Основы этнологии

13. Предгорье Андской цепи гор, обращенной к Тихому океану, тянется область сравнительно небольших горных долин. В такой долине Куско и сформировались инки. ГКТ земледельцы и скотоводы горних долин. Основой хозяйства у инков было земледелие. На склонах горних долин устраивались сложные системы орошаемых террас. В горах занимались выращиванием картофеля и скотоводством: выращивали лам, альпак. Государства инков имело два формообразующих начала: собственно население - инки и завоеванное население. Инки имели племенную организацию. главный город инков - Куско - делился на две части: Ханан и Хурин. Каждая из этих частей делились на родовые группы. Верховный инка выбирался по очереди каждой частью. Также выбирали военачальников, правителей. Инки были формально равноправны между собой, говорили на особом языке при посторонних; только они имели право носить разноцветные одежды, украшения из золота и других камней. У завоеванных народов подрывали областной сепаратизм, вводили единый язык - кечуа, взимали дань. Каждая семья наделялась участком земли. Земли группы семей входили в общину (айлью). Общины объединялись системами орошения и административной властью в областные единицы. В общинах были также особые поля - "поля инки", "поля солнца". Урожай - государству и жрецам. Шел обмен. Хорошо развито ремесленное производство. Инкское государство располагало медными и оловянными рудниками, из бронзы - оружие и орудия труда (топоры, наконечники для мотыг, ножи, серпы). Стремились развить и другие ремесла, переселяя в Куско гончаров, заводя ткацкие мастерские. Одежда - разноцветная расцвеченная натуральными красками, много золотых украшений. Жрецы играли большую роль в государстве. Верховный инка - Сана Инка - считался сыном солнца и в аграрных культах инков играл главную роль - начинал посев кукурузы вонзанием в землю золотой мотыги. Центральный культ - культ Солнца. Были культы природных стихий, растений. Жречество знало тайны астрономии и кипу - узелкового письма. Возможно у инков было и более совершенное графическое письмо, но оно не сохранилось. Центры высокой культуры в районе Анд формируются еще в 5 тыс. до н.э. В 6 в. до н.э. возникают первые развитые в горных областях. В 11 в. возникает военный союз инков и завоевывает соседей. В 15 в.- пик могущества. Государство инков было разгромлено Камилем Писарро в 1531-1533 гг. Борьба шла еще 40 лет. Последние восстание против испанцев произошло в 20 в.

14. Существует две версии о возможном заселении территорий Южной Америки человеком. Согласно первой, заселение происходило из Азии, с территории современной России, через Берингов пролив и Северную Америку, однако не все существующие археологические находки укладываются в данную теорию, в связи с чем выдвигается теория о возможности существования «до-сибирских» южноамериканских аборигенов. Первые сельскохозяйственные опыты человека в Южной Америке датируются 6500 г. до н. э., когда в Амазонии начали культивировать бананы, картофель и острый красный перец[1].

15. Земледельцы, охотники и рыболовы бассейна Амазонки и Ориноко. Северо-восточные области Южной Америки, Бассейны рек Ориноко и амазонки населяли (частично населяют и до сих пор)племена различных языковых групп и семей: карибской, аравакской, тупи-гуарани и др. Небольшие участки леса расчищали от кустарников и мелких деревьев, крупные деревья подсушивали огнем, хворост сжигали и на удобренной золой земле высаживали маниоку и кукурузу. Маниока была основной культурой. Кроме маниоки и кукурузы, высевали тыквы, бобы, табак, хлопок и др. Большое значение имели сбор плодов и других продуктов собирательства. Намечается переход к культивированию некоторых плодовых деревьев (бразильского ореха). Охота в тропических лесах служила подспорьем земледелию. На крупных животных - оленей, тапиров и др. - охотились коллективно, распределяли добычу между всеми членами общины. Из трубки стреляли в птиц и обезьян маленькой отравлено обычно ядом кураре стрелкой. Приемы отравления применялись и в рыболовстве, которое было одним из важнейших занятий. Пищу варили на костре в глиняных горшках глубокой выделки. Хранили и переносили запасы в плетеных сумках и корзинах. Одежда состояла из набедренных поясов и повязок. При частых перекочевках не строили прочных жилищ. Круглые или прямоугольные хижины делались из тонких жердей и ветвей и покрывались корой и пальмовыми листьями. Замечательным изобретением индейцев был гамак, который у них заимствовали вместе с названием европейцы. У каждого взрослого человека был свой гамак. Индейцы знали лекарственные растения и приемы врачевания, географию обитаемой зоны, были знакомы с элементами астрономии. Окружающая природа населялась духами, добрыми и злыми, которых нужно было задабривать приношениями. Общения с духами и лечение болезней было делом шаманов. Шаманы были первыми советниками вождей локальных групп и играли значительную роль в жизни племен. Основную группу составляют племена плоскогорий и саванн к северу от тропических лесов, около р. Ориноко. Эти племена бродят по просторам льяно (саванн), добывая охотой, собирательством и рыболовством средства к жизни. Некоторые из них не имеют даже примитивных жилищ, некоторые довольствуются навесами. Они почти не носят одежды. О социальном строе их известно очень мало. У племен яруро, например, держится деление на матрилинейные фратрии, распадающиеся на материнские родовые общины. Фратрии возглавляются вождями. В религии главную роль играет женское божество луны.

16. БОТОКУДЫ (от «ботоке» -- деревянный диск, вставленный в мочку уха или губу), айморес (устаревшее), амбарес, гуаймурес, борун (самоназвание), группа индейских народов в Бразилии (штаты Баия, Минас-Жерайс, Эспириту-Санту и др.). Выделялись этнические общности бакуен, крекмун, накнанук, кренак и др., а также отдельные территориальные группировки (арана, парокун и др.). Численность 2 тыс. человек. Говорят на языках чонвугн, накнанук, накрехе, возможно, отдалённо родственных языкам же. Переходят на португальский язык. По-видимому, в древности (со 2-го тысячелетия до нашей эры?) были знакомы с земледелием, в 1--2-м тысячелетии нашей эры утратили многие культурные навыки. В XVII--XVIII веках ботокуды занимались охотой и собирательством; в первой половине XIX века вновь освоили подсечно-огневое земледелие (маниок, кукуруза, батат, фасоль, бананы). Традиционное жилище -- овальная в плане хижина, крытая ветками и пальмовыми листьями, в XIX веке из-за необходимости перекочёвок, вызванных преследованиями колонизаторов, была заменена переносными ветровыми заслонами. Расширенные семьи объединялись в бродячие общины по 50--200 человек во главе со старейшинами. Для старейшин и искусных охотников была характерна сороральная полигиния. Традиционные верования -- шаманство, культ духов. В ходе бразильской колонизации ботокуды были частично истреблены или ассимилированы (к началу XX века). Исчезли накнанук, крекмун, бакуен. Потомки ботокудов, сохраняющие память о своём происхождении, живут вблизи постов Национального индейского фонда Бразилии.

17. Эта область до настоящего времени населена индейцами, принадлежащими к нескольким языковым группам -- гуайкуру, маской, матако, тупй, аравакской и самуко. Численность их точно не установлена и в разных источниках приводятся самые разнообразные данные. Многие исследователи, придавая преувеличенное значение географическому моменту, отмечают, что сходные природные условия привели к значительной общности культуры племен Чако, несмотря на их различное этническое происхождение, на принадлежность к различным языковым группам. Засушливость зимой, наводнения летом препятствовали в большинстве районов развитию земледелия и оседлости. Сезонность в созревании различных плодов, наличие рыбы и дичи в определенное время года1 и в определенных местах приводили к необходимости, может быть, и не очень далеких, но постоянных переходов с места на место. Полное отсутствие камня и металла во всем Чако привело к тому, что орудия и оружие делали из дерева, раковин и кости; металлические (например, серебряные) украшения добывали путем обмена у андских племен. Альфред Метро высказывает предположение, что индейцы Чако, как и племена Огненной Земли и Патагонии, сохранили некоторые черты архаической культуры, которые в отдаленные времена могли быть общими для примитивных племен Северной и Южной Америки. Он отмечает, что некогда, до соприкосновения с культурой андских племен или с культурами араваков и гуаранй, живших к северу и востоку, индейцы Чако были бродячими собирателями, охотниками и рыболовами. В кратких словах Метро обрисовывает их культуру: «Они носили одежду из раскрашенных шкур и жили в непрочных общих домах. Они не знали ни плетения, ни ткачества, но отличались в изготовлении сумок (в виде сетей). Они объединялись в небольшие группы, в которые входило несколько расширенных (extended) семей; их религиозная практика состояла в основном из магических обрядов,имевших целью изгнание злых духов или власть над ними... Они праздновали обряды достижения зрелости у девушек и у некоторых, если не у всех племен, инициации для юношей»1.Племена Чако находились на стадии первобытнообщинного строя. Использование лошадей в первой половине XVII в. индейцами южных областей Чако (главным образом, абипонами, тоба, пилага, мбайя, матако, в меньшей степени маской) повлияло на изменение образа жизни этих племен. Возможность покрывать большие расстояния усилила значение охоты; некоторые племена, которым было знакомо примитивное подсечное земледелие, совершенно перестали им заниматься. Участились набеги и нападения на соседние племена, появились военнопленные -- рабы; усилилось расслоение внутри племенных групп. Данных об общей численности племен, населявших Чако ко времени вторжения европейцев, не существует. Несомненно, однако, что коренное население Чако было значительно многочисленнее, так как в последующее время многие племена были истреблены. Современное расселение племен области Чако установилось примерно в середине XIX в. Южной границей обитания индейских племен в Чако является р. Бермехо. Первые описания столкновений индейских племен с европейцами, а также данные об этнографии индейцев мы имеем, как обычно, в работах католических, главным образом иезуитских миссионеров (дель Течо, Лосано, Шарлевуа, Добрицхоффера, Бауке, Санчес Лабрадора)2. Они относятся к XVII--XVIII вв. По некоторым племенам, например по абипонам, эти сведения являются единственными. Во многих работах, однако, преувеличена численность и «дикость» индейцев, с которыми приходилось иметь дело обращавшим их в «святую веру» патерам.

18. Южную часть Аргентины ко времени завоевания населяли индейцы, принадлежавшие к разным лингвистическим группам, но имевшие много общих черт в культуре. К сожалению, сведения об их образе жизни ко времени прихода европейцев скудны и носят лишь самый общий характер. В описаниях последующих эпох самым слабым местом являются описания общественных отношений. Испанцы вначале не были заинтересованы в колонизации этой части страны и лишь время от времени сталкивались с отдельными группами индейцев в пограничных с ними районах, поэтому общая численность индейцев того периода совершенно неизвестна. Ко времени прихода испанцев (первая половина XVI в.) индейцы пампы и Патагонии были бродячими охотниками и собирателями. Небольшими группами они переходили с места на место в поисках пищи, охотясь на гуанако, страусов, а на севере -- на оленей. Основным их оружием были лук и стрелы. Луки были небольшие, около 80 см длины, из светлого дерева, с тетивой из сухожилий. Стрелы -- очень короткие, деревянные с кремневыми наконечниками, слабо привязанными к древку сухожилием; наконечник обычно оставался в ране. Оперение делали из коротко подрезанных белых перьев. Кроме того, некоторые племена для охоты и нападений употребляли бола и пращи. Значительную роль в хозяйстве играло собирание корней и семян разных растений. Эти племена не знали ни гончарства, ни плетения. Нужные им предметы получали путем обмена от своих западных и северных соседей. Сосудами служили панцири броненосцев, раковины; иногда делали сосуды из кожи.Одеждой для мужчин и женщин служили плащи, сшитые из шкур гуанако, лисиц и других животных. Некоторые группы получали от арауканов Чили путем обмена тканые пончо и плащи. Жилищем у всех групп служили шалаши из жердей, покрытые шкурами животных; у одних групп это были примитивные заслоны от ветра, у других -- более солидные навесы, защищавшие и от дождя. Племена пампы и Патагонии находились на стадии первобытнообщинного строя. Сведения об их общественной организации чрезвычайно скудны. Известно лишь, что отдельные семьи объединялись в группы, во главе которых стояли вожди. Обычно эти группы носили названия животных. Некоторые авторы склонны видеть в этом следы древнего тотемизма. Ни состав, ни величина, ни функции этих групп неизвестны. Во-вторых, со второй половины XVIII в. в Патагонии появляются лошади, завезенные испанцами еще в XVI в. в район Буэнос-Айреса; интересно, что лошади, брошенные испанцами, необычайно быстро одичали и размножились. Пешие охотники, овладев лошадью, вскоре сделались, одни раньше, другие позже, ловкими наездниками. Прежде район их кочевий и переходов был невелик. С появлением лошади они стали при перекочевках покрывать большие расстояния, увеличивая ареал, занимаемый отдельными группами. Легко стало пересекать пустынные места, лишенные дичи и необходимых теперь пастбищ. Изменился и весь уклад жизни: способы охоты, оружие, отчасти жилище и одежда. На женщинах лежали все работы по дому. Они приносили воду, дрова, рарили пищу, занимались выделкой шкур, шитьем одежды, расставляли и собирали палатки -- толъдо, нагружали и разгружали лошадей при переездах с места на место. Мужчины занимались охотой, изготовлением оружия, деревянных седел и посуды, серебряных украшений; из железа, которое они получали от белых, они делали ножи и украшения. Выделку деревянных и серебряных вещей племена пампы перенялиу арауканов.

19. Население центрального Чили; насчитывало ко времени испанского завоевания, по разным данным, от 500 тыс. до 1,5 млн. человек. Оно говорило на одном языке с незначительными различиями в диалектах. Это население можно было разделить на четыре группы. Арауканы XVI в. находились на стадии перехода от материнского рода к отцовскому. Уже ко времени испанской конкисты основное значение в экономике индейцев северного Чили имело земледелие, быстро распространявшееся и дальше на юг. До прихода испанцев индейцы выращивали картофель, бобы, кукурузу, просо и другие культуры. Им были известны восемь или девять сортов кукурузы около четырнадцати видов бобов. Обрабатывали землю заостренной палкой с обожженным концом или же вилообразной палкой из твердого дерева с надетым на нее просверленным камнем; этими палками также выкапывали различные съедобные корни. Позднее арауканы усовершенствовали свое орудие, превратив это в подобие плуга: это был длинный изогнутый кусок дерева, обычно часть ствола с ветвью, рабочий конец которого заострялся. Рукоятка шла под тупым углом к заостренной части. Над изгибом прикрепляли тяжелый камень. Это орудие волокли четыре -- шесть человек. Для посевов арауканы выбирали менее заросшие места, выжигали кустарник, выкапывали корни, затем разрыхляли почву. Обычно каждый участок обрабатывался лишь в течение одного года. Затем его бросали и переходили к следующему. В земледелии принимали участие как мужчины, так и женщины. На обязанности мужчин лежала предварительная подготовка поля для посева, иногда они также принимали участие в сборе урожая. Все остальные работы (разрыхление и очистка почвы, посев и в основном сбор урожая) производились женщинами. Обычно основные земледельческие работы производили совместно. Группа родственников поочередно обрабатывала друг у друга землю, иногда помогала и в уборке урожая. Урожай, однако, принадлежал отдельному хозяйству. Скотоводство велось в очень ограниченных размерах, оно появилось только при инках, незадолго до появления испанцев. Единственным домашним животным была лама. Позднее скотоводство получило большее развитие и значение благодаря породам скота, ввезенным испанцами. Введение скотоводства во многих отношениях оказало существенное влияние на быт арауканов Охота была развита очень слабо и не у всех групп индейцев Чили. Развитию ее препятствовала бедность животного мира страны. Охотились главным образом на гуанако оленей и птиц. Луки и стрелы, употреблявшиеся на охоте, были небольшого размера; луки редко больше 1 м, стрелы тонкие, не больше 50 см длины, с костяными наконечниками. Начиная с XVII в. в литературе упоминается бола как охотничье оружие. Пища арауканов была разнообразна, но состояла главным образом из растительных веществ. Помимо перечисленных выше культивируемых растении, в пищу шли корни, ягоды, плоды, листья многих дикорастущих растений. Для сбора шишек араукарий, росших в некоторых районах Анд, многие группы приходили издалека. Мясо играло незначительную роль в питании. Большое количество разнообразных цветных глин способствовала развитию гончарства. Одежда арауканов состояла у мужчин из пончо и чирипы -- четырехугольного куска ткани, который проходил между ногами и концы которого закреплялись поясом. Женщины носили широкий и длинный, доходящий почти до ступней кусок шерстяной ткани, который проходил под правой рукой и закреплялся на левом плече серебряной заколкой, на талии его стягивали поясом; вне дома поверх еще надевался короткий плащ из такой же ткани. Волосы мужчины носили длинными, а женщины заплетали в косы и перевязывали на лбу шерстяными ткаными лентами. Ленты и пояса, а часто также и пончо, ткались богато орнаментированными. Орнамент был обычно геометрический, часто встречалось также геометризованное изображение человеческой фигуры. Для окраски ткани применяли растительные краски (одежда окрашивалась, главным образом, в синий и зеленовато-синий цвета). Чрезвычайно распространены были среди арауканов различные украшения. Носили их преимущественно женщины. До того как арауканы переняли от инков обработку серебра, они носили ожерелья из полированных и просверленных кусочков камней зеленого и синеватого цвета, например, из малахита. На побережье для этой же цели употребляли небольшие раковины или гальку. Овладев обработкой серебра и золота, арауканы стали изготовлять из них украшения -- заколки, нагрудные подвески, серьги, кольца. Затем из серебра стали делать стремена и украшать накладным серебром сбрую.

20. Огнеземельцы - общее название индейцев архипелага Огненная Земля (Чили, Аргентина): она, алакалуфы, яманы (яганы). Она проживают на Огненной Земле везде кроме южного и юго-западного побережья. Ямана - на острове Наварино в архипелаге Огненная Земля. Алакалуфы - Чили, посёлок Пуэрто-Эден на о. Веллингтон, западное побережье Патагонии. Самоназвание племени она - селькнам, яганов - ямана ("живущие", "люди"), алакалуфов - каушкар. Огнеземельцы принадлежат к американской расе большой монголоидной расы. Алакалуфы отличаются низким ростом, мезокефалией, пухлыми губами. Язык она - язык группы чонандо-экваториальной языковой семьи. Язык ямана изолирован, включает в себя 5 диалектов. Язык алакалуфов также изолирован, сейчас вытеснен испанским. ГКТ она - пешие охотники на гуанако, прибрежные охотники и собиратели. Собирали моллюсков, охотились на морских животных и птиц. ГКТ ямана - прибрежные охотники и рыболовы. Охотились на морских млекопитающих и птиц, занимались рыбной ловлей, сбором моллюсков и съедобных водорослей. ГКТ алакалуфов - прибрежные охотники и рыболовы. Общественный лад. У она выделялось около 40 патрилинейных экзогамных групп по 40-120 человек, имевших свои охотничьи територии и объединённых в 2-4 фратрии, асоциировавшиеся со сторонами света. Семья малая, брак патрилокальный, полигиния встречается редко, встречался левират. Большую часть года вели бродячий образ жизни. Ямана также большую часть года вели бродячий образ жизни. Экзогамные группы малых семей ямана периодически объединялись для совершения обрядов. Брак патри- или матрилокальный, встречалась полигиня, особенно соратная, левират. Особенности материальной культуры. У она был распространен лук со стрелами, реже - копьё, праща, вероятно - бола. Держали собак. Жильё - конические хижины или сегментообразные заслоны из жердей и шкур гуанако. Одежда - шкуры гуанако, реже - выдры, лисы, мехом наружу; мужские меховые шапки, кожаная обувь типа мокасин, в жаркое время - кожаные треугольники спереди. Уямана из оружия распространены копья и гарпуны с костяными наконечниками, пращи, дубины, реже - стрелы с каменными наконечниками. Жилище - коническое, куполообразные шалаши с каркасом из веток, крытые дёрном, травой, водорослями, листьями. При кочёвке каркас оставляли на месте. На местах сбора строили длинный каркасный дом. Одежда - накидки из шкур, треугольники из кожи. Пищу готовили на раскалённых камнях или в золе. Воду хранили в вёдрах из коры, грели, опуская в неё раскалённые камни. Черпаки делали из раковин. У алакалуфов жилище было куполообразным, для них характерны орудия из раковин и кости (камень почти не употреблялся). Изготовляли лодки из коры. Духовная культура. Она в зимнее время собирались на побережье для церемонии клоктен. Мужчины под руководством шамана в конических масках из коры, раскрашенные геометрическим узором появлялись перед женщинами и т.д.. Известны мифы о культурных героях, култы тотемных родов предков (ховенх). У ямана были распространены мужские ритуалы типа клоктен, инициации мальчиков. Существовали мифы о происхождении мужских ритуалов, о двух братьях - культурных героях. Происхождение и историческая судьба. Заселение Огненной Земли и прилегающих островов происходило, по-видимому, с севера около 8-6 тысячелетия до н.э.. После завоевания испанцами с начала 16 века, и особенно в 19 веке, усилились контакты их с алакалуфами, что привело к распространению болезней и вымиранию. В начале 19 века их ещё оставалось 2 тысячи человек, в 1920е годы - уже 150 человек. Соврременные алакалуфы уже утратили традиционную культуру, занимаются рыбной ловлей и охотой по найму. Она практически вымерли, последняя чистокровная она умерла в 1966 году. Около 20 метиссов ханимаются работой по найму на фермах в районе озера Фаньяно. Ягана начиная с 19 века через контакты с европейцами были метиссированы и ассимилированы, сейчас осталось около 10 человек. Полностью утратили традиционную культуру.

21. Хозяйственно-культурная история Африки наиболее известна с эпохи развитого неолита, когда на севере, в Сахаре и долине Нила не только совершенствовались исконные охота и собирательство, но и развивались новые для этого периода занятия -- земледелие, скотоводство, керамическое дело, более высокая камнеобработка, а искусство наскальной живописи (например, фрески Тассили и др.) от­разило возникновение производящего сельского хозяйства. Поселения ранних земледельцев и мастеров неолитической техники обнаружены в Западной Африке, в плодородных долинах рек Сенегала и Нигера. Своеобразием отличалась неолитическая культура земледельцев, охот­ников и собирателей Гвинейского побережья и бассейна р. Конго, развивавшаяся в 3-- 1 тысячелетиях до н. э. в условиях тропического леса. В саванне, в степных и полупустынных районах Восточной и Южной Африки каменный век просуществовал дольше всего; обитатели здешних открытых пространств до рубежа нашей эры, а местами и позднее за­нимались исключительно охотой и собиратель­ством (впрочем, в довольно развитых фор­мах). Древняя Африка, несмотря на ее особое географическое положение -- удаленность значительной части территории от Средиземноморья и Передней Азии, т. е. от древних центров и цивилизаций, как свидетельствуют многие научные факты, поддерживала определенные связи с ними. Открытием и ис­пользованием навыков культуры земледелия и скотоводства Африка в целом обязана коренным племенам Сахаро-Нильского региона, передавшим это искусство более южным соседям. Прежняя версия западноевропейских ученых о том, что земледелие и скотоводство занесены в Африку высокоодаренными переднеазиатскими «хамитами», полностью дискредитирована современными археологически­ми находками. Что же касается зарождения первоначальных очагов металлургии, то они, по всей вероятности, возникли в Африке под воздействием передовых стран Древнего Востока. В средневековье и новое время появились новые факторы, оказавшие немалое влияние на формирование этнической карты континента. В процессе складывания нового мощного государства -- Арабского халифата -- арабская культура и религия широко распространились и на африканском континенте. Правда, наибольшее влияние они оказали на Северную Африку. В этом регионе, где имели место и прямые миграции (VII--XI) нескольких племен в Египет, Марокко и т. д., большинство бербероязычного населения восприняло ислам, арабский язык, арабскую культуру и настолько арабизировалось, что ныне входит в зону арабского этноса. В других районах Африки большую роль играли не военные завоевания или переселения племен, а торговые и культурные связи. Исключение составляют лишь, пожалуй, северные области Мавритании и Республики Судан и Западная Сахара, где появилось и кочевое арабское население.

22. Бушмены. Ко времени появления в Южной Африке первых европейских поселенцев вся западная часть нынешней Капской провинции ЮАС была занята готтентотскими племенами, к востоку от которых жили племена бушменов. И те и другие по своему антропологическому типу составляют одну расу, называемую койсанской. Однако быт и культура этих народов были различны. Готтентоты -- воинственные племена скотоводов. В культурном отношении они намного превосходили своих соседей бушменов. Бушмены были охотниками и вели весьма примитивную жизнь. Они не имели постоянных хижин; укрываясь на ночь в кустарниках, устраивали временные шалаши из веток. Поэтому первые голландские поселенцы и прозвали их бушменами («людьми кустарников»). Сами бушмены называют себя только по принадлежности к племени, без общего самоназвания. Материальная культура бушменов отличалась исключительной бедностью. Основным охотничьим оружием их были небольшой лук и стрелы с каменными наконечниками. Изучение техники изготовления этих наконечников показало, что они не отличаются от каменных орудий, найденных археологами и определяемых ими как орудия верхнепалеолитической вильтонской культуры. С появлением европейцев бушмены стали изготовлять наконечники, стрел из бутылочного стекла, которое они оббивали так же, как и камень. Они пользовались иногда и железными наконечниками, которые выменивали у своих соседей -- готтентотов и племен банту. Все вооружение бушменского охотника состояло из лука и стрел, небольшого кожаного мешка для убитой дичи и крепкой палки. Единственной одеждой служила кожаная набедренная повязка. Бушмены не имели почти никакой домашней утвари. Воду, столь необходимую в сухих степях Южной Африки, они держали в сосудах из страусовых яиц. Из скорлупы этих яиц делали своеобразные бусы, которые очень высоко ценились среди них. Бушмены умели плести из растительных волокон небольшие мешочки, корзиночки и т. п. Мужчины все свое время проводили на охоте за дичью. Единственным домашним животным, спутником охотника-бушмена была собака. В охоте бушмены были очень искусны и необыкновенно выносливы; известны случаи, когда бушмен преследовал антилопу в течение двух-трех суток и, настигнув ее, убивал первым попавшимся под руку камнем. Охотники применяли самые разнообразные ловушки, а также устраивали облавы на крупную дичь. При этом женщины и дети с ветками и пальмовыми листьями в руках выстраивались в два ряда, оцепляли район охоты и гнали дичь на охотников. Бушмены пользовались также различными ядами, которыми отравляли наконечники стрел. Наиболее известны строфант и сок, выделяемый личинкой одного из видов жуков. На скалах в Драконовых горах сохранились рисунки бушменов, изображающие пляски, сцены охотничьего быта и т. д. Один из наиболее известных рисунков изображает охотника, подкрадывающегося к группе страусов. Рисунки -- весьма ценный источник для истории бушменов. Среди них встречаются изображения первых европейских поселенцев в Южной Африке, изображения битв между бушменами и племенами банту. По изображенным на рисунке щитам видно, что в этих битвах противниками бушменов были зулусы и басу то. Все рисунки отличаются большой реалистичностью и живостью. Общественный строй бушменов изучен очень мало. Ко времени появления европейцев бушмены населяли районы Грикваленда в бассейне р. Оранжевая и районы к востоку от него. Из всех этих районов бушмены были безжалостно изгнаны. Голландские поселенцы по-настоящему охотились на них, истребляя мужчин и женщин, как диких животных. Бушмены загнаны теперь в безводные области пустыни Калахари, где обречены на вымирание. Прежде многочисленные племена теперь насчитывают по нескольку десятков человек, иные совсем истреблены. В библиотеке Кейптауна сохранились записи богатейшего фольклора бушменов хамка-кве, живших некогда в низовьях р. Оранжевая и теперь совершенно истребленных. По этим записям можно судить об их былой племенной организации. Теперь бушмены живут небольшими группами в 50--150 чел., обычно родственников по отцовской линии. Каждая из них имеет определенную территорию, право охоты на которой принадлежит только ей. В сухое, голодное время года эти группы разделяются на небольшие ячейки по 10--12 чел. и во главе с опытными охотниками бродят по выжженной степи в поисках пищи. Какой-либо общеплеменной организации у бушменов сейчас нет, и лишь язык связывает членов племени. Всего насчитывается до 20 бушменских языков. Общая численность бушменов определяется сейчас около 7 тыс.

Готтентоты составляют особую группу племен, близкую в некоторых отношениях к бушменам. Основанием для объединения их служат некоторые антропологические признаки. Кроме того, лингвисты отмечают много общих черт в бушменских и готтентотских языках в области как фонетики, так и грамматического строя и словарного фонда. Объединяя готтентотов и бушменов в одну группу, антропологи говорят о койсанской расе, или расовом типе, лингвисты -- о койсанской группе языков. Название это условно и составлено из слов кой + сан. Кой на языке готтентотов обозначает «человек», и готтентоты себя называют «кой-коин» («люди людей», т. е. настоящие люди). Вторая часть условного названия -- сан. Своих соседей бушменов готтентоты называют сан, что является, по-видимому, презрительным названием. Хотя готтентоты и бушмены относятся к одной группе, тем не менее это совершенно различные народы. В середине XVII в., т. е. ко времени появления в Южной Африке первых голландских колонистов, готтентоты населяли всю южную оконечность Африки -- от- мыса Доброй Надежды до р. Кеи. 1оттентоты представляли в то время многочисленную группу скотоводческих племен. Огромные стада крупного рогатого скота составляли их основное богатство. Кроме того, они разводили овец и коз. Внешний быт и обычаи готтентотов самого начала XVIII в. прекрасно описаны голландцем Петером Кольбом. Готтентоты жили в плетенных из прутьев круглых хижинах, сверху покрытых шкурами. Хижины располагались по кругу, внутрь которого загонялся скот. Первые голландские колонисты такие поселения называли краалями; в каждом из них жило 300--400 чел. Краали имели временный характер; когда пастбищ в окрестностях не хватало, население переходило на новые места. Скот находился во владении больших патриархальных семей, некоторые из них имели по нескольку тысяч голов. Уход за скотом был обязанностью мужчин. Женщины приготовляли пищу и сбивали в кожаных мешках масло. Молочная пища была основой питания. Заботясь о сохранении поголовья скота, готтентоты избегали колоть скот, и мясную пищу доставляла им охота. Шкуры животных шли на одежду, утварь и пр., шкурами покрывали хижины, из них шили мешки и плащи. Оружием служили копья с железными наконечниками, луки и стрелы, длинные метательные палицы -- кирри. Все необходимые железные орудия готтентоты изготовляли сами. Они умели не только обрабатывать железо, но и плавить его из руды. Кольб так описывает технику обработки железа. Готтентоты делились на много племен, каждое из которых говорило на своем особом языке. Во главе племени стоял вождь, руководивший всеми делами, при нем был совет из старейших членов племени. Среди готтентотов существовало уже значительное имущественное неравенство. Наряду с богачами, владевшими огромными стадами, были бедняки, имевшие одного-двух быков и нескольких овец или коз. У готтентотов существовало также рабство; захваченных на войне пленников не убивали, рабы наряду с бедняками пасли скот богачей. Есть все основания предполагать, что бушмены и готтентоты населяли некогда всю южную и значительную часть Восточной Африки: на территории Танганьики до сих пор еще живут племена, языки которых близки к языкам бушменов и готтентотов. Очевидно, эти племена являются остатками прежнего населения Танганьики. Позднее всю Восточную и большую часть Южной Африки заселили племена негроидной расы говорящие на языках банту.

Банту. Племена банту к началу европейской колонизации стояли на значительно более высоком уровне развития, чем бушмены и даже готтентоты. Основным средством существования было скотоводство. Наряду со скотоводством племена банту знали развитое мотыжное земледелие. Из всех южноафриканских племен банту только гереро ограничивались скотоводством и не занимались земледелием. Как и у племен банту, живущих в других местностях, большим подспорьем в хозяйстве служили сбор дикорастущих плодов и охота. Вооружение охотника состояло из метательного копья, топора, дубины и у некоторых племен -- лука и стрел с железными наконечниками. Для ловли мелких животных и птиц ставили западни и силки. На слонов, буйволов, носорогов и т. п. организовывали коллективную охоту, облаву силами всей деревни, рода или даже целого племени. Для облавы строили два длинных частокола, сходившихся под углом, в углу оставляли выход, за которым была вырыта длинная глубокая яма. Дикие животные, загнанные в узкий проход, образованный частоколами, устремлялись в оставшийся свободный выход и попадали в яму. Иногда на звериных тропах, ведущих к водопою, устраивали ловчие ямы, прикрывали их слегка хворостом и травой, а на дне ставили острые отравленные колья. Домашняя промышленность до европейского завоевания достигла значительного развития, и уже намечались первые шаги к отделению ремесла от земледелия. Из железа и дерева банту вырабатывали орудия труда и предметы домашнего обихода, из шкур животных шили одежду, делали щиты. Ткачества они не знали. Железо выплавляли в крайне примитивных, небольших по размеру плавильных печах-ямах, куда руду закладывали вместе с древесным углем. Гончарный круг юго-восточным банту еще не был известен. Глиняную посуду делали, начиная со дна, путем наращивания глиняных колец; потом ее обжигали на костре, накладывая в середину сухой травы. После обжига поверхность посуды покрывали слоями красной охры и графита и ^полировали до блеска. Из дерева выделывали ручки для металлических орудий и инструментов, ложки, чашки и пр. Деревянные изделия, особенно чашки и кубки, украшались богатым геометрическим орнаментом. Бечуаны и некоторые другие племена придавали ручкам ложек вид фигур различных животных, особенно часто жирафы. Из травы и камыша плели цыновки, маты, зернохранилища, корзины и многие другие предметы домашнего обихода. Банту достигли высокого мастерства в обработке шкур и изготовлении из них одежды. Мужчины и женщины носили каросс -- род плаща или накидки из шкур, которым укрывались и по ночам. Кроме каросса, носили набедренники и передники, обычно из мерлушки. Набедренник мужчины представлял собою треугольный кусок шкуры, длинный угол которого пропускался между ног и сзади прикреплялся к поясу. Женщины носили передник -- короткий прямоугольный кусок шкуры. Такой же кусок шкуры, только с длинным разрезом посредине, прикреплялся сзади. Из шкур животных изготовляли сандалии и мешки для хранения и переноски продуктов, а кроме того, бечуаны изготовляли вместительные сосуды для доставки молока с отдаленных пастбищ. Украшениями служили нитки бус, ручные, ножные и шейные кольца из железа или меди, разнообразные подвески, браслеты и налобные повязки. На голове носили меховые шапочки, а иногда плетенные из травы конические шляпы. Южноафриканские племена банту до европейского завоевания вели натуральное хозяйство. Разделение труда было еще главным образом половозрастное. Мужчины занимались скотоводством, охотой и производством изделий из железа и дерева. Земледелие было делом женщин, но целину поднимали мужчины. На плечах женщины лежала почти вся хозяйственная работа по дому. Она носила воду, заготовляла топливо, размалывала на зернотерках просо, готовила пищу, варила пиво, поддерживала порядок и чистоту в хижине. Она занималась сбором дикорастущих плодов, изготовляла глиняную посуду, цыновки и т. д. При постройке хижины мужчины возводили остов, а все остальные работы предоставляли женщинам. Подростки пасли скот, помогали отцам или старшим братьям, а девушки под руководством взрослых женщин занимались домашним хозяйством. Основной формой поселения большинства племен был крааль, в котором, как правило, жила одна большая семья. Все краали имели почти одинаковую круглую планировку: в центре крааля -- скотный двор, огороженный частоколом, плетнем, каменной или глинобитной оградой. Кругом скотного двора в определенном порядке располагались хижины: ближе к выходу из скотного двора -- хижина первой жены или матери, затем хижина второй жены, третьей, хижина детей и т. д. Около каждой хижины -- пристройка для приготовления пищи и иногда другая пристройка -- кладовая. Зерно хранилось в особых зернохранилищах -- в ямах, стенки которых обмазывались глиной, или в огромных куполообразных корзинах на подмостках. Убечуанов была принята иная форма поселения -- крупные поселения, насчитывающие до тысячи и более хижин. В сущности это те же краали, но расположенные кучно. Вызывалось это недостатком в стране бечуанов источников воды, и население группировалось вокруг немногочисленных водоемов. Жилищем южноафриканским банту служили круглые в основании хижины. Сооружали их следующим образом: длинные, тонкие жердочки закапывали в землю по кругу, вершины их нагибали, переплетали и связывали; на получившийся полусферический остов накладывали слой травы, связанной пучками. Этот остов поддерживался одним или несколькими столбами; в центре хижины устраивался очаг, а в крыше над ним -- дымоход. Кровати, столы, стулья заменяли цыновки, маты из травы. Деревянных построек банту не знали. У некоторых племен, как бечуаны, встречались сложенные из камня хижины и глинобитные печи.

23. МАЛАГАСИЙЦЫ, мальгаши, ни малагаси (самоназвание), мальгаш (французское), народ, основное население острова Мадагаскар. Численность 12,79 млн. человек. Около половины малагасийцев сохраняют традиционные верования, 10% -- мусульмане-сунниты, остальные -- христиане (протестанты и католики). В этногенезе малагасийцев много неизученного. Остров был заселён выходцами из Индонезии двумя миграционными волнами: до III века до нашей эры и в первой половине 1-го тысячелетия нашей эры. В VII--VIII веках на западном побережье появились арабы и арабизированные банту (суахили) с Восточной Африки, около IX--X вв. -- арабы с Аравийского полуострова, в XVII--XVIII веках -- рабы-африканцы и в связи с развитием торговли, работорговли и пиратства, а также попыток колонизации острова -- европейцы. В результате расселения по острову и приспособления к разнообразным природным условиям, а также включения новых групп иммигрантов около XIII--XV вв. сложились современные субэтнические группы. Название « малагасийцы» чаще всего связывают с названием острова Могадиско в трудах Марко Поло (XIII век), который спутал его, по-видимому, с городом Могадишо на северо-востоке Африки. Другое толкование этнонима малагаси -- от мати-хазу -- «те, кто очистил от леса», встречающегося в качестве этнонима и топонима в разных районах острова. Основное традиционное занятие малагасийцев -- сельское хозяйство: на западе и юго-западе преобладает пастбищное и отгонное скотоводство, на Высоком плато и на востоке -- рисоводство; на Высоком плато -- ручное (узкая лопатка-ангади) ирригационное рисоводство, в горных лесных районах -- подсечно-огневое земледелие. Из-за сокращения пахотных земель распространяется маниок. На засушливом юге и юго-западе преобладает сорго и кукуруза (антандруи, махафали); в тропических областях восточного побережья -- корне- и клубнеплоды (таро, ямс) (бецимисарака). В колониальный период распространяется плужное земледелие, товарные культуры (восточное побережье, Высокое плато, долина Самбирану): кофе, гвоздика, ваниль, эфироносы. Основная традиционная порода скота -- зебу. В результате сокращения поголовья зебу стали разводить овец. Козы, ввезённые арабами, распространены на западе (сакалава). На юго-западе махафали разводят ангорских коз (с начала XX века). Распространены морское и пресноводное рыболовство (у везу -- основное занятие, снабжают соседей солёной и копчёной рыбой, сохранили парусную долблёную лодку с балансиром индонезийского типа), сбор коконов шелковичного червя (на продажу) и шелководство, незначительно -- собирательство, бортничество и охота (кабаны, одичавшие безгорбые быки, щетинистые ежи-тенреки и др.). Были развиты ремёсла: плавка железа, кузнечное дело (в XVIII--XIX вв. -- изготовление кремнёвых ружей), гончарство, плетение из тростника и рисовой соломы (шляпы из рисовой соломы в XIX -- начале XX вв. экспортировались в Европу), ткачество из конопли, хлопка, волокна рафии, шёлка и др. (в том числе производство шёлковых одежд-ламба, у сакалава района Кандреху -- декоративных тканей-рабанов из волокон рафии с расцветкой, имитировавшей переливы змеиной кожи), резьба по камню и дереву, обработка золота и серебра, огранка камней и др. Характерны поршневые кузнечные меха и горизонтальный ткацкий станок, типичные для азиатских народов. В колониальный период и после провозглашения независимости развивается промышленность (лёгкая, пищевая, нефтеперерабатывающая). Складывается рабочий класс, национальная интеллигенция. Проводится кооперирование сельского хозяйства. Основная форма социальной организации -- сельская община (фукун'улуна). Сохранились пережитки родовых отношений, большие семьи. Счёт родства патрилинейный. У антандруи сохраняется левират и кросскузенный брак. Около X века сложилось малагасийское письмо (сурабе) на арабской основе. В первой четверти XIX века введена латинская графика. Жилище прямоугольное в плане (подобно жилищам Юго-Восточной Азии, на восточном побережье распространено деревянное свайное жилище с крышей из листьев равеналы, на юге -- тростниковые хижины. Характерна высокая двускатная, слегка вогнутая крыша, типичная для азиатского жилища. Традиционная одежда: мужская -- набедренная повязка (салака), женская -- короткая юбка (сикини). Сохраняется праздничная одежда: ламба -- кусок ткани 2,5Ч1,5 м, обёрнутый вокруг тела; на плато в холодную погоду в неё завёртывались с головой. Основная пища -- варёный рис с острым овощным соусом, иногда -- с мясом домашней птицы или рыбой, на юге и юго-западе -- сорго и кукуруза. Мясо (зебу) ели по праздникам. Традиционные верования -- культ духов (хелу), одушевлённых явлений природы, предков-первопоселенцев (вазимба), обожествлённого правителя, Демиурга или первопредкаАндриаманитры, вера в перевоплощение души (главным образом в змею). Главный праздник -- Новый год (фандруана -- «праздник омовения»).

племя колонизация языковый культура

Размещено на Allbest.ru