Проблемы воспитания подростков с девиантным поведением

Размещено на http://www.allbest.ru/

Федеральное агентство по образованию

Новосибирский государственный педагогический университет

ГОУ ВПО «Новосибирский государственный педагогический университет»

Институт молодежной политики и социальной работы

Курсовая работа

Проблемы воспитания подростков с девиантным поведением

Работа выполнена:

Студенткой группы СР-2 Заочное отделение

Комиссаровой А.Г.

Работа проверена:

Д.П.Н. доцент

Чельцовым Михаилом Владимировичем

Новосибирск 2011

Содержание:

Введение

Глава 1. Воспитание как социальное явление

1.1 Воспитание как социальный институт

1.2 Воспитание как педагогическое явление

Глава 2. Девиантное поведение, как проблема воспитания

2.1 Общая характеристика девиантного поведения

2.2 Социальные последствия девиантного поведения

Заключение

Список литературы

Введение

На исходе ХХ века перед человечеством со всей остротой власти социальные проблемы, свидетельствующие о тенденции наступления кризиса, который ставит под угрозу само его существование. Особое беспокойство вызывают экономическая ситуация, неравномерность роста народонаселения на плане, нарастающее увеличение нищеты, безработицы, болезней, нарушения в генофонде. Из-за тенденций, явственно ощутимых и в России, демографы и представители российских органов здравоохранения ожидают, что в ХХ1 века в России сократиться численность мужчин и детей, и значительную часть населения будут составлять престарелые вдовы, страдающие хроническими заболеваниями. По данным Государственного комитета по статистике, количество умерших от неестественных причин и в результате ишемической болезни сердца и сердечнососудистых заболеваний среди работоспособных мужчин с 1990 года удвоилось. В настоящее время продолжительность жизни мужчин в России в среднем составляет 57,4 года, а женщин -72 года.

Политические и социально-экономические катаклизмы, вызванные резким переходом страны от социалистической системы хозяйствования к капиталистической, создали благоприятную почву для роста преступности, коррупции, разрыву между доходами богатых и бедных, снижение уровня жизни населения, что способствует росту уровня социальной направленности.

Социально-экономические изменения, происходящие в России в последние годы, характеризуются кризисом в экономике, науке, культуре, в сфере социального и духовного развития. Обострились ранее скрываемые нужда, бедность, инвалидность, национальные и психологические конфликты, стрессовые ситуации, безработица, алкоголизм и преступность. Под сомнения поставлены и нравственные ориентиры предшествующей эпохи. Рост социальной напряженности и углубление экономического кризиса затронули коренные основы жизни всего населения.

Резкое ухудшение материального уровня жизни существенно сказывается на здоровье населения, получили широкое распространение наркомания и токсикомания. Существенно сократилось число, выросла платность и снизилась доступность для семей детских дошкольных учреждений, образовательных заведений, домов детского творчества, спортивных учреждений, музеев, учреждений семейного отдыха и досуга. Немало подростков уверовали в возможность безбедно жить, не имея ни знаний, ни профессиональных навыков. Негативную роль сыграли отмена обязательного среднего общего образования и коммерциализация профессионального образования. Тысячи детей оставляют школу, не закончив даже девяти классов. Это усугубляет криминогенную обстановку. Увеличивается число никогда не учившихся детей.

Общественные катаклизмы сказываются на семьях россиян. В России остается большой процент разводов. Да и в устойчивых семьях ухудшается психологический климат. Из-за напряженности в экономической сфере родители меньше внимания уделяют своим детям. В итоге многие дети и подростки оказались по существу в социальном вакууме, где они никому не нужны. Во многих семьях произошло ухудшение условий жизнедеятельности и разрушение нравственных ценностей и воспитательного потенциала. Часто семья перестает выполнять свою основную функцию - воспитание детей.

Объект данного исследования - воспитание как социальное явление.

Предмет исследования - девиантное поведение как проблема воспитания.

Задачи:

1. Изучить категорию «воспитания» как социальное явление.

2. Изучить причины и признаки девиантного поведения.

3. Проанализировать социальные последствия девиантного поведения.

Глава 1 Воспитание как социальное явление

1.1 Воспитание как социальный институт

В современных модернизированных обществах существует целая система социальных институтов - исторически сложившихся устойчивых форм совместной деятельности членов общества по использованию общественных ресурсов для удовлетворения тех или иных социальных потребностей (экономические, политические, культурные, религиозные и другие).

Воспитание как социальный институт возникло для организации относительно контролируемой социализации членов общества, для трансляции культуры и социальных норм, а в целом для создания условий удовлетворения социальной потребности - осмысленного взращивания членов общества.

Воспитание как социальный институт представляет собой развивающийся феномен, который возникает на определенном этапе развития конкретного общества, автономизируясь от процесса социализации.

Нарастающее усложнение структуры и жизнедеятельности каждого конкретного общества приводит к тому, что на определенных этапах его исторического развития:

- воспитание дифференцируется на семейное, религиозное и социальное, роль, значение и соотношение которых не является неизменными;

-воспитание распространяется от элитарных слоев общества к более низшим и охватывает все большее количество (от детей до взрослых);

- в процессе социального воспитания выявляется как его составляющие сначала обучение, а затем образование;

- появляется коррекционное воспитание;

- складывается диссоциальное воспитание, осуществляемое в криминальных и тоталитарных, политических квазирелигиозных сообществах;

- меняются задачи, содержание, стиль, формы и средства воспитания;

- растет значение воспитания, оно становиться особой функцией общества и государства, превращается в социальный институт.

Воспитание как социальный институт включает в себя:

Совокупность семейного, социального, религиозного, коррекционного и диссоциального воспитания;

набор социальных ролей: воспитуемые, воспитатели-профессионалы и волонтеры, члены семьи, священнослужители, руководители государственного, религиозного, муниципального уровней, администрация воспитательных организаций, лидеры криминальных и тоталитарных групп;

воспитательные организации различных типов и видов;

системы воспитания и органы управлении ими на государственном, религиозном, муниципальном уровнях;

набор позитивных и негативных санкций, как регламентированных документами, так и неформальных;

ресурсы; личностные (качественные характеристики субъектов воспитания детей и взрослых, уровень образования и профессиональной подготовки воспитателей), духовные (ценности и нормы), информационные, финансовые, материальные (инфраструктура, оборудование, учебно-методическая литература и пр.)

Воспитание как социальный институт имеет определенные функции в общественной жизни. Наиболее общи функции воспитания следующие;

-создание условий для относительно целенаправленного взращивания и развития членов общества и удовлетворениям ими ряда потребностей в процессе воспитания;

-подготовка необходимого для функционирования и устойчивого развития общества «человеческого капитала», способного и готового к горизонтальной и вертикальной социальной мобильности;

-обеспечение стабильности общественной жизни через трансляцию культуры, способствование ее преемственности, обновлению;

-способствование интеграции стремлений, действий и отношений членов общества и относительной гармонизации интересов половозрастных, социально - профессиональных и этноконфессиональных групп (что является предпосылками и условиями внутренней сплоченности общества);

- социальная и духовно-ценностная селекция членов общества;

- адаптация членов общества к меняющейся социальной ситуации. [8,49-50].

Под институтами воспитания понимаются общественные организации и структуры, которые призваны оказывать воспитательное воздействие на личность. Наиболее известные для нас институты воспитания - это семья и школа. Формально на них лежит основная доля ответственности за развитие личности ребенка. Однако фактически в современных условиях школа и семья не всегда доминируют в воспитательных воздействиях, и их влияние не редко уравновешивается и даже перевешивается воздействиями многих других социальных институтов, средств массовой культуры и информации, друзей, сверстников, внешкольных и в несемейных организаций.

Тем не менее, традиционно главным институтом воспитания является семья. То, что ребенок в детские годы приобретает в семье, он сохраняет в течение всей последующей жизни. Важность семьи как института воспитания обусловлена тем, что в ней ребенок находиться в течение значительной части своей жизни, и по длительности своего воздействия на личность ни один из институтов воспитания не может сравниться с семьей. В ней закладываются основы личности ребенка, и к поступлению в школу он уже более чем наполовину сформировался как личность.

Семья может выступать в качестве как положительного, так и отрицательного фактора воспитания. Положительное воздействие семьи на личность ребенка состоит в том, что никто, кроме самых близких для него в семье людей,- матери, отца, бабушки, дедушки, брата, сестры, не относится к ребенку лучше, не любит его так и не заботится столько о нем. Семья - это тот институт, который обеспечивает ребенка необходимым минимум общения, без которого он никогда не смог бы стать человеком и личностью. И вместе с тем никакой другой социальный институт не может потенциально нанести столько вреда в воспитание детей, сколько может сделать семья.

Воспитательное воздействие семьи, тем не менее, ограниченно. Оно обычно не выходит за рамки индивидуальных возможностей членов семьи, их собственного уровня развития, интеллектуальной и культурной подготовленности, условий жизни. В этом плане школа и другие социальные институты находятся в более благоприятном положении.

В школе развивающийся ребенок проводит значительную часть своего времени, до 10-11 лет. Там его воспитывают учителя и сверстники. Каждый новый человек, с которым ребенок встречается в школе, несет в себе для него что-то новое, и в этом смысле школа предоставляет широкие возможности для оказания разнообразных воспитательных воздействий на детей.

Через печать, радио, телевидение и иные средства массовой информации также осуществляются весьма широкие и разнообразные воспитательные воздействия, адресованные большой аудитории пользователей всем этим. Преимущество данных средств воспитательного воздействия состоит в том, что здесь в качестве источника воспитательных влияний можно использовать лучших специалистов, лучшие образцы и достижения педагогики и культуры, «тиражируя» их в нужном количестве через соответствующие технические средства и повторно воспроизводя столько раз, сколько потребуется. Готовя литературу, фильмы, радио- и телепередачи для детей, можно заранее тщательно обдумать их содержание, взвесить и оценить возможное воспитательное воздействие. Соответствующими средствами с должным эффектом может воспользоваться любой педагог, при относительной независимости от его индивидуальности, жизненного профессионального опыта. Все это - достоинства, но есть и заметный недостаток в воспитательных воздействиях средств массовой информации: влияние этого источника воспитательных воздействий рассчитаны в основном на среднюю личность и могут не дойти до каждого ребенка, то есть они не индивидуализированы и не располагают так называемой «обратной связью».

Литература и искусство в отдельности выступают как источники нравственного и эстетического воспитания (в последние годы также социального и экономического), рассчитанного на более глубокое понимание основных жизненных нравственных категорий добра и зла и на формирование более глубокого понимания различных процессов, происходящих в обществе. Они же являются одним из главных источников формирования общей культуры у человека.

Личность воспитывается через многочисленные личные контакты, официальные и неофициальные отношения. В этом плане более всего сказываются на воспитании ребенка его встречи и контакты с различными людьми в организованных и неорганизованных социальных группах. Такие группы, которые несут в себе наибольшей воспитательный потенциал для личности, принято называть референтными.[6]

1.2 Воспитание как педагогическое явление

Исходное значение слова «воспитание» обусловлено корневой частью слова: №воспитание» - это вскармливание, питание ребенка, не приспособленного к жизни и совершенно беспомощного при рождении.

Первоначально в русском языке это слово полностью соответствовало своему исходному значению. Дети быстро взрослели, «воспитание», уже не требовалось.

Однако следует отметить, что никогда данный термин не ограничивался своим лексическим значением. Даже в мире животных, как, наряду с вскармливанием, мать (а иногда и отец) осуществляет научение малыша. Вскормленный детеныш животного довольно скоро уходит от матери, иногда она сама его прогоняет. Детеныш человеческий еще долго будет находиться при родителях - «пища» социальная, духовная, столь необходимая для личностного развития и вхождения в общество, займет основное место в процессе воспитания человеческого детеныша.

Термин «воспитание» переосмыслился, расширив свое значение. Сегодня, говоря о воспитании, меньше всего подразумевают «питание», а если имеют в виду это значение, то в его широком духовном знание. [8,367-368].

Обыденное сознание относится к «воспитанию» одиозно, потому что понимает под ним «нравоучение», «наставление», «длинное и нудное морализирование». При таком понимании человек использует слово «воспитание» как посягательство на его свободу, он говорит, защищаясь от пустых сентенций: «Не воспитывай меня!» - плохо отдавай себе отчет в том, что там, где истинное воспитание, не может быть скучных поучений, а там, где пышные и длинные поучения, нет воспитания.

Центральное понятие «воспитание» имеет веер педагогических терминов, обозначающих явление, лежащие рядом или тесно связанные с воспитанием. В первую очередь, отметим «становлением» - термин, отражающий некоторое условное достижение ребенком такова уровня развития, когда он становится способным самостоятельно жить в обществе, распоряжаться своей судьбой и самостоятельно выстраивать свое поведение, а также обладает способностью осознавать свои отношения с миром и производить относительно устойчивой целостный выбор.

Сказать о том, что личность окончательно состоялась, так же невозможно, как невозможно представить застывший процесс, принявший свой конечный вариант, ибо динамика жизни и извилистый ход событий будут влиять на человека до самой смерти. И что значит, существует надобность в другом понятии, более широком и гибком, которое отразило бесконечность изменения личности под воздействием всей суммы жизненных и социальных факторов. Таким понятием является «формирование». Формирование личности - процесс изменения личности в ходе взаимодействия ее с реальной действительностью, появления физических и социально-психологических новообразования в структуре личности и, в связи с этим, изменение внешних проявлений (формы) личности, благодаря которой она существует для других людей. Формируется младенец в чреве матери под влиянием питания, движения, состояния, переживаний, рода занятий матери. Формируется пожилой человек, перешагивающий рубеж старости. Формируется девочка, вдруг преобразовавшись в юную прелестную даму. Формирование - как бы отклик на падающие извне протекающие внутри спонтанные процессы, в том числе, отклик на воспитание.

Когда мы говорим «невоспитанный человек», то разумеем под этим, что человек был лишен достойного воспитания, однако формирование его личности протекало, маленьким ребенком он реагировал на все случайные, стихийные и социально - ценностные и антисоциальные воздействия - под влиянием стечения обстоятельств, проходящих через призму его индивидуальности, приобрел устойчивые черты, не вполне отвечающие нормам современной культуры.

Воспитание как педагогическое понятие включает в свое содержание три существенных признака: первый - целенаправленность, наличие какого-то образца, пускай самого общего, как социально - культурного ориентира; второй - соответствие хода процесса социально- культурным ценностям как достижениям исторического развития человечества (бандит, обучающий молодую поросль антисоциальному образу жизни, не «воспитанием» занимается в точном значении этого термина, а, разумеется, формированием); третий - присутствие определенной системы организуемых влияний. [8,369-370]

Становление личности, свершающееся в жизни ребенка, рождает еще одно педагогическое явление, получившее название «самовоспитание». Суть его - в указании на смещение субъекта воспитания: соотносить социально - культурный образец с поведением станет сам воспитанник. Подрастающий ребенок принимает воспитательную эстафету у педагога и несет ее далее по дороге собственного совершенствования. «Самовоспитание» подчеркивает субъективность вчерашнего воспитанника - он сегодня эмансипировался от воспитывающих его взрослых и свое «Я» превратил в объект собственного воспитания и продуманного воздействия.[8,371].

Воспитание принадлежит к социальным явлениям и вступает в роли одного из факторов жизни и развития общества. С точки зрения социальной, воспитание - это целенаправленная подготовка молодого поколения к жизни в данном и будущем обществе, осуществляемая через социально создаваемые государственные и общественные структуры, контролируемая обществом.[8,376].

С философской точки зрения, воспитание - это целенаправленный процесс взаимодействия одного поколения с другим, осуществление передачи эстафеты жизни старшим поколением молодому, и в жизни как смене одного поколения другим воспитание предстает условием такой смены. Видеть в воспитании залога будущего - способность философского ума.

Психологическое же освещение воспитания имеет свое содержание, ибо психология отмечает в воспитании обращенность к способности юного человека отражать окружающий мир в сознании, и с точки зрения психологической, воспитание может быть проанализировано в качестве процесса целенаправленного развития способности человека отражать мир и взаимодействовать с миром.[8,377].

Воспитание - элемент общечеловеческой культуры и подлежит изучению с позиции культурологической. Тогда этот процесс предстает перед нами как целенаправленная помощь ребенку в его вхождении в современную культуру, достижения которой складывались на протяжении длительных веков, а усвоение ее ребенок должен произвести запредельно короткие сроки.

Последнее, а именно предельно короткие сроки вхождение ребенка в контекст культуры породили воспитание как профессиональное явление - то, что организуется профессионалами - педагогами в специальных воспитательных учреждениях, наделенными обществом профессиональными полномочиями и несущими профессиональную ответственность перед обществом.

Воспитание - это целенаправленная содержательная профессиональная деятельность педагога, содействующая максимальному развитию личности ребенка, вхождению ребенка в контекст современной культуры, становлению его как субъекта и стратега собственной жизни, достойной человека.[8,377].

Организация этой деятельности опирается на научную картину процесса формирования личности, так как только при условии полного соответствия профессиональной деятельности социально - психологической природе данного процесса возможен высокий профессиональный результат.

Личность - это человек в его социальных связях и взаимных социальных отношениях, это член общества с одной стороны, подвергающийся воздействию среды, а другой - сознательно выстраивающий свои отношения с людьми и всей совокупностью социальных явлений. Мера осознанности различна у каждого человека, но личностью он становиться по стольку, поскольку функционирует как некая автономность в социуме и отдает себе отчет в своих отношениях.[8,378].

Чтобы содействовать становлению личности, надо знать природу такого становления: как формируются социальные отношения ребенка, что выступает фактором такого формирования, каково этапное движение данного процесса и как при формировании социально ценностных отношений ребенок приобретает свою индивидуальность.

Формирование личности не совершает в данном акте, а протекает процессуально, как движение, вызываемое причинами, проходящее свое этапы, имеющее свои темпы, свою историю, то движение. Оно существует, пока в личности происходят, изменения. И по достижении зрелых лет формирование не приостанавливается, потому что изменяется социальная действительность, меняется и положение личности в обществе, а значит, его социальная роль претерпевает изменения, да и жизненный опыт вынуждает личность перестраивать что- то во взаимоотношениях с миром. Остановка формирования личности - гибель личности; ведь способ существования личности в ее взаимодействии с социальным миром, когда она общается с другими людьми, выражает свое мнение по поводу социальных событий, созидает материальное или духовные ценности для общества, осмысливает ход истории, оценивает значимость тех или иных объектов для человеческой жизни. Только в социальной среде существует личность и в этой среде утверждает свое «Я».

В широком смысле воспитание - это процесс и результат усвоения и активного воспроизводства человеком социального опыта, сопоставимый с социализацией. В узком смысле воспитание рассматривается как процесс целенаправленного и систематического воздействия субъекта воспитания субъекта воспитания на объект в интересах привития ему качеств, соответствующих воспитательным целям и задачам. Данное определение предполагает рассматривать саму суть процесса воспитания как единство деятельности воспитания, воспитателей, осуществляющих систему педагогических воздействий на ум, чувства, волю воспитуемого и воспитуемых, активно реагирующих на эти воздействия под влиянием своих потребностей, мотивов, жизненного опыта, убеждений и других фактов.

Сущность воспитания проявляется на практике как целостное, организационно оформленное взаимодействие всех субъектов деятельности, которое обеспечивает подготовку граждан к общественной жизни и труду, формирование их как гармонично развитого индивида, личности, субъекта деятельности и индивидуальности.

В процессе развития педагогической науки понимание теории и практики воспитания претерпело существенные изменения. Так начало исследования феномена воспитания связано, прежде всего, с социальной функцией, вплоть до отождествления с социализацией, что неправомерно. В современной же педагогике воспитание понимается как:

- передача социального опыта и мировой культуры;

-воспитательное воздействие на человека, группу людей или коллектив (прямое и косвенное, опосредованное);

-организация образа жизни и деятельности воспитанника;

-воспитательное взаимодействие воспитателя и воспитанника;

-создание условий для развития личности воспитанника, оказание ему помощи и поддержки в случае семейных проблем, трудностей в учебе, общении или профессиональной деятельности.

Главная цель воспитания в современных условиях состоит в создании материальных, духовных, организационных условий для формирования у каждого гражданина качеств, убеждений, представлений, необходимых для его успешного развития. Основными задачами воспитания могут быть следующие:

-овладение общечеловеческими ценностями, историческим опытом и патриотическими традициями Отечества;

-обеспечение высокой культуры общения и взаимодействия в обществе;

-гармоничное развитие каждого гражданина на основе его возможностей и требований общества, производства и другие.

Принципы воспитания - это исходные педагогические положения, служащие воспитанию. В своей совокупности они определяют направленность, содержание, организацию и методику воспитательного процесса.

Содержание воспитания детерминируют такие принципы, как: конкретная социальная направленность и целеустремленность воспитания; соответствие содержания характеру решаемых задач и потребностям людей; гармоничность содержательных составляющих воспитание - государственного, патриотического, профессионального, нравственного, правового, физического, экологического, эстетического воспитания; повышение эффективности взаимодействия и взаимоотношений в коллективе и другие.

Организация воспитания осуществляется в соответствии с требованиями таких принципов, как: воспитание в процессе труда и повседневной жизни; воспитание в коллективе и через коллектив; субъект - субъективный характер воспитательных взаимодействий, реализуемый на правой основе; опора на положительное в личности и коллективе; полнота охвата воспитанием всех субъектов труда и сфер их функционирования; активность, системность и конкретность воспитательных мер; сочетание комплексного, дифференцированного и индивидуального подходов в воспитательной деятельности; единство, согласованность и преемственность воспитательных воздействий; оптимизация воспитательного процесса и другие.

В качестве критериев оценки воспитанности человека можно принять такие, как добро (поведение во благо других людей), истина (руководство при оценке действий и поступков) и красота (во всех формах ее проявления и созидания). О воспитанности можно судить по многим показателям: по облику, речи, отдельным поступкам, ценностям, отношению к деятельности, к людям, а также по приобретенным личностным качествам.

Воспитание - вторая после научения сторона социализации ребенка, приобретения им человеческого жизненного опыта. В отличие от обучения, где центром внимания является становление познавательных процессов человека, его способностей, приобретение им знаний, умений и навыков, воспитание нацеленного на формирование человека как личности, его отношения к миру, обществу, людям. Воспитание - это не отдельный процесс, а отдельная сторона научения. Общим для обучения и воспитания являются основные механизмы приобретения человеком социального опыта, а специфическими - результаты научения. Применительно к воспитанию ими являются свойства и качества личности, формы ее социального поведения, а применительно к обучению - значения, умения и навыка.

Воспитанием, его научным обоснованием, кроме психологии занимаются философия, социология и педагогика. Но не психологии проблемы воспитания не могут быть не только решены, но даже и правильно поставлены, так как их понимание зависит от знания психологии личности, человеческих взаимоотношений, психологии различных социальных общностей.

Воспитание начинается с определения его целей. Главная задача воспитание и развитие ребенка как личности, обладающей теми полезными качествами, которые ей необходимы для жизни в обществе. Цели воспитания не устанавливаются раз и навсегда и не являются постоянными в любом обществе. Меняется система общественного устройства и социальные отношения - изменяются и цели воспитания. Всякий раз они задаются в виде требований, которые предъявляют к личности человека новые тенденции развития общества. В более или менее стабильные периоды общественного развития и цели воспитания становятся относительно устойчивыми. Во время значительных социально - экономических преобразований они становятся неопределенными.

Но если общество достигло определенного уровня цивилизованности и культуры, если оно стремится его сохранить и повысить, то какие бы радикальные повороты ни происходили в его истории, оно должно будет воспринять и продолжить то лучшее, что было в прошлом, если общество желает оставаться в ряду цивилизованных стран. К разряду не проходящих ценностей, не имеющих исторических и государственных границ, относятся общечеловеческие нравственные ценности. Они - то в первую очередь и определяют собой цели воспитания на всех этапах социальной истории. Такие цели связаны с понятиями добра и зла, порядочности, гуманности и любви к природе. Это еще и духовность, свобода, ответственность личности за то, что происходит с ней и вокруг нее, порядочность, скромность, человечность, бескорыстие, доброта.

Духовность означает приоритет высоких нравственных идеалов над сиюминутными потребностями и влечениями. У развивающейся личности это выражается в ее постоянном стремлении к нравственному самосовершенствованию. Свобода есть стремление к внутренней и внешней независимости человека, сопровождающееся обязательным признанием соответствующих прав за любой другой личностью, независимо от ее социального положения, национальной, религиозной, политической, классовой и иной принадлежности. Ответственность - обратная сторона и неизменный спутник свободы там, где свобода есть действительное благо для личности. Свобода без ответственности - это безответственность, ответственность без свободы - это рабство. То и другое могут стать самими собой лишь тогда, кода они сочетаются и взаимно друг друга дополняют. Ответственность также можно рассматривать, как внутреннюю готовность человека добровольно брать на себя обязательства за судьбы других людей и общества в целом. Общая цель современного воспитания состоит в том, чтобы сделать детей высоконравственными, духовно богатыми, внутреннее свободными и ответственными личностями.[6,379].

Наряду с общей целью возникают и специальные цели воспитания. Они соответствуют изменчивым требованиям текущего момента истории данного общества и определяют собой актуальное направление его процесса. Через некоторое время, когда общество завершит соответствующий этап своего развития и двинется дальше, они могут стать другими. Специальные цели воспитания, отвечающие современным тенденциям общественного процесса, состоят в том, чтобы вырастить школьников инициативными, предприимчивыми людьми, честолюбиво стремящимися к достижению успехов.

Для процесса воспитания необходимы средства и методы. Под средствами воспитания понимаются способы организованного и неорганизованного воздействия, при помощи которых одни люди - воспитатели - воздействуют на других людей - воспитанников - с целью выработать у них определенные психологические качества и формы поведения. Конкретно под средствами психологического воздействия на личность можно понимать предпринимаемые воспитателем действия, нравственные на изменение личности воспитуемого. К ним можно отнести всевозможные виды научения, связанные с формированием поступков человека, убеждение, внушение, преобразования социальных установок.

Средствами воспитания могут стать личный пример воспитателя, образцы поведения, демонстрируемые окружающими людьми, поступки, описываемые как нормативные и высокого оцениваемые в педагогической, художественной, публицистической и другой литературы. Воспитательное воздействие на человека как личность может оказывать все, что так или иначе личностно затрагивает его и способно повлиять на его психологию и поведение.

Средства воспитания по характеру воздействия на человека можно разделить на прямые и косвенные. Первые включают в себя непосредственное личностное воздействие одного человека на другого, осуществляемое в прямом общении друг с другом. Вторые содержат воздействия, реализуемые с помощью каких - либо средств, без личных контактов друг с другом воспитателя и воспитуемого.

Поведение является совокупностью конкретных, в данный момент протекающих деятельностей. Оно может быть названо адаптивным, если посредством его получен целесообразный, полезный результат. Достижение такого результата становится возможным, если составляющие поведение деятельности соответствуют условиям, в которых данное поведение осуществляется.

Особой сферой, требующей воспитательного воздействия в прогнозировании и предупреждении нежелательных проявлений поведения, педагогическом упреждении отклоняющегося поведения, преодолении и ликвидации негативных качеств и черт характера в интересах формирования и развития социально - ценностных образований, является девиантное поведение.

Глава 2. Девиантное поведение, как проблема воспитания

В основе общества как системы лежит исторически сложившаяся совокупность отношений между людьми. В свою очередь, в основе этих отношений лежит поведение индивидов действия человека по отношению к обществу, другим людям, предполагающие ответные действия со стороны социального окружения.

В процессе исторического развития в социуме объективно возникают регуляторы поведения, социальных связей и отношений между людьми, вследствие чего общество существует и развивается как определенная целостность. К числу таких регуляторов можно отнести социальные ценности и социальные нормы. Первые являются принципиальными ориентирами общественного развития. Они осуществляют самую общую, стратегическую регуляцию поведения людей и социальных групп (свобода, равенство, справедливость и так далее). Вторые представляют собой общезначимые правила поведения, санкционируемые обществом или социальной группой. Социальная норма определяет исторически сложившийся в конкретном обществе предел, меру, интервал допустимого (дозволенного или обязательного) поведения, деятельности людей, социальных общностей, социальных организаций. Усвоение социальных норм - основа социализации личности.

Социальные нормы могут возникать стихийно (мораль, обычаи, традиции и т.д.) или сознательно, соответствующими государственными органами (нормы права). В зависимости от сферы регуляции общественных отношений они складываются в нормативные системы. Существуют довольно большое количество нормативных систем. Это обычаи и традиции, нормы религиозные, эстетические, политические и т.д., однако в современном обществе, в отличие от архаичного (традиционного), ведущими нормативными системами и основными регуляторами социальных отношений являются право и мораль. Право представляет собой систему общеобразовательных прав поведения (норм), установленных или санкционированных государством. Мораль - это система принципов и правил поведения, выражающих принятые в обществе взгляды на добро и зло, честь и совесть, долг и справедливость. Соблюдение моральных норм осуществляется авторитетом общественности и в первую очередь диктуется малой социальной группой. Санкция за нарушение моральных норм проявляется в виде общественного осуждения.

Как правило, члены общества принимают социальные нормы и в своей деятельности следуют им, что в немалой степени сохраняет его как систему. Нормативное поведение отражает эффективность процесса социализации индивида в отношении доминирующих стандартов культуры.

Вместе с тем в обществе также достаточно распространено неприятие и неисполнение социальных норм. Такое поведение индивидов или социальных групп определяется как некомфортное, или ненормативное. Оно может носить позитивный характер, что способствует установлению в обществе более прогрессивных норм поведения, деятельности (искусство, научно-техническое и социальное творчество), или иметь негативный, деструктивный характер, что ведет к разрушению прогрессивных тенденций. Такое поведение индивидов принято называть отклоняющимся, или девиантным.

Отклоняющимся (девиантным) поведением принято называть социальное поведение, не соответствующее установившемся в данном обществе нормам. Известный социолог И.С.Кон уточнят определение девиантного поведения, рассматривая его как систему поступков, отклоняющихся от общепринятой или подразумеваемой нормы, будь то нормы психического здоровья, права, культуры и морали. В соответствии с концепцией адаптивного поведения любая девиация приводит к нарушению адаптации (психической, социальной, социально-психологической, средовой).

Отклоняющееся поведение можно определить как отдельные поступки или их совокупность, входящую в противоречия с принятыми в обществе юридическими, моральными и социальными нормами. К наиболее выраженным проявлениям девиации можно отнести противоправное поведение. Кроме того, девиантным будет и поведение, отклоняющиеся от принятых в обществе на данном уровне социального и культурного развития норм морали. Например, разновидностями такого аморального поведения можно считать алкоголизм, наркоманию, токсикоманию. Крайне опасными и трагическими проявлениями девиации следует считать также такие отклонения от нормы, как суициды, сексуальные извращения, акцентуации характера, психопатии и другие. Причем девиации могут проявляться как на уровне малых групп, так и в индивидуальном порядке.

Как видим, понятие «девиантное поведение» тесно связано с категорией «норма». Самым расхожим для многих психологов остается понятие «норма» как, во-первых, что-то среднее, устоявшееся из массы и, во-вторых, как что-то наиболее приспособленное, адаптированное к окружающей среде. В соответствии с трактовкой нормы в психологии формируются различные описания нормальной (психически здоровой) личности.

Однако не всегда отклоняющаяся от нормы личности становится девиантной в своем поведении. Например, такие виды девиантного поведения, как алкоголизм, наркомания, токсикомания, суицид, в большей степени зависят от биологических компонентов, но при достаточно сильном влиянии социальных условий. А преступность можно рассматривать как продукт взаимодействия личности и среды при достаточно малом участии биологического фактора.

Девиантное поведение подразделяется на две большие категории. Во-первых, это поведение, отклоняющееся от нормы психического здоровья, подразумевающее наличие явной или скрытой психопатологии (патологическое), Во-вторых, это антисоциальное поведение, нарушающее какие-то социальные, культурные и особенно правовые норма. Когда такие поступки незначительны, их называют правонарушениями, а когда серьезны и наказываются в уголовном порядке - преступлениями. Соответственно говоря о деликвентном (противоправном) и криминальном (преступном) поведении. [7,228].

С.А.Беличева классифицирует социальные отклонения в девиантном поведении следующим образом:

-корыстной ориентации: правонарушения, проступки, связанные со стремлением получить материальную, денежную, имущественную выгоду (хищения, кражи, спекуляция, протекция, мошенничество и др.);

- агрессивной ориентации: действия, направленные против личности (оскорбление, хулиганство, побои, убийства, изнасилование);

- социально-пассивного типа: стремление уйти от активного общества жизни, уклониться от гражданских обязанностей, нежелание решать личные и социальные проблемы (уклонение от работы, учебы, алкоголизм, наркомания, токсикомания, суицид).

Таким образом, асоциальное поведение, различающееся и содержанием и целевой направленностью, может проявляться в различных социальных отклонениях: от нарушений норм морали до правонарушений и преступлений.

Асоциальные поведения выражаются не только во внешней поведенческой стороне, но и в деформации внутренней регуляции поведения: социальных нравственных ориентаций и представлений.

2.1 Общая характеристика девиантного поведения

Особым специальным направлением в общем ряду психологических дисциплин является социальная психология девиантного (отклоняющегося) поведения. По своему предмету она носит комплексный, междисциплинарный характер, охватывая широкий спектр социально-психологических проблем, связанных с подростково - молодежным возрастом. Однако и у зарубежных, у отечественных психологов не сложилось пока единой точки зрения на термин «девиантное поведение». Одни исследователи считают, что речь должна идти о любых отклонениях от одобряемых обществом социальных норм, другие предлагают включить в это понятие только нарушения правовых норм, третьи - различные виды социальной патологии (убийства, наркотизм, алкоголизм и тому подобное), четвертые - социальное творчество.

Сложность заключается в том, что девиантное поведение всегда связано с каким-либо несоответствием человеческих поступков, действий, видов деятельности с распространенными в обществе или его группах нормами, правилами поведения.

Так, например, А.Коэн считает, что отклоняющееся поведение «идет вразрез с институционализированными ожиданиями, т.е. с ожиданиями, разделяемыми и признаваемыми законными внутри социальной системы».

Девиантным называют поведение, которое не соответствует нормам и ролям. При этом одни ученые предпочитают в качестве точки отчета использовать экспектации (ожидания) соответствующего поведения, а другие - аттитюды (эталоны, образцы) поведения. Некоторые полагают, что девиантными могут быть не только действия, но и идеи (взгляды). Девиантное поведение нередко связывают с реакцией общества на него и тогда определяют как «отклонения от групповой нормы, которое влечет за собой изоляцию, лечение, тюремное заключение или другие наказания нарушителя».

Ученые давно обратили внимание на то, что словами «девиантное поведение» называют и конкретные действия индивида и относительно массовое и устойчивое социальное явление.

Поскольку девиантным признается поведение, не соответствующее социальным нормам и ожиданиям, - они различны не только в разных общества и в разное время, но и у сословий и групп в одном и том же обществе в конкретное время (правовые нормы и «воровской закон», возрастные, классовые, партийные и другие нормы), - поскольку понятие «общепринятая норма» весьма относительно, а, следовательно, относительно (релятивное) и девиантное поведение.

Исходя из таких, самых общих, представлений о девиантном поведении, может определить его как поступок, действие человека и социальное явление. Поэтому девиантное поведение - это специфический способ изменения социальных норм и ожиданий посредством демонстрации личностью ценностного отношения к ним. При этом девиантные действия выступают:

- в качестве средства достижения значимой цели;

- как способ психологической разрядки, удовлетворения блокированной потребности и переключения деятельности;

- как самоцель в самореализации и самоутверждении.

В последнем случае девиантное поведение непосредственно связано с «Я - концепцией» личности подростка. Девиантное поведение имеет свою динамику, которую необходимо понимать и учитывать психологу, чтобы принимать своевременные меры по минимизации или коррекции социально опасных форм его проявления.

Нужно учитывать, что человеческое поведение - явление наивысшей сложности. Объяснить его по аналогии с причинностью в природных явлениях невозможно, оно не бывает прямым следствием непосредственно воздействующих факторов - социально-экономических условий, ситуативных обстоятельств, наследственности и др. в поведении человека система внешних обстоятельств преломляется в системе внутренних переживаний. Поэтому нельзя обособлять ни объективны, ни субъективные факторы человеческой жизнедеятельности и поведения. В девиантном поведении проявляется единство объективных и субъективных факторов.

Традиции изучения девиантного поведения складывались в основном в психоаналитических и социологических школах, а как самостоятельное направлении в рамках социальной психологии оно оформилось в социологических и криминологических трудах.[2,5-7].

Научные концепции (подходы) причин девиантного поведения.

Известно, что в человеческом поведении сочетаются компоненты различного уровня - биологические, психологические и социальные. В зависимости от того, какому из них в рамках той или иной теории придается главное значение, определяются и основные причины девиантного поведения.

Существуют три основных подхода для объяснения девиантного поведения.

Биологическая трактовка природы и причин девиантного поведении имеет давнюю историю, однако классические научные труды этого направления появились лишь в девятнадцатом веке. Прежде всего, это работы итальянского врача-психиатра Чезаре Ломброзо, в которые он обосновал связь между анатомическим строением человека и преступным поведением. Он ввел понятие врожденного преступника, которого можно определить по физическим, анатомо-антропологическим признаком, среди них, в частности: массивная, выдвинутая вперед нижняя челюсть, сплющенный нос, редкая борода, приросшие мочки уха, низкий лоб и другие. Используя в своей исследовательской практике антропологический метод, он выделил около 37 характеристик «врожденного преступника». Наиболее радикальную теоретическую критику учения Ч.Ломброзо осуществил французский социальный психолог Г.Тард в конце девятнадцатого века, позже учение Ломброзо было признано несостоятельным.

Важное место среди биологических теорий занимает эволюционный подход, предложенный Чарлзом Дарвином на основе законов естественного отбора и наследственности. Здесь различные аспекты человеческого поведения рассматриваются как проявление видовых наследственных программ. Критики эволюционного подхода считают необоснованным перенос законов поведения животных на психологию человека.

Конрад Лоренц развил идеи Дарвина и предложил этологический подход, объясняя различные феномены человеческого поведения врожденным инстинктом борьбы за существование. Поведение человека он рассматривал изначально как агрессивное, основанное на инстинктах.

Теоретики-эволюционисты считали, что источником агрессивного поведения является другой врожденный механизм: инстинкт борьбы, присущий всем животным, включая и человека.

В целом биологические концепции девиантного поведения мало популярны в научном мире. Это относиться и к психологическим теориям девиантного поведения. Большинство специалистов разделяются все же социологический и социально-психологический подход к объяснению природы и детерминации девинтного поведения.

Социологический подход.

Исследования социологов конца девятнадцатого начало двадцатого века выявили связь отклоняющегося поведения с социальными условиями жизни людей. Анализ статистики различных аномальных проявлений (преступлений, самоубийств, проституции), сделанный Жаном Кетле и Эмилем Дюркгеймом, показал, что число аномалий в поведение людей всякий раз неизбежно возрастало в годы войн, экономических кризисов, социальных потрясений. Их наблюдения дополнили, если не опровергли теорию «врожденных» преступников, указывая на социальные корни девиантного поведения.

Вместе с тем и они, и их последователи, выявив связь между социальной средой и девиантным поведением, не смогли до конца объяснить природу отклонений.

Э. Дюркгейм в частности, считал, что некий оптимальный уровень девиаций неизбежно присущ человеческому обществу, как температура человеческому телу, и необходимо заботиться о поддержании некого оптимального уровня девиантности, предупреждая лишь ее всплески. Он дал социологическое объяснение девиации в своей теории аномии, когда исследовал природа самоубийств (1897). Под аномией он понимал состояние разрушенности или ослабленности нормативной системы общества, вызываемое резкими изменениями, скачками.

Существенно развил и модифицировал его теорию Р.К. Мертон. Он считал, что аномия является результатом конфликта, рассогласованности между культурой и социальной структурой или нормальными, законными средствами и стремлением к поиску новых (незаконных) способов удовлетворения потребностей. Мертон выделил пять способов «аномического приспособления» (адаптации): комфортность, инновация, ритуализм, ретритизм и мятеж. При этом конформизм (соответствие) он считал единственным типом недевиантного поведения, когда полностью принимаются социально одобряемые цели и средства их реализации.

Инновация (принятые цели, отвержение легитимных способов их достижения) предполагает согласие с культивируемыми общественными целями, но отрицание социально одобряемых способов их достижения.

Ритуализм предполагает отрицание целей данной культуры, но согласие использовать социально одобряемые средства.

Ретритизм (отступление, пассивный уход от выполнения социальных норм) наблюдается в случае, когда человек одновременно отвергается и цели, и социально одобряемые средства их достижении.

Мятеж (бунт, отрицание социальных норм) предполагает замену старых целей и средств на новые, а не только отрицание того и другого.

Аномическая теория не объясняет, какими должны быть условия, при которых появляется та или иная форма адаптации, но ее ценность в том, что она тесно связывает эмпирически установленные нормы девиантного поведения с положением личности в рамках социальной структуры исследуемого общества.

Т.Парсоне расширил типологию аномических приспособлений Р.Мертона и сформировал восемь типов девиантного поведения. Он объясняет возникновение девиантных мотиваций несбывшимися ожиданиями. Поведение подростков и молодежи он рассматривает в свете понятия аномии - состоянии, в котором ценности и нормы не являются более ясными указателями должного поведения или теряют свою значимость. Этой причиной объясняется несостоятельность системы ценностей, где центральное место занимает личный успех. В таком обществе растет структурная дифференциация, что ведет к конфликтам и девиантному поведению.

Себастьян де Гразия ввел различие «простой» и «острой» аномии. «Простая» аномия имеет место, когда «конфликт ценностей приносит беспокойство», «острая» возникает при полном распаде системы убеждений, провоцируя психические расстройства, самоубийства и массовые волнения.

Западные ученые в рамках социологического похода утверждают, что некоторая степень безнормности присуща любому обществу из-за «несовершенства социализации, внутренних конфликтов и новшеств».[2].

Отечественные исследователи девиантное поведение в основном объясняют двумя причинами: несовпадение требований нормы с требованиями жизни и несоответствием требований жизни интересам конкретной личности. Видимо, это обусловлено противоречием между стабильностью общества как системы. Общество, с одной стороны, ориентирует индивида на конформное поведение, что является условием социальной стабильности, а с другой - объективно требует от него инициативности, то есть выход за рамки общепринятых стандартов.

Некоторые отечественные исследователи считают, что главной причиной всех отклонений служит социальное неравенство, порождающее противоречие между относительно равномерно растущими потребностями и неравномерными возможностями их удовлетворения в зависимости от того, к какой социальной группе относится индивид, какой социальный статус он имеет.

В психологическом подходе в качестве наиболее популярного, основного и в тоже время общего критерия выступает способность субъекта к адаптации. В западной психологии и психотерапии этот критерий считается наиболее универсальным и высшим; отечественная же психология рассматривает адаптацию как один из аспектов психического развития, порой теряющий для человека свое ведущее значение. Такое понимание предполагает включение в круг критериев нормы не только успешное приспособление к социальной среде, но и прогрессивное, хотя и неравномерное, развитие творческих способностей, связанных с процессом формирования личности.

...