Gnammankou, D. (1996) Abraham Hanibal. L'Aпeul noir de Pouchkine [Abraham Hanibal. Pushkin's black grandfather]. Paris: Prйsence africaine.

25. Somers Cocks, F.M. (2007) The African Origins of Alexander Pushkin. In: Matusevich, M. (ed.) Africa in Russian, Russia in Africa: Three Centuries of Encounters. Trenton (NJ); Asmara, Eritrea: Africa World Press. pp. 13-37.

26. Theimer Nepomnyshchy, C., Swobodny, N. & Trigos, L. (eds) (2006) Under the Sky of My Africa. Alexander Pushkin and Blackness. Evanston (Ill): Northwestern University Press.

27. Gumilev, N. (1989) Stikhotvoreniya ipoemy [Poems]. Moscow: [s.n.]. pp. 299-336.

28. Ulbrecht, S. (1999) Reisen nach Afrika und Amerika: Nikolaj Gumilevs “Sater” und Vladimir Majakovskijs “Stichi ob Amerike” aus mythischer Sicht [Journeys to Africa and America: Nikolai Gumilev's “The T ent” and Vladimir Mayakovsky's “Poems about America” from a Mythical Perspective]. Zeitschrift fьr Slawistik. 44(3). pp. 316-338.

29. Wagner, E. (2005) [Lemma] Harдr history until 1875. In: Uhlig, S. (ed.) Encyclodaedia Aethiopica. Vol. 2. Wiesbaden: Otto Harrassowitz. pp. 1015-1019.

30. Assante, B. (2005) [Lemma] Harдr Introduction. In: Uhlig, S. (ed.) Encyclodaedia Aethiopica. Vol. 2. Wiesbaden: Otto Harrassowitz. pp. 1012-1013.

31. Worley, B. (2010) [Lemma] Tombouctou, Mali. In: Appiah, K.A. & Gates, H.L.Jr. (eds) Encyclopeda of Africa. Vol. 2. Oxford et al. pp. 482-483.

32. Gйrard, A.S. (1986b) The Western Mood. In: Gerard, A.S. (ed.) European-Language Writing in Sub-Saharan Africa. Amsterdam: John Benjamins Publishing. pp. 342-353.

33. Tshikumambila, N. (1986) From Folktale to Short Story. In: Gerard, A.S. (ed.) European-Language Writing in Sub-Saharan Africa. Amsterdam: John Benjamins Publishing. pp. 475-489.

34. Walker, G. (2003) Songs of Africa: The Native Voice in Four Poems by Nikolai Gumilev. Ulbandus Review. 7. (Empire, Union, Center, Satellite: The Place of Post-colonial Theory in Slavic/Central and Eastern European/(Post-)Soviet Studies) pp. 73-106.

35. Flaker, A. (1993) Eine Tiergestalt an der Jahrhundertwende (Gumilevs Ziraf) [An animal figure at the turn of the century (Gumilev's Giraffe)]. In: Grьbel, R. (ed.) Russische Literatur an der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert [Russian literature at the turn of the 19th and 20th centuries]. Amsterdam u. Atlanta (GA). pp. 371-378.

36. Eshelman, R. (1993) Nikolai Gumilev and Neoclassical Modernism. The Metaphysics of Style. Frankfurt am Main: Peter Lang GmbH.

37. Schmiedel, R. (2015) Schreiben ьber Afrika: Koloniale Konstruktionen. Eine kritische Untersuchung ausgewдhlter zeitgenцssischer Afrikaliteratur [Writing on Africa: Colonial constructions. A critical study of selected contemporary African literature]. Frankfurt am Main: Peter Lang GmbH.

38. Drews-Sylla, G. (2016) Textrausch an Volga und Niger. Postsowjetische Identifikationen von Russland und Afrika in Viktor Erofeevs Pjat' rek zizni (1998) [Textrausch to Volga and Niger. Post-Soviet Identifications of Russia and Africa in Viktor Erofeev's Five Rivers of Life (1998)]. In: Domdey, J., Drews-Sylla, G. & Gol^bek, J. (eds) AnOther Africa? (Post-)Koloniale Afrikaimaginationen im russischen, polnischen und deutschen Kontext [AnOther Africa? (Post-) Colonial Africa Magazines in the Russian, Polish and German Contexts]. Heidelberg: Universitдtsverlag Winter GmbH. pp. 369-403.

39. Marrassini, P. (2007) [Lemma] Kobrд nдgдst. In: Uhlig, S. (ed.) Encyclodaedia Ae- thiopica. Vol. 3. Wiesbaden: Otto Harrassowitz. pp. 364-368.

40. Lange, D. (1999) Дthiopien im Kontext der semitischen Welt: Die Kцnigin von Saba als knaanдische Liebesgцttin [Ethiopia in the Context of the Semitic World: The Queen of Sheba as a Knaanite Love Goddess]. In: Hahn, H.P. & Spittler, G. (eds) Afrika und die Globalisierung [Africa and Globalization]. Mьnster; Hamburg; London: Lit Verlag. pp. 269-277.

41. Clapham, C. (2007) [Lemma] Monilok. In: Uhlig, S. (ed.) Encyclodaedia Aethiopica. Vol. 3. Wiesbaden: Otto Harrassowitz. pp. 922-927.

42. Fiaccadori, G. (2007) [Lemma] Nogus. In: Uhlig, S. (ed.) Encyclodaedia Aethiopica. Vol. 3. Wiesbaden: Otto Harrassowitz. pp. 1162-1166.

43. Quirin, J. (2005: [Lemma] Gondдr. In: Uhlig, S. (ed.) Encyclodaedia Aethiopica. Vol. 2. Wiesbaden: Otto Harrassowitz. pp. 838-842.

44. Smidt, W. (2007) [Lemma] Nile. In: Uhlig, S. (ed.) Encyclodaedia Aethiopica. Vol. 3. Wiesbaden: Otto Harrassowitz. pp. 1177-1181.

45. Kling, O. (2002) Nikolaj Gumilev: Zabljudivsijsja tramvaj - Die verirrte StraЯenbahn [Nikolay Gumilev. The stray tram]. In: Zelinksy, B. (ed.) Die russische Lyrik [Russian Lyric]. Cologne; Weimar; Vienna: [s.n.]. pp. 205-215.

46. Meier, A. (2004) [Lemma] Fulbe-Reiche. In: Mabe, J.E. (ed.) Das Afrika-Lexikon [The Africa-Lexikon]. Wuppertal; Stuttgart; Weimar: Peter Hammer Verlag.

47. Falola, T. (2004a) [Lemma] Songhay. In: Mabe, J.E. (ed.) Das Afrika-Lexikon [The Africa-Lexikon]. Wuppertal; Stuttgart; Weimar: Peter Hammer Verlag.

48. Hunwick, J.O. & Boye, A.J. (2009) Timbuktu und seine verborgenen Schдtze [Timbuktu and its hidden treasures]. Munich: Frederking & Thaler.

49. Braunkдmper, U. & Geider, T. (2004) [Lemma] Chroniken [Chronicles]. In: Mabe, J.E. (ed.) Das Afrika-Lexikon [The Africa-Lexikon]. Wuppertal; Stuttgart; Weimar: Peter Hammer Verlag. pp. 117-118.

50. Macdonald, K. (2010) [Lemma] Ancient African Civilizations. In: Appiah, K.A. & Gates, H.L.Jr. (eds) Encyclopedia of Africa. Vol. 1. Oxford et al. pp. 99-107.

51. Said, E. (1978) Orientalism. London: Penguin.

52. Osterhammel, J. (1997) Edward W. Said und die “Orientalismus”-Debatte. Ein Rьckblick [Edward W. Said and the “Orientalism” debate. A review]. Asien. Afrika. Latein Amerika. 25. pp. 597-607.

53. Kazakova, S. (2010) Цstliche Verortungen des Poetischen bei Nikolaj Gumilev [Eastern Locations of Nikolai Gumilev's Poetic]. Wiener Slawistischer Almanach. 66. pp. 219-237.

54. Frank, S. (1998) Gefangen in der russischen Kultur. Zur Spezifik der Aneignung des Kaukasus in der russischen Kultur [Trapped in Russian culture. On the specificity of the appropriation of the Caucasus in Russian culture]. Die Welt der Slaven. 43(1). pp. 61-84.

55. Thompson, E.M. (1987) N.S. Gumilev and the Russian Ideology. In: Sheelagh Duffin, G. (ed.) Nikolaj Gumilev, 1886-1986. Papers from the Gumilev Centenary Symposium [...]. Oakland (CA): Berkeley Slavic Specialties. pp. 311-329.

56. Thompson, E.M. (2000) Imperial Knowledge. Russian Literature and Colonialism. Westport (CT): Greenwood Press.

Размещено на Allbest.ru