Основы этнографии

28. Полисные (национальные) религии (индуизм, джайнизм, зороастризм, иудаизм, даосизм, конфуцианство, синто)

Полисными (национальными) называются религии, имеющие распространение в среде одного народа или далее части одного народа или группы, как правило, близкородственных этносов. Наибольшее количество национальных, локальных религий, возникавших в разные периоды, но сохраняющих свое значение и развивающихся в настоящее время, мы обнаруживаем в Индии. Индуизм, охватывает широкое многообразие верований и обрядов. Терпимость, с которой в рамках индуизма относятся к разнообразию религиозных форм, пожалуй, уникальна среди мировых религий. В индуизме нет ни церковной иерархии, ни верховного авторитета, это всецело децентрализованная религия. В отличие от христианства или ислама, у индуизма не было своего основателя, чье учение распространялось бы последователями. Бульшая часть фундаментальных положений индуизма была сформулирована во времена Христа, однако корни этой религии еще древнее; иные из богов, которым поклоняются индуисты сегодня, были предметом поклонения их предков почти 4000 лет назад. Индуизм развивался постоянно, вбирая в себя и истолковывая на свой лад верования и обряды разных народов, с которыми входил в соприкосновение. Джайнизм, одна из наиболее организованных и влиятельных религий Индии, получившая свое название по имени ее основателя Джины Махавиры. За свою долгую историю джайнизм создал значительную литературу на пракрите, санскрите и новоиндийских языках, которая, помимо канонических текстов и комментариев к ним, включает трактаты по логике и эпистемологии, политике и праву, грамматике и поэтике, а также эпическую и дидактическую поэзию и гимнографию. Зороастризм, религия, основанная в 8 или 7 в. до н.э. реформатором древней иранской религии по имени Заратуштра (греч. Зороастр). Религия зороастризма продолжает существовать до сегодняшних дней. Иудаизм как религия - важнейший элемент еврейской цивилизации. Благодаря сознанию своей религиозной избранности и особого предназначения своего народа еврейство смогло выжить в условиях, когда оно не раз утрачивало свою национально-политическую идентичность. Иудаизм подразумевает веру в единственного Бога и реальное воздействие этой веры на жизнь. Но иудаизм - не только этическая система, он включает в себя религиозные, исторические, обрядовые и национальные элементы. Нравственное поведение не самодостаточно, оно должно сочетаться с верой в то, что добродетель «прославляет единого Бога». Даосизм, философско-религиозное течение традиционного Китая, одно из его главных «трех учений» (сань цзяо), являвшее собой в этой триаде основную альтернативу конфуцианству как философии и буддизму как религии. Конфуцианство в самом Китае религией не считается. Однако существование культа, наличие ритуалов позволяет рассматривать конфуцианство не только как философско-этическое, но и как религиозное учение. Синтоизм является национальной религией японцев. Термин вошел в обиход в VI-VII вв. и переводится как «Путь богов».

29. Традиционные формы верований: анимизм, фетишизм, тотемизм, магия, шаманизм

При этнологическом описании народов немаловажное значение имеет религиозная принадлежность верующей части населения в составе этих народов. Религия играла существенную роль в жизни различных обществ в прошлые исторические эпохи и продолжает оказывать заметное влияние на материальную и духовную культуру народов, их общественные и семейные отношения. Некоторые древнейшие формы религии, появившиеся на стадии родоплеменного общества, сохранились до настоящего времени. К ним относятся: - тотемизм -- вера в родство между группой людей (обычно родовой общиной) и так называемыми тотемами -- определенными видами животных, растений, реже предметов. Тотемизм особенно полно сохранился у аборигенов Австралии; - анимизм -- вера в духов и души -- непременный элемент почти всех религий; - шаманизм -- представление о сверхъестественном общении служителя культа (шамана) с духами во время соответствующего ритуала. Шаманизм известен многим народам Северной и Восточной Азии, индейцам Америки; - фетишизм -- вера в сверхъестественные свойства неодушевленных предметов, например деревьев, пещер, орудий труда и специально изготовленных культовых предметов; - магия -- вера в способность человека колдовским (сверхъестественным) образом воздействовать на других людей, животных, природу -- присутствует во многих религиях.

30. Синкретические религии и культы (брахманизм, езидизм и др.)

Синкретические религии - явление достаточно позднее, обусловленное взаимодействием различных культур и религий. Они включают в себя элементы разных религиозных учений, верований. В итоге очень часто группы одного и того же этноса в религиозном отношении оказываются неоднородными. Синкретические религии и культы разнообразны по своей природе и многочисленны. К числу синкретических образований относится бахаизм, насчитывающий 3 млн последователей. Бахаисты, согласно их декларации, стремятся устранить различия религий, расовые барьеры и создать единую религию. Конечная цель - проповедовать политику нового мирового порядка, а это, по их мнению, требует всеобщего образования по единым стандартам, распространения всемирного языка и создания администрации (правительства) планетарного масштаба. Езидизм. Часть курдов Ирака, Сирии, России, в том числе в Краснодарском крае, имеют свою особую религию, которая в научной литературе получила название езидизм, или язидизм. Важное место в их религии отводится и «злому началу», из-за чего их нередко называли «поклоняющимися дьяволу». У езидов есть своя священная книга. К числу синкретических религий часто относят каодизм (Вьетнам). В каодизме обнаруживаются элементы буддизма, конфуцианства, даосизма, христианства и традиционных (анимистических) верований вьетов. Структура и титулатура у каодистов та же, что и у католиков. На основе буддизма, даосизма и конфуцианства возникла синкретическая религия чхондогё в Корее. Согласно этому учению каждый человек рожден от Бога и сам является богом. В среде последователей популярны идеи достоинства, равенства, свободы и справедливости. Большое количество синкретических и порой весьма экзотичных культов возникало в прошлом и существует в настоящее время в Океании. К их числу относится культ карго в Меланезии, периодически возрождающийся и в наши дни. В последние годы в Океании возникает много так называемых «независимых церквей», которые сочетают в себе элементы протестантизма, католицизма и местных традиционных верований. Ряд синкретических движений отмечен в разное время в Северной Америке в среде индейцев делаваров, шауни, оттава и др. Исследователи раз разделяют их на нативистские и реформистские. Нативизм однозначного толкования не имеет: это кризисные религии, т.е. периода кризисов, религии спасения, обновленческие и т.д. Реформистские движения синкретического характера иначе оценивали достижения «белолицых», происшедшие изменения рассматривали как необратимые. Сложные по своему составу культы имеются в Латинской Америке (культы сантерии в первую очередь). Для культов сантерии (название постоянных жрецов) характерно сочетание верований нигерийских йоруба, завезенных на Кубу в качестве рабов, и элементов католицизма. Большое количество синкретических культов, «локальных религий» представлено в Африке.

31. Аборигены Австралии

Коренное австралийское население по своему антропологическому типу принадлежит к большой негро-австралоидной расе, представляя в пределах ее малую австралоидную расу, обладающую, помимо основных негроидных признаков, как темная кожа, широкий нос, прогнатизм, также сильно развитым третичным волосяным покровом. Языки австралийцев очень дробны и самобытны и нигде в другом месте, кроме Австралии, не встречаются. Австралийцы вели бродячий образ жизни, передвигаясь с места на место в 'границах своей племенной территории. У них не было постоянных поселений и жилищ. Некоторые признаки оседлости наблюдались только у юго-восточных племен, живших в более благоприятных природных условиях. Австралийцы «е знали ни земледелия, ни скотоводства, если не считать полудикую собаку динго, попавшую на материк вместе с предками австралийцев. Основными их занятиями были охота и собирательство. Охота носила преимущественно активный характер. Охотник обычно выслеживал животное, применяя различные способы маскировки, или открыто его преследовал. Собирательство, бывшее женским занятием, достигло такого уровня развития, что австралийцам оставался один шаг до земледелия. Они знали очень многие съедобные растения, умели ухаживать за некоторыми их видами, приобрели навыки довольно сложной обработки продуктов собирательства. По берегам, рек и озер они занимались также рыболовством. Орудия труда изготовляли из дерева и камня. Аборигены знали различные приемы обработки камня, от обивки до шлифования. Главными орудиями труда были копья, бумеранги -- для охоты 'и палки-копалки для собирательства. Огонь добывали путем трения дерева о дерево, применяя способы сверления и пиления. Вся несложная бытовая утварь была деревянной. Лепка глиняной посуда отсутствовала. Ткачества австралийцы также.не знали, но были знакомы с искусством плетения. Сравнительно хорошо у австралийцев прослеживались племена как этнические общности. Каждое племя обладало собственной территорией, диалектом и именем, племенным культом и представлением о едином происхождении от мифических предков. Однако племенная социальная организация с общим управлением в лице племенных вождей и советов племени отсутствовала. Хозяйственной единицей австралийского общества была небольшая локальная группа, занимавшая определенную юор-мовую территорию в пределах племенных владений.

32. Народы Океании

В географическом отношении страны Океании составляют многочисленные архипелаги и отдельные острова Тихого океана. Океанию принято делить на три части -- Меланезию, Полинезию и Микронезию. Народы Меланезии. В состав Меланезии входит большой остров Новая Гвинея и лежащие от него к востоку архипелаги, включая острова Фиджи. Коренное население Меланезии - папуасы и меланезийцы. Папуасы живут на острове Новая Гвинея и некоторых близлежащих островах. Остальные острова Меланезии заняты меланезийцами. В антропологическом отношении все население Меланезии принадлежит к негро-австралоидной расе. Несколько особняком стоят папуасы, у которых сильнее развит третичный волосяной покров и более резко выступает нос. По развитию хозяйства, общественного строя, материальной и духовной культуры меланезийцы и папуасы стояли на более высокой ступени по сравнению с австралийцами. Русский ученый Н.Н. Миклухо-Маклай, изучавший папуасов Новой Гвинеи, оставил подробное описание их замятий, культуры и быта. Ведущими отраслями хозяйства в Меланезии было тропическое земледелие и морское рыболовство. Основными земледельческими культурами служили клубневые -- ямс и таро. Животноводство было развито очень слабо. Охота также не играла заметной роли, так как острова Меланезии бедны животным миром. Население занималось и собирательством, в том числе морским. Народы Полинезии. Полинезийцы живут на многочисленных, преимущественно небольших островах Тихого океана. Большинство островов Полинезии вулканического или кораллового происхождения, бедные растениями.и животными. Коренное население Полинезии в антропологическом отношении смешанное. Оно имеет признаки монголоидной и негро-австралоидной рас. Все полинезийцы говорят на родственных между собой языках, принадлежащих к полинезийской группе малайско-полинезийской языковой семьи. Основными способами добывания пищи полинезийцев были тропическо-мотыжное земледелие и рыболовство. Большое значение имела культура плодовых деревьев. У полинезийцев наблюдалось развитие ремесла, которое отделялось от земледелия. Полинезийцы жили соседскими общинами. У них существовали также большие семьи. Общество состояло из сословно-классовых группировок. Народы Микронезии. Микронезию составляют Марианские, Маршалловы, Каролинские острова и архипелаг Гильберта. На этих мелких, в подавляющем большинстве кораллового происхождения, островах обитало население, в своем внешнем физическом облике имевшее черты как негроидной, так и монголоидной рас. Языки микронезийцев включаются в малайско-полинезийскую языковую семью. В культурном отношении микронезийцы близки к полинезийцам и меланезийцам.

33. Общие этнографические сведения о народах доколумбовой Америки (происхождение, языки, ХКТ, история изучения индейцев и эскимосов)

По своему антропологическому типу американские индейцы, а еще больше эскимосы, сходны с населением Северной и Восточной Азии и входят в большую монголоидную расу. Это одно из свидетельств в пользу происхождения коренного населения Америки из Азии. Индейцы Северной Америки, относясь в основном к монголоидной расе, имеют несколько расовых разновидностей: эскимосскую, атлантическую, тихоокеанскую. Но, несмотря на существующие среди индейских племен физические различия в форме головы, чертах лица и телосложения, единство монголоидной расы американских индейцев неоспоримо. Типичный индеец, как правило, среднего роста, коренастый, но гибкий, с довольно длинными руками и тонкими запястьями; лоб широкий, орлиный нос, довольно большой рот, монголоидный разрез карих глаз, выдающиеся на уплощенном лице скулы, светло- или темно-желтая кожа, прямые черные волосы. Языки североамериканских индейцев весьма многочисленны и разнообразны. Определить их родство трудно -- выделяют до ста языковых семей. Поэтому существует несколько полных и детальных классификаций языков североамериканских индейцев. Кратко можно выделить следующие основные языковые группы Северной Америки: 1. Эскимосско-алеутская семья, которая объединяет эскимосов и алеутов. 2. Большая семья на-дене, племена которой сегодня живут преимущественно на северо-западе, главным образом в Канаде. 3. Северо-америндская семья. Ее наиболее многочисленную группу составляют языки алгонкинских племен, занимавших области от Атлантического океана до Скалистых гор, восточную и центральную Канаду, область Великих озер, кроме Эри и Онтарио, долины среднего течения Миссисипи и Огайо. 4. Центрально-америндская семья. Индейские племена, обитавшие на территории нынешних Соединенных Штатов, говорили на разных языках. Иногда представители соседних племен не могли даже понять друг друга. Чтобы преодолеть эти трудности, индейцы изобрели язык жестов, который оценивают сейчас как великолепную форму мимического языка. Потребности межэтнического общения привели к возникновению межплеменных жаргонов. Древнейшие обитатели североамериканских прерий и предгорий совмещали охоту на крупных млекопитающих (мамонтов, оленей, медведей) с собирательством (яиц птиц, гнезд ос, улиток, косточковых). Образ жизни палеолитических охотников Нового Света отличался большой подвижностью. С изменением климата и миграцией промысловой фауны на юг древние люди перемещались с севера в юго-западные районы нынешнего США, заселяя новые неведомые земли материка.

34. Народы высоких культур Центральной (майя, ацтеки) и Южной (инки) Америки

Территории от Центральной Мексики до Гватемалы и Никарагуа -- одна из областей Америки, где в древности культурное и общественное развитие индейских народов достигло особенно высокого уровня. На землях, прилегающих к Мексиканскому заливу, открыты многочисленные памятники археологических культур. Хозяйственной основой всех высокоразвитых обществ древней Америки было ручное и мотыжное земледелие. Майя. История древних майя охватывает большую часть I тыс. и пять веков II тыс. н. э. и подразделяется на ряд эпох. Они были создателями довольно большого числа -- свыше ста -- городов-государств. Археологи продолжают открывать остатки городов древних майя с развалинами монументальных зданий: дворцов, храмов и других. Во главе городов стояли правители и жрецы, подчинившие себе купцов, ремесленников и многочисленных рабов. Одним из важнейших достижений культуры майя стал весьма точный календарь, согласно которому в году насчитывалось 365 дней. Майя создали также оригинальную иероглифическую письменность, памятники которой в XVI в. подверглись запрещению и уничтожению католической церковью. Не считая надписей на архитектурных сооружениях, скульптуре и керамике, уцелело лишь четыре памятника письменности майя, над расшифровкой которых бьются ученые. Большой вклад в изучение письменности индейцев майя внес российский этнолог Ю.В. Кнорозов. Ацтеки. Государственное образование, известное как царство ацтеков, существовало в XIV -- начале XVI в. в Центральной Мексике. Культура ацтеков вобрала в себя богатые традиции других народов, живших на территории Мексики, -- тольтеков, миштеков. Хозяйство было основано на ручном земледелии и ремесле. Использовался труд рабов. Выращивали несколько сортов маиса (кукуруза), бобы, кабачки, красный и зеленый перец, тыкву, томаты, хлопчатник, табак, масличные и другие культуры. Больших успехов достигли ацтеки в производстве разнообразных изделий из керамики, камня (кремня, нефрита, обсидиана), украшений из серебра, золота и меди. В храмовом и гражданском строительстве они пользовались адобе -- сырцовым кирпичом. Города имели правильную планировку. Календарь ацтеков сходен с календарем майя. Единая система письма у них не успела сложиться. Ацтеки пользовались рисунчатым письмом, отчасти -- иероглифами и некоторыми фонетическими знаками.

Инки. На горном Западе Южной Америки в доколумбову эпоху сложилось крупнейшее государство древней Америки -- Империя инков. Хозяйственной основой инкского общества было земледелие, в частности террасное и орошаемое. Одна из его особенностей -- культура картофеля. Инки -- единственные во всей Америке -- создали свое собственное животноводство: разведение лам и альпака на высокогорных пастбищах. На высоком уровне находились у инков текстильное производство, обработка металлов (золота, серебра, меди, олова), изготовление украшений, бронзовых орудий и оружия. В строительстве использовалась, в частности, техника циклопической (из очень крупных блоков) каменной кладки без применения связующего раствора. Торговля государством не поддерживалась: пищевые продукты и иные предметы по мере необходимости распределялись государством по многочисленным дорогам, содержавшимся в отличном состоянии. Инки не создали настоящей письменности. Они пользовались так называемым «узелковым письмом» (кипу).

35. Народы Африки (общие сведения, природа, страны, расовый, лингвистический, религиозный состав населения, ХКТ)

Географические условия Африки отличаются специфическим многообразием природных элементов и их региональных сочетаний, которые по отношению к практической жизнедеятельности населяющих Африку народов выступают в качестве необходимых экологических условий, пищевых и технических ресурсов. Идущий из глубины тысячелетий процесс овладения этими природными условиями и силами составляет материальную основу всей хозяйственно-культурной истории африканских народов. По установившейся в африканистике традиции народы Африки обычно распределяются по общим большим историко-географическим областям: Северная Африка -- страны Магриба и Египет; Северо-Восточная Африка -- Эфиопия и Сомали; Западная Африка, или Западная Тропическая Африка, -- страны Западного Судана и Гвинейского побережья; Центральная Тропическая Африка -- бассейн Конго и соседние области; Восточная Тропическая Африка -- Межозерье и приморские области; Южная Африка и Мадагаскар. Такое членение отвечает задачам общего обзора хозяйственно-культурных особенностей обширных регионов, но оно недостаточно для характеристики политического деления современной Африки. Вся Северная Африка, включая Сахару, населена народами европеоидной расы /(в ее средиземноморском варианте). В Эфиопии и на полуострове Сомали преобладает население переходной эфиопской расы, сочетающей черты как европеоидные (строение лица, волнистые волосы), так и негроидные (утолщенные губы, темная кожа). В странах к югу от Сахары живут народы собственно негроидной расы. Среди них выделяются нилоты -- обитатели верховьев Нила и области Великих озер, имеющие наиболее высокий рост, очень темную кожу, но мало выраженный прогнатизм (выступание челюстей вперед). Своеобразен антропологический тип южно-африканских бушменов и готтентотов, сочетающих чисто негроидные черты с признаками, напоминающими монголоидную расу /(плоское лицо, желтоватая кожа). Особый антропологический тип имеют пигмеи в бассейне Конго, которых от окружающих негрских народов отличает небольшой рост, более светлый цвет кожи, более густая растительность на лице, тонкие губы. Мальгаши острова Мадагаскар в антропологическом отношении представляют собой смешение негроидных и монголоидных расовых типов. Языковый состав народов Африки сложен, причем особенную трудность для науки составляет классификация здешних языков по родственным семьям и группам. Всю Северную и Северо-Восточную Африку населяют народы, говорящие на языках большой семито-хамитской семьи. Южнее Сахары, в странах Судана (традиционное название земель, протянувшихся по широте от Атлантического побережья Африки до Верхнего Нила), распространены языки различного происхождения, которые можно свести в несколько лингвистических групп. Южная часть Африки вплоть до пустыни Калахари населена народами банту, в языковом отношении довольно близкими друг другу. На языках банту говорят и пигмеи. Южноафриканские бушмены и готтентоты имеют особые, так называемые койсанские языки, специфический признак которых -- наличие своеобразных щелкающих звуков. Язык мальгашей острова Мадагаскар принадлежит к малайско-полинезийской семье; сюда он занесен древними переселенцами из Юго-Восточной Азии. В мировоззрении и общественно-политической жизни подавляющего большинства африканского населения значительную роль играют различные формы религиозных верований и культов, конфессиональных организаций и союзов. Это «группы вероисповеданий», тесно связанные с традиционными (чисто африканскими) религиями, верованиями и культами, а также занесенными в Африку «мировыми религиями» -- исламом, христианством и созданными на основе последнего христианско-африканскими церквами и сектами. Что касается традиционных верований и культов африканцев, то нет оснований видеть в них некую единую африканскую религию. Напротив, эти верования и культы представляют собой пестрое разнообразие различных религиозных форм в виде фетишизма, колдовской магии, анимизма и т.д. Существенную роль в идеологической жизни африканцев играет традиционный культ предков.

36. Африканские пигмеи. Пигмейская проблема в антропологии и этнографии

Племена пигмеев живут в экваториальных лесах Центральной Африки. Они владеют искусством охоты вдогон (путем преследования дичи), но также используют множество разных ловушек. Охота -- дело мужчин. Женщины занимаются собирательством, которое дает до 70% всей потребляемой пищи. Они собирают ягоды, коренья, насекомых и других мелких животных, а также мед, лекарственные растения, обмениваемые на зерно, ткани, утварь у соседей-земледельцев. Пигмеи ведут полукочевую жизнь. Совместно перемещается (в зависимости от количества дичи на родовой охотничьей территории) группа из шести-семи семей. Пигмеи знают лишь общую (коллективную) собственность, в стойбище вся добыча делится между всеми. Они очень внимательно и бережно относятся к природе: не позволяют себе рубить большие деревья, загрязнять проточную воду, убивать животных больше, чем нужно для пропитания. С соседями-земледельцами пигмеев связывают отношения полузависимости. В прошлом их прекрасное знание местности, охотничью ловкость использовали при военных действиях. Сейчас жизнь пигмеев осложнена тем, что почти во всех странах их земли оказались в национальных парках, где охота на крупных животных запрещена. Наиболее изолированными остаются группы пигмеев, расселенные по реке Итури в Демократической Республике Конго. В Камеруне и Конго власти пытаются вовлечь пигмеев в современную жизнь. В конце XIX в. пигмеи неожиданно привлекли внимание многих ученых. Прежде всего тех, кто доказывал, что человечество прошло три стадии развития -- детскую, юношескую и зрелую. Поскольку каждое живое существо проходит в своем развитии эти три стадии, нет оснований, рассуждали они, исключать из этой закономерности человечество в целом. Отсюда следовало, что одни народы (подразумевалось -- «цивилизованные») находятся на взрослой ступени развития, а другие задержались на детской, начальной фазе. Пигмеи с их большой головой, выпуклым лбом и, главное, маленьким, «детским» ростом (141--142 см) как нельзя лучше, по их мнению, иллюстрировали это расистское положение. Эти нелепые предположения, как и теории «вырождения» и «недоразвитости» пигмеев, оказались несостоятельными. Однако было ясно, что пигмейская проблема стала решаться с широких теоретических позиций антропологической и этнографической науки. Узловыми вопросами пигмейской проблемы на разных этапах ее развития являются следующие: 1) о месте современных низкорослых расовых типов в эволюции человека; 2) о древности этих расовых типов; 3) о взаимоотношениях различных пигмейских и пигменоидных форм, о генетических взаимоотношениях африканских* и азиатских пигмеев; 4) об отношении карликовых типов к соответствующим высокорослым формам; 5) о существовании панэйкуменного расово-культурного единства пигмеев. Новейшие антропологические, факты относительно трактовки пигмейской проблемы позволяют заключить следующее: 1) нет никаких оснований видеть в современных пигмеях остатки древнего слоя -- «прапигмейской расы», из которой вроде бы развились как негритосы и негрил-ли, так и высокорослые негры и меланезийцы; 2) пигмеев следует считать низкорослыми поздними вариантами, возникшими в пределах высокорослых форм; 3) особенности этих вариантов являются в значительной степени проявлением законов гетерогенного роста и тех влияний, которые обусловлены изоляцией; 4) все древнейшие остатки человека представлены неандертальскими, а не пигмеоидными формами; попытки противников теории неандертальской фазы доказать обратное оказываются несостоятельными; возраст расового типа пигмеев относительно молодой.

37. Народы Зарубежной Европы (этническая история, этноязыковая ситуация, этнические процессы, изменения этнорасового состава населения к концу ХХ века)

Несмотря на то, что Европа не относится к регионам, где происходило зарождение человечества, человек тем не менее появился здесь очень давно: еще в нижнем палеолите (древнем каменном веке), -- по-видимому, не позже 1 млн. лет назад. Первоначально были заселены южная и центральная части Европы. В Ш-IX вв. нашей эры в Европе происходили массовые миграции германских, славянских, тюркских, иранских и других племен и племенных объединений, позднее получившие название Великого переселения народов. Мощный импульс этому переселенческому потоку придали тюркоязычные племена гуннов. Они пришли в Европу в IV в. из далеких азиатских степей. В то время произошло первое столкновение жителей Европы с монголоидами. В современной Европе насчитывается несколько десятков разных народов, однако этнический состав се населения менее сложен, чем в других крупных регионах мира, поскольку почти все европейские народы относятся к одной -- индоевропейской -- языковой семье. Самые крупные ветви этой семьи в Европе - романская, германская и славянская. В расовом отношении современное население Европы (не считая постепенно возрастающей группы иммигрантов из неевропейских стран) более или менее однородно: за исключением саамов, которые по своему физическому облику занимают промежуточное положение между европеоидами и монголоидами, основное население Европы относится к европеоидной расе. Тем не менее среди европеоидов можно выделить три группы антропологических типов: северную, южную и переходную. Для северной группы характерны светлые волосы, светлая кожа и голубые, серые или синие глаза. К ней относятся шведы, норвежцы, датчане, финны, часть англичан (преимущественно жители восточных районов Англии), голландцы, северные немцы и ряд других народов севера Европы. У представителей южной группы антропологических типов темные волосы, сравнительно смуглая кожа и черные глаза. Так выглядят представители народов, населяющих юг Европы: большинство испанцев, португальцев, итальянцы (кроме северных), румыны, албанцы, греки и др. Большая же часть народов Европы принадлежит к переходным расовым типам, представители которых по своим расовым признакам занимают промежуточное положение между северной и южной группами. Они шатены, кожа у них несколько темнее, чем у представителей северной группы, но не такая смуглая, как у народов, живущих на юге. Цвет глаз у представителей переходной группы сильно варьирует: у них встречаются голубые, серые, синие, зеленые, карие глаза. К переходной группе относится большинство французов и немцев, северные итальянцы, население Бельгии и Швейцарии, австрийцы, венгры. Кроме того, в Европе в настоящее время представлены довольно многочисленные группы иммигрантов (арабы, берберы, турки, курды, индийцы, пакистанцы и др)- Арабы и берберы чаще расселяются в крупных городах Франции, подавляющее большинство турок и курдов оседает в Германии, выходцы из Индии и Пакистана направляются прежде всего в Великобританию. В больших городах Великобритании появились также переселенцы из бывших английских колоний в Вест-Индии и Черной Африке. Кроме переселений из других частей света для Европы очень характерны внутрирегиональные межгосударственные миграции, что также делает этнический состав населения стран более пестрым. Основные потоки мигрантов идуг во Францию, Великобританию, Германию, Швейцарию, Бельгию, Швецию. Во Францию направляются итальянцы, португальцы, выходцы из Испании, поляки, в Великобританию -- прежде всего жители соседней Ирландии, в Германию -- итальянцы, греки, португальцы, сербы, хорваты и другие.

38. Народы Западной (Передней) Азии: этногенез и этническая история, современный этнический состав, хозяйство и материальная культура

Этногенез и этническая история. Если попытаться вкратце мысленно охватить многотысячелетнюю историю народов Западной Азии, то мы увидим эпохи огромных культурных достижений, заложивших основы мировой цивилизации, сменявшихся временем упадка и разрушения производительных сил многочисленными завоевателями, после чего сами завоеватели оказывались в языковом, антропологическом и культурном отношениях ассимилированными местными народами. Восточное Средиземноморье подарило человечеству алфавитное письмо, во многих областях высочайшего расцвета достигали в разные эпохи науки и искусство, из Западной Азии началось распространение двух мировых религий - христианства и ислама. Однако вследствие различных социально-экономических, политических и экологических причин Западная Азия стала к концу средневековья быстро отставать в развитии от европейских стран и Северной Америки. Наступил экономический и культурный застой. Кроме того, к началу XX в. большинство областей Передней Азии оказалось в сфере влияния ряда европейских держав. Хотя непосредственно в колониальной зависимости находились только некоторые области Восточного Средиземноморья, но и прочие государства Западной Азии попали в состояние полуколоний. Это неблагоприятно отразилось на их дальнейшем развитии и способствовало сохранению многих традиционных форм феодальных и патриархальных социально-экономических отношений, не преодоленных полностью и в наши дни. Современный этнический состав. В антропологическом отношении подавляющее число населения Западной Азии относится к различным расовым типам большой европеоидной расы (средиземноморскому, памиро-ферганскому и др.). Монголоидны хазарейцы Афганистана, небольшие группы казахов и узбеков. На юге Аравийского полуострова у некоторых групп арабов заметна довольно значительная примесь негроидности. Кроме, того, там живет некоторое число негроидов, выходцев из Африки. Основные языки народов Западной Азии принадлежат к индоевропейской, семитской и тюркской языковым семьям и их группам. В Западной Азии большая часть населения принадлежит к сформировавшимся или формирующимся нациям и народностям. Хозяйство. Население Западной Азии принадлежит к небольшому числу хозяйственно-культурных типов, многие народы составляют промышленно-аграрные нации. В последние десятилетия во многих странах наблюдается быстрый рост промышленного производства, в частности, горнодобывающей промышленности (нефть и другие полезные ископаемые), производства вооружения. Большинство населения Западной Азии занято в сельском хозяйстве, однако по мере роста промышленности и городов увеличивается доля рабочего класса, а также интеллигенции. Наиболее распространенными хозяйственно-культурными типами Западной Азии являются плужное земледелие и номадизм. Оба типа включают ряд промежуточных подтипов. Материальная культура. Несмотря на быстрый в последние десятилетия рост городов и городского населения, основная часть обитателей Передней Азии продолжает жить в сельских местностях. Старинные города имеют по планировке и общему облику много общего. Их центр составляет площадь, где располагаются культовые и общественные сооружения, сосредоточены торговые помещения и склады, там шумят яркие восточные базары. В прилегающих кварталах находятся дома зажиточных горожан, знати, чиновников. Чем дальше от центра, тем улочки становятся все более извилистыми и узкими, особенно в кварталах ремесленников и бедноты, расположенных на окраинах. Некогда города окружались мощными оборонительными сооружениями, их развалины привлекают в наши дни многочисленных туристов. Но в последние десятилетия в облике городов произошли существенные изменения. Сельские поселения значительно различаются в зависимости от местных традиций и географических условий. Типы жилищ у земледельческого и скотоводческого населения разнообразны в зависимости от этнических традиций и местных условий. Традиционная пища различна у земледельцев и номадов, этнических и областных групп.

39. Имена как социальный знак у разных народов (на примере русских, арабов, африканцев)

Арабские имена как социокультурный знак у мусульманских народов

Система личных имен у арабов складывалась в арабской метаэтнической общности исторически и обусловлена особенностями в различиях исторического развития в доисламский и постисламский периоды, устойчивостью культурного и религиозного наследия (арабов, берберов, турок, греков и других европейцев) в отдельных регионах арабского мира, социальной структурой общества, дцалектными различиями в арабском языке, а также в связи с законодательным введением в XX в. (например, в Тунисе, Египте) обязательных фамилий, ранее не у потреблявшихся арабами. Арабская антропонимическая модель XV-XVII вв. в настоящее время является основой для развития систем личных имен во всех арабских странах За время жизни араб может обладать несколькими именами Он мог получить личное имя (ачам) при рождении или обрезании, потом получить титул в соответствии со своим социальным статусом, носить прозвище (как отражение внешности, личных качеств), в состав имени могло входить название религиозной секты, профессии, должности, псевдоним (у писателей), человек мог именоваться и по месту рождения или названию местности (из которой, скажем, он приехал в город), по названию конфедерации, в которую входит сто племя, по этнической, религиозной, политической, социальной принадлежности Но все вместе эти имена, титулы, прозвища, псевдонимы в одно время не могли употребляться. Но они способствуют знанию человеком своего происхождения. С точки зрения семантики (значения единиц языка) типы арабских личных имен можно разделить на несколько групп. Первую группу составляют описательные имена, связанные с родством. В них констатируются признаки новорожденного, обстоятельства его появления на свет, данные о родителях, телесные недостатки как ребенка, так и взрослого. В этой же группе много имен, связанных с месяцем рождения по мусульманском) лунному календарю, днем недели, временем дня. Сюда же следует отнести и ряд "профилактических" имен, служивших противоядием, заклятием против тех недостатков, на которые указывают эти имена. Стремление родителей оградить ребенка от злой судьбы, от всевозможных напастей (сглаза, болезней, злых духов и т.п.) заставляло называть его нарочито неблагозвучными именами, которые, по наивным представлениям называвших, выполняли рои оберегов. Особенно это часто бывало, если предыдущие дети в семье умирали. Тогда родители называли ребенка "плохим" именем, чтоб отвести смерть от него. Такие имена - обманно-защитные (от сглаза), звучат отталкивающе. В ряде имен заложены чувства родителей по отношению к ребенку. Вторую группу имен образуют имена пожелания ребенку (счастливой жизни. радости благополучия). Конечно, ребенок, получивший многозначительнее имя. лишь начинает жизненный путь, и неизвестно, приблизится ли он к идеалу, обещанному в имени, или уйдет от него. Сюда же относятся бывшие возвеличивающие титулы, имена по названиям планет, драгоценных камней, пожелания лучших душевных качеств. И, наконец, третья группа в общеарабской антропонимической модели представлена именами-посвящениями. Среди них имена религиозного характера, т.е. пророка Мухаммада. его родственников, ближайших сподвижников, библейские имена, усвоенные исламом и модифицированные а соответствии с нормами арабского языка, имена, связанные с Кораном. К третьей группе причислим и тотемные имена. Знакомство со старой и новой практикой имянаречения у арабов наряду с главными закономерностями жизни имен позволяет заметить и некоторые побочные особенности. В частности, довольно употребительные имена складываются в народной традиции ряда арабских стран в микросистемы, устойчивые сочетания, пары, редко - тройки имен таким образом, что появление одного из них в семье влечет за собой и появление другого.

40. Народы Южной Азии: общий этнографический обзор

К Южной Азии относятся полуостров Индостан, остров Шри-Ланка, Ликкадивские, Аминдиевские, Андаманские и Никобарские острова. Этногенез и этническая история. До настоящего времени не решен вопрос о том, входила ли Южная Азия в число областей, где происходил антропогенез. Вместе с тем, установлено, что десятки миллионов лет тому назад там обитали дриопитековые обезьяны, считающиеся предками гоминид. Прямые свидетельства об этническом составе населения Южной Азии на ранних этапах развития человека современного вида отсутствуют. К тому же, как полагают, население этого региона было немногочисленным. В 16-17 вв. в Южную Азию начинают проникать европейские колонизаторы? сначала португальцы, а вслед за ними голландцы, англичане, французы. В середине 19 в. Индия превращается в британскую колонию. Современный этнический состав. В Южной Азии насчитывается около 200 народов, большая часть которых невелика количественно. Население Ю.А. говорит на языках индийской, иранской и дардской ветвей индоевропейской семьи; на языках дравидийской, австроазиатской и китайско-тибетской семей. В Ю.А. происходят интенсивные языковые процессы, выражающиеся, в частности, в переходе многих малых народов на языки своих более многочисленных соседей, что сопровождается их ассимиляцией. В анторопологическом отношении население севера Южной Азии принадлежит к южным европеоидам.

Хозяйство. Разнообразие природно-географических условий Ю.А. определило и разнообразие хозяйственно-культурных типов и подтипов. Народы Ю.А. по большей части земледельцы. Сравнительно небольшая часть населения живет в городах и занята в промышленности, торговле, сфере обслуживания. Плужное земледелие, сочетавшееся с животноводством и ремесленным производством, стало наиболее распространенным хозяйственно-культурным типом еще до начала нашей эры. Земледельческие области располагаются главным образом по плодородным долинам рек Индии, Пакистана, Бангладеш, Шри-Ланки, по предгорьям и долинам Непала. В Республике Индии основная продовольственная культура - рис, и только на Северо-западе преобладает пшеница. На втором месте после пшеницы стоят просяные и бобовые. Выращиваются кофе, табак, широко известный «индийский» чай. Довольно сходен с индийским облик сельского хозяйства в Бангладеш и Шри-Ланке. В Пакистане выращивают рис, пшеницу, просо, масличные культуры, хлопок, сахарный тростник. На Северо-западе Пакистана и в Синде ведется кочевое и полукочевое скотоводство. Материальная культура. Значительная часть населения Ю.А. живет в сельских местностях. Планировка поселений земледельцев, типы их жилищ очень различны. В Индо-Гангской равнине преобладают поселения уличного плана из нескольких десятков домов. В Пакистане у синдхов распространены крупные поселения, состоящие из небольших усадеб. В Бенгалии и Бихаре встречаются крупные поселения, в которых живут по нескольку тысяч человек. В Бенгалии часты и хуторские поселения, когда усадьбы разбросаны на значительном расстоянии одна от другой. В Южной Индии встречаются небольшие, а в Шри-Ланке крупные поселения.

41. Народы Юго-Восточной Азии: общая этнографическая характеристика

В состав Юго-Восочной Азии входят полуостров Индокитай с Малаккой и Сингапуром, Индонезийский (или Малайский) архипелаг, Ириан-Джая (западная часть острова Новая Гвинея), Филиппинские острова. Этническая история. Этнический состав многих областей Ю-В. Азии сильно отличался в древности от современного. До конца 3 тыс. до н.э. население Малайского архипелага, Малакки и Филиппин относилось по антропологическому признаку к австралоидной (или веддо-австралоидной) расе. Австралоидная раса была представлена разными типами, и в частности малорослыми пигмейскими группами негрито, меланезийскими и папуасскими типами. Народы Юго-Восточной Азии говорят на языках сино-тибетской семьи (включает китайскую и тибето-бирманскую группы); тайской семьи; австроазиатской и австронезийской семей и некоторых других языках, чья принадлежность к определенным семьям еще не установлена. Хозяйство. В Юго-Восточной Азии распространены самые разнообразные виды хозяйственной деятельности, существует большое разнообразие хозяйственно-культурных типов - от очень примитивных до высокоразвитых. До наших дней в трудно доступных тропических лесах еще встречаются небольшие группы населения, добывающие средства к существованию бродячей охотой и собирательством. Более распространен хозяйственно-культурный тип мотыжных земледельцев, обрабатывающих поля на выжженных участках леса без применения искусственного орошения, а также на примитивно орошаемых полях. На острове Мадура часть населения занята животноводством. На берегах морей и озер живут рыболовы. Главным видом занятий подавляющего большинства обитателей Юго-Восточной Азии является плужное земледелие, в первую очередь рисосеяние на заливных равнинных или террасных полях. Все большее число населения трудится в промышленности и других современных отраслях хозяйства. Основные тенденции в развитии хозяйства народов Ю-В. А. состоят в расширении орошаемого плужного земледелия. росте промышленности и сферы обслуживания. Материальная культура. Поселения и жилища в ЮВА очень разнообразны, но вместе с тем имеют и много общего. Земледельцы селятся по большей части вдоль берегов рек, озер, по морскому побережью. Преобладают поселения рядового плана. Кучевые встречаются реже, преимущественно в удаленных от водоемов лесных областях. Обитатели побережий рек, озер и морей нередко проводят всю жизнь на воде, где они устраивают плавучие поселки на плотах и лодках. Горные поселения обычно небольшие, кучевые в плане. В недавнем прошлом широко были распространены укрепленные поселения.

42. Народы Восточной Азии: происхождение, этнический состав, особенности традиционной культуры и быта

В конце 5-начеле 6 тыс. до н.э. на территории В.А. сущ. несколько центров формирования неолитических культур. Один из них был расположен в восточном приморском районе современного Китая, где возникла культура Цинляньган, одновременно с ней возникла и другая культура, на западе, в долине главного притока Хуанхэ - Яншао. Постепенно общность яншаоских племен разделилась на две ветви: западную и восточную. Относительная территориальная изоляция привела к появлению локальных различий в культуре и языке. Западная ветвь яншаосцев явилась впоследствии основой формирования предков тибето-бирманских народов, восточная же вошла в состав древнекитайского этноса. В это время Северо-Восточный Китай часть Корейского полуострова были населены народами, отличавшимися от протокитайцев - это были предки современных тунгусо-маньчжурских народов. Примерно в тот же период в степях Монголии складывается этническая общность алтаеязычных кочевников-сюнну. Затем, им на смену пришли монголоязычные саньбийцы. 3-6 вв. нередко называют эпохой «восточноазиатского переселения народов». Под влиянием разнообразных историчных причин огромные массы населения Восточной Азии пришли в движение, создавая почву для интенсивных этнических контактов, в значительной мере изменивших лицо взаимодействующих народов. Народы Восточной Азии говорят на языках, степень генетической близости которых является основой для их этнолингвистической классификации. В Восточной Азии представлены 5 крупных языковых семей - алтайская, синотибетская, австронезийская, тайская и австроазиатская. Исключение в этом смысле составляют корейцы, японцы и айны, занимающие в этой классификации изолированное положение. Подавляющее большинство коренного населения В.А. принадлежит к монголоидной расе, которая подразделяется на тихоокеанскую и континентальную. Материальная культура. Разнообразие типов жилища у народов Восточной Азии определяется прежде всего особенностями хозяйствнно-культурного типа. Образ жизни оседлых земледельцев обусловил распространение у них постоянных, долговременных жилищ, тогда как у кочевников-скотоводов преобладают различного рода разборные и переносные жилища. На протяжении длительных этнических контактов между народами Восточной Азии происходил процесс заимствования отдельных элементов жилища, приводивший к трансформации его первоначальных типов. Под влиянием китайцев многие тайские народы перешли от свайных к наземным жилищам, а китайцы, живущие на юге страны, стали широко использовать такой нехарактерный для севера строительный материал, как расщепленный бамбук. Черты одежды кочевников-скотоводов издревле отражали специфику их хозяйственно-культурного уклада. Штаны, совершенно необходимые при верховой езде и лишь сравнительно поздно заимствованные земледельческими народами. Помимо штанов основным компонентом костюма была наплечная распашная одежда типа халата. И неотъемлемой частью были высокие кожаные или войлочные сапоги. В отличие о них у земледельцев умеренного пояса наплечная одежда запахивалась направо. На фоне прогрессирующей нивелировки особенностей материальной культуры народов ВА обращает на себя внимание прочное сохранение этнических традиций одежды в такой индустриально развитой стране, как Япония. Внешним признаком принадлежности к определенной группе родственных семей (клану) у народов ВА чаще всего является общее клановое имя. Исторически оно восходит к имени или прозвищу первопредка, иногда к названию места первоначального поселения клана. Из клановых имен возникли современные фамилии, на позднем этапе сущ. клановой организации выполняющие функцию общего наследственного имени членов клана.

43. Восточные славяне (русские, украинцы, белорусы)

Русские, украинцы и белорусы - народы, очень близкие между собой по языку, культуре, общности исторического развития. Подавляющее большинство РУБ живет в пределах своих исторически сложившихся этнических территорий в Восточной Европе. Восточнославянские языки - РУБ входят в славянскую группу индоевропейской семьи языков. Среди других языковых групп этой семьи к славянским близки лето-литовские языки. Антропологически население, входящее в восточнославянские нации, относится к большой европеоидной расе. Однако сложные и длительные процессы смешения различных по происхождению групп населения на равнинах Восточной Европы, постепенные преобразования и распространения их антропологических особенностей - все это создало сложную картину распространения антропологических типов. В северных районах расселения русских, как и среди соседнего финноязычного населения, преобладает беломоро-балтийский антропологический тип. Кроме европеоидных признаков для него характерно сильное развитие скул. В обширной области центральных районов ВЕ, среди РУБ населения распространены типы среднеевропейской малой расы. В восточных районах нарастает степень проявления черт монголоидности. Среди степного населения южных районов Украины и Приазовья антропологами отмечено преобладание атланто-черноморских типов южной малой расы европеоидов. В степных районах заметно проявляются и черты монголоидности. Среди восточнословянского населения Сибири, Средней Азии, Кавказа заметно появление антропологических черт, типичных для групп неславянского населения этих регионов. Материальная культура восточных славян складывалась исторически на основе достижений и опыта многих поколений населения ВЕ. Она имеет много общего с культурой соседних народов не только потому, что в тесном соседстве неизбежны были взаимовлияния, но и потому, что в процессе формирования самих народов в них вливались группы, имевшие единые или сходные культурные традиции. Большое значение имели и общие географические условия. Земледелие появилось в ВЕ не позднее 4 тыс. до н.э., постепенно у населения сложились хоз. комплексы, сочетавшие в себе земледелие и скотоводство с другими отраслями хозяйства - охотой, собирательством, рыболовством. В лесных областях сложился иной хоз. комплекс, основанный на использовании либо лесного перелога, либо подсечно-огневого земледелия в чистом виде. Общинная орг. у восточных славян сущ. долго. Но за внешними формами общинных порядков скрывались сложные реальные отношения внутри крестьянского мира. В семейной организации до 20 в. сохранялись как сложные большесемейные коллективы, объединявшие несколько поколений, так и наиболее распространенные малые семьи.

44. Народы Кавказа. Этнолингвистический и религиозно-культурный обзор

На сравнительно небольшом пространстве Кавказа расселено много народов, различных по своей численности и говорящих на разных языках. По антропологическим данным все население Кавказа, за исключением ногайцев, имеющих монголоидные черты, принадлежит к большой европеоидной расе. Современный антропологический состав населения Кавказа сложился в отдаленные времена - с конца бронзового и начала железного веков - и свидетельствует о древних связях Кавказа как с областями Передней Азии, так и с южными районами Восточной Европы и Балканского полуострова. После присоединения Кавказа к России там стали селиться русские и другие народы из Европейской России. Этногенез и этническая история. Самый крупный кавказоязычный народ - грузины - сформировался на занимаемой им в настоящее время территории из древних местных племен. Этногенез абхазов протекал с древнейших времен на территории современной Абхазии и прилегающих районов. Адыгейские народы в прошлом жили компактной массой в области нижнего течения р. Кубань, ее притоков Белой и Лабы, на Таманском полуострове и вдоль побережья Черного моря. Чеченцы и ингуши - близкородственные народы, образовавшиеся из родственных по происхождению, языку и культуре племен, представляющих собой древнее население Северо-восточных отрогов Главного Кавказского хребта. Народы Дагестана также являются потомками древнейшего кавказоязычного населения этой области. Балкарцы и карачаевцы говорят на одном языке, но разобщены географически. Оба этих народа образовались из смешения местного кавказоязычного населения, ираноязычных алан и кочевых тюркских племен, преимущественно булгар и кипчаков. Хозяйство. Кавказ как особая историко-этнографичческая область Материальная культура.