Прозаические жанры А.П. Дербиной в современной исполнительской практике

Не только реплики, диалоги, приговоры персонажей сказок исполняются трижды. Исследователь В.Я. Пропп выделяет иные компоненты сказки, которые подвергаются утроению: «утраиваться могут как отдельные детали атрибутивного характера (три головы змея), так и отдельные функции, пары функций (преследование - спасение), группы функций и целые ходы. Повторение может быть или равномерным (три задачи, три года служить), или повторение дает нарастание (третья задача самая трудная, третий бой самый страшный), или же два раза дается отрицательный результат, один раз положительный» [12, с. 68].

В сказках А.П. Дербиной утроение атрибутивного ряда прослеживается в сюжете «Иванушко и по`тоцька», где для выполнения поставленной задачи герой готовит себе необходимый арсенал: «Вот иди в кумзницю и скуй три подпирым и три просьвирым, три золемзных шляпы, и пойдёшь ты» (Архив ЦТНК, ЭВФ 055-23).

Утроение действия как прием развития сказочного сюжета присутствует во всех волшебных сказках А.П. Дербиной. Например, в сказке «Сивко-Бурко» главный герой трижды пытается достать платок царевны. Первые два раза он не выполняет поставленную задачу, только лишь на третий раз он осуществляет задуманное: «Как Бурко вскоцимў, только одново демрёвця недоскоцимў. <…> Поемхаў, только вскоцимў, двух демрёвцёв не доскоцимў, обратно вернумўся. <…> Как только доемхаў, вскоцимў, ёмум остамл'ось поў демрёвця, она ёмум… пл'атомк сдёрнуў, она успемл'а ёмум кольцём в л'об, в л'об удамрил'а» (Архив ОНМЦК, АФ №498-25).

В сказках «Сивко-Бурко», «Иванушко и по`точка» герой трижды решает поставленные задачи, которые с каждым разом усложняются:

- «Ну я тебе задам сл'умжбу. - А какую сл'умжбу ты задашь? - Вот нем был'о Сом[л] нця на земле три дня, три цясам, три минумтоцьки, дак вот узнай, где оно бымл'о».

- «Цярь сказамў штё: - Эту демвоцьку м[н] е достань».

- Я не пойду, - говорит. - Вот у меня, - гыт, - ес[т] ь на окиямне-море ес[т] ь цемрьква, в этой цмерькве ес[т] ь зол'отомй пристомў, за этим пристомл'ом у меня, - гыт, - как кольцём веньцямльноё. Вот достамнёт, дак я тожном и замуж пойду. Цярь ёмум приказамў: - Давай это доставай»! (Архив ЦТНК, ЭВФ №057-11).

Как говорилось выше, сказочные сюжеты имеют обычное эпическое развитие: экспозиция - завязка - развитие действия - кульминация - развязка. Композиция: зачин - присказка, развертывание, заключение.

В сказках А.П. Дербиной присутствуют традиционные зачины, такие как:

- «Вот жили-были старик да старуха» (Архив ЦТНК, ЭВФ №074-29);

- «Вот жили-были старик да старуха. У старика бымл'о три сына». (Архив ОНМЦК, АФ №502-08).

- «Вот у старика были три сына» (Архив ЦТНК, ЭВФ №055-24);

- «Жиў старик да старуха. У старика да у старухи бымл'о три сына: два умных, третий - дурак Иванушко». (Архив ОНМЦК, АФ №498-13)

- «Жимў старик богамто, бымл'о три у ёвом сына» (Архив ЦТНК, ЭВФ №057-21);

- «Вот жиў-быў в деревне Глебушко» (Архив ОНМЦК, АФ №502-07).

Волшебные сказки включают типовое окончание, которое может иметь развернутую форму высказывания:

- «Наварили пива-то мно-о-ого. Пиво-то было хоромшоё. Я пил'а. А пиво-то только…» (Архив ОНМЦК, АФ №502-08);

- «Вот наварили пива много, пиво хоромшоё бымл'о - на весь мир. Я тут был'а и пиво пил'а. А пиво-то тёпл'ом, по усам тёкл'ом, да всё так и пропамл'о, и не узнамл'а». (Архив ОНМЦК, АФ №489-25);

- «На этом и комнцил'ось. Наварили пива мно-о-ого - на весь мир! Пир сомбрали хоромшой! Вот эмтова, я тут в окурамт как-то пригодимл'ася, был'ам дак. Пиво-то пил'ам, а пиво-то тёпл'ом да, по усамм тёкл'ом да, всё так и пропамл'о, и не попил'ам нецёвом, всё утёкл'ом». (Архив ОНМЦК, АФ №498-13);

- «Тожном завёў пир. Наваримў пива много! Вокурамт я тут пригодимл'ася, был'ам дак. Вот сколько пиво-то ўкумсно, да сколько сл'амдко! Только по усамм тёкл'ом, да всё так и пропамл'о у меня. Нецёвом и не пол'уцимл'ося. Вот. Пиво-то тёпл'ом, по усамм тёкл'ом, всё и пропамл'о!» (Архив ЦТНК, ЭВФ №074-33).

Сказки А.П. Дербиной целостны по форме, сохраняют все необходимые структурные составляющие (зачины и окончания; троекратные повторы), имеют богатое образно-художественное наполнение, сюжетно разнообразны, оригинальны в своем исполнительском выражении.

2.2 Специфика исполнительского стиля

Сфера исполнительства - значимая составляющая народной традиционной культуры, определяющая жизнь фольклорных явлений в традиции. Актуальной задачей современной исполнительской практики является сохранение и передача художественных знаний и опыта народных мастеров-сказителей.

Сказительское мастерство присуще не всем исполнителям. Сказителями являются особые люди, наделенные невероятной памятью, способностью запоминать большие по протяженности фольклорные тексты, знающие законы построения повествовательных жанров, сохраняющие при воспроизведении в вариативной форме все структурно-содержательные компоненты художественных текстов, умением удерживать внимание слушателей. Как правило, сказительское мастерство передавалось по наследству, воспитывалось в семейной традиции.

Умение сказывать сказки передалось А.П. Дербиной по наследству от матери, о чем она неоднократно упоминает - «родная мама сказывала». Обладая гениальной памятью, исполнительница также мгновенно запоминала художественные тексты от других: «Где-то уцюмю, дак и знаю. Хто-то скамжёт. Мама роднамя сколько скамзывал'а, эк забымл'а. А родная-то меня остамвил'а на восьмом году <…>. Ак вот она скамзывал'а маленькой всё м[н] е-ка» (Архив ЦТНК, ЭВФ 055-23).

Отдельные сюжеты сказок А.П. Дербиной содержат напевы, которые исполнительница варьирует. Как вспоминает внучка А.П. Дербиной, Т.И. Чурина, которая в детстве слушала сказки своей бабушки: «Она пела, припевала. Не во всех сказках, конечно. Кажется, что иной раз мелодии менялись. Она как будто сама иной раз припевала. Иной раз так припоёт, другой раз вот так припоёт» (Архив ЦТНК, ЭАФ, записи 2016 г.).

Зафиксировано порядка 7 сказочных сюжетов, включающих музыкальный компонент или упоминание о его наличии, в том числе: 2 сказки о животных - «Про волка» и «Медведь-липовая нога»; 5 волшебных сказок - «Де`воцька-дудоцька», «Морозко», «Глебушко и Еги`бабашна», «Парнецёк-голубо`цик», «Сестри`ця Алёнушка и бра`тець Иванушка».

Напев сопровождает тексты, которые представляют:

«Глембушко, Глембушко,

К бемрёжку, к бемрёжку.

К мамсляным блинкамм,

Ко пшёнимшным пирожкамм!»

(Архив ЦТНК, ЭАФ 144-06)

- обращение с последующим повествованием о случившихся событиях, например, в сказке «Де`воцька-ду`доцька»:

«Демдюшка, помаленьку,

Свемт, дорогой, потихоньку,

Дьвем меня сестримци убили,

Дьвем лиходемйки погубили,

Ямгодки розделимли,

Блюмдышко изл'омамли,

Нам морё опустили,

Под ёл'оцьку схоронили,

Номженькам ускакали,

Рмуценькам утрёпамли»

(Архив ЦТНК, ЭАФ 144-08)

- констатацию происходящего сказочного действа, например, в сказке «Морозко»:

«Морозко по ёуке

Поскамкываёт,

Зелёным хвостом

Подворамциваёт,

Демвице в л'об

Покол'амцьваёт:

- Демвиця, тёпл'ом ли?

Красная, тёпл'ом ли?

- Бог, тёпл'ом

И Христос тёпл'ом.

А мамленьки Божомноцьки

Подтямпливают»

(Архив ЦТНК, ЭАФ 144-10)

Все напевы в сказках имеют стиховую форму организации музыкально-ритмического периода. Смысловой акцент стиха, как правило, выделен звуковысотно и ритмически.

Рисунок 1. Сказка «Про волка» (Архив ЦТНК, ЭФВ 055-22)

Рисунок 2. Сказка «Морозко» (Архив ЦТНК, ЭВФ №057-14).

Напев в основном представлен в узко объемном диапазоне (терцовом, квартовом).

Рисунок 3. Сказка «Де`воцька-ду`доцька» (Архив ЦТНК, ЭФВ 057-12).

Напевы имеют декламационную форму изложения, приближенную к речевой манере исполнения, где высота тонов определяется приблизительно, формируя общий интонационный контур исполняемой формы.

Рисунок 4. Сказка «Глебушко и Яги`бабашна» (Архив ОНМЦК, АФ 502-07)

Четкий мелодический контур, слогораспевы присутствуют в напеве в таких сюжетах, как «Морозко» и «Девочка-дудочка» (Пример 3).

Практически все напевы исполняются достаточно скоро, поскольку сказки А.П. Дербина рассказывает активно и в быстром темпе.

Разберем данные положения подробно на примере анализа музыкального компонента сказок «Про волка», «Морозко» и «Девоцька-дудоцька».

Сказка «Про Волка» многократно включает в себя припевку главного персонажа из мира животных. Согласно сюжетной линии Волк приходит каждый день к старику и съедает одного из «жителей» его хозяйства (от менее значимых до более значимых). При этом все походы Волка сопровождаются исполнением «песенки», в тексте которой отражается ситуация постепенной потери «жильцов» дома.

Таблица 2. Анализ слогочислительной основы композиционной единицы напева в сказке «Про волка»

Основу формы составляет семисложный стих, при этом количество слогов может варьироваться от 6 до 8, приходящий на 8-10 единиц музыкального времени (Пример 1, Пример 5).

Отметим, что исполнительница поет в малой октаве в достаточно скором темпе. Метрическая единица - восьмая равна 180-228.

Рисунок 5. Сказка «Про волка» (Архив ЦТНК, ЭВФ 055-22)

Музыкальный код представляет непесенную форму интонирования, в которой напев декламируется, не четко выражен звуковысотно, представлен в достаточно скором темпе. Всевозможные тоновые задержки и ускорения, глиссандирования, интонационные сбросы свидетельствуют о речевой манере исполнения. Амбитус музыкальной речи варьируется, расширяясь за счет квартовых, квинтовых или октавных ходов к верхнему тону, выделенному ритмически и звуковысотно, подчеркивая смысловой акцент музыкально-поэтической фразы (Пример 1, Пример 5).

Таблица 3. Анализ слогочислительной основы композиционной единицы напева в сказке «Морозко»

Стих - временник, количество слогов в стихе меняется от 3 до 7, наиболее частыми являются 5-6 числовые показатели, приходящие на 3-4 метрические единицы - четверти. Исполняется припевка в скором темпе (четверть равна 108-144).

Рисунок 6. Сказка «Морозко» (Архив ЦТНК ЭВФ 057-14 (3)

Таблица 4. Анализ слогочислительной основы композиционной единицы напева в сказке «Де`воцька-ду`доцька»

Основу формы составляет семисложный стих, при этом количество слогов может увеличиваться до 9. Стих приходится на 6 метрических единиц музыкального времени, расширяясь до 7 четвертей (+ 1 четверть в затакте) только в поэтической строчке «Под ёл'оцьку схоронили». Слогораспевы возникают в конце композиционной единицы формы (Пример 3). Темп умеренный - четверть равна 120-132.

Рисунок 7. Сказка «Де`воцька-ду`доцька» (Архив ОНМЦК, АФ 503А-07)

Ладовую основу напева представляет терцовая ячейка с переменной терцовым устоем (большетерцовый, малотерцовый). Амбитус соотносится с ладовым показателем (Пример 3).

Рисунок 8. Сказка «Демвоцька-думдоцька» (Архив ЦТНК, ЭВФ №057-12)

Рисунок 9. Сказка «Демвоцька-думдоцька» (Архив ОНМЦК, АФ 503А-07)

Тесситура исполнения припевок в сказках меняется, что обусловлено желанием подчеркнуть образ исполняющего напев персонажа. Так, в сказке «Про волка» главный герой - «Волк» - поет низким голосом, сказительница исполняет в малой октаве, чем характеризует Волка как жестокого существа, поедающего все живое. В сказке «Морозко» и «Де`воцька-ду`доцька» сказительница поет в первой октаве, импонируя сказочным персонажам.

Понятие «песенка» в отношении музыкального компонента сказки используется согласуясь со следующими текстовыми определениями исполняемых форм:

- в сказке «Про волка» - «вомук бамско пимсьни поёт», «опемть эту жо пимсьню поёт», «опемть это поёт». Лишь единожды упоминаемое слово «кричит» свидетельствует, скорее всего, о динамике исполняемой формы сказочным героем;

- в сказке «Глебушко и Ягибабашна» главный герой «Ягибабашна», как указывается в тексте, «поёт», «воспёваёт»: «Настрямпал'а пирогомв, пряжомников, каши намёшамл'а, пришл'ам на берёжомк и поёт» (Архив ЦТНК, ЭАФ 1111-15 (ЭВФ 055-27), «Вдруг она приходит опемть, на берёжомк семл'а, опемть воспёвамёт. А он и забымў… Это-ту она спемл'а» (Архив ЦТНК, ЭВФ 057-15.);

- в сюжете «Про девоцьку-дудоцьку» в дудочке кто-то «поёт»: «Вот он стаў играмть-ту в думдоцьку-ту, запимкаў, в думдоцьке-то и запемл'о» (Архив ЦТНК, ЭВФ №057-12.).

Все сказки Анастасия Петровна Дербина исполняет с удовольствием, предлагая сама последующие сюжеты для рассказывания. Большинство сказок А.П. Дербиной достаточно продолжительны, Исполняемые в быстром темпе, они звучат от 9 до 20 минут. Это свидетельствует о владении сказительской традицией, мастерстве исполнительницы. Упоминается о том, что темп сказывания сказок в реальной ситуации был значительно медленнее, чем при записи. Отмечается также, что чаще всего А.П. Дербина рассказывала своим внукам такие сюжеты, как «Иванушка и по`тоцька», «Морозко», «Глебушко и Яги`бабашна».

Внучка А.П. Дербиной, Татьяна Ивановна Чурина в воспоминаниях о бабушке, указывает ситуации, при которых бабушка рассказывала сказки: «Я помню, как бабушка рассказывала сказки. Вот когда я совсем маленькая была, она мне рассказывала сказки на ночь. Рассказывала нам, когда мы что-нибудь делали вместе, например, мешали сметану. Рассказывала, когда носки вязала, сидела и пряла, нитки скручивала (то есть когда спокойная работа была)» (Архив ЦТНК, ЭАФ, записи 2016 г.).

На основании анализа экспедиционных материалов, с учетом воспоминаний Т.И. Чуриной, можно выделить следующие особенности исполнительского стиля А.П. Дербиной:

1. Специфическое диалектное представление сказок (своеобразный персонажный ряд, красочные диалектные выражения, развернутый повествовательный план в его диалектной специфике выражения и т.п.).

2. Яркий тембр, интонационно насыщенная художественная речь. Как отмечает Т.И. Чурина, бабушка «играла сказку»: «Она делала тоньше голос и более такой грубый, раскатистый, размедленный у героев. Интонации всегда в течение сказки постоянно менялись. И не только под ее настроение. Она как играла сказку. Не просто рассказывала монотонным текстом, а было интересно слушать, потому что за время сказки как-то вот у нее менялась интонация. Могла выделить там, где разговор, там, где просто ровно у нее. Как-то само собой лилось, она как-то выделяла это всё, умела» (Архив ЦТНК, ЭАФ, записи 2016 г.).

3. Эмоциональное отношение к героям повествования выражается через искренние эмоции (смех, радость, тревожность, жалость и т.п.), проявляющиеся в процессе сказывания, особо ярко представлены в диалогах и репликах сказочных персонажей, описаниях кульминационных сказочных ситуаций. Негативное отношение к персонажам проявляется посредством грубых выражений, матерных слов, громких грубых резких интонационных реплик из уст отрицательных героев. Как вспоминает Т.И. Чурина, бабушка открыто выражала свои эмоции, «могла засмеяться», что связывается с характером исполнительницы, которая «по натуре, характеру была заводная, веселая» (Архив ЦТНК, ЭАФ, записи 2016 г.).

4. Особое произнесение текста («значимое», образное), убеждающее слушателей в его правдивости, реальности: «[Бабушка] сказки рассказывала, (может это говор наш такой местный, с раскачкой, не быстрый) как-то очень спокойно, раскатисто, не торопясь. Как будто каждое слово и предложение весомо. Может, это зависело от нашего местного говора. Была неспешность в сказках. Может, она никуда не спешила, не торопилась, рассказывала. Может, у нее стиль такой. Когда рассказывала, у нее всегда было присутствие, что как будто она участник этих сказок. То есть она постоянно добавляла «Я там была, мёд, пиво пила, по усам текло, в рот не попало, всё так и пропало». Или каким-то образом так поворачивала сказку, хотя бы ее конец, что будто бы она там присутствовала, либо сама видела. Никто не сомневался, что это на самом деле - вот она рассказала, что так и было, будто бы это и не сказка была» (Архив ЦТНК, ЭАФ, записи 2016 г.).

5. Умение привлечь внимания слушателей к ситуации сказывания посредством образных выражений, обращений, вопросов, таких как: «Чукося? То есть, слышишь ли?», «Ты цюмла?» и т.п. Из воспоминаний внучки: «Может быть, когда уставшая, так настроения не было, она так сухо рассказывала сказку. А когда у нее настроение было или она не устала или не торопилась, то она что-нибудь прибавляла еще вот в этой сказке. Чем-то приукрашивала-то ли присказкой какой-то. Мне кажется, что она очень много еще добавляла как бы от себя, чтобы сказку приукрасить, какие-то такие слова, выражения, чтоб как-то привлечь внимание, завлечь» (Архив ЦТНК, ЭАФ, записи 2016 г.).

6. Сдержанная жестикуляция, которая использовалась, чтобы подчеркнуть интонационный план сказки, усилить эффект соприсутствия слушателей.

3. Сказки А.П. Дербиной в современном культурно-образовательном пространстве

3.1 Сказки А.П. Дербиной в репертуаре современных исполнителей

В Вологодской области широко представлено фольклорное движение по сохранению и возрождению народных традиций. В каждом районе существуют фольклорные коллективы, которые занимаются освоением и восстановлением народной художественной культуры родного края. В учреждениях образования и культуры выделено направление по включению регионального компонента в культурно-образовательную деятельность (фольклорно-этнографические отделения Детских музыкальных школ и школ искусств, Школы традиционной народной культуры, Центры народной культуры, Центры дополнительного образования детей, Дома творчества и ремесел и др.).

Учебные программы специализированных учреждений дополнительного образования детей включают образовательные курсы по освоению жанров фольклора, в том числе и жанров народной прозы.

Рассмотрим отдельные учебные программы различных структурных подразделений учреждений дополнительного образования детей, функционирующих на территории г. Вологды и г. Череповца.

В «Дополнительной общеразвивающей программе», составленной преподавателями семейного клуба «Основа» муниципального бюджетного образовательного учреждения дополнительного образования «Дворца детского и юношеского творчества имени А.А. Алексеевой» г. Череповца, представлены различные уровни обучения, через которые проходят отдельные воспитанники учреждения. Проанализируем структурно-содержательные компоненты данной учебной программы.

Первый уровень обучения «Мир образов в традиционной народной культуре» предназначен для детей 5-7 лет и их родителей. Начальный уровень рассчитан на два года обучения и предполагает учебный курс «Волшебный короб». В рамках курса «Волшебный короб» изучаются образцы устного и песенного народного творчества, народной хореографии и традиционных игр. Особое внимание уделяется народным сказкам. В процессе освоения фрагментов народной прозы, прослушивания их в этнографическом исполнении или их разыгрывания, дети получают наиболее полное представление об изучаемом образе, первые навыки понимания диалектной речи [23, с. 18].

Второй уровень обучения «Народная мудрость» рассчитан на детей 7-11 лет (1-4 класс) и их родителей. Сказки включены в тематические планы каждого занятия с 1 по 4 классы. Знакомство ребенка с жанром сказки позволяет сформировать представления о нравственности, о добре и зле, проникнуться строем и характером народной художественной речи [23, с. 85].

Третий уровень обучения «Народная мудрость» предназначен для детей 11-15 лет (5-8 класс). Для обеспечения эффективности реализации курсов в образовательном процессе используются следующие формы организации учебно-познавательной деятельности: рассказ, объяснение, беседа, работа с книгой, дискуссия, аудио прослушивание, видео просмотр этнографических образцов, знакомство с этнографическим предметом, работа со сказкой, иллюстрации, повторение, практическая работа, взаимопроверка, наблюдение, развивающие игры, метод совместного нахождения лучшего решения, работа в группах [23, с. 177].

Учащиеся Муниципального образовательного учреждения дополнительного образования «Детской музыкальной школы №4» г. Вологда изучают сказки на предметах «Класс фольклорного ансамбля», «Фольклор и этнография», «Народный театр». Класс фольклорного ансамбля ставит своей целью «многостороннее личностное развитие ребёнка через процесс освоения фольклорных традиций и формирование у учащихся умений, необходимых для воспроизводства элементов традиционной культуры своего народа» []. В данной программе на сказки выделяется время в период Великого поста в контексте духовно-нравственных бесед с учащимися и их родителями. Ученики осваивают сказки в процессе всего времени обучения в школе (с 1 по 5-7 классы). В программе представлен репертуар преимущественно восточных районов Вологодской области (Нюксенский, Кичменгско-Городецкий).

На предмете «Фольклор и этнография» учащиеся знакомятся с жанрами народной прозы. Так, в 3 классе в рамках курса сказки изучаются при освоении темы «Кто родителей почитает, тот вовеки не погибает» - взаимоотношения детей и родителей (сказки, легенды, духовные стихи, былины).

В дополнительной общеобразовательной общеразвивающей программе по музыкальному фольклору художественно-эстетической направленности (для детей 11-14 лет, 3 года обучения) Бюджетного образовательного учреждения дополнительного образования Вологодской области «Школы традиционной народной культуры» г. Вологда также уделяется значимое внимание жанрам народной прозы. В рамках занятий на предмете «Народное пение» дети слушают и разучивают сказки с напевами преимущественно Вологодской области.

Таким образом, проанализировав программы разных учреждений дополнительного образования детей, следует отметить, что все учебные курсы предполагают освоение учащимися с первых годов обучения жанров народной прозы, изучение диалектной речи, исполнительского стиля. В Череповецком и Шекснинском районах для изучения используются материалы западных районов Вологодской области, учреждения г. Вологда изучают сказки восточных районов Вологодского края. Начиная с начального этапа обучения, дети знакомятся с диалектом, осваивают сказки по принципу от простого к сложному (от коротких несложных в диалектном выражении форм к развернутым повествованиям). В дальнейшем они реализуют себя как начинающие сказители в ситуации вечерин, детских и молодежных собраний, на различных концертно-лекторских мероприятиях, фестивалях и конкурсах народной прозы.

Ежегодно с 2010 года для всех возрастных категорий детей на базе Бюджетного образовательного учреждения дополнительного образования Вологодской области «Школы традиционной народной культуры» г. Вологда проводится областной фестиваль юных сказителей «Доброе слово». Как указано в Положении о фестивале «Доброе слово» участниками могут быть дети в возрасте 7-18 лет. Фестиваль предполагает участие в 2 номинациях: «Викторина» и «Сказительство». Викторина проверяет знания детьми прозаических жанров, специфики народных сказок, исполнительских особенностей и контекста бытования прозаических художественных форм. «В номинации «Сказительство» оценивается мастерство исполнения устной народной прозы в исторически достоверном виде, воспроизведение диалектных и стилевых особенностей представляемой традиции, умение раскрыть образы героев сказки, эмоциональность» (см. Приложение 2.).

В Вологодском государственном университете в рамках профиля «Дополнительное образование (музыкальный фольклор» направления подготовки 44.03.01 - «Педагогическое образование» студенты осваивают прозаические жанры фольклора с целью постижения специфики диалектной речи, ее богатого интонационного плана, законов построения повествовательных художественных форм, освоения сказительского мастерства. Ежегодно в рамках курса «Фольклорное исполнительство» проводится конкурс народной прозы, в котором участвуют все студенты профиля подготовки. Осуществляется преемственность в передаче знания и умений от старших к младшим, от опытных сказителей к начинающим. Конкурс решает задачи:

- стимулирования деятельности студентов в сфере изучения, сохранения и пропаганды фольклора Вологодской области;

- повышения мотивации студентов к изучению народной традиционной культуры как культурно-исторического наследия народа,

- воспитание гражданско-патриотических качеств у молодежи через углубленное постижение фольклорных традиций родного края (см. Приложение 3).

Сказки талантливой народной исполнительницы А.П. Дербиной входят в репертуар современных сказителей - отдельных представителей фольклорных ансамблей различных структурных подразделений.

В работе проанализировано исполнение сказок А.П. Дербиной учащимися Муниципального образовательного учреждения дополнительного образования «Детской музыкальной школы №4 г. Вологда» (Угланова Нина, Карпова Алина, Бурьяноватая Алина), воспитанниками семейного клуба «Основа» Муниципального образовательного учреждения дополнительного образования детей дворца детского и юношеского творчества им. А.А. Алексеевой г. Череповца (Едалова Анастасия), выпускниками межпоселенческого центра традиционной народной культуры с. Воскресенское (Киселёв Виктор) и фольклорного ансамбля «Наследие» Районного центра традиционной народной культуры с. Сизьма Шекснинского района (Федосеев Иван). Анализу подвергается шесть исполнительских актов, представляющих сказки А.П. Дербиной современными детьми. Все участники разучивали сказки, опираясь на расшифровку диалектного текста и аудиозапись. 4 человека осваивали сказки с преподавателем, выпускники центров традиционной культуры (2 человека) - самостоятельно, именно их сказки содержали музыкальный компонент, что вызвало сложность при изучении.

В ходе анализа были выявлены следующие проблемы освоения народной сказки на диалекте:

Таблица 5. Проблемы при освоении народных сказок

Актуальной задачей современной исполнительской практики становится воспитание наследников сказительских традиций, способных передать свое знание и мастерство ученикам и последователям.

3.2 Методические рекомендации по освоению сказочной прозы

При включении прозаического наследия А.П. Дербиной в современную исполнительскую практику у воспитанников фольклорных коллективов возникают трудности в целостном воспроизведении художественного текста, понимании и усвоении диалекта, передаче исполнительского мастерства. В связи с этим встает необходимость разработки методических рекомендаций по освоению прозаических жанров фольклора, которые призваны сформировать сказительские навыки и умения.

Г.Н. Волков в учебнике «Этнопедагогика» выделяет следующие формы работы со сказкой: «Работа со сказкой имеет различные формы: чтение сказок, их пересказ, обсуждение поведения сказочных героев и причин их успехов или неудач, театрализованное исполнение сказок, проведение конкурса знатока сказок, выставки рисунков детей по мотивам сказок и многое другое» [24, с. 125].

В настоящей работе предлагаются следующие рекомендации по освоению жанров народной прозы:

1. Подбор репертуара в соответствии с половозрастными особенностями, индивидуальными способностями, типом темперамента начинающего сказителя. Как показывает практика, детям младшего школьного возраста и ранее более понятны и близки сказки про животных. Волшебные сказки протяженные по времени, имеют богатое образно-художественное наполнение и рекомендованы для освоения детьми старшего возраста. Однако, все разновидности сказок рекомендуются для прослушивания с целью обогащения художественных представлений о мире. Более сложные в содержательном и семантическом плане сказки должно предлагать детям старшего школьного возраста и молодежи.

2. Многократное прослушивание фольклорного текста с целью выявления диалектных особенностей речи исполнителя. Разбор значений малоупотребительных диалектных слов и выражений с помощью толковых словарей, словарей вологодских говоров и т.п.

3. Расшифровка всех вариантов художественного текста с использованием различного скоростного режима воспроизведения. Оформление художественного текста с учетом его структуры и содержания.

4. Выявление композиции фольклорного текста (структурных компонентов, сюжетных мотивов, типовых мест и др.).

5. Использование графических обозначений в тексте для фиксации интонационного контура, динамики речи, нюансов, темповых и ритмических характеристик.

6. При наличии музыкального компонента выявление специфики музыкального текста (интонационный контур, наличие скачков, опорных тонов, метроритмические закономерности, исполнительские особенности).

7. Многократное исполнение фольклорного текста по расшифровке со звукозаписью. Вариант: исполнение при фрагментарном отключении звука записи для освоения динамики сказительской речи.

8. Запись своего исполнения для последующего анализа и выявления недостатков.

9. Воспроизведение фольклорного текста в различных ситуациях (семейной, ситуация собрания детей и молодежи, концертно-лекторской) с целью развития навыков сказительского мастерства.

Данные методические рекомендации апробированы в практической деятельности по освоению жанров народной прозы студентами Вологодского государственного университета профиля подготовки «Дополнительное образование (музыкальный фольклор)».

Исследователи выделяют следующие функции народных сказок:

- ритуально-магическая (изначальная): сохранение и передача сакральных знаний о мироустройстве, об отношениях человека с природным и социальным пространством посредством образно-художественного языка, предающего архаические народные представления и верования;

- социально-коммуникативная: актуализация сказок в социальной среде, объединение социума для постижения общих знаний;

- развивающая: развитие речи, мышления, воображения, памяти, в том числе и эмотивная: развитие эмоциональной сферы;

- образовательная, воспитательная, нравоучительная, дидактическая, этическая и другие.

Сказки имеют важное педагогическое значение. О воспитательном и образовательном потенциале народных сказок говорят многие исследователи и классики педагогического мастерства, что отмечает Г.Н. Волков в учебнике по этнопедагогике: «Передовые русские педагоги всегда были высокого мнения о воспитательном и образовательном значении народных сказок и указывали на необходимость широкого их использования в педагогической работе» [24, с. 108]

В.А. Сухомлинский, выдающийся педагог второй половины прошлого столетия, указывает на то, что с помощью сказки воспитывается чувство патриотизма, любви к родной земле, отношение к добру и злу: «Сказка - благодатный и ничем не заменимый источник воспитания любви к Родине. Патриотическая идея сказки - в глубине ее содержания; созданные народом сказочные образы, живущие тысячелетия, доносят к сердцу и уму ребенка могучий творческий дух трудового народа, его взгляды на жизнь, идеалы, стремления. Сказка воспитывает любовь к родной земле уже потому, что она - творение народа. <…> Благодаря сказке ребенок познает мир не только умом, но и сердцем. И не только познает, но откликается на события и явления окружающего мира, выражает своё отношение к добру и злу. В сказке черпаются первые представления о справедливости и несправедливости. Первоначальный этап идейного воспитания тоже происходит с помощью сказки. Дети понимают идею лишь тогда, когда она воплощена в ярких образах» [25, С. 90].

Как отмечают исследователи: «Сказки не имеют узколокальных характеристик, что в значительной степени обусловлено и самой природой данного жанра» [26]. Однако, их диалектно-стилевая специфика указывает на принадлежность к той или иной сказительской традиции родного края.

Сказки исполняются персонально отдельными сказителями, поэтому существуют во множестве различных вариантов в их сюжетном воплощении.

Сказки Кичменгско-Городецкого района Вологодской области не представлены в эдиционной практике, что усиливает значение данной работы, выступающей в качестве учебно-методического пособия по освоению жанров народной прозы современными исполнителями. Составлена фонохрестоматия по сказкам (звуковая подборка), репертуарное пособие (19 сюжетов с их вариантами), методические рекомендации по освоению жанров народной прозы современными исполнителями.

А.П. Дербина владеет умением рассказывать сказки, поскольку хорошо знает законы построения художественного текста, образно-художественного наполнения сказок. Диалектная основа, особенности исполнительского стиля определяют специфику сказительской традиций, ее принадлежность.

Воспитание наследников сказительских традиций, способных передать свое знание и мастерство ученикам и последователям является актуальной задачей современной исполнительской практики.

Список использованных источников

1. Андреев, Н.П. Указатель сказочных сюжетов по системе Аарне [Электронный ресурс] / гос. рус. геогр. о-во. Отд-ние этнографии. Сказоч. комис. - Ленинград: Гос. рус. геогр. о-во, 1929. - 118, [2] с. - Режим доступа: http://www.ruthenia.ru/folklore/sus/, http://lib.rgo.ru/reader/flipping/Resource-2340/002_R/index.html

2. Казымова, Т.П. Словарь литературоведческих терминов [Электронный ресурс] / Т.П. Казымов - Режим доступа: http://literary_criticism.academic.ru

3. Ушаков, Д.Н. Толковый словарь современного русского языка / Д.Н. Ушаков - Москва: Аделант, 2013. - 800 с.

4. Литературный энциклопедический словарь / под ред. В.М. Кожевникова, П.А. Николаева. - Москва: Советская энциклопедия, 1987. - 752 с.

5. Пропп, В.Я. Поэтика фольклора / В.Я. Пропп. - Москва: Лабиринт, 1998 - 352 с.

6. Соколов, Б.М. Сказки Белозерского края / Б.М. Соколов, Ю.М. Соколов. - Архангельск: Сев.-Зап. кн. изд-во, 1981. - 335 с., ил. - Сер: Рус. Север

7. Зуева, Т.В. Русский фольклор: учебник для высших учебных заведений / Т.В. Зуева, Б.П. Кирдан. - Москва: Флинта, Наука, 2000. - 400 с.

8. Аникин, В.П. Устное народное творчество: учебник для студ. учреждений высш. проф. Образования / В.П. Аникин. - Москва: Академия, 2011. - 752 с.

9. Соколов, Б.М. Сказки Белозерского края: в 2 кн. / Б.М. Соколов, Ю.М. Соколов. - Санкт-Петербург: Тропа Троянова, 1999. - Кн. 1. - 800 с.; Кн. 2. - 704 с.

10. Пропп, В.Я. Русская сказка (Собрание трудов В.Я. Проппа.) / В.Я. Пропп. - Москва: Лабиринт, 2000. - 416 с. Пропп, В.Я. Исторические корни волшебной сказки / В.Я. Пропп. -, Москва: Лабиринт, 2000. - 336 с.

11. Пропп, В.Я. Морфология волшебной сказки / В.Я. Пропп. - Москва: Лабиринт, 2001. - 192 с.

12. Азадовский, М.К. Русские сказочники: в 2 т. Т. 1 / М.К. Азадовский. - Ленинград, 1932. - с.

13. Соколов, Б.М. Сказки Белозерского края: в 2 т. Т. 2 / Б.М. Соколов, Ю.М. Соколов. Санкт-Петербург: Тропа Троянова, 1999. - 800 с.

14. Азадовский, М.К. История русской фольклористики: в 2 т. Т. 1 / М.К. Азадовский. - Москва: Учпедгиз, 1958. - 479 с.

15. Едемский, М.Б. Семнадцать сказок, записанных в Тотемском уезде Вологодской губернии // Живая старина - 1912. - Вып. 2-4. - С. 221-258.

16. Баранов, Д.А. Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы. Материалы «Этнографического бюро» князя В.Н. Тениешева: в 5 т. Т. 5: [Вологодская губерния. Ч. 3. Никольский и Сольвычегодский уезды] / Д.А. Баранов, А.В. Коновалов. - Санкт Петербург: ООО «Деловая полиграфия», 2007. - 684 с.

17. Баранов, Д.А. Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы. Материалы «Этнографического бюро» князя В.Н. Тениешева: в 5 т. Т. 5: [Вологодская губерния. Ч 4. Тотемский, Устьсысольский, Устюгский и Яренский уезды] / Д.А. Баранов, А.В. Коновалов. - Санкт Петербург, ООО «Деловая полиграфия», 2008. - 808 с., 77 илл. И 10 карт.

18. Вавилова, М.А. Из истории собирания и издания русских народных сказок / М.А. Вавилова // Вологодские сказки конца XX - начала XXI века / сост. Т.А. Кузьмина. - Воскресенкое: Издательский дом - Принт, 2008. - 306 с.

19. Гура, В.В. Сказки, пени, частушки: народное устно-поэтическое творчество Вологодского края / В.В. Гура. - Вологда: Северо-Западное книжное издательство, 1965. - 332 с.

20. Ефремов, И.В. Вологодский фольклор. Народное творчество Сокольского района / И.В. Ефремов. - Вологда: Северо-западное книжное издательство, 1975 г. - 263 с.: илл.

21. Елеонская, Е.Н. Сказка, заговор и колдовство в России. Сб. трудов / Е.Н. Елеонская. - Москва: Индрик, 1994. - 272 стр.