Герой-бездельник у И. Беера, Й. фон Эйхендорфа и И. Гончарова

Она (няня - Т. А.) повествует ему [...] о том, кто одним духом выпьет чару зелена вина и не крякнет; потом говорила о злых разбойниках, о спящих царевнах, окаменелых городах и людях; наконец, переходила к нашей демонологии, к мертвецам, чудовищам и оборотням.

[...] Его (Илью - Т. А.) все тянет в ту сторону, где только и знают, что гуляют, где нет забот и печалей; у него навсегда остается расположение полежать на печи, походить в готовом, незаработанном платье и поесть на счет доброй волшебницы.

[...] Сказка у него смешалась с жизнью, и он бессознательно грустит подчас, зачем сказка не жизнь, а жизнь не сказка [Ibid.: 263].

Sie (Nanny - T. A.) erzahlt ihm [...] von jeman- dem, der in einem Atemzug ein Glas grunen Wein trinkt und nicht grunzt; dann sprach sie von bosen Raubern, von schlafenden Prinzessinnen, verstei- nerten Stadten und Menschen; Schliefilich ging sie zu unserer Damonologie uber, zu den Toten, Monstern und Werwolfen.

[...] Alles zieht ihn (Ilya - T. A.) in die Richtung, wo sie nur wissen, dass sie gehen, wo es keine Sor- gen und Sorgen gibt; er hat immer die Neigung, auf dem Herd zu liegen, in fertigem, unverdientem Kleid herumzulaufen und auf Kosten einer guten Zauberin zu essen.

[...] Sein Marchen hat sich mit dem Leben ver- mischt, und manchmal trauert er unbewusst, dass ein Marchen nicht das Leben ist und das Leben kein Marchen.

Die Grenzen der Welt als idyllisch-fabelhafte Welt unterscheiden sich aus der Sicht des Kin- dermadchens, wie aller Bauern, die selten ihr Dorf verliefien, ihre eigenen festgelegten Grenzen, wenig von den Vorstellungen der deutschen Bdrger, auch des Taugenichts, dessen Italien ganz konventionell war:

Они знали, что в восьмидесяти верстах от них была «губерния», то есть губернский город, но редкие езжали туда; потом знали, что подальше, там, Саратов или Нижний; слыхали, что есть Москва и Питер, что за Питером живут французы или немцы, а далее уже начинался для них, как для древних, темный мир, неизвестные страны, населенные чудовищами, людьми о двух головах, великанами; там следовал мрак - и, наконец, все оканчивалось той рыбой, которая держит на себе землю [Ibid.: 255].

Sie wussten, dass es eine „Provinz“, das heifit eine Provinzstadt, achtzig Werst von ihnen ent- fernt gab, aber nur sehr wenige Leute gingen dort- hin; dann wussten sie, was weiter dort war, Sara- tow oder Nischnij; sie horten, also auch von Mos- kau und St. Petersburg, und dass die Franzosen oder die Deutschen hinter St. Petersburg leben, und dann begann fur sie eine dunkle Welt, wie fur die Alten, unbekannte Lander, bewohnt von Monstem, Menschen mit zwei Kopfen, Riesen; es folgte

Dunkelheit - und schliefilich endete alles mit dem Fisch, der die Erde darauf tragt.

Die Reise von Oblomov, der sein Sofa nicht verlasst, findet dank seiner Bekannten statt, die ihn gerne besuchen und Neuigkeiten aus der „gro- fien“ Welt mitbringen. Darnber hinaus vertreten sie Menschen verschiedener Klassen und Berufe (Streit mit Penkin dber Realismus in der Literatur, Gesprache mit Tarantjev, mit Volkov u. a.).

Oblomovs Traume und die seines verliebten Freunds Volkov sind praktisch die gleichen: „Mit Lydia werden wir im Hain spazieren gehen, Boot fahren, Blumen pffocken...“ («С Лидией будем в роще гулять, кататься в лодке, рвать цветы.») [Ibid.: 202]. Doch Oblomow langweilt sich, die gleichen Unterhaltungen in der Gesellschaft zu horen: „Die venezianische Schule, Beethoven und Bach, Leonardo da Vinci. Ein Jahrhundert dber dasselbe - was for eine Langeweile! “ Es werden hier dieselben Namen, wie bei deutschen Ro- mantikern und Eichendorff in seiner Erzahlung erwahnt.

Wie for Lorenz „war das Liegen for Ilya Iljitsch keine Notwendigkeit, wie die eines Patienten oder eines Menschen, der schlafen mochte, noch ein Zufall, wie bei jemandem, der mdde ist, noch Vergndgen, wie bei einem Faulen: das war sein normaler Zustand“ («лежанье у Ильи Ильича не было ни необходимостью, как у больного или как у человека, который хочет спать, ни случайностью, как у того, кто устал, ни наслаждением, как у лентяя: это было его нормальным состоянием») [Ibid.: 194].

Wie Taugenichts traumt Oblomov von seiner Geliebten, aber seine Traume werden nicht wahr: Снилась она ему сначала вся в цветах, у алтаря, с длинным покрывалом, потом у изголовья супружеского ложа, с стыдливо опущенными глазами, наконец - матерью, среди группы детей [Ibid.: 316].

Zuerst traumte er von ihr ganz in Blumen, am Altar, mit langem Schleier, dann am Kopfen- de des Ehebettes, mit schamvoll gesenktem Blick, schliefilich - als Mutter, inmitten einer Gruppe von Kindern.

Mit den Worten von Annenskyj mochte ich meine Reflexion dber die untersuchten deutschen und russischen Texte abschliefien:

В Обломове поэт открыл нам свою связь с родиной и со вчерашним днем, здесь и грезы будущего, и горечь самосознания, и радость бытия, и поэзия, и проза жизни; здесь душа Гончарова в ее личных, национальных и мировых элементах. [.] [Annensky 1979: 10]

In Oblomov offenbart uns der Dichter seine Verbundenheit mit seiner Heimat und mit dem Gestern, hier sind die Traume der Zukunft und die Bitterkeit des Selbstbewusstseins und die Freude des Seins und die Poesie und die Prosa des Lebens; hier ist die Seele von Goncharov in ihren person- lichen, nationalen und weltweiten Elementen. [.]

Diese Worte konnten mit Recht auf Beers Roman und Eichendorffs Erzahlung bezogen werden und sogar auf die oben erwahnten russischen und deutschen Marchen - sie schildern die russische und deutsche Seele „in ihren personlichen, natio- nalen und weltlichen Elementen“ («в ее личных, национальных и мировых элементах» [Ibid.]). Aktuelle Subkultur in Europa, die russische Spu- ren aufhebt, hat keine Entwicklungperspektiven und fohrt die Weltkultur in eine Sackgasse, daher werden vergleichende Studien wie dieser Artikel zum jetzigen Zeitpunkt relevant.

Литература

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