История педагогических взглядов

После дошкольных учреждений следуют общеобразовательные школы, профессиональные и технические училища, средние специальные и высшие школы.

Общеобразовательная школа включает начальную (элементарную), младшую (неполную) и старшую (полную) среднюю школу. В школу детей принимают с 6 или 5 лет. Полная средняя школа чаще всего 12-летняя по схеме: 6 + 3 + 3; 5 + 3(4) + 4(3) и т.д.

Мировая общественность особое внимание обращает на начальное образование, потому что именно оно дает первоначальную грамоту, готовит детей к продолжению обучения в средней и высшей школе.

К концу XX в. в мире сложились четыре модели школы.

Западноевропейская -- в Федеративной Республике Германии (ФРГ), Великобритании, Франции, Италии и некоторых других странах. В этой модели значительный удельный вес имеют учебные заведения, ориентированные на элитный уровень академического образования. В то же время существуют и школы, дающие ограниченную общеобразовательную подготовку, т.е. обеспечивающую минимум, который предъявляет государственный стандарт (конечно, если такой в той или иной стране установлен).

Американская модель школы характеризуется тем, что она обеспечивает приобретение опыта, необходимого для успешной практической деятельности, ориентирует на индивидуальные интересы учащихся, предоставляет свободу широкого выбора учебных предметов и варьирования содержания образования.

Советская модель общеобразовательной школы, сложившаяся в 30--50-е годы, отличается тем, что содержание образования тесно связано с наукой, а от учащихся требуются знания высокого уровня, который недоступен некоторым школьникам; в обучении есть элемент принуждения, не все строится только на интересе учащихся.

Азиатская модель школы имеет ту особенность, что в содержании обучения она добилась органичного сочетания старых традиций с новейшими потребностями технического прогресса, так сказать, обеспечила союз иероглифов с электроникой.

Сказанное про модели школ представляет собой самую общую их характеристику; внутри каждой из них есть много нюансов в разных странах.

В Великобритании система образования установлена законом 1944 г., а в 1988 г. в связи с реформой школы в нее внесены коррективы. Она включает дошкольные учреждения: государственные, частные, церковных организаций, но система дошкольного воспитания слабо развита и необязательна. Начальное образование дают школы для малышей, в которых учатся дети в возрасте от 5 до 7 лет, т.е. 2 года. Затем следует собственно начальная школа с 4-летним обучением (дети 7-11 лет). На основе проверки способностей учащиеся начальных классов сразу же подразделяются на потоки А (дети, умеющие хорошо читать, писать и решать задачи); В и С -- по убывающей степени подготовленности. Каждый поток имеет свою программу, так что учащиеся потока А получают лучшую подготовку, чем потока В и особенно С. В последнем классе начальной школы проводятся испытания на измерение умственной одаренности. По результатам испытаний детей направляют в один из типов средней школы. В последнее время испытания не обязательны.

Современная школа -- обучение 4 года, самая массовая. Она рассчитана на ребят, которые на испытаниях не обнаружили высокой умственной одаренности. Все учащиеся массовой школы (как и в начальной школе) разбиваются на потоки, но теперь уже на 5 или 4 -- А, В, С, Д, Е.

Самые способные занимаются в потоке А, а самые слабые -- в потоке Е. Таким образом, ее выпускники имеют неодинаковый уровень образования и поэтому большинство из них впоследствии получает подготовку к профессиональному труду по разным направлениям. Между тем им дорога в высшую школу не закрыта. При желании выпускники этой школы могут учиться дополнительно еще 1-2 года, сдать экзамен по общему образованию, затем продолжить образование в различных технических и других профессиональных вузах.

Грамматическая школа не является массовой. Ее основная задача-- подготовка выпускников в университет. Срок обучения в ней 7, иногда 8 лет. Большинство учащихся (до 70 %) оставляет школу после V класса, поступает на работу или продолжает учебу в системе фабрично-заводского ученичества. Часть учащихся остается в VI классе грамматической школы (обучение 2-3 года), получает образование на повышенном уровне и затем поступает в вуз.

В I -- II иногда и в III классах грамматической школы дети учатся примерно по одинаковой программе. С III класса начинается фуркация, т.е. профилированное обучение. В VI классе ученик выбирает одно из отделений: гуманитарное, естественно-математическое, социально-экономическое, техническое, домоводства. И с этих пор углубленно изучает небольшое количество выбранных предметов.

Департамент образования и науки в 1987 г. издал “Единый национальный учебный план”, который стал составной частью Закона 1988 г. о реформе системы образования. По этому закону значительные различия в разных типах государственных школ сглажены.

Объединенные школы разных типов, дающие среднее образование, предпочитает большинство учащихся (свыше 80%). “Сквозные” школы: для учащихся 11-18 лет, которые из класса в класс переводятся автоматически.

Тип “двухъярусных” школ, в которых при переходе из младшей средней школы (11-14 лет) в старшую (14-18 лет) учащиеся могут подвергаться проверке; слабые могут быть не приняты в старшую школу. Тогда учащиеся этой группы занимаются в дополнительных классах младшей же школы до достижения 16 лет.

Объединенная школа, состоящая из обязательной школы (11-16 лет) и дополнительно-- “колледжа 6-го класса”, приравненного к выпускному классу грамматической школы.

К типу объединенной школы можно отнести также школу с промежуточной ступенью: первая школа (с 5 до 8-9 лет), собственно промежуточная (с 8-9 до 12-13 лет) и старшая (старше 12-13 лет и до 16 или 18 лет).

Все типы объединенных школ имеют три направления учебы: академическое (примерно 40 % учащихся), техническое или коммерческое (около 20 %), и практическое (около 40 %).

Средние технические школы: продолжительность обучения 5-7 лет. Сочетают общеобразовательную и профессиональную подготовку. Последние 2 года введены для подготовки выпускников к поступлению в вуз.

”Школы для всех возрастов” объединяют классы для малышей, начальные и средние классы.

В Великобритании существует и система частных школ. Из них выделяются паблик скулз с 5-летним сроком обучения. Ее выпускники -- будущие студенты престижных вузов, многие из них впоследствии становятся крупными государственными и политическими деятелями.

Высшие учебные заведения -- это университеты и колледжи (при университетах и самостоятельные).

Довольно развита в Великобритании сеть учебных заведений для “последующего образования”. Они призваны обеспечить различные виды профессионального образования и образования взрослых.

В Соединенных Штатах три ученых степени: бакалавр-- после окончания университета или другого вуза (с 4-5-летним сроком обучения); магистр -- после дополнительных испытаний; затем -- доктор.

В стране большое внимание уделяется непрерывному образованию: всевозможным профессиональным курсам, школам, центрам повышения квалификации для профессионалов разных специальностей.

17. В истории педагогики принято выделять два этапа развития воспитания в России до эпохи Петра Великого:

- киевский (X--XIII вв.);

- московский (XIV--XVII вв.).

В Древней Руси система образования имела свои особенности. В киевский период произошло становление древнерусской народности и государственности, в качестве официальной религии принимается православие (988), что наложило свой отпечаток на воспитание и образование. Выбор веры в пользу православия определил и выбор характера образования. Византийское влияние способствовало расцвету школьного дела в Киевской Руси, хотя Русь переняла от Византии образец монастырской образованности, негативно относящейся к светским знаниям. И так как то был период расцвета Византии, то смешение славянской языческой культуры со зрелым восточным христианством дало любопытный сплав древнерусского православия с оригинальной концепцией воспитания человека.

Древнерусское государство не унаследовало ни традиций античного образования, ни систему светского воспитания, сложившуюся в Византии.

Главным очагом воспитания и обучения была семья. Воспитание осуществлялось с раннего детства в соответствии со сложившимися в каждом сословии традициями. Начальное образование получали либо в семье, либо обучаясь индивидуально у грамотного лица. Церковь контролировала домашнее воспитание. Как правило, в богатые семьи в качестве домашних учителей приглашались священники. Важнейшей стороной воспитания ребенка было его приобщение к православию. Основы христианского вероучения распространялись в народе устным путем или через деятельность духовенства. Родители должны были воспитывать детей в строгости и «страхе Божием». Дети с ранних лет участвовали в церковных обрядах. Педагогические усилия направлялись на нравственное и духовное совершенствование человека. Дети простых людей в семье приучались к сельскохо-зяйственному труду, работе по дому. Их отдавали к мастерам учиться ремеслу. Нередко наряду с ремеслом их обучали чтению, письму, церковному пению.

Начальное обучение осуществляли также мастера грамоты, которые занимались обучением детей, часто совмещая педагогическую деятельность с другой профессией. Учителями грамоты были монахи, принадлежащие к низшему духовенству (дьячки, певчие), а также светские лица. Грамоте обучали следующим образом: сначала учили писать и произносить буквы, затем читать молитвы по Псалтырю. Тексты псалмов и молитв не только читались, но заучивались наизусть и пелись. На занятиях по математике изучали нумерацию, удвоение, раздвоение и четыре арифметических действия. Мастера грамоты появились в Киевском государстве в XII в., однако наибольшее распространение данная практика обучения получила в XIII--XIV вв. Церковь настороженно относилась к мастерам грамоты, однако была вынуждена мириться с этим явлением.

Вторая ступень обучения на Руси традиционно называлась «школы учения книжного». В XI--XIII вв. они открываются по всей Руси при княжеских дворах, церквах, монастырях, как мужских, так и женских. Их основная задача -- «освоение книжной мудрости». Наряду с чтением, письмом, счетом ученикам сообщались сведения из истории различных стран и окру-жающей природы.

Образование повышенного типа можно было получить самостоятельно, через чтение и беседы с духовными наставниками. Монастыри в своих стенах нередко имели собрания рукописей, включавших сочинения отцов Церкви, иногда светские произ-ведения. Они привлекали книжников -- лиц духовного звания, занимавшихся перепиской и исправлением книг, переводами.

В X--XI вв. в Киевской Руси появляется ряд рукописных сборников как переводных, так и оригинальных, включавших и тексты педагогического содержания. В педагогической литературе того времени содержались советы по воспитанию у детей таких качеств, как послушание, благочестие, почитание старших. Одной из наиболее известных книг, дошедших до нас, является «Изборник Святослава» (1073), который содержал элементы знаний, входивших в курс семи свободных искусств, а также круг христианских идей и представлений. Материал, изложенный в ясной и доступной форме, помогал овладеть знаниями в духе византийской образованности.

Оригинальным педагогическим памятником XII в. считается «Поучение князя Владимира Мономаха детям», которое предоставляет собой своеобразный кодекс, свод правил нравственного воспитания того времени. Князь дает советы своим детям, как жить, призывает любить родину, защищать ее, быть гуманными и справедливыми к людям, защитниками сирот и вдов, воспитывать в себе отвагу, мужество.

Развитие культуры славян в ХШ-XIV вв. затормозилось из-за феодальной раздробленности и монголо-татарского нашествия. Лишь монастыри продолжали оставаться центрами книжности и образованности, поскольку были освобождены от повинностей и уплаты дани ордынцам, а также земли, не подвергшиеся нашествию либо не слишком разоренные (Новгородская земля, Московское княжество, Владимирское княжество). Об уровне грамотности населения свидетельствуют многочисленные берестяные грамоты, обнаруженные в ходе археологических раскопок. На них велась частная и деловая переписка новгородцев.

18. Педагогическая мысль средневековой Руси была направлена на проблемы воспитания. Сведения о воспитании, его направленности и средствах содержатся в ряде письменных памятников XIV--XVI вв. -- «Пчела», «Домострой», «Послание Геннадия».

В «Пчеле» в виде афоризмов собраны морально-этические правила жизни: «Учение имеет корень горький, а плод сладкий», «Всем угождать -- зло» и пр.

В «Домострое», содержащем советы относительно устройства жизни семьи и семейного воспитания, ряд разделов посвящен воспитанию детей.

В 1574 г. появляется первая печатная «Азбука», созданная печатником Иваном Федоровым. Эта книга содержала усовершенствованную систему обучения грамоте и элементарную грамматику. Автор подобрал ряд текстов для закрепления и развития навыков чтения и письма, поместил в книге молитвы и наставления о том, как учить детей.

К XVI в. в Древней Руси сложилась своеобразная система обучения и воспитания, в которой регулярная школа не имела характера стабильного государственного или церковного института.

Грамотность рассматривалась как элемент профессиональ-ной подготовки.

Обучение было сословным по целям и содержанию. Госу-дарственные и церковные институты были слабо развиты и не испытывали потребности в подготовке специалистов. Как след-ствие, общий уровень образованности в Московском государстве был весьма низким, почти половина церковнослужителей -- не-грамотными.

В XVI--XVII вв. образование в России выходит на новый уровень развития. В этот период закладывается фундамент новой школы, которая войдет в историю как школа эпохи Просвещения.

Основные предпосылки развития образования в стране:

· совершенствование системы государственного управления,

· изменение социальной роли дворянства,

· повышение статуса образования,

· вовлечение страны в орбиту европейской политики и как следствие расширение дипломатических и торгово-экономических связей с зарубежными странами.

Все это порождало потребность в грамотных людях, знающих иностранные языки и западноевропейскую культуру, освоивших передовые образцы военного искусства и техники.

В рассматриваемый период активизируется деятельность православной церкви, направленная на укрепление своих позиций и подавление инакомыслия. Расширяется сеть подконтрольных школ и иных форм получения грамотности при монастырях и церквях.

Во второй половине XVII века в Москве открываются греко-латинские школы. Как правило, они создавались при монастырях по инициативе просвещенных людей. Так, при Чудовом монастыре под руководством Епифания Славинецкого (1600--1675) в 1653 г. была открыта греческая школа, при Андреевском монастыре боярином Ф.М. Ртищевым (1626--1673) открыта греко-латинская школа, при Спасском монастыре по инициативе Симеона Полоцкого (1629--1680) в 60-е гг. XVII в. была организована школа повышенного типа. Поскольку существовала потребность в людях, знающих языки, при Приказе тайных дел, Посольском приказе, Печатном дворе открывались греческие школы, училища переводчиков.

С возникновением школ формируется учительство как особая социально-профессиональная группа (уже к XVII в. обучение грамоте становится ремеслом), появляются сочинения, отражающие философско-педагогические представления о человеке, его месте, о способах воспитания. В этот период создается большое число рукописных книг -- азбуковников, в которых помещались сведения по грамматике, арифметике, религиозно-нравственные поучения. Среди рукописных учебных книг особое место занимали азбуки, азбуки-прописи, часословы и псалтыри учебные, словари, пособия по практической арифметике и геометрии, «лексисы».

Одним из просветительских и научных центров восточнославянских народов стала созданная по инициативе киевского митрополита Петра Могилы Киево-Могилянская академия (1632). В академии было 8 классов, сгруппированных в три отделения: младшее, среднее, старшее. В младших преподавались языки (греческий, латинский, славянский, польский, немецкий и др.), арифметика, молитвы, катехизис, музыка и пение, в средних -- поэтика и риторика, в старших -- философия и богословие. В академии проводились публичные диспуты, ставились спектакли нравственного и религиозного содержания. Из ее стен вышли многие деятели в области просвещения (Е. Славинецкий, С. Полоцкий и др.), она служила образцом, по которому открывались другие учебные заведения.

В 1687 г. в Москве было создано первое в России высшее учебное заведение -- Славяно-греко-латинская академия. Инициатором ее открытия был известный просветитель Симеон Полоцкий.

Российская, традиция становления высшего образования обладала своей спецификой, которая проявилась в соединении духовной и светской ориентации. Согласно уставу, академия должна была готовить православных священников, государственных служащих, преподавателей. Однако только одна четверть учащихся получала подготовку, необходимую для принятия сана. Большинство слушателей обучалось широкому спектру светских и теологических дисциплин.

В академию принимались «всякого чину люди», среди ее учеников были выходцы с территории Украины и Польши.

Сословные ограничения были несущественными. Устав академии, разработанный С. Полоцким и С. Медведевым и подписанный царем Федором Алексеевичем, предусматривал открытие учебного заведения, ориентированного на программу европейского университета с изучением «семи свободных искусств», древних языков, богословия. Большую роль в становлении академии сыграли два ученых греческих монаха -- братья Иоанникий и Софроний Лихуды, имевшие степень доктора Падуанского университета. Они подбирали учителей для академии, вели риторику и философию, писали учебники по грамматике и риторике, ориентируясь на образцы учебных книг западноевро-пейских университетов. Вместе с тем учебный материал преподносился в духе канонов православного учения.

Академия была одним из крупнейших центров русской культуры и просвещения. Среди ее выпускников были зодчий В.И. Баженов, академик М.В. Ломоносов, поэт А.Д. Кантемир, известные деятели русской православной церкви, дипломаты.

В России XVII в. границы между средними и высшими школами были размыты. Современные российские историки (А.Н. Джуринский, А.И. Пискунов и др.) выделяют три подхода к воспитанию, обучению и образованию во второй половине XVII в.: латинское направление (С. Полоцкий, С. Медведев), грекофильское (Е. Славинецкий, Ф. Ртищев), старообрядческое (протопоп Аввакум и его последователи). В целом преобладала ориентация на греческую школу, византийскую систему образования. Однако со второй половины XVII в. распространяется изучение латыни и греческого. Западная, греко-римская традиция пускает корни в среде высшей знати и служащих Посольского приказа. Своеобразным мостом к культуре Западной Европы выступала польская культура.

воспитание дети педагогический дидактика

Размещено на Allbest.ru