Проект Тамбовского центра краеведения: программа-компендиум "История и культура Тамбовского края"

Культурологический подход позволяет осмыслить основные семантические компоненты концептов «город», «село», «деревня»: место на земле, находящееся в оппозиции остальному пространству; вид человеческого сообщества, где живут соотечественники, может быть, родные люди, родственники и т. д. Историко-культурный, краеведческий и культурологический подходы к осмыслению таких концептов, как «архитектура малых городов», «культовая архитектура», «реки Цна, Ворона, Польной Воронеж, Лесной Воронеж» и др., позволяют создать образы России, Чернозёмного края, выявить предметы социокультурного дискурса в историческом прошлом и настоящем Тамбовской губернии (Тамбовской области). Молодой человек получит ответы на такие важные вопросы, как «Что значит река для людей?», «Почему первым строением на освоенной его предками территории возводился православный храм, а затем уж строились жилые дома?» и т. п.

Архитектура, заполнившая пространство поселений, - это застывшее время, материализованная культура, политика, идеология. Единицами измерения городских и сельских культурных пространств являются площади и скверы, улицы и дворы, здания, парки и другие элементы архитектурного творчества. Если учесть, что отечественная система образования, в которой есть уроки литературы, музыки, изоискусства, но за скобки вынесено изучение архитектуры как вида искусства, то подобные культурные путешествия по городам и сёлам края обещают дать основательные позитивные результаты. Дело в том, что вся жизнь человека вписана в определённый архитектурный контекст, который эстетичен или вульгарен, радует глаз и душу, либо воспитывает безвкусицу, создаёт благоприятный микроклимат или угнетает психику. В процессе образования человек должен приобрести некий минимум знаний о теории и истории архитектуры, научиться воспринимать художественные стили не только на интеллектуальном, но и на чувственном, эмоциональном уровне, отличать подлинные образцы от подделок. Экологией окружающей среды может заниматься только компетентный человек с развитым художественным вкусом.

Предметом гордости жителей Тамбовского края являются многие памятники архитектуры: купеческие особняки и доходные дома, которые имеются в каждом городе края, знаменитый особняк купцов Асеевых и кинотеатр «Модерн» в Тамбове, Дом-музей И. В. Мичурина в Мичуринске и архитектурный комплекс в рахманиновской Ивановке. Известно, что многие исторические здания постепенно разрушаются, некоторые сознательно сносятся, а на их месте появляются внешне похожие, но по своему статусу не являющиеся памятниками культуры, «новоделы». Такие факты - предмет обсуждения в студенческой среде в рамках культуролого-краеведческой проблематики. Особое место в культурном краеведении занимает культовая архитектура, например, в Тамбове недалеко стоящие друг от друга католический собор и старейший православный храм как центры духовной религиозной культуры и памятники истории края.

Интересный материал для исследования культуры в её всечеловеческом и локальном аспектах даёт постижение таких объектов культуры, как театр, музей, кинотеатр, дом культуры, клуб, изучение традиций садово-паркового искусства, ремёсел.

Особое место в программе отводится людям, Человеку. Образам исторических деятелей и наших современников принадлежит существенная роль в конструировании национальной и региональной идентичности, что требует от преподавателя использования современных педагогических технологий, основанных на новой методике создания образов прошлого при изучении истории и культуры России и её отдельных территорий.

В постсоветский период активно идёт переименование городов, сёл, улиц, площадей - им возвращаются исконные имена. Известно, что любое название связывает тот или иной объект с опытом и традициями не только местной, региональной, национальной, но и мировой культуры. Поэтому вопросы местной топонимики имеют глубокий мировоззренческий характер, важны для культурной самоидентификации личности. В осмыслении этого сюжета компендиума поможет учебное пособие автора «Топонимия Центрально-Чернозёмного края» [см. 24].

Одной из важных задач программы-компендиума определяется формирование устойчивого менталитета будущих специалистов.

Сегодня в российском обществе продолжают происходить существенные изменения в социальной и духовной структуре. В условиях активного межкультурного взаимодействия наблюдается стирание исконно русских культурных ценностей, образцов поведения и нравственных норм. Происходящие социальные и культурные процессы затрагивают молодых людей, которые в силу отсутствия жизненного опыта и возрастных особенностей не могут выбрать для себя наиболее правильное поведение, идеалы и ценностные ориентации. В результате у них, как правило, формируется ложный образ мыслей, негативная совокупность умственных навыков и духовных установок и др., то есть набирает силу процесс формирования неустойчивого менталитета.

Менталитет - это духовный базис нации, который образуется в силу исторических, географических причин, он заключает в себе коллективные представления, ценностные, культурные, эмоциональные, поведенческие ориентации и стереотипы на когнитивном, мотивационном и эмоционально-поведенческом уровнях, привносимые индивидуумами в форме единства сознательного и бессознательного. Это: образ мышления, мировосприятия, духовной настроенности, присущие индивиду или группе; мировоззренческая матрица, картина мира в сознании человека, его вписанность в эту картину; норма представления мира вокруг себя и себя в нём. К основным чертам менталитета можно отнести интуитивизм, рационализм, цветовую гамму, семейные образы, лиризм и др.

Менталитет краевой, местной культуры - это исторически и социально укоренённые в сознании и поведении многих поколений людей, проживающих на исторической территории, объединяющие в себе различные исторические эпохи в развитии национальной культуры. Менталитет определяет умонастроение и жизненную позицию.

Мы рассматриваем менталитет как многогранное проявление деятельности людей включающей как сознательное соотношение между рациональным и эмоциональным, так и между особенностью мышления населения края (или национально-этнической группы) по отношению к общности в целом; непримиримой является оппозиция между стремлением к инновациям и тяготением к сохранению культурного потенциала прошлого. Это широкая колея на пути, ведущем к сохранению культурных и национальных черт, которые всегда были присущи русской нации, к постижению общества, в котором живут обучаемые.

Обращение к проблеме менталитета страны, родного края позволяет по-другому взглянуть на прошлое, настоящее и будущее своего народа, на мир в целом. Формирование устойчивого менталитета представляется целесообразным с точки зрения патриотического, нравственного, поликультурного и интернационального воспитания.

Мощный потенциал формирования ментальности имеют многие гуманитарные дисциплины при реализации краеведческого подхода. Актуальность его в образовании очевидна: молодое поколение сегодня в большинстве своём оторвано от культурного наследия своего народа, не помнит отеческих корней, не знает историю своего рода, не чтит подвигов своих предков. К сожалению, изучение гуманитарных дисциплин зачастую ограничивается запоминанием набора исторических дат и отдельных имён, которые часто не несут в себе никакой эмоционально-нравственной оценки и далеки от ценностно-воспитательной составляющей образовательного процесса. В данном случае краеведческий подход становится своеобразным способом отбора познавательного и воспитательного материала по истории и современной жизни родного края. Он формирует особую систему знаний, содержащих пространный комплекс содержательных, операционных и ценностно-мотивационных компонентов.

В ракурсе программы-компендиума «История и культура Тамбовского края» использование краеведческого подхода при изучении гуманитарных дисциплин способно помочь решению следующих задач: 1) научить постигать глобально-национальные явления в контексте окружающего человека мира; 2) стимулировать познавательный интерес к родному краю, его истории и культуре; 3) вооружать обучаемых цельной системой знаний о местном крае; 4) целенаправленно воспитывать чувство патриотизма и национальную гордость за свой край, народ, российское общество; 5) готовить молодого человека к труду и жизни как творца и деятеля, полноценного члена общества, эффективного гражданина.

Краеведческий подход активизирует учебный процесс через межпредметные и внутрипредметные связи и проблемные ситуации, способствует развитию мышления и творческой активности обучаемых. Другими словами, если исходить из того, что краеведение сегодня есть целевое обогащение (самообогащение) знаниями о своём крае, и придерживаться положения «менталитет - общенациональный духовный феномен, а ментальность - уровень сформированности менталитета и его проявления в сознании и бытии как в целом той или иной небольшой общности» [35], то краеведение, по сути, направлено на изучение ментальности региона. Суть содержания такого изучения в разборе информации по истории, географии, демографии, культуре, языку, творчеству, быту населения края.

В рамках историко-краеведческих курсов в контексте национальной истории студентами изучается прошлое родного края (села, района, города, области), в результате чего происходит познание общественно-экономических, культурных, правовых и других сторон жизни региона, укрепление патриотических чувств [см. 8; 33; 36; 37 и др.].

Так, анализ учебной программы «История Тамбовского края», разработанной и реализуемой официальным партнёром ТЦК при ТРО РАЕН - кафедрой «История и философия» ТГТУ [см. 5] показывает, что студенты изучают археологические культуры на территории края, его заселение и административное и социально-экономическое развитие в ХVII - ХХ вв., культуру и быт населения Тамбовщины, историю сельского хозяйства, промышленности, промыслов, торговли. Особая значимость придаётся освоению вопросов культурного строительства и осмыслению деятельности известных людей, связанных с Тамбовским краем. Курс входит в цикл дисциплин национально-регионального компонента и предназначен для формирования комплексного представления о прошлом родного края, его роли и месте в истории страны. Целями преподаваемой дисциплины являются патриотическое воспитание личности, которое осуществляется при изучении героических страниц истории, жизни и деятельности известных личностей, культурных традиций и обычаев и т. п.; понимание студентами хода и закономерностей социально-политических, экономических, этнокультурных процессов исторического развития России на примере изучения региональной истории; осмысление студентами социокультурного наследия предков; содействие их мировоззренческому самоопределению и профессиональному становлению; формирование у студентов представления о месте истории Тамбовского края в российской истории и в общемировом историческом процессе. Важнейшими задачами курса являются: познание эволюции общественного строя России в региональном аспекте, понимаемого как вся совокупность этнодемографических, геополитических, социально-экономических, политико-идеологических и культурных составляющих отечественной цивилизационной системы; изучение особенностей социально-экономического развития той или иной местности края; постижение менталитета местного населения, раскрывающиеся в ходе исследования исторического прошлого края; формирование уважения к региональной истории. Человек должен ориентироваться не только на личные интересы, но и общественные, что достигается с помощью ощущения сопричастности к достижениям предыдущих поколений, желания продолжить их. Для молодого человека необходимо знание особенностей развития той или иной местности и достижений местных жителей. Любому специалисту важно привить уважение к истории и культуре края, где он живёт и работает.

Краеведческий подход при изучении студентами ряда дисциплин («История искусств», «Народная художественная культура», «История религии», «Религиоведение», «Правоведение» и др.) деятельно осуществляют преподаватели кафедры гуманитарных дисциплин ТФ МГУКИ. Так, при изучении русского языка и культуры речи эффект достигается через знакомство с диалектными особенностями языка, усвоение местной ономастики, написание сочинений о природе, памятниках истории и культуры, именитых людях родного края и др. В курсе литературы краеведческий подход реализуется через изучение биографий писателей, их связей с родным для них краем, а также осмысление их произведений, написанных на местном материале. Действенное образовательно-воспитательное воздействие оказывает на студентов знакомство с местным фольклором и его собирание. Венчает изучение перечисленных дисциплин осмысление студентами полученных знаний при прохождении курсов «Философия» и «Культурология».

В интерьере компендиума «История и культура Тамбовского края» укажем лишь на один пример использования краеведческой информации для формирования устойчивого менталитета будущего специалиста. Речь о гербе Тамбовской губернии [подробнее см. 13].

Мы считаем, что создавая герб, нужно помнить: знак должен предельно «обозначать» город, чтобы лишь один взгляд, брошенный на герб, воскрешал в душе тёплое чувство к малой родине. Например, широко известный символ - на голубом поле улей, над ним три пчелы, земля зелёная - стал эмблемой тамбовского полка (Знамённый гербовник России 1729-1730 гг.), позже основным элементом герба Тамбова, а с 1878 г. и герба Тамбовской губернии. Герб устанавливался на городских заставах, входил в архитектурный декор административных зданий, значился в деловых бумагах. Повсеместно использовались гербовые печати. Добротная продукция предприятий удостаивалась чести быть оформленной символом-эмблемой города. И по сей день герб является олицетворением трудолюбия и дружелюбного характера горожан, щедрости природы Тамбовского края. Герб известен далеко за пределами России. За годы советской власти вряд ли сложились какие-либо предпосылки для принятия нового герба (или флага с гербом, или др.), в котором бы отсутствовали веками устоявшиеся элементы: небо - земля - улей - пчёлы.

Знание истории герба родного края составляет один из важных элементов духовного базиса человека, он заключает в себе не только коллективные представления о прошлом края, в котором живёт человек, но и поведенческие ориентиры, содействует духовной настроенности, присущей землякам. Это знание для многих становится нормой представления мира вокруг себя и себя в нём, исторически и социально укоренённой в поведении многих поколений людей, проживающих на исторической территории - на Тамбовской земле. Под влиянием полученных знаний верность человека гербу (как и другим символам государственности) становится жизненной позицией. Дело в том, что геральдика (гербоведение), как никакая другая научная дисциплина, опирается на традиции, имеющие многовековую историю. Геральдисту, работающему над созданием нового герба, вряд ли профессионально возможно, этически допустимо ломать или отказываться от традиции. В геральдике недопустимы потеря исторической памяти и здравого смысла, забвение традиций, иначе его деятельность нанесёт значительный урон формированию устойчивого менталитета молодых людей.

Одной из приоритетных задач программы-компендиума «История и культура Тамбовского края» определено формирование информационной культуры молодых людей.

Для вузов социальным заказом информационного общества следует считать обеспечение уровня информационной культуры студента, необходимой ему для работы в конкретной сфере деятельности. При этом наряду с изучением теоретических дисциплин информационного направления важно достаточно много времени уделить компьютерным информационным технологиям, являющимся базовыми составляющими будущей сферы деятельности. Качество обучения должно определяться степенью закреплённых устойчивых навыков работы в среде базовых информационных технологий при решении типовых задач сферы деятельности.

Таким образом, у студента формируются не только элементы информационной культуры, но и профессиональные компетенции, основанные на знании и владении информационными технологиями в профессиональной сфере. Именно поэтому, представляется, что формирование информационной культуры современного человека способно и должно явиться перспективным направлением информационной политики, способствующим решению социально значимых вопросов в области образования. Бесспорно то, что информационная культура, активно воздействуя на производительность социально-информационных технологий, сегодня есть обязательное условие эффективности практически любой деятельности.

В информационном обществе значительная доля приходится на общественное производство, где существенно повышаются требования к уровню подготовки всех его участников. Именно поэтому возникает необходимость в развитии информатизации образования как направления, связанного с приобретением и развитием информационной культуры человека. Тем самым образование из привычного источника («субъекта») информации ставится в положение «объекта» информатизации. Повсеместное внедрение персонального компьютера во все сферы народного хозяйства, новые его возможности по организации «дружественной» программной среды, ориентированной на пользователя, использование телекоммуникационной связи, обеспечивающей новые условия работы специалистов, применение информационных технологий для самой разнообразной деятельности, постоянно растущая потребность в специалистах, способных её осуществлять, ставят проблему по пересмотру всей системы образования и подготовки специалистов на современных технологических принципах.

Известно, что информационная культура личности рассматривается сегодня не только как научное направление, но и как способ гармонизации внутреннего мира человека в ходе освоения социально значимой информации, которая всесторонне влияет на личность и общество. Поэтому формирование информационной культуры будущих специалистов одна из важнейших проблем вузовской жизни, значимая задача гуманитарной подготовки работника любой отрасли.

Основным методом проектирования и развития образования сегодня становится культурологический подход, ориентирующий систему образования на диалог с культурой человека (Краснодарская научная культурологическая школа профессора И. И. Горловой, Краснодарский государственный университет культуры и искусств) [см. 3; 4; 9]. Этот подход признаётся многими учёными и в качестве основы формирования информационной культуры(И. М. Андреева, Е. В. Бондаревская, М. Г. Вохрышева, Н. И. Гендина, Е. В. Данильчук, Н. Б. Зиновьева, Ю. С. Зубов, В. А. Сластенин и др.); он определяется: гуманистической позицией; рассмотрением феномена культуры как стержневого понятия в объяснении жизнедеятельности человека; новым взглядом на роль образования в его развитии. Этот подход, базирующийся на осознании взаимодействия категорий «информация» и «культура», формирует целостное представление об информации как культурообразующей среде, об информационной культуре как неотъемлемой части общей культуры человека. Он развивает у молодых людей культуру мышления, нравственную и психологическую культуру, культуру общения, обеспечивает индивидуальность личности, превращает её из пассивного объекта воздействия культуры в субъект культурного творчества.

Культурологические подходы проявляются в библиотечно-архивном деле, ярко обозначились в музейном краеведении - человек нуждается не только в информации, но прежде в артефактах, ничто пока не может заменить подлинник; библиотечные, архивные и музейные собрания являются и основательным элементом краеведческого информационного ресурса. Краеведческие библиотечно-архивные, музееведческие и памятниковедческие изыскания часто на практике поднимаются от изучения отдельных объектов до исследования совокупностей памятников, речь не о слепке отношений, взятых на едином историческом срезе, а о функционировании разновременных памятников в рамках качественно нового образования, часто привязанного к определённой территории. Так складывается новая культуролого-краеведческая матрица.

Культурологический подход предполагает овладение преподавателем общей и профессионально-педагогической культурой, реализацию им на практике культуротворческих функций образования и педагогики, которая по своей сути культурообразна, отражает уровень культуры общества. Важный компонент подготовки преподавателя - высокий уровень краеведческой культуры (субординированный ряд понятий: общая культура, профессионально-педагогическая культура, краеведческая культура).

Мы конкретизируем: КУЛЬТУРОЛОГО-КРАЕВЕДЧЕСКИЙ ПОДХОД. Именно такой подход концентрирует внимание на человеке как субъекте культуры, её главном действующем лице в конкретном социокультурном пространстве региона, города, района, села.

Краеведение как типичный научный и социокультурный феномен оформилось в самостоятельную междисциплинарную науку, призванную обеспечить теоретический фундамент развития краеведческой деятельности в ее новом качестве - одной из отраслей индустрии информации, что создает стимулы для общественного и технического прогресса. Бесспорны основательные связи краеведения с общим и культурологическим образованием. Краеведческая наука сегодня - это: творческая деятельность по получению нового знания; результат этой деятельности - совокупность знаний, приведённых в целостную систему на основе определенных принципов; процесс их воспроизводства. Однако сведение содержания краеведения лишь к теоретическому срезу приводит к недооценке специфического содержания прикладного краеведения как особой области деятельности, важнейшего элемента (стороны) культуры.

Таким образом, если культурологический подход предполагает особый тип научного объяснения, который раскрывает культуру как явление глобальное, следствием чего становится новый вид мышления, когда человек начинает осознавать себя неотъемлемой частью культуры, с одной стороны, и её творцом, с другой, то краеведческий подход в силу уникальности каждой части страны при рассмотрении культурологических проблем помогает конкретизировать понятия «культура», «личность», «человечество», «ценности». Оценить направление и характер культурологического процесса можно лишь при параллельном изучении его краеведческого компонента. В ряде регионов осознана значимость культуролого-краеведческой подготовки специалистов, в учебных заведениях введены специальные программы. Такая практика подтверждает правомерность создания учебных культуролого-краеведческих курсов как инновационных, занимающих «стыковое» положение между традиционными способами исторического изучения региона и осмыслением современных проблем его развития.

Поэтому решать проблемы формирования информационной культуры будущих специалистов наиболее эффективно в интерьере культуролого-краеведческого образования, когда участниками образовательно-педагогического процесса активно выступают как государственные, частные, так и общественные объединения, а средством их интеграции является единая, открытая, практико-ориентированная среда, объединяющая учебную, исследовательскую, методическую, технологическую и коммуникативную деятельность субъектов этого процесса. Включение в него общественных организаций делает обязательным субъектом данной среды краеведческие объединения. Так среда, с одной стороны, обеспечивает практико-ориентированным содержанием образовательный процесс в вузе, с другой, - переносит опыт вузовской науки в жизнедеятельность краеведческих общественных организаций, в результате создавая своеобразный феномен научно-производственного комплекса.

С целью активного формирования информационной культуры будущих специалистов через программу-компендиум «История и культура Тамбовского края» её разработчики определяют в качестве приоритетной задачу научить студентов определять сущность и особенности социальной информации и показать её влияние на личность и общество. Она вытекает из существующего в современном обществе информационного дисбаланса, наличия противоречий между производством информации и возможностью её использования и др. Авторы программы-компендиума также считают, что в вузовской учебно-воспитательной практике имеется явная недооценка значимости формирования у студентов духовной культуры при быстро возрастающей в обществе роли массовой культуры. Поэтому в компендиум вводятся такие культурные универсалии, изучение места и роли которых в глобальном и региональном измерении, носит значимо социальный характер. Информация о них рождает кроме личной памяти о переживаниях собственной жизни, которые до того только одни и запечатлевались в ней, другую, более глубокую память - историческую. Именно в ней хранится то, что происходило до человека или без него, чего и помнить он не мог, но что существует в виде легенд, летописей или вполне вещественных, но молчаливых стен - свидетелей прошлого. Такая социально значимая информация позволяет оживлять исконные традиции русского народа, восстанавливать символы и места родного края, формировать национальное самосознание, избавляя людей от аномии - разрушения базовых элементов культуры, прежде всего в аспекте этических норм. К сожалению, это повсеместно происходит в современной России при резкой смене общественных идеалов и морали, когда многие члены общества и целые социальные группы перестают чувствовать свою причастность к данному обществу, происходит их отчуждение от традиционности, а новые социальные нормы и ценности отвергаются.

Так, к социально значимой информации, осознание которой влияет на мировоззрение, мы относим, например, рассказы о жизни и деятельности известных людей Тамбовского края, среди которых и герои войн и труда, и деятели культуры и искусств, представители всех профессий и социальных слоёв. Мощное воздействие на личность и общество оказывает документная информация и артефакты, хранящиеся в домах-музеях И. В. Мичурина и А. М. Герасимова (Мичуринск), С. В. Рахманинова (село Ивановка Уваровского района) и др. Поэтому включение в компендиум экскурсионных программ и экскурсоведческих практикумов на базе ресурсных учреждений поможет формированию у студентов информационного стиля мышления и культуры производства и потребления информации, а также решению задач технологического характера, связанных с использованием краеведческих информационных ресурсов и созданием новых технологий в работе с ними.

В связи с этим программа нацеливает студентов на уяснение важности влияния информационной культуры специалиста на эффективность разрабатываемых им конкретных социально-информационных технологий, подводит их к пониманию того, что информационная культура есть личностный фундамент этой эффективности. Этому способствует технологический практикум, поставленный совместно с коллегами с профилирующей кафедры (например, прикладной информатики), или участие в конкретном информационно-краеведческом проекте [см., например, 34].

Так реализация культуролого-краеведческого подхода в процессе работы по предлагаемой программе, с одной стороны, способствует сохранению и развитию у будущих специалистов общей культуры в целом, а с другой, создаёт благоприятные возможности для творческого формирования информационной культуры в процессе вузовского образования. Применяя этот подход, важно ориентироваться на освоение элементов информационной культуры. Тогда он позволяет корректно выявлять культурную обусловленность изучаемого явления, закладывать мировоззренческие установки личности, формировать её ценностные ориентации по отношению к информации как к элементу культуры, препятствовать дегуманизации и подмене духовных ценностей достижениями, вызванными к жизни новыми информационными технологиями.

Таким образом, учебные курсы культурологии и краеведения обладают мощным образовательно-воспитательным ресурсом, дают возможность преподавателю и студенту проявить свои креативные способности, решать задачу формирования «человека культуры». Сегодня культуролого-родино(крае)ведческое образование выступает мощным интегративным фактором, связывающим интеллектуальные, духовные, эмоциональные ресурсы человека и общества с конкретной средой обитания.

Комплексное изучение истории и культуры края обогащает личность, подводит к пониманию особенностей менталитета нации. И родино(крае)ведение при этом выполняет компенсаторную функцию, поскольку те или иные понятийные компоненты в гуманитарных дисциплинах расположены неравномерно, введение же краеведческого материала в зону изучения студентов позволяет избежать бессистемности, более эффективно решать задачу формирования устойчивого менталитета будущего специалиста

Эти и многие другие образовательно-воспитательные процессы могут состояться как благоприятные для общества лишь при современно развитой информационной культуре специалистов, эффективному формированию которой также в полной мере способствует культуролого-родино(крае)ведение.

Программа-компендиум «История и культура Тамбовского края» ТЦК при ТРО РАЕН как пример демонстрирования диалектики глобального и регионального может рассматриваться в качестве перспективной формы интеграции образования в культурную среду и занять заметное место в структуре культурно ориентированного образования.

Библиография

1. Ачкасов В. А. Россия как разрушающееся традиционное общество // Полис. 2001. № 3. С. 83-92.

2. Большаков В. П. Провинциальность культурных пространств нынешней России // Культура российской провинции: прошлое, настоящее, будущее: материалы круглого стола. СПб., 2005. С. 6-8

3. Горлова И. И. Актуальные проблемы функционирования культуры // Культура и образование в информационном обществе: материалы междунар. науч. конф. / Краснодар. гос. ун-т культуры и искусств. - Краснодар, 2003. С. 85-86.

4. Горлова И. И. Высшее образование в области культуры и искусства как условие эффективного развития общества // Информационная культура и эффективное развитие общества: материалы междунар. науч. конф. (Краснодар, 21-24 сент. 2005 г.). Краснодар, 2005. С.34-39.

5. Двухжилова И. В., Красников В. В. История Тамбовского края (учебная программа курса в Тамбовском государственном техническом университете) // Вестник Тамбовского центра краеведения. Тамбов: ООО «Центр-пресс», 2010. № 20. С. 67-71.

6. Иконникова С. Н. Культурное пространство и возрождение России [Электронный ресурс]. URL: http://www.lihachev.ru/chten/1996izbrannoe/5474/ikonnikova/?bpage=1 (дата обращения: 15.01.2011).

7. Кирдина С. Г. Социокультурный и институциональный подходы как основа позитивной социологии в России // Социологические исследования. М., 2002. № 12. С. 23-32.

8. Киселёва М. А. К вопросу о периодизации отечественного экскурсионного дела // Актуальные проблемы социокультурных исследований: межрегион. сб. науч. ст. Кемерово, 2008. Вып. 4. С. 299-305.

9. Колинько И. В. Формирование социокультурного пространства региона // Культурная жизнь Юга России. Краснодар, 2005. № 3. С. 12-13.

10. Лапин Н. И. Социокультурный подход и социетально-функциональные структуры // Социальные исследования. М., 2000. № 7. С. 3-12.

11. Ляпкина Т. Ф. Методология изучения культурного пространства региона [Электронный ресурс]. URL: http://www.riku.ru/confs/vrem_cul/LyapkT.htm. (дата обращения: 25.02.2011).

12. Озорнина А. С. Региональные практики КНР и китайское социокультурное пространство // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2011. - № 3 (9). Ч.1. С. 131-134.

13. Пирожков Г. П. Геральдика: основы составления гербов // Тамбовские хроники: ист.-краеведч. бюл. Тамбов: Изд-во МИНЦ «Нобелистика», 1997. № 4-5. С. 36-37.

14. Пирожков Г. П. Историческое краеведение: программа автор. курса / Моск. гос. ун-т культуры и искусств, Тамб. фил. - Тамбов, 2005. 20 с.

15. Пирожков Г. П. Краеведение: терминолог. слов. / Моск. гос. ун-т культуры и искусств, Тамб. фил. Тамбов; М.; СПб.; Баку; Вена: Изд-во МИНЦ «Нобелистика», 2006. 80 с.

16. Пирожков Г. П. Краеведение: учебник / Моск. гос. ун-т культуры и искусств, Тамб. фил. - Тамбов; М.; СПб.; Баку, Вена: Изд-во МИНЦ «Нобелистика». 2006. 272 с.

17. Пирожков Г. П. Культурологические основы краеведческого образования: монография / Моск. гос. ун-т культуры и искусств, Тамб. фил. - Тамбов; М.; СПб.; Баку; Вена: Изд-во МИНЦ «Нобелистика», 2006. 224 с.

18. Пирожков Г. П. О культуролого-краеведческой подготовке специалиста на основе педагогической программы-компендиума «История и культура Тамбовского края» // Образы России, её регионов в историческом и образовательном пространстве: материалы Всерос. науч.-прак. конф. с междунар. участием, посвящённой 75-летию Новосибирского государственного педагогического университета (Новосибирск, 17-19 нояб. 2010 г.) / под ред. В.А. Зверева. - Новосибирск, 2010. С. 295-298.

19. Пирожков Г. П. О предмете краеведения // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. - Тамбов: Грамота, 2011. № 2 (8). Ч.1. С. 134-137.

20. Пирожков Г. П. Проект Тамбовского центра краеведения: программа-компендиум «История и культура Тамбовского края» (философско-культурологические и историко-краеведческие основания, цель, задачи)» // Белые пятна российской и мировой истории. - М.: Аналитика Родис, 2011. № 1. С. 140-159.

21. Пирожков Г. П. Становление российского родино(крае)ведения в конце ХIХ-начале ХХ вв. (социокультурный аспект) // Вестник Сургутского государственного педагогического университета. Сургут, 2011. № 4 (15). С. 108-111.

22. Пирожков Г. П. Тамбовский центр краеведения в социокультурном пространстве региона: 15 лет в сфере науки, культуры и образования // Формирование специалиста в условиях региона: новые подходы: материалы 10 Всерос. межвуз. конф. Тамбов; М.; СПб.; Баку; Вена; Гамбург: Изд-во МИНЦ «Нобелистика», 2010. С. 27-32.

23. Пирожков Г. П. Тамбовский центр краеведения в социокультурном пространстве региона-68: история создания и современная деятельность // Сумская старовина. Сумы-Чернигов, Украина, 2010. № 30. С. 245-263.

24. Пирожков Г. П. Топонимия Центрально-Черноземного края (проблемы и методы изучения): учеб. пособие. Тамбов: Тамбовский гос. ун-т, 1996. 16 с.

25. Пирожков Г. П. Философские основания теории краеведения // Вестник Тамбовского центра краеведения. Тамбов, 2000. № 5. С. 23-26.

26. Пирожков Г. П. Формирование устойчивого менталитета студентов в процессе реализации педагогической программы-компендиума «История и культура Тамбовского края» (проект Тамбовского центра краеведения) // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. - Тамбов: Грамота, 2011. № 2 (8). Ч.1. С. 137-140.

27. Пирожков Г. П., Боярская Е. И. Развитие устойчивого менталитета будущих специалистов: о роли педагогической программы-компендиума «История и культура Тамбовского края» // Россия в эпоху модернизации: опыт, проблемы, перспективы: материалы Всерос. науч.-практ. конф. с междунар. участием, 17-19 июня 2011 г. Барнаул: Изд-во АлтГТУ, 2011. С. 233-235.

28. Пирожков Г. П., Ишин А. В. Тамбовский центр краеведения в социокультурном пространстве региона-68 / под ред. и с предисл. проф. В. М. Тютюнника; Рос. акад. естеств. наук, Тамб. регион. отд.; Тамб. центр краеведения. Тамбов: Тамбовполиграфиздат, 2009. 152 с.

29. Пирожков Г. П., Ишин А. В., Зорина В. П., Ильинская Е. С., Красников В. В. Интеграция глобального и регионального компонентов в содержании культуролого-краеведческой подготовки специалиста на основе педагогической программы-компендиума «История и культура Тамбовского края» // Современные социальные и гуманитарные знания: традиции, новации, перспективы: материалы Всерос. науч.-практ. конф., Казань, 29-30 января 2010 г. Казань: Изд-во Казан. гос. техн. ун-та, 2010. Ч. 2. С. 143-148.

30. Пирожков Г. П., Ишин А. В., Красников В. В. Педагогическая программа-компендиум «История и культура Тамбовского края» как технология интеграции глобального и регионального компонентов в содержании культуролого-краеведческой подготовки специалиста // Владиславлевские чтения: сб. материалов Междунар. науч.-практ. конф., посвящённой И. В. Владиславлеву (Белгород, 15-16 апр. 2010 г.) / Белгор. гос. ин-т культуры и искусств. Белгород, 2010. С. 92-94.

31. Пирожков Г. П., Колкова Т. В. Развитие информационной культуры студентов в интерьере культуролого-краеведческого образования на примере педагогической программы-компендиума «История и культура Тамбовского края» (проект Тамбовского центра краеведения) // Формирование специалиста в условиях региона: новые подходы: материалы ХI Всерос. межвуз. науч. конф. г. Тамбов, 21 сент. 2011 г. Тамбов; М.; СПб.; Баку; Вена; Гамбург: Изд-во МИНЦ «Нобелистика», 2011. С. 5-12.

32. Пирожков Г. П., Сенкевич А. В. Формирование информационной культуры будущего специалиста в процессе реализации педагогической программы-компендиума «История и культура Тамбовского края» // Непрерывное социокультурное образование в современном российском обществе: проблемы и перспективы развития: сб. материалов Всерос. науч.-практ. конф. молодых учёных, аспирантов и соискателей / Орловский гос. институт искусств и культуры, 14-16 февр. 2011 г. - Орёл: Горизонт, 2011. С. 80-82.

33. Размустова Т. О. Изучение «малой родины» как часть национальной культуры // Культурная деятельность и культурная политика: сб. науч. тр. НИИ культуры. М., 1991. С. 77-78.

34. Сагитова Л. К. «Н. Д. Анощенко (1894-1974) - воздухоплаватель, кинематографист, литератор» - электронная краеведческая коллекция: информационная и источниковая база проекта // Вестник Тамбовского центра краеведения. Тамбов: ООО «Центр-пресс», 2010. № 20. С. 101-103.

35. Соколов А. Г. Краеведческий подход в формировании менталитета подростков средствами гуманитарного образования // Цивилизация - культура - образование: из прошлого в будущее: материалы междунар. науч.-практ. конф. 30 марта 2009 г.: В 2 ч. / Урал. гос. пед. ун-т. Екатеринбург, 2009. Ч. 2. С. 171-174.

36. Чернов А. С. История Тамбовского края (очерки по истории культуры и литературы): учебное пособие (гриф УМО вузов РФ по образованию в области историко-архивоведения). Тамбов; М.; СПб.; Баку; Вена: Изд-во МИНЦ «Нобелистика», 2005. 136 с.

37. Шмидт С. О. Краеведение и документальные памятники / Архив. отдел администрации Твер. обл. Тверь: МП «Алтей», 1992. 86 с.

38. Pipmeir R. Philosophische Aspekte des Heimatbegriffs file // Heimat. Analysen, Themen, Perspektiven. Diskussionsbeitrage zur politischen Didaktik. Bundeszentrale fur politische Bildung. Bonn, 1990. S. 91-107.

Размещено на Allbest.ru