Концепт "советскости" в этнолого-антропологическом контексте

Однако не только ностальгия по прошлому, старательно провоцируемая СМИ страсть к потребительству вместе с морально устаревшей и оскудевшей антисоветской риторикой порождают возрожденческие устремления и реанимационные импульсы - обращение к советскости.

Вдумчивые, рационально мыслящие эксперты полагают, что «советское» заполняет собой вакуум, который стихийно образуется, потому что новая эпоха (постсоветская - М.Г.) не создала ни позитивных символов, ни общепризнанных достижений. <...> Другая причина в том, что «советское общество воспринимается как общество с коллективными целями, которые действительно достойны того, чтобы к ним стремиться» (Сомов 2015: 13).

Известный российский писатель и ученый, Алексей Варламов - ныне ректор Литературного института им. А.М. Горького, - хорошо знакомый с советскостью и американизмом, считает США «страной великих возможностей и путешествий, страной очень патриотичной», однако считает себя в долгу перед Автозаводской улицей в Москве, где прошли его школьные годы, где закладывались основы советскости, и на которую он, рано или поздно, вернется «потому что родину из состава крови вытравить невозможно» (Варламов 2017: 482-483).

Со временем нашим согражданам станет ясно и понятно, что «канализация человеческой энергии на труд» и стремление к успеху являются необходимым условием гигантских достижений капитализма, благодаря которым появилась возможность успешного решения проблемы производства товаров в достаточных объемах, хотя и не столь успешно решалась не менее важная задача - обустройства социальной жизни, «обустройство» души и духовной жизни человека (Зиновьев 2014).

Более того, в наступивший информационный век интернета россиянам можно будет самим убедиться, как в некоторых благополучных странах западного мира «односторонне сосредоточившись на технике и потреблении материальных благ, человек утратил контакт с самим собой, с жизнью» (Фромм 1993: 220).

Более того, как считают многие современные западные исследователи (Жак Эллюль, Льюис Мэмфорд) и солидарный с ними Эрих Фромм, в США и ее странах-союзниках социально-экономическая и социокультурная система покоится «на принципе максимального потребления», поскольку над ними бродит не прежний призрак коммунизма, а « мертвящий призрак бесчеловечности», а «значительная часть населения, уже вкусив полного удовлетворения материальных потребностей, обнаружила, что потребительский рай не приносит обещанного счастья» (Фромм 1993: 221, 222).

Заключение

Чтобы понять и осмыслить свет и тени, приливы и отливы советскости, надо научиться «жить долго», чтобы видеть и увидеть происходящее с некоторым временным лагом.

В смещении ценностей сталинского аскетизма к американскому гедонизму немаловажную роль сыграла хрущевская оттепель, продолженная в брежневском застое. Доктрина советскости в эти два этапа вступила в турбулентный период, по той причине, что лозунг «Догнать и перегнать Америку» отражал две действующие в противоположном направлении тенденции развития страны: пропаганда потребительства не имела ничего общего с экономикой и тем более с демагогическим заявлением Н.С. Хрущева, сделанным на очередном съезде КПСС в 1961 году, о том, что в Советском Союзе коммунизм будет построен уже в 1980 году (Ондар 2016: 35).

К сожалению, скоротечно принятая стратегия гедонизма в обмен на опостылевший аскетизм, не была подкреплена, как это случилось при реализации «американской мечты» в США, повсеместным и повседневным культом труда, трудоголизмом, ростом производительности и бережливости к опредмеченным результатам своего труда, к окружающей среде и инфраструктуре мест обитания (Флиер 2010).

Либеральную часть интеллектуальной элиты постсоветского времени редко интересовали вопросы межэтнических отношений, о которых упоминается лишь случайно, мимоходом. Ориентированные на Запад, на европейскую культуру и на английский язык, многие представители творческой интеллигенции не считают своим долгом оказать поддержку русскому языку, теряющему свои позиции на мировой арене, в том числе в бывших союзных республиках. Наряду с другими факторами, это ведет к маргинализации советскости в концептуальных рамках которого пребывает значительное большинство россиян.

К числу негативных последствий канонической советскости относится по данным социологии дефицит идеи индивидуальной ответственности у ряда постсоветских граждан «Видимость процессов “демократизации” (наличие свободных выборов, многопартийности, свободы прессы, декларированные права меньшинств) - считает известный советский и российский социолог Лев Гудков, - не должны вводить в заблуждение, поскольку они никак не поддержаны снизу», не подкреплены массовыми интересами и движениями, не опираются на соответствующие ценности и моральные принципы, в том числе на представления о правах человека» (Гудков 2004: 680, 681).

Многие черты политической истории, материально-вещной и духовной культуры, характеризующие советскость, пробивают асфальт забвения подобно весенней поросли и предстают перед новыми поколениями в противоречивом и загадочном свете. Современных людей, не страдающих от дефицита информации, наследие советского прошлого не оставляет равнодушными. Нарастает раскол дискурса по поводу сущности советскости - советского человека. Критики советскости, не жалея черных красок, изображают социокультурный тип носителя советскости ненормальным человеком, неудачником, «психологически ущербным социальным типом». Настойчивая антисоветская риторика СМИ и некоторых научных изданий вызывает по закону бумеранга острый интерес к советскости. В обличении советскости и совковости некоторые либерально настроенные ученые усматривают отрицательные черты советскости в глубинах российской истории, как историко-генетеческий опыт, унаследованный от опричнины до черносотенства, опыта, подхваченного и закрепленного сталинизмом в годы большого террора. При этом у подобных критиков советизма хватает черных красок для изображения совковости и русскости в единой типологической окраске. Что остается в сухом остатке? Очернительный подход, замалчивание «вещного» (Тимофеев 2017), «самодеятельной», «художественной» составляющей в облике и характере советского человека блокирует раскрытие логической сущности советского человека и советскости как идентификационного феномена советской социокультурной цивилизации.

Примечания

¹ Салаты «Пятилетка» (Идейно выдержанная смесь сочных помидоров, обжаренной грудинки, тостов и нежного соуса), «Сибирские просторы» (Буржуйские креветки, строящие светлое будущее с лесными грибами, луком пореем, помидорами и майонезом), «Седьмое чувство» (Вкусная смесь из купленной по блату ветчины, сыра, помидоров и майонеза), «Разговор с товарищем из... « (После такого разговора, приходит на ум мнение, что любой язык уместен только в салате), Сельдь под шубой (Под шубой из отварных овощей и майонеза притаилась жирная селедка в ожидании светлого будущего), «Цезарь» (Украденный агентами КГБ рецепт буржуйского салата, долго пролежавший в секретных архивах * с жареной копченой грудинкой), «БАМ» (Трудовое соперничество отварных кальмаров, зеленого горошка, яиц, свежего лука), «Греческий» (Модный во все времена салат из купленного из-под полы сыра «Фетаки», помидоров, красного репчатого лука, маслин и оливкового масла), «Обкомовский» (Партсобрание овощей, чернослива, грецкого ореха, куриного филе и свежего майонеза), «Коммуналка» (Любимый всеми хозяйками Советского Союза салат из огурцов, помидоров, зеленого лука и заправки на Ваш выбор), «Министерство культуры» (Очень культурный и легкий салат из томатов-черри, креветок и ананасов, заправленных воздушным, сладким йогуртом по рецепту знаменитой Катьки Фурцевой), «Привет из Пекина» (Наследие великой Советско-китайской дружбы -- подарок поваров из Поднебесной страны, а именно кальмары со свежими овощами и оригинальной китайской заправкой). Холодные закуски: красная икра с маслом и тостами (Отрада секретарей горкомов и обкомов всех всего бывшего СССР), тартар из лосося (Лосось, прошедший через застенки НКВД с мелко резанным луком и соусом а ля Берия), строганина из лосося (Любимое всеми вождями (и не только) блюдо, -- рекомендуем употреблять с водкой или отварным картофелем), сельдь с картофелем и маслом (Без водки! Для тех, кто не опаздывает на партсобрание), Угорь горячего копчения (Ночной воришка гороха, весьма уважаемый в кабинетах на Старой площади). Рыбное ассорти «Продуктовый набор» (Быстрый лосось, уважаемый угорь, дефицитные шпроты, красная икра, масло, зелень, лимоны, ожидающие Вашего приговора). Сало «Самостийна Украйна» (Який ж русский не любит сала), «Гастроном N° 5» (Холодная буженина с хреном и горчицей). Оливки и маслины (Привет от итальянских коммунистов). Ассорти овощное «Грачи прилетели» (Помидоры из солнечного Азербайджана, огурцы из хлопкового Узбекистана, сладкий перец из Армении, редис из Грузии, лук -- родной). Авокадо «Слезы пионерки» (Заграничный авокадо, фаршированный креветками, ветчиной, ананасами и прочими непонятными вещами), закуска к водочке «Вся власть Советам» (Маринованные огурчики, сало, грибки, копченая колбаса, собравшиеся в тарелке на митинг), бастурма «Измена Родине» (Еще один представитель дефицитных товаров - вяленая говядина в ароматных специях, очень подходит к пиву), сухарики с сыром к пиву «Пленум ЦК» (Комментарии излишни), отварной язык «Находка для шпиона» («Не болтай по телефону, болтун -- находка для шпиона». Порой авторам меню отказывает чувство меры и вкуса, но как концептуальный проект это меню обладает и художественной ценностью. Горячие закуски: жюльен «Домна» (Шампиньоны, мясо птицы, сыр, запеченные при температуре плавления чугуна), «Мартен» (То же самое, но с ветчиной) (Тимофеев, 2012, 73).

Литература

1. Аксютин 2004 - Аксютин Ю.В. Хрущевская «оттепель» и общественные настроения в СССР в 1953-1964 гг. М.: РОССПЭН, 2004.

2. Антология 2005 - Антология концептов // научные редакторы В.И. Карасик, И.А. Стернин. Волгоград: Парадигма, 2005. Т. 1,2, 2005; т. 3, т. 4, 2006; т. 5, 2007; т. 6, 2008; т. 7, 2009; т. 8, 2011.

3. Архангельский 2016 - Архангельский А. Матвеевка: братство матрешки // Москва: место встречи: городская проза / сост. Елена Шубина, Алла Шлыкова. М.: АСТ, 2016.

4. Ахиезер 1997 - Ахиезер А.С. Россия: критика исторического опыта (Социокультурная динамика России). От прошлого к будущему, 2-ое изд., перераб и допол. Новосибирск: «Сибирский хронограф», 1997.

5. Березин 2017 - Березин В. Чернила февраля // Москва: место встречи, М.: АСТ, 2017. С. 91-107

6. Боброва 2017 - Боброва Ирина. Деньги на «вечер» // Московский комсомолец, 25.062017.

7. Брагина 2013 - Брагина Н.Г. Память в языке и культуре. М.: ЯСК, 2013.

8. Вайль, Генис 2001 - Вайль П., Генис А. 60-е. Мир советского человека, изд. М.: НЛО, 2001.

9. Варламов 2017 - Варламов А. Автозаводская / Москва: место встречи. М.: АСТ, 2017. С. 467-486.

10. Гаврилов 2017 - ГавриловЮ. Банный день. Сандуны / Москва: место встречи: М., АСТ, 2017.

11. Георгиева 2011 - Георгиева О.Н. Антология концептов. Добро и зло. Волгоград: Парадигма, 2011. Т 8. С. 3-21.

12. Грачев 2017 - Грачев Сергей. «Россия подобна дембелю» Павел Лунгин - о плодах свободы, мутации культуры и сильной армии // Аргументы и факты, 2017. № 26 (1911), 28 июня - 4 июля.

13. Губогло 2016 - Губогло М.Н. Бинарные оппозиции в культуре гагаузов: миротворческие и конфликтогенные ресурсы (лексико-семантическое исследование) // Исследования по прикладной и неотложной этнологии. М.: ИЭА РАН, 2016. № 254.

14. Гудков 2004 - Гудков Лев. Негативная идентичность. Статьи 1907-2002 гг. М.: Новое литературное обозрение, 2004.

15. Евсеева, Чернова 2007 - Евсеева Т., Чернова А. «Мир вещей» // автор-составитель Т. Евсеева. Аванта, 2007.

16. Емельянов 2009 - Емельянов С.А. «Феноменология русской и американской мечты. Россия между ДаО и Логосом». М., 2009.

17. Журавлев 2010 - Журавлев С.В. История повседневности - новая исследовательская программа для отечественной исторической науки / А. Людтке. История повседневности в Германии: новые подходы к изучению труда, войны и власти. М.: РОССПЭН, 2010. С. 3-27

18. Зиновьев 2002 - Зиновьев А. Русская трагедия (гибель утопии), М.: ООО изд-во «Алгоритм», 2002.

19. Герке Карстен 2009 - Герке К., Лебина Н. Энциклопедия банальностей. Советская повседневность: контуры, символы, знаки. СПб: Дмитрий Буланин, 2006.

20. Козлов 2017 - Козлов А. Под боком у Кремля / Москва: место встречи. М.: АСТ, 2017.

21. Лебина 2006 - Лебина Н. Энциклопедия банальностей: Советская повседневность: контуры, символы, знаки, СПб: Дмитрий Буланин, 2006.

22. Левада 2004 - Левада Ю.А. Человек советский / Социология перестройки: глас общества. URL: http://www.agitclub.ru. Дата обращения: 11.10.2017.

23. Лепешко 2012 - Лепешко Б.М. Нравственность против прагматизма и креативности // Социально-политические науки, 2012. Вып. 4. С. 101-104. URL:: http://socionet.ru. Дата обращения: 11.10.2017.

24. Лысенкова 2011 - Лысенкова В.В. Культуросозидающая сущность философского образа жизни. Харьков: Харьковская государственная академия кульутры, 2011.

25. Лярский - Лярский А.Б. Рец. на: Лебина Н.Б. Эинциклопедия банальностей. Советская повседневность: культура, символы, знаки. СПб: Дмитрий Булавин, 2006. URL:: http:// docviewer.yandex.ru. Дата обращения: 11.10.2017.

26. Москва 2016 - Москва: место встречи. Городская проза / сост. Елена Шубина, Алла Шлыкова. М.: АСТ, 2017.

27. Ондар 2016 - Ондар Чимит-Доржу. Время меня опережает. Кызыл: «Кооператив журналист», 2016.

28. Память как объект 2016 - Память как объект и инструмент искусствознания / сост. Е.А. Бобринская. М.: Гос. инс-т искусствознания, 2016.

29. Поляков 2000 - Поляков Ю.А. Человек в повседневности. Исторические аспекты // Вопросы истории, 2000, № 3. С. 125-127.

30. Понятие судьбы 1994 - Понятие судьбы в контексте разных культур / отв. ред. Н.Д. Арутюнова. М.: Наука, 1994.

31. Попова 2017 - Попова А.Д. «Советское - значит отличное»: влияние стереотипов советской ментальности на процесс развития современного российского общественного сознания в условиях модернизации / XII Конгресс антропологов и этнологов России. Миссия антропологии и этнологии. Научные традиции и современные вызовы. Ижевск: ИЭА РАН, 2017. С. 195-196.

32. Попова 2017 - Попова О.Д. Влияние советских стереотипов о равенстве на предложение граждан по преобразованию общества (1960-е - 1990-е гг.). М., 2017. С. 196.

33. Пятов 2017 - Пятов Герман Ржавые социальные лифты совка: как некомпетентные кадры сгубили большую страну. Всевдореалии Советского Союза // Московский комсомолец, 19 июня 2017. № 27420. Url: http://www.mk.ru/politics/2017/06/18.

34. Свод этнографических - Свод этнографических понятий и терминов Вып. 1. Социально-экономические отношения и соционормативная культура / отв. ред. А.И. Першиц, Д. Трайде. М.: Наука, 1986; Вып. 2. Этнография и смежные дисциплины. Этнографические субдисциплины, школы и направления. Методы / отв. ред. Ю.В. Бромлей, Г. Штробах. М.: Наука, 1988; Вып. 3. Материальная культура / отв. ред. Ю.В. Бромлей, Г. Штробах. М.: Наука, 1989; Вып. 4. Народные знания. Фольклор. Народное искусство. М.: 1991; Вып. 5. Религиозные верования. М.: Наука, 1993; Вып. 6. Этнические и этно-социальные категории / отв. ред. В.И. Козлов. М.: ИЭА РАН, 1995.

35. Сделано в СССР 2013 - Сделано в СССР: символы советской эпохи. М.: Мир энциклопедий Аванта. АСТ, 2013.

36. Советский стиль 2011 - Советский стиль: время и вещи / ред. группа: В. Зусева, Т Евсеева, Н. Иванова. М.: Мир энциклопедий Аванта - Астрель, 2011.

37. Сокровенные 2004 - Сокровенные смыслы. Слово, текст, культура / сб. ст. в честь Н.Д. Арутюновой. М.: ЯСК, 2004.

38. Сомов 2015 - Сомов В.А. Феномен советскости: историко-культурный аспект // Социологические исследования, 2015. № 2. С. 12-20.

39. Сталинизм 2017 - Сталинизм и преподавание истории в школах СССР. URL: http://gumanitarist.narod.ru/istori/40_stalinizm.htm. Дата обращения: 11.10.2017.

40. Тань Аошуан 2004 - Тань Аошуан. Китайская картина мира. Язык, культура, ментальность. М.: ЯСК, 2004.

41. Тимофеев 2012 - Тимофеев М.Ю. Псевдосоветский общепит как империя знаков: системно-семиотический анализ, часть 1, Артефакты // Лабиринт. Журнал социально-гуманитарных исследований, 2012. № 4. С. 39-51; № 5. С. 60-76.

42. Тишков 1999 - Тишков В.А. Антропология российских информаций / III Конгресс этнографов и антропологов России. Тезисы докладов. М., 1999. С. 12-28.

43. Тишков 2003 - Тишков В.А. Реквием по этносу. Исследования по социально-культурной антропологии. М.: Наука, 2003.

44. Флиер 2010 - Флиер А.Я. Будущее возврату не подлежит / Третий Российский культурологический конгресс с международным участием «Креативность в пространстве традиции и инновации». Тезисы докладов и сообщений. СПб: ЭЙДОС, 2010.

45. Флиер 2011 - Флиер А.Я. Культурология 20-11. Авторский сборник статей и эссе, М.: Согласие, 2011.

46. Фромм 1993 - Фромм Эрих. Психоанализ и этика. М.: Изд-во «Республика», 1993.

47. Чепкина и др. 2009 - Чепкина и др. Советское прошлое и культура настоящего. Екатеринбург, 2009. Том 1-2.

References

1. Aksiutin Iu.V Khrushchevskaia ottepel' i obshchestvennye nastroeniia v USSR v 1953-1964 gg. Moscow: ROSSPEN, 2004.

2. Antologiia kontseptov. VI. Karasik, I.A. Sternin (eds.). Volgograd: Paradigma, 2005; Vol. 1, 2, 2005; Vol. 3, 4, 2006; Vol. 5, 2007; Vol. 6, 2008; Vol. 7, 2009; Vol. 8, 2011.

3. Akhiezer A.S. Russia: kritika istoricheskogo opyta (Sotsiokul'turnaia dinamika Rossii), Vol. 1. Ot proshlogo k budushchemu. 2^nd ed. Novosibirsk,:Sibirskii khronograf', 1997.

4. Berezin V Chernila fevralia. Moskva: mesto vstrechi. M.: AST, 2017. Pp. 91-107.

5. Bobrova Irina. Den'gi na vecher'. Moskovskii komsomolets, 25.06.2017.

6. BraginaN.G. Pamiat' v iazyke i kul'ture. Moscow: IaSK, 2013.

7. Vail'Petr, GenisAleksandr. 60-e. Mir sovetskogo cheloveka. Moscow: NLO, 2001.

8. Varlamov A. Avtozavodskaia. Moskva: mesto vstrechi. Moscow: AST, 2017. Pp. 467-486.

9. GavrilovIu. Bannyi den'. Sanduny. Moskva: mesto vstrechi: Moscow: AST, 2017. Pp. 67-83.

10. Georgieva O.N. Antologiia kontseptov. Dobro i zlo. Volgograd: Paradigma, 2011. Vol. 8. Pp. 3-21.

11. Grachev S. Russia podobna dembeliu' Pavel Lungin - o plodakh svobody, mutatsii kul'tury i sil'noi armii. Argumenty i fakty, 2017. No. 26 (1911).

12. Guboglo M.N. Binarnye oppozitsii v kul'ture gagauzov: mirotvorcheskie i konfliktogennye resursy (leksiko-semanticheskoe issledovanie). Issledovaniia po prikladnoi i neotlozhnoi etnologii. Moscow: 2016. No. 254.

13. Gudkov Lev. Negativnaia identichnost'. Stat'i 1907-2002 gg. Moscow: Novoe literaturnoe obozrenie, 2004.

14. Evseeva T., Chernova A. «Mir veshchei». T.Evseeva (ed.). Avanta, 2007.

15. Emel'ianov S.A. Fenomenologiia russkoi i amerikanskoi mechty. Russia mezhdu DaO i Logosom. Moscow, 2009.

16. Zhuravlev S.V Istoriia povsednevnosti - novaia issledovatel'skaia programma dlia otechestvennoi istoricheskoi nauki. Liudtke A. Istoriia povsednevnosti v Germanii: novye podkhody k izucheniiu truda, voiny i vlasti. Moscow: ROSSPEN, 2010. Pp. 3-27

17. Zinov'ev Aleksandr. Russkaia tragediia (gibel' utopii). Moscow: OOO «Algoritm», 2002.

18. Gerke Karsten, Lebina Nataliia. Entsiklopediia banal'nostei. Sovetskaia povsednevnost': kontury, simvoly, znaki. St.-Petersburgh: Dmitrii Bulanin, 2006.

19. Kozlov Aleksei. Pod bokom u Kremlia. Moskva: mesto vstrechi. Moscow: AST, 2017.

20. Lebina N. Entsiklopediia banal'nostei: Sovetskaia povsednevnost': kontury, simvoly, znaki. St.-Petersburgh: Dmitrii Bulanin, 2006.

21. ryцoemo M.H. KoH^nr «coBeTCKOCTH» b пraonoro-ampononoranecKOM kohtckctc

22. Levada Iu.A. Chelovek sovetskii. Sotsiologiia perestroiki: glas obshchestva. URL: http://www.agitclub.ru/gorby/soc/soveticus.htm.

23. Lepeshko B.M. Nravstvennost' protiv pragmatizma i kreativnosti. Sotsial'no-politicheskie nauki, 2012, vyp. 4. Pp. 101-104. URl: http://socionet.ru/publication/xml!?=spz:cyberlenin-ka:13431:1.

24. Lysenkova V.V Kul'turosozidaiushchaia sushchnost' filosofskogo obraza zhizni. Kharkov: Khar'kovskaia gosudarstvennaia akademiia kul'utry, 2011.

25. Liarskii A.B. Rets. na: Lebina N.B. Eintsiklopediia banal'nostei. Sovetskaia povsednevnost': kul'tura, simvoly, znaki. St.-Petersburh: Dmitrii Bulavin, 2006. URL: http://docviewer.yandex. ru/view/1097556/?=p811clsgsgeht.

26. Moscow: mesto vstrechi. Gorodskaia proza. Elena Shubina, Alla Shlykova(eds.). Moscow: AST, 2017.

27. Ondar Chimit-Dorzhu. Vremia menia operezhaet. Kyzyl: «Kooperativ zhurnalist», 2016.

28. Pamiat' kak ob»ekt i instrument iskusstvoznaniia. E.A. Bobrinskaia (ed.). Moscow: Gos. ins-t iskusstvoznaniia, 2016.

29. Poliakov Iu.A. Chelovek v povsednevnosti. Istoricheskie aspekty. Voprosy istorii, 2000. No. 3. Pp. 125-127.

30. Poniatie sud'by v kontekste raznykh kul'tur. N.D. Arutiunova (ed.). Moscow: Nauka, 1994.

31. PopovaA.D. «Sovetskoe - znachit otlichnoe»: vliianie stereotipov sovetskoi mental'nosti na protsess razvitiia sovremennogo rossiiskogo obshchestvennogo soznaniia v usloviiakh modernizatsii. XII Kongress antropologov i etnologov Rossii. Missiia antropologii i etnologii. Nauchnye traditsii i sovremennye vyzovy. Izhevsk: IEA RAN, 2017. Pp. 195-196.

32. Popova O.D. Vliianie sovetskikh stereotipov o ravenstve na predlozhenie grazhdan po preobrazovaniiu obshchestva (1960-e - 1990-e gg.). Moscow: 2017. P. 196.

33. Svod etnograficheskikh poniatii i terminov. Sotsial'no-ekonomicheskie otnosheniia i sotsionormativnaia kul'tura. A.I. Pershits, D. Traide (eds.). Moscow: Nauka, 1986. Vol. 1; Vol. 2. Etnografiia i smezhnye distsipliny. Etnograficheskie subdistsipliny, shkoly i napravleniia. Metody. (ed.) Iu.V. Bromlei, G. Shtrobakh. Moscow: Nauka, 1988; Vol. 3. Material'naia kul'tura. Iu.V. Bromlei, G. Shtrobakh (eds.). Moscow: Nauka, 1989; Vol. 4. Narodnye znaniia. Fol'klor. Narodnoe iskusstvo. Moscow: 1991; Vol. 5. Religioznye verovaniia. M.: Nauka, 1993; Vol. 6. Etnicheskie i etno-sotsial'nye kategorii. (ed.) VI. Kozlov. M.: IEA RAN, 1995.

34. Sdelano v USSR: simvoly sovetskoi epokhi. Moscow: Mir entsiklopedii Avanta. AST, 2013.

35. Sovetskii stil': vremia i veshchi. V. Zuseva, T. Evseeva, N. Ivanova (eds.). Moscow: Mir entsiklopedii Avanta Astrel', 2011.

36. Sokrovennye smysly. Slovo, tekst, kul'tura. Moscow: IaSK, 2004.

37. Somov VA. Fenomen sovetskosti: istoriko-kul'turnyi aspekt. Sotsiologicheskie issledovaniia. 2015. No. 2. Pp. 12-20.

38. Tan ' Aoshuan. Kitaiskaia kartina mira. Iazyk, kul'tura, mental'nost'. Moscow: IaSK, 2004.

39. Timofeev M.Iu. Psevdosovetskii obshchepit kak imperiia znakov: sistemno-semioticheskii analiz, chast' 1, Artefakty. Labirint. Zhurnal sotsial'no-gumanitarnykh issledovanii. 2012. No. 4. Pp. 39-51; No. 5. Pp. 60-76.

40. Tishkov VA. Antropologiia rossiiskikh informatsii. III Kongress etnografov i antropologov Rossii. Tezisy dokladov. Moscow, 1999. Pp. 12-28.

41. Tishkov VA. Rekviem po etnosu. Issledovaniia po sotsial'no-kul'turnoi antropologii. Moscow: Nauka, 2003.

42. Flier A.Ia. Budushchee vozvratu ne podlezhit. Tretii Rossiiskii kul'turologicheskii kongress s mezhdunarodnym uchastiem «Kreativnost» v prostranstve traditsii i innovatsii. Tezisy dokladov i soobshchenii. St.-Petersburh: EIDOS, 2010.

43. Flier A.Ia. Kul'turologiia 20-11. Avtorskii sbornik statei i esse. Moscow: Soglasie, 2011.

44. Fromm Erikh. Psikhoanaliz i etika. Moscow: «Respublika», 1993.

45. Chepkina i dr. Sovetskoe proshloe i kul'tura nastoiashchego. Vol. 1-2. Ekaterinburg, 2009.

Размещено на Allbest.ru