Культ здоровья в античности через призму культа Асклепия

При представлении Асклепия в качестве человека христианские авторы делают акцент на его полубожественном происхождении, смертности, принадлежности к человеческой профессии (врач) и человеческой греховности [Clem. Al. Protr., 2; Cels. ЙЙЙ. ЧLII; Lac. D. Institut. I. 10, 1; Ath. II, 49]. В случаях использования Минуцием Феликсом, Аристидом и Арнобием античного термина "бог" указывается на слабость Асклепия как бога и на "истинную" природу всех античных божеств [Felix. Oc. XXIII; Arist. Apolog. 10, 5-6; Arnob. Й, 49; III, 21, 23; VII, 44]. В тех текстах, где Асклепия прямо называют демоном (либо стоящим в услужении у демона), упор делается на корыстолюбии Асклепия, его безразличии в лечении людей и постоянное совершение преступлений [Cels. III. XXV; Tat. 8]. Следует сказать, что "демон" ("daemon" - злой дух, демон, бес [Tertul. Apolog. XXIII, 6]) в данном случае скорее означает нечто противное христианству как идола, кумира ("idolae"), но имеет явную негативную окраску. Евсевий Памфил называет Аскелпия идолом, отвлекающим людей от истинного бога [Eus. V.C. III, 56].

У. Коттер отмечает, что классическая античная традиция не знала порочности Асклепия [Cotter, 2003, p. 16], тогда как развивающаяся христианская традиция относится к Асклепию как к обычному человеку и наделяют его человеческими характеристиками.

Также для всех христианских авторов характерна критика ограниченности греческих и римских богов физической оболочкой (статуями, животными и т.п.) [Felix. Oc. XXIII; Athen., 17; Arnob. VII, 44; Orosius. Paganos. II. 22, 5]: "Quid? formae ipsae et habitus nonne arguunt ludibria et dedecora deorum vestrorum? Vulcanus claudus deus et debilis, Apollo tot aetatibus levis, Aesculapius bene barbatus, etsi semper adulescentis Apollinis filius..." [Felix. Oc. XXIII]. "Восхваляемый вами Эскулап, высший бог, святой бог, податель здоровья, устраняющий, удаляющий и уничтожающий болезни, ограничен образом и чертами змеи…" [Arnob. VII, 44].

Образы Асклепия и Иисуса.

Суть сравнения Асклепия и Иисуса в трактатах ранних христианских авторов сводится к перечислению их схожести и в дальнейшей аргументации могущества Иисуса. Например, в трактате "Против Цельса" Ориген пишет: "…но посмотрите, были ли они свободны от распутства, неправды, глупости, трусливости? Если бы в них не было ни единого из этих пороков, то тогда Цельс имел бы право поставить их на одной ступени с Иисусом" [Cels. III. LII]. Арнобий указывает на то, что Асклепий спасает лишь тело человека в то время, как Иисус дарует душе вечную жизнь: "Если вы верите, что отец Либер дает вино, а не средства врачевания, Церера - плоды, Эскулап - здоровье… то вы необходимо должны также согласиться с нами, что души ни от кого не могут получить жизнь и спасение…" [Arnob. II, 65; Perkins, 1992]. А Павел Орозий иронизирует по поводу установления культа Асклепия/Эскулапа в Риме в 293-291 гг. до н.э.: "…и доставили того ужасного эпидаврийского змея… словно бы чума ни прежде [без Эскулапа] не устанавливалась, ни позже [с Эскулапом] не вспыхивала" [Orosius. Paganos. III. 22, 5]. Как отмечает М. Цеттерболм, раннее христианство сохраняло античную сторону жизни, но давала новые "бонусы", в частности спасение и вечную жизнь души [Zetterbolm, 2003, p. 127-128].

Таким образом, можно выделить ряд схожих черт в образах Асклепия и Иисуса в трудах христианских авторов I-IV вв.:

1. человеческая природа обоих;

2. совершение преступления [Донини, 1989, с. 23-24], смерть и воскресение [Just., 69; Arnob. I, 41; Epiphaneus, VI, 85; Hinz, Teunissen, 1976; Ковалев, 1936, с. 280; Свенцицкая, 1989, с. 17];

3. связь с человеком и возможность людей напрямую контактировать с божеством [Cels. III. XIV; Sin. Encomium. 10, 2; Свенцицкая, 1989, с. 18];

4. реальность совершаемых чудес.

Е. Хинц и Д. Теуннисен считают, что Асклепий - прототип для образа "человека, который умер" ("the man who died"), в том числе и для образа Христа [Hinz, Teunissen, 1976]. Однако сложно согласиться с этим высказыванием. Конечно, христианские авторы были хорошо знакомы с греческой мифологией, но образ Христа намного более сложный и многогранный, так как формировался под влиянием большого числа философских школ античности и различных религиозных направлений. Мы скорее можем лишь сравнивать их и выводить некие универсалии, нежели пытаться определить взаимовлияние образов Асклепия и Иисуса.

Влияние античной традиции на образ Асклепия в трудах христианских авторов.

В этой части исследования внимание будет обращено на влияние античной традиции на понимание христианскими авторами образа Асклепия. Как правило, исследователи в первую очередь говорят о влиянии стоицизма на формирование христианской традиции. В.Ф. Асмус и В.П. Оргиш отмечают, что в становлении идеи монотеизма в целом (и в частности христианского монотеизма) огромную роль сыграли философы стоической и неоплатонической школ [Асмус, 1976, с. 452, 454; Оргиш, 1986, с. 96-101].

Действительно, практически все авторы I-III вв. н.э. так или иначе относились к стоической и платонической философским школам. В их числе были Иустин, Татиан, Афинагор, Арнобий и другие. Но здесь нельзя с уверенностью сказать о влиянии этих течений на понимание данными авторами образа Асклепия.

На мой взгляд, наиболее сильно влияние на образ Асклепия в трудах христианских авторов I-III вв. н.э. оказала философия Посидония (139/135 г. до н.э. - 51/50 г. н.э.), утверждавшего, что существует множество богов, среди которых есть ложные (например, обожествленные люди) и истинные [Асмус, 1976, с. 485]. Вторым значительным пластом, оказавшим влияние на формировавшееся христианство, был митраизм. Реформация культа Митры накануне появления культа Христа обусловила сильное соперничество между ними [Ренан, 1882, с. 273; Ковалев, 1936, с. 282; Свенцицкая, 1989, с. 17; Братухин, 2002].

Большую роль играли личные воззрения авторов и поставленные перед произведением цели. Например, в случае Тертуллиана, входившего в монтанистскую общину (после 200 года), в сочинениях которого чувствуется жесткое аскетическое следование христианскому учению и морали. А "Против язычников" Арнобия являлись неким подобием письменного доказательства об отречении автора от язычества.

В некоторых трактатах чувствуется влияние учителей на представления об античных богах. Ипполит Римский повторяет трактовку понимания античных божеств и их образов в своих сочинениях [Hippol. Haer. IV, 35], унаследованную им от Иренея Лионского, который писал, что "когда же Писание упоминает о тех, которые не суть боги, то… оно не совершенно представляет их богами; но с некоторым прибавлением и обозначением, показывающим, что они не боги… боги народов не только не боги, но и идолы демонов…" [Iren. III. VI, 2; IV. XXIV, 2].

Христианские авторы, несомненно, были знакомы с трудами своих предшественников. Некоторые ссылались на них напрямую, например, на Гесиода и Пиндара [Athen. Christ., 29]. Вероятно, источниками для христианских авторов об Асклепии также служили "Илиада" Гомера, "Историческая библиотека" Диодора, "Описание Эллады" Павсания (для более поздних) и "Мифологическая библиотека" Аполлодора, которые сейчас чаще всего используются при изучении мифов об Асклепии. Однако следует согласиться с мнением М.М. Казакова о том, что отношение христианства к античному наследию носило избирательный характер [Казаков, 2000].

Таким образом, в трудах христианских авторов I-IV вв. н.э. Асклепий представлен как человек, который обучался искусству врачевания и, ставши величайшим врачом, был "по ошибке" [Athen. Christ., 30; Arist. Apolog. 10. 5-6; Cels. III. XLII; Arnob. I, 41] причислен к богам.

Заключение

Образ здоровья формировался на протяжении всего времени существования культа Асклепия/Эскулапа. В античном мире Асклепий стал носителем сакрального образа здоровья. В то же время нельзя не принимать во внимание сложность изучения политеистических культур. Так образ здоровья, предложенный в данной работе через культ Асклепия, лишь одна из возможных моделей. Следует еще раз повторить, что выбор культа Асклепия как предмета исследования был сделан по двум основным причинам: по причине широкого распространения его культа и по причине формирования в культе Асклепия развитого института здоровья.

Еще раз обратимся непосредственно к образу Асклепия. Вероятно, до VI в. до н.э. (строительство храма в Эпидавре относится ко второй половине VI в. до н.э.) Асклепию поклонялись в качестве героя-целителя в Фессалии. Мифологически переход Асклепия от героя к богу описывается через его смерть от молнии Зевса и воскресение. Таким образом, приблизительно с V в. до н.э., Асклепия начинают воспринимать как бога здоровья. В конце V - IV вв. до н.э. образ Асклепия раздваивается. У Асклепия появляется дополнительная роль - покровителя медицины и врачей [Wickkiser, 2008, p. 53-54]. Как говорилось ранее (см. главу 2), существовало три концепции здоровья: сакральная (культовая), светская (врачебная) и повседневная. Относительно образа здоровья для всех трех работает один образ - Асклепия, то есть, сакральный.

В III-I вв. до н.э. в повседневных представлениях об Асклепии происходит возврат к его героической природе, который обусловил увеличение популярности его культа в эллинистический период и подготовил почву для трансформации образа в I-III вв. н.э.

В первых веках новой эры образ Асклепия вновь раздваивается и теперь существует в трех формах: бог и покровитель медицины и врачей, бог-спаситель и человек, величайший целитель, который был обожествлен за свои заслуги и умения. В конце античной эпохи Асклепий представлен в двух ипостасях: как покровитель медицины и как врач.

Культ здоровья представляет собой совокупность сакральных (культовых), светских ("научных" методов) и повседневных практик, института здравоохранения (то есть, системы святилищ) и представлений людей о здоровье, которые, в изучаемом нами аспекте, транслируются при помощи образа Асклепия. Сакральное здоровье формируется из хорошего физического состояния (отсутствия заболеваний), красоты и гармонии тела, психологической комфортности и мудрости, "нравственной чистоты" и непогрешимости. Суть сакрального образа здоровья сводится к оздоровлению всего организма и синкретичного подхода к пониманию здоровья, а именно как физическому, физиологическому, психологическому и социальному благополучию.

Культ здоровья в виде культа Асклепия был широко распространен в античном мире. Локализация святилищ показывает, что существовало два основных материковых культовых центра - Эпидавр (с V-I вв. до н.э.) и Пергам (с I-II вв. н.э.). Однако практически в каждом крупном полисе и на многих островах существовали священные места и святилища, посвященные Асклепию. На мой взгляд, именно в культе Асклепия здоровье было оформлено как институт. Структура святилищ Асклепия, храмовые практики лечения (инкубация, омовения, диэта) и образ Асклепия, как бога-целителя и -спасителя людей демонстрируют сакральный образ здоровья, который включает диэту, то есть, образ жизни, понятие красоты и гармонии физического и духовного.

культ асклепий эллинистический медицина

Список источников

1. Alcmaeon. Fragmenta // Thesaurus linguae Graecae / ed. P.J. Heslin. California: University of California, 2007. Режим доступа: http://www.tlg.uci.edu (Дата посещения: 16. 05. 2014).

2. Aleshire S.B. The Athenian Asklepieion. Amsterdam: Gieben, 1989. Режим доступа: http://epigraphy.packhum.org (Дата посещения: 06.12.2014).

3. Athanasius. On the Incarnation of the World // Nicene and post-Nicene Fathers. Second series. Vol. IV / tr. by A. Robertson. Buffalo: Christian literature publishing Co., 1892. Режим доступа: http://www.newadvent.org/ fathers/2802.htm (Дата посещения: 30.01.2015).

4. Athenagoras. A plea for the Christians // Ante-Nicene Fathers. Vol. II / tr. by B.P. Pratten. Buffalo: Christian literature publishing Co., 1885. Режим доступа: http://www.newadvent.org/fathers/0205.htm (Дата посещения: 30.01.2015).

5. Diodorus Siculus. The library of history. Режим доступа: http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Diodorus_Siculus/home.html (Дата посещения: 13. 01. 2014).

6. Dittenberger W., Purgold K. Die inschriften von Olympia. Berlin: Verlag von A. Asher & Co., 1896. x, 920 s.

7. Celsus. De medicina // The Loeb classical library. In 3 vols. Cambridge: Harvard university press, 1938. Режим доступа: http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Celsus/home.html (Дата посещения: 10.03.2015).

8. Clement of Alexandria. Exhortation to the heathen // Ante-Nicene Fathers. Vol. II / tr. by W. Wilson. Buffalo: Christian literature publishing Co., 1885. Режим доступа: http://www.newadvent.org/fathers/0208.htm (Дата посещения: 30.01.2015).

9. Commodianus. On Christian discipline // Ante-Nicene Fathers. Vol. IV / tr. by R.E. Wallis. Buffalo: Christian literature publishing Co., 1885. Режим доступа: http://www.newadvent.org/fathers/0411.htm (Дата посещения: 31.01.2015).

10. Corinth VIII, 3. The inscriptions 1926-1950 / ed. J.H. Kent. Princeton: American school of Classical studies of Athens, 1996. Режим доступа: http://epigraphy.packhum.org (Дата посещения: 20.02.2015).

11. Corpus des inscriptions de Delphes. Vol. I / ed. G. Rougement. Paris: Йcole Franзaise d'Athиnes, 1977. 173 p.

12. Couilloud M-T. Les monuments funйraires de Rhйnйe // Exploration archйologique de Dйlos. Paris: De Boccard, 1974. Vol. 30. Режим доступа: http://epigraphy.packhum.org (Дата посещения: 08.02.2015).

13. Habicht C. Die inschriften. Altertьmer von Pergamon. Vol. VIII. Part 3. Berlin: De Gruyter, 1969. viii, 202 s.

14. Herzog R. Heilige gesetze von Kos // Abhandlungen der preussischen Academie der Wissenschaften zu Berlin. Philosophisch-historische klasse. Berlin: Verlang der Academie der Wissenschaften, 1928. Bd. 6. Режим доступа: http://epigraphy.packhum.org (Дата посещения: 06.12.2014).

15. Hippolytus. Refutation of all heresies // Ante-Nicene Fathers. Vol. V / tr. by J.H. MacMahon. Buffalo: Christian literature publishing Co., 1886. Режим доступа: http://www.newadvent.org/fathers/0501.htm (Дата посещения: 31.01.2015).

16. Galeni de optimo docendi genere. Exhortatio ad medicinam (Protrepticus) // Corpus medicorum Graecorum V 1, 1 / ed. A. Barigazi. Berlin: Akademie der Wissenschaften, 1991. 172 s. Режим доступа: http://cmg.bbaw.de/ epubl/online/cmg_05_01_01.php?p=114 (Дата посещения: 27.01.2015).

17. Inscriptiones Atticae. Suplementum inscriptionum Atticarum. Vol. VI / ed. M.C.J. Miller. Chicago: Ares, 1992. Режим доступа: http://epigraphy.packhum.org (Дата посещения: 06.04.2015).

18. Inscriptiones Creticae. In 4 vols. Vol. I. Tituli Cretae mediae praeter / ed. M. Guarducci. Rome: Libreria dello stato, 1935. Режим доступа: http://epigraphy.packhum.org (Дата обращения: 07.02.2015).

19. Inscriptiones Graecae. Vol. II / ed. J. Kirchner. Berlin; Branderburgische: Academie der Wissenschaften, 1940. Режим доступа: www.epigraphy.packhum.org (Дата посещения: 12. 04. 2014).

20. Inscriptiones Graecae. Vol. IV / ed. M. Fraenkel. Berlin; Branderburgische: Academie der Wissenschaften, 1902. Режим доступа: www.epigraphy.packhum.org (Дата посещения: 12. 04. 2014).

21. Inscriptiones Graecae. Vol. V, 1 / ed. W. Kolbe. Berlin: Academie der Wissenschaften, 1913. Режим доступа: www.epigraphy.packhum.org (Дата посещения: 07.04.2015).

22. Inscriptiones Graecae. Vol. V, 2 / ed. F.H. von Gaertringen. Berlin: Academie der Wissenschaften, 1913. Режим доступа: www.epigraphy.packhum.org (Дата посещения: 08.04.2015).

23. Inscriptiones Graecae. Vol. VII / ed. W. Dittenberger. Berlin; Branderburgische: Academie der Wissenschaften, 1892. Режим доступа: www.epigraphy.packhum.org (Дата посещения: 12. 04. 2014).

24. Inscriptiones Graecae. Vol. IX, 1 / ed. W. Dittenberger. Berline: Academie der Wissenschaften, 1897. Режим доступа: www.epigraphy.packhum.org (Дата посещения: 07.04.2015).

25. Inscriptiones Graecae. Vol. XI, 2 / ed. F. Durrbach. Berlin: Academie der Wissenschaften, 1912. Режим доступа: www.epigraphy.packhum.org (Дата посещения: 10.05.2015).

26. Inscriptiones Graecae. Vol. XII / ed. De Gaertingen F.H. Berlin; Branderburgische: Academie der Wissenschaften, 1895. Режим доступа: www.epigraphy.packhum.org (Дата посещения: 12. 04. 2014).

27. Inscriptiones Graecae. Vol. XII. Supplementum / ed. F.H. von Gaertringen. Berlin: Academie der Wissenschaften, 1939. Режим доступа: www.epigraphy.packhum.org (Дата посещения: 08.02.2015).

28. Inscriptiones Graecae. Vol. XIV / ed. G. Kaibel. Berlin; Branderburgische: Academie der Wissenschaften, 1890. Режим доступа: www.epigraphy.packhum.org (Дата посещения: 12.04.2014).

29. Justin Martyr. Dialogue with Trypho // Ante-Nicene Fathers. Vol. I / tr. by M. Dods, G. Reith. Buffalo: Christian literature publishing Co., 1885. Режим доступа: http://www.newadvent.org/fathers/0128.htm (Дата посещения: 30.01.2015).

30. McCabe D.F. Chios inscriptions. Texts and list. Princeton: The institute for advanced study, 1986. Режим доступа: http://epigraphy.packhum.org (Дата посещения: 07.02.2015).

31. Minon S. Les inscriptions йlйennes dia lectales. Vol. I. Textes. Geneva: Droz, 2007. Режим доступа: http://epigraphy.packhum.org (Дата посещения: 22.02.2015).

32. Minucii Felicis M. Octavius // Dartmouth: The Latin library. Режим доступа: http://www.thelatinlibrary.com/minucius.html (Дата посещения: 15.04.2015).

33. Moretti L. Inscriptiones Graecae urbis Romae. 4 vols. in 5 parts. Rome: 1968-1990. Режим доступа: http://epigraphy.packhum.org (Дата посещения: 08.12.2014).

34. Peek W. Inschriften aus dem Asklepion von Epidauros // Philologisch-historische klass. Berlin: Akademie der Wissenschaften, 1969. Bd. 60. H. 2. Режим доступа: http://epigraphy.packhum.org (Дата посещения: 02.04.2015).

35. Peek W. Neue inschriften aus Epidauros // Philologisch-historische klass. Berlin: Akademie der Wissenschaften, 1972. Bd. 63. H. 5. Режим доступа: http://epigraphy.packhum.org (Дата посещения: 01.03.2015).

36. Plato. Symposium / tr. by B. Jowett // The Internet classicist archive. Режим доступа: http://classics.mit.edu/Plato/symposium.html (Дата посещения: 18.04.2015).

37. Rizakis A.D. Achaпe II, la citй de Patras: йpigraphie et histoire // Meletзmata (Kentron Hellзnikзs kai Romaikзs Archaiotзtos). Athens: Diffusion de Buccard - 11; Rue de medicis, 1998. Vol. 25. 491 s.

38. Rizakis A.D. Achaпe III, la citй de Patras: йpigraphie et histoire // Meletзmata (Kentron Hellзnikзs kai Romaikзs Archaiotзtos). Athens: Diffusion de Buccard - 11; Rue de medicis, 2008. Vol. 55. 498 s.

39. Sorani gynaeciorum libri IV. De signis fracturarum. De fasciis. Vita Hippocratis secundum Soranum // Corpus medicorum Graecorum IV / ed. J. Ilberg. Leipzig, Berlin: Akademie der Wissenschaften, 1927. 282 s. Режим доступа: http://cmg.bbaw.de/epubl/online/cmg_04.php?p=197 (Дата посещения: 27.01.2015).

40. Strabo. Geography // Loeb classical library. Vol. 8 / tr. by H.L. Jones. Cambridge: Harvard university press, 1932. Режим доступа: http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Strabo/home.html (Дата посещения: 27.03.2015).

41. Strabonis Geographica / ed. A. Meineke. Lipsia: Sumptibus et typis B.G. Teubnery, 1877. 432 p.

42. Suplementum epigraphicum Graecum. Vol. XXV / ed. A.G. Woodhead. Leiden: Brill, 1971. Режим доступа: www.epigraphy.packhum.org (Дата посещения: 12. 04. 2014).

43. Suplementum epigraphicum Graecum. Vol. XVI / ed. H. Roozenbeek. Leiden: Brill, 1976. Режим доступа: www.epigraphy.packhum.org (Дата посещения: 12. 04. 2014).

44. Tituli Asiae Minoris V. Vol. II / ed. P. Herrmann. Bonn: Inschriften griescher Stдdte aus Kleinasien, 1978. Режим доступа: www.epigraphy.packhum.org (Дата посещения: 08.04.2015).

45. Thьr G., Taeuber H. Prezessrechtliche inschritten der griechischen poleis: Arkadien // Цsterreichische Academie der Wissenschaften. Philosophisch-historische klasse. Sitzungsberichte. Berlin: Verlang der Academie der Wissenschaften, 1994. Bd. 607. xxiv, 362 s.

46. Аппиан Александрийский. Римская история / пер. С.П. Кондратьева. М.: Наука, 1998. 726 с.

47. Аполлодор. Мифологическая библиотека / пер. с древнегреч. В.Г. Боруховича. Л.: Наука, 1972. 388 с.

48. Аристофан. Осы // Комедии. Фрагменты / пер. А. Пиотровского. М.: Ладомир, Наука, 2008. С. 227-301.

49. Арифрон. Пеан Гигиее // Эллинские поэты VIII-III вв. до н.э. / пер. М. Гаспарова. М.: Ладомир, 1999. Режим доступа: http://ancientrome.ru/antlitr/arifron/poem.htm (Дата посещения: 15.02.2015).

50. Арнобий. Против язычников / пер. Н.М. Дроздова. СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2008. 398 с.

51. Витрувий Марк Полион. Десять книг об архитектуре. Т. 1 / пер. Ф.А. Петровского. М.: Издательство Всесоюзной Академии архитектуры, 1936. 331 с.

52. Геродиан. История / под ред. А.И. Савкина. СПб.: Алетейя, 1995. 287 с.

53. Гигин. Астрономия / пер. с лат. А.И. Рубана. СПб.: Алетейя, 1997. 224с.

54. Гигин. Мифы / пер. с лат. Д.О. Торшилова. СПб.: Алетейя, 2000. xl, 360с.

55. Гиппократ. Избранные сочинения / пер. с греч. проф. В.И. Руднева. М.: Государственное издательство биологической и медицинской литературы, 1936. 737 с.

56. Гомер. Илиада / пер. с древнегреч. Н. Гнедича. М.: Художественная литература, 1987. 384 с.

57. Евсевий Памфил. Жизнь Константина / пер. В.В. Серповой. М.: Labarum, 1998. 160 с.

58. Епифаний Киприйский. Творения. Т. 6. М.: Московская духовная академия, 1863. 604 с.

59. Иоанн Дамаскин. О ересях вкратце // Полное собрание сочинений Св. Иоанна Дамаскина. Т. 1 / пер. с греч. А.И. Сагарда. СПб.: Издательство Императорской Санкт-Петербургской Духовной Академии, 1913. С. 122-155.

60. Исидор Севильский. Этимологии, или Начала в XX книгах. Кн. I-III: Семь свободных искусств / пер. с лат. Л.А. Харитонова. СПб.: Евразия, 2006. 352 с.

61. Кассий Дион Коккейан. Римская история. Кн. LXIV-LXXX / пер. с древнегреч. А.В. Махлаюка. Спб.: Филологический факультет СПбГУ; Нектор-История, 2011. 456 с.

62. Лактанций. Божественные установления. Кн. I-VII / пер. с лат. В.М. Тюменевой. СПб.: Издательство Олега Абышко, 2007. 512 с.

63. Лукиан. Избранное / пер. с древнегреч. С. Сребного. М.: Художественная литература, 1987. 624 с.

64. Овидий Публий Назон. Метаморфозы / пер. с лат. С. Шервенского. М.: Художественная литература, 1977. 432 с.

65. Ориген. О началах. Против Цельса / пер. Л. Писарева. СПб.: Библиополис, 2008. 792 с.

66. Павел Орозий. История против язычников. Кн. I-VII / пер. с лат. В.М. Тюленева. СПб.: Издательство Олега Абышко, 2004. 544 с.

67. Павсаний. Описание Эллады. В 2 т. Т. 1 / пер. с древнегреч. С.П. Кондратьева. М.: Ладомир, 2002. 490 с.

68. Павсаний. Описание Эллады. В 2 т. Т. 2 / пер. с древнегреч. С.П. Кондратьева. М.: Ладомир, 2002. 504 с.

69. Пиндар В. Немейские песни // Оды. Фрагменты / пер. М.Л. Гаспарова. М.: Наука, 1980. Режим доступа: http://ancientrome.ru/antlitr/pindar/index.htm (Дата посещения: 13. 01. 2014).

70. Плиний Старший. Естественная история. В XXXVII кн. Кн. IV. О странах Европы // Вопросы истории, естествознания и техники / пер. с лат. Б.А. Старостина. М.: Институт истории, естествознания и техники им. С.И. Вавилов РАН, 2007. №3. С. 110-142.

71. Помпоний Мела. О положении земли // Античная география / под ред. проф. М.С. Боднарского. М.: Государственное издательство географической литературы, 1953. С. 176-237.

72. Саллюстий. О богах и мире // Император Юлиан. Сочинения / пер. Р.Б. Коченкова, Т.Г. Сидаша. СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2007. С. 399-421.

73. Святой Аристид. Апология святого Аристида // Сочинения древних христианских апологетов / под ред. И.А. Савкина. СПб.: Алетейя, 1999. С. 290-337.

74. Святой Ириней Лионский. Пять книг против ересей // Творения / пер. П. Преображенского. СПб.: Издательство Олега Абышко, 2002. 640 с.

75. Святой Феофил Антиохийский. К Автолику // Сочинения древних христианских апологетов / пер. П. Преображенского. СПб.: Алетейя, 1999. С. 128-194.

76. Синезий Киренский. Похвала лысине // Трактаты и гимны / пер. с древнегреч. Т.Г. Сидаша. СПб.: Свое издательство, 2012. С. 5-40.

77. Сэкст Эмпирик. Три книги Пирроновых положений // Сочинения в 2 т. Т. 2 / пер. Н.В. Брюлловой-Шаскольской. М.: Мысль, 1976. С. 207-380.

78. Татиан. Речь против эллинов // Сочинения древних христианских апологетов / пер. П. Преображенского. СПб.: Алетейя, 1999. С. 10-45.

79. Тацит Публий Корнелий. Анналы. Малые произведения. История / под ред. Ю.А. Михайлова. М.: Научно-издательский центр "Ладомир", 2003. 987с.

80. Тертуллиан Квинт Септимий Флорент. Апологетик. К Скапуле / пер. с лат. А.Ю. Братухина. СПб.: Издательство Олега Абышко, 2005. 256 с.

81. Тертуллиан Квинт Септимий Флорент. Избранные сочинения / пер. М. Маханьковой. М.: Прогресс, 1994. 445 с.

82. Филостраты. Письма // Поздняя греческая проза / пер. А. Егунова. М.: Государственное издательство художественной литературы, 1960. С. 509-513.

83. Флавий Филострат. Жизнь Аполлония Тианского / под ред. Е.Г. Рабиновича. М.: Наука, 1985. 328 с.

84. Цельс. Правдивое слово // Ранович А.Б. Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства. М.: Политиздат, 1990. С. 284-331.

85. Элий Аристид. Священные речи. Похвала Риму / под ред. С.И. Межерицкой, М.А. Гаспарова. М.: Ладомир, Наука, 2006. 280 с.

86. Юлиан. Против христиан // Ранович А.Б. Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства / М.: Политиздат, 1990. С. 399-436.

87. Aston E. The absence of Chiron // The Classical quarterly. Cambridge: Cambridge university press, 2006. Vol. 56. № 2. P. 349-362.

88. Barefoot P. Buildings for health: then and now // Health in Antiquity / ed. H. King. L.; N.-Y.: Taylor & Francis group, 2005. P. 205-215.

89. Benson E.F. Two Epidaurian cures by Asclepius // Classical review. Cambridge: Cambridge university press, 1893. Vol. 7. № 4. P. 185-186.

90. Berdoe E. The origin and growth of the healing art: a popular history of medicine in all ages and countries. L.: Swan Sonnenschein & Co., 1893. xii, 552 p.

91. Cawadias A.P. Cos and Hippocrates // The British medical journal. L.: BMJ publishing group, 1943. Vol. 2. № 4322. P. 588.

92. Cilliers L., Petief F.P. Dream healing in Asclepieia in the Mediterranean // Dreams, healing, and medicine in Greece. From Antiquity to the Present / ed. S.M. Oberhelman. Farnhom: Ashgate publishing, 2013. P.69-92.

93. Clinton K. The sanctuary of Demeter and Kore at Eleusis // Greek sanctuaries / ed. N. Marinates, R. Hдgg. L.; N.-Y.: Routladge, 2005. P. 88-98.

94. Compton M.T. The association of Hygeia with Asklepios in Graeco-Roman Asklepion medicine // History of medicine science. Oxford: Oxford university press, 2002. Vol. 57. № 3. P. 312-329.

95. Cotter W. Miracles in Greco-Roman Antiquity. N.-Y.: Taylor & Francis e-Library, 2003. x, 274 p.

96. Croon J.H. Hot springs and healing gods // Mnemosyne. Fourth series. Boston: Brill, 1967. Vol. 20. № 3. P. 225-246.

97. Dignas B. A day in the life of a Greek sanctuary // A companion to Greek religion / ed. D. Ogden. Oxford: Blackwell publishing Ltd, 2007. P. 163-167.

98. Ekroth G. Heroes and hero-cult // A companion to Greek religion / ed. D. Ogden. Oxford: Blackwell publishing Ltd, 2007. P. 100-114.

99. Ferngren G.B. (Rev.) Hart G.D. Asclepius: the god of medicine // Bulletin of history of medicine. Baltimore: Johns Hopkins university press, 2002. Vol. 76. № 2. P. 352-353.

100. Hansen M.H., Nielsen T.H. An inventory of archaic and classical poleis. Oxford: Oxford university press, 2004. 1413 p.

101. Hart G.D. Asclepius: the god of medicine. L.: Royal society of medicine press, 2000. xx, 262 p.

102. Hartigan K. Drama and healing: ancient and modern // Health in Antiquity / ed. H. King. L.; N.-Y.: Taylor & Francis group, 2005. P. 162-179.

103. Hinz E.J., Tennissen J.J. Savior and cock: allusion and icon in Lawrence`s “The man who died” // Journal of modern literature. Bloomington: Indiana university press, 1976. Vol. 5. № 2. P. 279-296.

104. Jeffery L.H. Archie Greece. The city-states c.700-500 BC. L.: Methuen and Co. LTD, 1978. 272 p.

105. Jouanna J. Greek medicine from Hippocrates to Galen. Boston: Brill, 2012. xix, 403 p.

106. King H. Introduction: what is health? // Health in Antiquity / ed. H. King. L.; N.-Y.: Taylor & Francis group, 2005. P. 1-11.

107. Liddel H.G., Scott R. A Greek-English lexicon. Oxford: Clarendon press, 1996. xlv, 2041 p.

108. Mylonopoulos I. Asklepios // The encyclopedia of Ancient history / ed. R.S. Bagnall, etc. Oxford: Blackwell publishing Ltd., 2013. P. 832-834.

109. Nutton V. Ancient medicine. L.; N.-Y.: Taylor & Francis e-Library, 2004. xiv, 486 p.

110. Nutton V. The chronology of Galen's early career // Classical quarterly. Cambridge: Cambridge university press, 1973. P. 158-171.

111. Oberhelman S.M. Introduction: medical pluralism, healing, and dreams in Greek culture // Dreams, healing, and medicine in Greece. From Antiquity to the Present / ed. S.M. Oberhelman. Farnhom: Ashgate publishing, 2013. P. 1-32.

112. Perkins J. The “Self” as sufferer // The Harvard theological review. Cambridge: Cambridge university press, 1992. Vol. 85. № 3. P. 245-272.

113. Pett S.J.B. Earth, dream, and healing: the integration of materia and psyche in the ancient world // Journal of religion and health. N.-Y.: Springs, 2006. Vol. 41. № 1. P. 113-129.

114. Renan J.E. Marcus Aurelius and the end of Antiquity. SPb.: Zagranichnii vestnik, 1882. Режим доступа: http://www.gumer.info/ bogoslov_Buks/ History_Church/Renan/index.php (Дата посещения: 07.12.2014).

115. Renberg G.H. Public and private places of worship in the cult of Asclepius at Rome // Memoris of the American Academy. Ann Arbor: University of Michigan, 2006/2007. Vol. 51/52. P. 87-172.

116. Robinson A.M. The cult Asclepius and the theatre // Educational theatre journal. Baltimore: Johns Hopkins university press, 1978. Vol. 30. № 4. P. 530-542.

117. Robinson E.S.G. Coins of Thessaly // The British museum quarterly. L.: British museum, 1933. Vol. 8. № 1. P. 4-50.

118. Roebuck C. The Asclepieion and Lerna. Princeton: The American school of Classical studies of Athens, 1951. xii, 293 p.

119. Schlange-Schцningen H. Die Rцmische gesellschaft bei Galen. Berlin: Walter de Gruyter GmbH & Co., 2003. xix, 352 s.

120. Strafford E. Personification in Greek religious thought and practice // Health in Antiquity / ed. H. King. L.; N.-Y.: Taylor & Francis group, 2005. P. 71-85.

121. Strafford E. Without you not happy: the cult of health in ancient Greece // Health in Antiquity / ed. H. King. L.; N.-Y.: Taylor & Francis group, 2005. P. 120-135.

122. Tod M.N. The progress of Greek epigraphy, 1931-1932 // The journal of Hellenic studies. Cambridge: The society for the promotion of Hellenic studies, 1933. Vol. 53. № 5. P. 215-265.

123. Tomlinson R.A. Two buildings in sanctuaries of Asklepios // The journal of Hellenic studies. Cambridge: Cambridge university press, 1969. Vol. 89. P. 106-117.

124. Wickkiser B.L. Asklepios, medicine, and the politics of healing in fifth-century Greece. Between craft anf cult. Baltimore: The Johns Hopkins university press, 2008. 168 p.

125. Wilamowitz-Moellendorff U. Der glaube hellenen. Bd. II. Berlin: Weidmanhsche Buchhandlung, 1932. xii, 621 s.

126. Zetterbolm M. The formation of Christianity in Antioch. A social-specific approach to the separation between Judaism and Christianity. N.-Y.: Taylor & Francis e-Library, 2003. xiv, 272 p.

127. Асмус В.Ф. Античная философия. М.: Высшая школа. 1976. 544 с.

128. Блаватский В.Д. Природа и античное общество. М.: Наука, 1976. 80 с.

129. Братухин А.Ю. Языческая мифология у христианских авторов ЙЙ - начала III вв. // Античная мифология в историческом контексте. СПб.: История Древнего Рима, 2002. Режим доступа: http://ancientrome.ru/publik/article.htm?a=1337314284 (Дата посещения: 12.11.2014).

130. Буркерт Б. Греческая религия: архаика и классика / пер. с нем. М. Витковской, В. Витковского. СПб.: Алетейя, 2004. 486 с.

131. Винничук Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима / пер. с польск. В.К. Ронина. М.: Высшая школа, 1988. 486 с.

132. Галкович Б.Г. К вопросу о применении картографического метода в исторических исследованиях // История СССР. М.: Институт истории АН СССР, 1974. № 3. С. 132-141.

133. Гиро П. Частная и общественная жизнь греков / пер. с фр. Н.И. Михаревой. Петроград: Издание т-ва О.Н. Поповой, 1915. vii, 689 с.

134. Гирц К. Интерпретация культур / пер. с англ. Е.М. Лазаревой. М.: РОССПЭН, 2004. 560 с.

135. Голубцова Е.С. Идеология и культура сельского населения Малой Азии. I-III вв. М.: Наука, 1977. 240 с.

136. Григулевич Н.И. Питание как важнейший механизм этноэкологической адаптации // Традиционная пища как выражение этнического самосознания. М.: Наука, 2001. С. 147-194.

137. Доддс Э.Р. Греки и иррациональное / пер. с англ. С.В. Пахомова. СПб.: Алетейя, 2000. 507 с.

138. Донини А. У истоков христианства (от зарождения до Юстиниана) / пер. с итал. И.И. Кравченко. М.: Политиздат, 1989. 365 с.

139. Дюрант В. Жизнь Греции. М.: Крон-Пресс, 1997. 704 с.

140. Жак Ж. Гиппократ / пер. Д.Н. Вальяно. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. 486 с.

141. Жебелев С. Религиозное врачевание в Древней Греции. СПб.: Типография И.Н. Скороходова, 1893. 63 с.

142. Заблудовский П.Е. Медицина в античном мире // История медицины / под ред. Ю.А. Шилиниса. М.: Медицина, 1981. С. 31-51.

143. Звиревич В.Т. Античная антропология: от героя-полубога до "человеческого человека". Екб.: Издательство Уральского университета, 2011. 244 с.

144. Зелинский Ф.Ф. История античной культуры. СПб.: Марс, 1995. 580 с.

145. Казаков М.М. Проблема христианизации Римской Империи // Исследования по зарубежной истории. Смоленск: Смоленский государственный педагогический университет, 2000. С. 196-204.

146. Ковалев С.И. Эллинизм. Рим. Ленинград: Государственное социально-экономическое издательство, 1936. 318 с.

147. Колобова К.М. Древний город Афины и его памятники. Л.: Издательство Ленинградского университета, 1961. 376 с.

148. Лурье С.Я. История Греции. Курс лекций. СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 1993. 677 с.

149. Мифы народов мира. Энциклопедия. В 2 т Т. 1 / под ред. С.А. Токарева. М.: Советская энциклопедия, 1982. 671 с.

150. Нильсон М. Греческая народная религия / пер. с англ. С. Климентьевой. СПб.: Алетейя, 1998. 257 с.

151. Оргиш В.П. Античная философия и происхождение христианства. Минск: Наука и техника, 1986. 182 с.

152. Пиотух Н.В. Картографический метод в исторических исследованиях // Историческая география: теория и практика. СПб.: Российский государственный гидрометеорологический университет, 2004. С. 30-38.

153. Ранович А.Б. Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства. М.: Политиздат, 1990. 479 с.

154. Ренан Д.Е. Марк Аврелий и конец античного мира. СПб.: Заграничный вестник, 1882. Режим доступа: http://az.lib.ru/r/renan_z_e/text_1882_marc-aurle_et_la_fin_du_monde_antique.shtml (Дата посещения: 07.05.2015).

155. Салищев К.А. Картоведение. М.: Издательство Московского университета, 1990. 400 с.

156. Свенцицкая И.С. Раннее христианство: страницы истории. М.: Политиздат, 1989. 180 с.

157. Элиаде М. История веры и религиозных идей. В 3 т. Т. 2 / пер. с фр. Н.Н. Кулаковой, В.Р. Рокитянского, Ю.Н. Стефанова. М.: Критерион, 2002. 512 с.

158. Ярхо В.Н. Эллинистическая мелика как фактор античной культуры // Античность как тип культуры. М.: Наука, 1988. С. 181-198.

Размещено на Allbest.ru

...