Развитие медицины в Казахстане (до XX в.)

Размещено на http://www.allbest.ru/

Карагандинский государственный медицинский университет

Кафедра социальной медицины и организации здравоохранения

ЛЕКЦИЯ

Тема: "Развитие медицины в Казахстане (до XX в.)"

Караганда 2011 г.

Тема: "Развитие медицины в Казахстане (до ХХ в.)"

Цель: познакомить студентов с народной, магической и научной медициной средневековья эпохи Аль-Фараби, с организацией медицинской помощи в Казахстане в XVIII - XIX столетиях

План лекции

казахстан медицина народный магический

1. Политическое и экономическое положение Казахстана, его добровольное присоединение к России

2. Народная, магическая и научная медицина средневековья эпохи Аль - Фараби

3. Организация медицинской помощи в Казахстане во второй половине XIX века

1. Политическое и экономическое положение Казахстана, его добровольное присоединение к России

Две тысячи лет назад на территории Казахстана жили различные племена - усуни, аланы, канглы. В основном они занимались скотоводством, и поэтому часто меняли места стоянок - кочевали. Выращивали лошадей. Жители речных долин Сырдарьи, Чу, Иртыша кроме скотоводства, занимались и земледелием.

Там, где река Арысь впадает в Сырдарью, находится зеленый оазис. Над ним возвышается большой холм. Он расположен в Кзыл - Кумском районе Шымкентской области. Местные жители говорят, что на месте этого холма был город Отрар с роскошными дворцами, минаретами, с красивыми улицами. В то далекое время на территории Казахстана были и другие города, подобные Отрару. Это Сайрам, Сауран, Тараз, Кулан.

В начале XIII века, в 1918 году на земли Казахстана с востока ворвались полчища монголо - татар. Народы Казахстана мужественно сражались против завоевателей, но они не смогли остановить войска захватчиков. Лишь в XVI веке монгольское иго было свергнуто на большей части территории Казахстана. С падением монгольского ига в Казахстане стали формироваться единый язык и единое хозяйство.

В начале XVII века казахи делились на три жуза - Старший, Средний, Младший. Казахское общество в то время состояло из двух социальных групп. Они различались по политическим и правовым признакам. Это ак суйек - белая кость, к ней относились чингизиды - потомки Чингис - хана и ходжи - потомки сподвижников пророка Мухамеда. Остальные группы относились к кара суйек - черной кости. Верховная власть сосредотачивалась в руках хана. Попытки ханов создать единое централизованное государство, обьединив все казахские жузы, не давали должных результатов.

В XVIII веке на территории Казахстана не было единого государства, а были отдельные ханства, которые находились в постоянной вражде. Тяжелым было внешне - политическое положение. Главная опасность исходила с востока, со стороны Джунгарского ханства.

Абулхаир - хан собрал знатных людей, сказал о тяжелом положении, о врагах, которые зарятся на казахские земли. Долго говорили собравшиеся и решили перейти под российское подданство. Императрица приняла посланцев Казахстана 30 октября 1730 года. В 1731 году Абулхаир - хан и его подданные дали клятву о добровольном присоединении к России.

В многовековой истории казахского народа добровольное присоединение к России имело большое значение. Более передовая русская экономика и культура оказали прогрессивное влияние на экономическое и культурное развитие Казахстана. Именно период присоединения и следует считать началом возникновения медицинской помощи на территории Казахстана. До присоединения в Казахстане не было ни врачей, ни медицинских учреждений.

2. Народная, магическая и научная медицина средневековья эпохи Аль - Фараби

Корни казахской народной медицины уходят в глубокую древность. Изучение дошедших до нас письменных источников свидетельствует, что в народе накапливались и культивировались различные знания и навыки по врачеванию, в одних случаях приносившие пользу людям, в других - явный вред, в третьих, оказывавшиеся индифферентными.

На народы, населявшие территории Средней Азии и Казахстана, оказывали влияние три крупных религии Востока: зороастризм, буддизм, ислам. На большей территории окончательную победу одержал ислам, и он стал официально признанной религией. Но как ранними исследователями Казахстана, так и поздними утверждалось, что казахи менее склонны к религиозному фанатизму, в своей повседневной жизни они больше руководствуются практическим умом, нежели религиозными догмами.

Беременность и роды у народов Казахстана были окружены ореолом таинственности и суеверия. Народное родовспоможение заключало в себе наряду с эмпирическими мерами много мистического и бесполезного. За 40 дней до родов женщин освобождали от тяжелых работ, им разрешалось не соблюдать религиозный пост. Роды принимали женщины, которых казахи называли "кiндiк шеше", что значит мать, перевязывающая пуповину. Они могли делать поворот плода на ножку, при необходимости произвести кесарево сечение. Первые 40 дней жизни ребенка считались особенно опасными. В этот период соблюдали исключительную чистоту, укрепляли организм ребенка регулярным купанием, растиранием, массажем. В условиях кочевого образа жизни большое значение при уходе за новорожденным имела люлька особой конструкции - бесiк (бесик).

Для лечения населения широко использовали лекарственные травы: в качестве отхаркивающих средств применяли девясил (по-казахски "карандыс"), для лечения желудочно - кишечных заболеваний - почечуйную траву ("кумыздык"), для повышения сердечно - сосудистого тонуса - кузьмичеву траву ("кзылша"). По данным отдельных авторов, лекарям Казахстана было известно 247 лекарственных трав.

Важное место в лечении занимало кобылье и верблюжье молоко различного приготовления (кумыс и шубат). Кумыс употребляли для лечения туберкулеза, цинги, малокровия, болезней сердца и желудка.

Народные лекари оказывали хирургическую помощь. Опытные даргеры (лекари) могли произвести лапаротомию, грыжесечение, удалить катаракту.

Одним из величайших бедствий среди народа была оспа. Местное население не знало причин возникновения этой болезни и мер борьбы с ней. Они откочевывали из мест, пораженных оспой, и не возвращались обратно. Проводили искусственное заражение (оспопрививание) людей натуральной оспой. Здоровым людям вкладывали в нос или накладывали на кожный надрез сухие корочки, снятые с кожных оспин.

Магическая медицина проявилась широко в Казахстане в способах диагностики, лечения, предупреждения заболеваний.

Чтобы предохранить от болезней на шею навешивались рыбьи зубы, волчьи ноги, перья и ножки совы.

Во время беременности женщина не должна есть верблюжьего мяса. Считалось, что иначе она будет носить ребенка в утробе 12 месяцев как верблюдица.

Магическая "диагностика" базировалась на различных способах гадания. На территории Казахстана было распространено гадание по шарикам - "кумалак салу".

Но главная роль в магических способах диагностики и лечения принадлежит баксы. Баксы перед началом сеанса камлания (зiкiр салу) знакомился с больным. Для установления причины болезни он использовал гадание, прорицание, после чего следовало собственно камлание ("зiкiр салу"). При помощи зiкiр должно было происходить "изгнание бесов", снятие результатов колдовства. Шаманы - баксы носили ритуальный костюм, навешивали на себя амулеты, имели посох.

Лечебная магия, типа "баксылык" играла вредную роль, так как отвлекала больных от поисков эффективных методов лечения.

Аль - Фараби (870 - 950), выходец из Отрара, создал бессмертные труды по философии, математике, музыке, истории, медицине. В опубликованных трудах медицинские воззрения представлены отдельными фрагментами в философских трактатах, в медицинском трактате "О возражении Галену по поводу его разногласий с Аристотелем относительно органов человеческого тела". Изложенные в этом трактате мысли вполне соответствуют современным представлениям о медицине как науки о причинах возникновения, лечения и предупреждения болезней. Истины, высказанные Аль-Фараби в трактатах - кирпичики фундамента, на котором стоит здание современной науки.

3. Организация медицинской помощи в Казахстане в XIX веке

В 1731 году после присоединения младшего жуза к России на территории Казахстана появились врачи Пограничных комиссий.

Основной задачей этих врачей являлся эпидемиологический надзор с тем, чтобы не допустить проникновения эпидемических болезней в центральные губернии России. Оказание медицинской помощи населению не входило в обязанности врачей Пограничных комиссий.

Таблица. Спустя 101 год после присоединения к России, 15 марта 1832 года положением Азиатского комитета было установлено иметь в Младшем жузе врача для медицинского обслуживания населения. Первым врачом был А.А.Сергачев, закончивший в 1824 году медицинский факультет Казанского университета. В 1840 году по ходатайству хана орды было разрешено иметь в орде повивальную бабку. Но лишь 24 апреля 1868 года медицинским департаментом Министерства внутренних дел на работу во Внутреннюю орду была направлена повивальная бабка Надежда Лебедева.

В 1845 году было выработано "Положение о Внутренней киргизской орде" говорившее о том, что в ставке Внутренней орды "учреждается общественная больница на 15 кроватей, в которой имеют право пользоваться все вообще киргизы бесплатно".

Профилактические меры против заноса и распространения эпидемических болезней осуществляли медицинские работники Пограничных комиссий. В 1844 году при пограничной комиссии был врач, фельдшер и 10 учеников фельдшерского и оспопрививательного искусства из казахов. Подготовка фельдшеров проводилась при Оренбургском военном госпитале.

Одним из величайших бедствий среди казахов была оспа, которая характеризовалась высокой смертностью. Первые убедительные данные об оспопрививании среди казахов относятся к 1863 году, когда было привито против оспы 221 человек.

В 1874 году во Внутренней орде появилась вновь натуральная оспа, были распространены среди населения малярия, туберкулез, сифилис.

Врачи неоднократно, но безуспешно ставили вопрос о расширении и укреплении медицинских учреждений, однако их предложения, как правило, отклонялись под различными предлогами. Такова была медицинская помощь населению, которое первым приняло подданство России.

Из врачей-казахов, получивших высшее медицинское образование, основная часть училась в Казанском, Московском, Киевском, Томском, Саратовском университетах на средства казахских обществ.

Амре Дурманович Айтбакин (1859 - 1919) закончил в 1894 году медицинский факультет Томского университета. Организовал первую врачебную амбулаторию в селе Катен-Карагай, аптеку. Регулярно печатался в газете "Дала Уланты" на казахском языке с целью пропаганды медицинских знаний. Проработал в Катан-Карагае более 20 лет. Последние 2 года жизни работал в Усть-Каменогорске.

Давлетшах Юсупович Кусябгалиев (1870-1914) удостоился степени лекаря с отличием. С 1900 до 1928 года работал в Уральской области заведующим врачебным участком. В тридцатые годы занимал различные врачебные должности в Алма-Атинской и Чимкентской областях, оказывал медицинскую помощь населению, проводил санитарно-противоэпидемические мероприятия.

Санжар Джафарович Асфендияров (1889-1937) окончил в 1912 году Петербургскую военно-медицинскую академию. Работал полковым врачом в пограничном укреплении Термез на Амударье. В годы первой мировой войны был на фронте в составе Туркестанского полка.

В 1919 году был назначен наркомом здравоохранения Туркестана. С 1924 по 1927 годы работал в Москве, получил звание профессора МГУ, был ректором Московского института востоковедения им. Н.Нариманова. Знание русского, английского, французского и арабского языков позволили ему провести анализ обширного исторического материала.

По просьбе правительства республики С.Д.Асфендияров в 1927 году возвращается на родину и занимается вопросами науки и высшего образования в Казахстане. Яркая страница его жизни связана с открытием медицинского института в Алма-Ате, который с 1989 года носит его имя. В 1937 году он был незаконно репрессирован.

Нусупбек Джакупаевич Джакуппаев (1890-1032) с отличием в 1916 году окончил медицинский факультет Киевского университета. Работал в Семиреченской, Семипалатинской областях, принимал активное участие в создании красных медицинских юрт. Он проводил активную работу по подготовке медицинских кадров, участвовал в работе I Всероссийского сьезда врачей в Москве.

Следующий этап развития медицины в Казахстане связан с развитием земской медицины в России, которая занималась оказанием медицинской помощи, главным образом, сельскому населению. Земская медицина не могла внести коренные изменения на окраинах, о населении которых менее всего заботилось царское правительство. Даже земских самоуправлений с урезанными правами не было создано в Казахстане.

25 мая 1897 года было утверждено мнение Государственного совета "О преобразовании врачебной части в уездах областей - Акмолинской, Семипалатинской и Семиреченской". Согласно этому документу медицинское обслуживание сельского населения должно было строиться по участковому принципу, для чего уезды делились на участки во главе с врачом.

Таблица. В 1902-1905 году в Казахстане в связи с переселением русских крестьян возникла переселенческая медицинская организация, которая находилась в ведении главного управления землеустройства и земледелия. Земская медицина находилась в ведении министерства внутренних дел. Такая раздробленность приводила к несогласованности действий медицинских работников, что сказывалось на оказании медицинской помощи населению.

Первичные и вторичные источники

1. Абдуллаев К. Этюды о казахской традиционной медицине/ К. Абдуллаев. - Казахстанский фармацевтический вестник,- 2002.- N7,- С.8.

2. Байпаков К.М. По следам древних городов Казахстана: (Отрарский оазис)/К.М. Байпаков. - Алма-Ата: Наука, 1990. - 208 с.

3. Камалиев М.А. История народной медицины и общественного здравоохранения Казахстана/М.А. Камалиев, Р. К. Бигалиева, Т. Х Хабиева. - Алматы, 2004. - 173 с.

4. Сайфулина Н.Ф. Курс лекций по истории медицины: Учебное пособие/ Н.Ф. Сайфулина. - Караганда, 2008.- С.36-41.

5. Самарин Р.И. Очерки истории здравоохранения Казахстана / Р.И. Самарин. - Алма-Ата. - 1958. - 163 с.

6. Чокин А.Р. Очерки развития санитарно-эпидемиологической службы в Казахстане/ А.Р. Чокин. - Алма-Ата. - 1975. -176 с.

7. Чокин А.Р. Санжар Джафарович Асфендияров (к 100-летию со дня рождения) / А.Р. Чокин, А.С. Саятова, М.А Арыкова / Здравоохранение Казахстана. - 1989.- N10. - С. 69-71.

8. Шарманов Т.Ш. Очерки по истории народной медицины в Казахстане/ Т.Ш. Шарманов, Б.А. Атчабарова. - Алма-Ата, - 1978.- 209 с.

Контрольные вопросы

1. Какое значение имело добровольное присоединение Казахстана к России?

2. Какие религии Востока оказывали влияние на народы Казахстана в эпоху феодализма?

3. Что Вы знаете о народной медицине Казахстана?

4. Какие травы использовали для лечения народные лекари Казахстана?

5. На чем базировалась магическая медицина в Казахстане?

6. Как называли ученые Востока Аль-Фараби?

7. Назовите трактаты Аль-Фараби по медицине

8. Какая была медицинская помощь в Казахстане в XVIII и первой половине XIX века?

9. Как была организована медицинская помощь в Казахстане во второй половине XIX века?

10. Назовите врачей - казахов, получивших высшее медицинское образование в России

Размещено на Allbest.ru