Формирование нравственных представлений у детей дошкольного возраста в условиях православной среды на примере воскресной школы Спасо-Преображенского собора г. Бутурлиновка

Итак, воскресный день воскресной школы прихода православной церкви Спасо-Преображенского собора города Бутурлиновка начинается с церковной службы. После богослужения все собираются вместе для прохождения занятий по богословским дисциплинам (для каждой возрастной группы они разные; в том числе предусмотрены и катехизаторские беседы со взрослыми). Изучаются предметы: Закон Божий, история Церкви, церковное пение, нравственное богословие и др.

Основной педагогический подход в работе:

процесс обучения не должен носить довлеющий характер, при котором значительное внимание уделяется проставлению отметок, проведению проверочных работ, экзаменов и т. д. Этот процесс должен быть естественно включен в "семейную жизнь" школы (возможно, в этом отличие воскресных школ от православных гимназий, которые призваны уделять гораздо большее внимание образовательной стороне учебного процесса).

Основная задача при этом: дать ребенку не просто некое рассудочное знание о Боге, но в первую очередь привить ему опытное сердечное знание Бога, что достигается лишь при воспитании искренней веры, передаваемой "от сердца к сердцу". Вспомним слова ректора Православного Свято - Тихоновского Гуманитарного университета протоиерея В. Воробьева: "Как зажигаются сердца верой? Сердце от сердца, как свечка от свечки. Обычно это бывает, когда встречаешься с каким-то замечательным верующим человеком, подвижником веры. Красота подвига может пленить душу ребенка, она увлекает его. Если наши учителя будут такими подвижниками веры, тогда дети будут верующими. Если наши учителя будут простыми православными обывателями, то дети наши из Церкви уйдут, как это случилось до революции"[9].

Если ребенок, придя в воскресную школу, почувствует, что такое духовная любовь, теплота веры, искренность сердечных ощущений; увидит этому примеры, и сам многое опытно переживет - это останется с ним уже навсегда и поможет самостоятельно пополнять свои знания о христианском вероучении. Здесь уместно сослаться на слова монахини Магдалины, посвятившей всю свою жизнь делу духовного воспитания детей: "Есть такая пословица: "Дай сыну рыбу, и он хорошо поест сегодня; научи его пользоваться удочкой, и он будет хорошо есть всю жизнь". Подобным образом здесь понимают задачу как православных родителей и наставников, вдохновляют наших чад любить Бога и учат их, как искать волю Божию о себе. Если дети научены любить Бога, все прочее приложится им (Мф.6,33)".

Занятия в воскресной школы прихода православной церкви Спасо-Преображенского собора города Бутурлиновка завершаются чаепитием, во время которого, как и полагается в одной большой семье, происходит общая беседа: у кого-то за прошедшую неделю произошло значимое событие, кто-то прочитал душеполезную статью, книгу и хочет поделиться этим с другими, обсуждается взаимопомощь при возникновении каких-либо проблем; у кого-то на прошедшей неделе были именины - мы духовно "сорадуемся" с ними; кто-то из учащихся или их близких заболел - надо не забыть и о них (возможно удастся даже навестить болящего); кто-то скорбит о потери ближнего - не оставляем без духовного сопереживания, поддержки и его. После трапезы молитва.

Дальше каждый посвящает себя тому деланию, которое ему больше по душе: дети младшего и среднего школьного возраста посещают кружки рисования, рукоделия; студию кукольного театра; ребята старшего возраста предпочитают заниматься подготовкой к выпуску сезонной печатной газеты для прихожан храма или помогают в церковной библиотеке; родители учащихся стремятся к совместному общению (беседы, просмотр и обсуждение духовных видеофильмов) - это то, что за время учебы детей в воскресной школе вырастает в настоящее дружеское чувство.

Кроме того, при воскресной школе существует и, так называемая, молодежная группа - это наши выпускники, которые не хотят прерывать, ставшего для них важным, общения. Как правило, их встречи проникнуты своего рода салонной атмосферой: собираясь все вместе, участники обсуждают новости церковной жизни, читают стихи, рассказы; прослушивают, а иногда и совместно исполняют, песнопения под гитару или под аккомпанемент фортепиано; время от времени на такие встречи приглашаются гости с интересными выступлениями.

Учащиеся нашей школы и сами, в такие долгожданные православные праздники как Рождество и Пасха, принимают участие в театрализованных постановках на сцене Районного Дома Культуры.

Воскресный день в нашей школе может быть построен и по-другому: после чаепития (иногда даже отменив учебные занятия), совершаются паломничества в храмы и монастыри Воронежа и области или устраиваются прогулки по городу, вспоминая его историю, или просто все отдыхают: зимой, например, катаются на санках, лыжах и коньках.

Важным событием становятся иногородние автобусные поездки-паломничества, которые могут быть и многодневными. Здесь предоставляется возможность для духовного укрепления, для расширения кругозора, для теплых человеческих отношений в особых "походных" условиях.

Значимым утешением является возможность помощи возрождающимся храмам, обителям, при которых сейчас, кроме прочего, действует множество детских приютов и богаделен. Здесь учащиеся воскресной школы могут самостоятельно, осознанно подойти к вопросу пожертвования для детишек-сирот, например, части своих игрушек.

Существенный момент в организации жизни школы - совместный летний отдых. Как правило, это православный летний лагерь в с. Троицкое, расположенного в тридцати километрах от нашего города. Жизнь лагеря - это, конечно же, и посещение церковных служб, и купание в водоемах (о чем дети потом вдохновенно вспоминают целый год), и посещение лесного озера, и поход за ягодами и грибами, и вечера у костра, с запеканием картошки, играми и душевными песнями. Здесь главной сутью является то, что все тут и педагоги и дети и родители - одна православная семья, которая стремиться, в меру собственных сил, быть объединенной одной верой и любовью к Богу и ближним.

Конечно, в жизни школы возникают разные текущие проблемы и сложности. Однако их преодоление, опять же, видится в духе христианской любви, сопереживания, доверия к Промыслу Божию в мире. Одна из самых актуальных проблем (которая во многом повлияла на формирование подхода к деятельности воскресной школы) состоит в следующем: многие ученики приведены сюда теми родителями, имеющие весьма смутное представление о православной вере и не желающие его расширять, все же хотели бы, чтобы их ребенок получил некое духовное образование, т.е., чтобы у него был сформирован тот духовный стержень, который поможет ему в жизненных испытаниях.

Но здесь возникает явное противоречие: ребенок получает новые теоретические знания, формирующие его мировоззрение, однако практически, дома, он продолжает жизнь в атмосфере, далекой от православия уклада. Понятно, что занятия в воскресной школе не проходят совершенно бесследно - ребенок меняется, однако выдержать такие несоответствия и своего рода раздвоения бывает сложно.

Так и появилась идея создания некой "семейной атмосферы" в стенах воскресной школы, которая призвана не заменить ребенку его семью, а лишь помочь ему опытно ощутить, что такое жизнь православных людей, объединенных вместе. Кроме того, это помогает ребенку окунуться совсем в иной мир человеческих отношений, во многом альтернативный тому, что окружает его остальные шесть дней в неделю. В целом показателен тот факт, что постепенно даже совершенно нецерковные родители, втягиваются в жизнь "школьной семьи", чему особенно способствуют паломнические поездки с их духовным обогащением и душевным общением в "неформальной" обстановке.

Изучая историю православных праздников, обращаю внимание на форму их проведения, рассказываю о том, как празднуется тот или иной праздник, объясняю его нравственное, поучительное содержание. Почти каждый из них можно «инсценировать» так, чтобы дети почувствовали себя его участниками (см. приложение 3, с. 9). Например, на праздник Рождества Христова мы разыграли в творческой театральной игре историю Рождения Иисуса Христа. Дети с интересом готовились к празднику игры - драматизации. Они сами повествовали о событиях Рождественской ночи: появлении новой звездочки на небе, (которую первыми увидели пастухи), явлении Ангела пастухам, с большим удовольствием исполняли роли звездочек, пастушков, волхвов и других персонажей. В Светлую Пасху педагоги воскресной школы стремились устроить детям праздник, чтобы дать возможность погрузиться в мир русского быта, русской культуры, использовали народные игры и песни, потешки и хороводы. Воспитанники воскресной школы увидели интересную музыкальную сказку « Муха- Цокотуха», где встретились со сказочными героями: Мухой-Цокотухой, ее гостями насекомыми, Лисой Алисой, котом Базилио и лесными зверями, роли которых исполнили сами дети. Праздник закончился традиционным чаепитием. Присутствующим понравилось представление, ребята получили знания о празднике Пасхе и призыв для них: быть добрыми. На праздниках дети не только исполняют песни, сложенные на народную музыку, но и приобщаются к высокой культуре - слушают произведения русских классиков: Чайковского, Гаврилина, Свиридова, которые обращались в своем творчестве к теме Православия. Это очень обогащает детский опыт, расширяет спектр их эмоций. Через приобщение к отечественной духовной культуре дети узнают, что означают наши христианские имена, понимают значимость дня именин -- Дня Ангела.

Следуя традициям святоотеческого образования, возрождение традиции празднования именин содействует приобщению детей к восприятию и пониманию не только земного, но и небесного Божьего ангельского мира. Ангел-хранитель -- это тот близкий образ небесного мира, который находит естественное место в формировании высшей духовно-практической сфере личности ребенка дошкольника. Поэтому мы реализуем личностно-ориентированный подход, начиная с празднования именин, которые в моей группе проводятся ежемесячно для всех детей, чьи имена соответствуют святым именам данного месяца. Так подарки, выполненные руками детей, получают осенние, зимние, весенние и летние именинники.

Ребенку особенно интересно знать, как происходил выбор его имени. Знание, что ты наречен именем определенного святого, задает конструктивную направленность развития личности, определяет свое назначение даже в столь небольшом возрасте.

О назначении человека, о воле Божией о человеке, дети задумываются и рассуждают на занятиях, посвященных творению мира и человека Богом. В каждом ребенке начинает жить вера в то, что тот святой, имя которого он носит, является его небесным покровителем и заступником на всю жизнь. Дети очень внимательны, слушая рассказы о житиях святых и стараясь узнать о них как можно больше. Прежде всего, они стараются запомнить день его памяти. В этот день у ребенка радостный праздник -- именины.

В разных ситуациях на занятиях или вне их я стараюсь серьезно и ответственно говорить с детьми о Начале всех начал - Боге Творце, учу обращаться за помощью к Тому, Кто может дать все, при том, что это послужит на благо.

Краткие беседы, замечания, выдержки из Священного Писания, житий святых, сказанные применительно к определенному явлению, предмету, совмещение знания о Божественном с опытом его применения делает это знание, а также усвоение любого преподаваемого материала качественным. При этом поражает способность ребенка 5-6 лет адекватно и с радостью воспринимать сообщения о жизни в Духе Святом. Иногда одного занятия, в структуру которого включены такие сообщения, бывает достаточно, чтобы дети стали умнее, духовнее, интеллектуальнее.

Один из примеров. На занятии по развитию речи рассматривали осенний листик. Посмотрели его на свет, различив все прожилки, красоту их линий и порядок размещения. Узнали об их значении для листика и всего дерева. Нарисовали точно такой же листик, бережно выводя прожилки-"сосудики". При этом детям сообщается, что так все красиво и премудро создал Господь, и каждый листик - Его творение. Удивительно и непостижимо, но и на других занятиях дети легко переносят полученные знания на другие предметы и явления. Дети, если любят педагога, стараются делать, а особенно говорить так, как он их учит.

Чтобы нравственно-религиозные беседы не стали для них лишь пищей для ума, чтобы они не применяли эти знания лишь на словах, не стали фарисеями, книжниками и лицемерами, нужно быть внимательным и осмотрительным при произнесении слов о Боге. И обязательно проверять, как знания действуют в жизни ребенка. Занимаясь с детьми по этой системе, я столкнулась с такой проблемой как перегрузка детей. Они быстро уставали, первоначальный интерес угасал. Занять их можно было только минут на 5-10, а затем внимание ускользало, дети уже откровенно выражали свое недовольство затянувшейся беседой.

С одной стороны, стояла очевидная проблема, с другой - было страшно отступить от «буквы». «Как же, - думала я, - ведь это Священное Писание и Предание. Стиль книг, которые я читаю, очень высок. Здесь совершенно неуместно какое-либо движение, что-либо нарушающее общую возвышенность».

Дальше был этап, который можно охарактеризовать так: рассказ + рисование (лепка). Этот этап был уже более продуктивным. Чутье и некоторый накопившийся опыт подсказывали: необходимо подключить различные развивающие задачи, создавать занятия впечатления, задействовать эмоциональную сферу. Надо сказать, в этом плане очень помогли коллеги, открытые занятия которых я посещала. Долгий путь исканий своего подхода к преподнесению православной культуры дошкольникам вывел, в конце концов, к основам общей методики и педагогики, их принципам. Ведь, в сущности, методический инструментарий, которым мы, педагоги, пользуемся, есть своего рода язык для прочтения и усвоения ребенком необходимых знаний. Очень важно, чтобы этот язык был понятен детям, не звучал для них как иностранный.

Поэтому необходимо приспосабливаться к детям, их мировосприятию, а не наоборот - приспосабливать детей к предмету (а на самом деле, к самому себе, к нежеланию искать новые пути, к отрицанию светских форм обучения, которые при целесообразном применении могли бы оказать существенную помощь педагогу).

2.2 Целевая комплексная программа духовно-нравственного воспитания детей дошкольного возраста на примере воскресной школы при Спасо-Преображенском соборе г. Бутурлиновка

Обращение к опыту православной педагогики в настоящее время, когда идет поиск духовного возрождения России, особенно актуально, так как общество и государство остро нуждаются в образовательных моделях, обеспечивающих духовно-нравственные компоненты в содержании образования.

Это доказывает особую значимость и актуальность разработки целевой комплексной программы по духовно-нравственному образованию и воспитанию детей. В процессе работы над программой мы познакомились с опытом работы по духовно-нравственному воспитанию дошкольников, сложившимся в последние годы в разных регионах России.

Особенность существующих программ в том, что они содействуют сохранению духовного здоровья детей, знакомят их с основами православной культуры. Но есть у них и ряд, с нашей точки зрения, недочетов: перегруженность информацией, использование абстрактных понятий, отсутствие взаимодействия образовательного учреждения с институтом семьи.

Цели программы

1. Формирование духовно-нравственных ориентиров.

2. Сохранение духовно-нравственного здоровья детей.

3. Приобщение их к нравственным и духовным ценностям православной культуры.

4. Изучение истории, культуры, природно-экологического своеобразия Воронежской области, России.

5. Стремление возродить традиции духовного воспитания.

Задачи программы

1. Воспитывать уважение к нравственным нормам христианской морали. Учить различать добро и зло, любить добро, быть в состоянии творить добро. Пресекать (в разных формах) безнравственные проявления в стремлениях и действиях ребенка.

2. Создать условия для восприятия целостной картины мира.

3. Формировать чувство любви к малой Родине на основе изучения национальных культурных традиций своего города, области.

4. Развивать способность воспринимать и анализировать литературные произведения, учить выражать чувства, обогащать словарный запас дошкольника.

5. Развивать музыкальную культуру, приобщать к хоровому пению, классической, духовной и народной музыке.

6. Осуществлять целенаправленную работу по духовно-нравственному воспитанию.

7. Ориентировать семью на духовно-нравственное воспитание детей (ознакомление родителей с основами православной педагогики и психологии, формирование представлений о формах традиционного семейного уклада).

Основные принципы программы

I. Принципы духовно-нравственного воспитания.

· Основной принцип духовно-нравственного воспитания - построение жизни на основе требований христианского совершенства (свободное признание правила - «Уклонись от зла и сотвори благо»),

· Гуманистическая направленность воспитания (отношение педагога к воспитаннику как к ответственному субъекту собственного развития) реализуется путем формирования отношения к себе, к миру и с миром (любовь к ближним).

· Природосообразностъ (воспитание должно основываться на научном понимании естественных и социальных процессов, согласовываться с общими законами развития человека сообразно его полу и возрасту).

· Кулътуросообразностъ (воспитание должно строиться в соответствии с ценностями и нормами национальной куль туры, в данном случае православия, и особенностями, присущими традициям тех или иных регионов).

· Светский характер образования и законности (соответствие действующему законодательству РФ).

II. Принципы отбора содержания образования.

· Научность и каноничность (сочетание современных достижений педагогики и психологии с каноничностью).

· Учет требований типовых программ.

· Многоуровневостъ (показ широкой картины мира с учетом возрастных возможностей детей).

III. Принципы организации занятий.

1.Наглядность, сознательность и активность, доступность и мера, научность, учет возрастных и индивидуальных особенностей детей, систематичность и последовательность, прочность усвоения знаний, связь теории с практикой обучения и жизнью, воспитание в процессе обучения; вариативный подход.

2. Сочетание обучения и духовно-нравственного воспитания, интеграция духовно-нравственного содержания в эстетическое, интеллектуальное, физическое развитие и трудовое воспитание.

3. Изложение материала рассчитано на три года. В первый год дети получают первоначальные представления об изучаемом предмете. Во второй - проводится работа по закреплению имеющихся знаний. Третий год обучения предполагает обобщение и систематизацию полученной информации.

4. Программа рассчитана на три возрастные группы: с 4 лет до 5 лет, с 5 лет до 6 лет и с 6 лет до 7 лет, и не предъявляет требований к содержанию и объему стартовых знаний, а также к уровню развития ребенка.

Для реализации программы мы предлагаем следующие методы: наглядный, словесный, практический.

Наглядный метод используется во время:

· чтения педагогом рассказов;

· наблюдений;

· показа сказок (педагогом, детьми);

· рассматривания книжных иллюстраций, репродукций, предметов;

· проведения дидактических игр;

· экскурсий по городу, целевых прогулок;

· моделирования сказок.

Словесный метод

· бесед с элементами диалога, обобщающих рассказов педагога;

· ответов на вопросы педагога, детей;

· чтения стихотворений, литературных произведений детьми, педагогом;

· проведения разнообразных игр (малоподвижные, сюжетно-ролевые, дидактические, игры-драматизации и др.);

· сообщения дополнительного материала педагогом;

· загадывания загадок;

· рассматривания наглядного материала;

· рассказов детей по схемам, иллюстрациям, моделирования сказок;

· разбора житейских ситуаций;

· проведения викторин, конкурсов, тематических вечеров;

· чтения литературных произведений родителями.

Практический метод используется, когда необходимо

· организовывать продуктивную деятельность;

· провести игры (строительные, дидактические, подвижные, малоподвижные, инсценировки и др.);

· приготовить с детьми различные блюда (овощной или фруктовый сок, картофельное пюре, овощной суп и др.);

· организовать постановку пьес, сказок, литературных произведений, а так же конкурсы, викторины;

· провести экскурсии различной направленности;

· организовать вечера с родителями, для родителей и сверстников;

· изготовить с детьми наглядные пособия для занятий.

Формы работы с детьми.

· Факультативные занятия, беседы, игры нравственного и духовно-нравственного содержания.

· Рукоделие и все виды творческой художественной деятельности детей.

· Проведение совместных праздников.

· Просмотр слайд - фильмов, диафильмов, использование аудиозаписей и технических средств обучения.

· Экскурсии, целевые прогулки (по городу, району, в областной центр).

· Детская благотворительность.

· Тематические вечера эстетической направленности (живопись, музыка, поэзия).

· Организация выставок (совместная деятельность детей и родителей).

· Постановка музыкальных сказок духовно - нравственного содержания.

· Творческие вечера.

· Организация совместного проживания событий взрослыми и детьми.

Таким образом, в программе прослеживается несколько направлений работы.

1. Духовно - образовательное (занятия, беседы, устные поучения).

2. Воспитательно - оздоровительное (праздники, игры подвижные и назидательные, ролевые и строительные, прогулки, экскурсии, походы).

3. Культурно - познавательное (встречи, целевые прогулки, экскурсии, концерты, просмотр диафильмов).

4. Нравственно - трудовое (труд по самообслуживанию, уборка классной комнаты и территории, труд по интересам, продуктивная деятельность, изготовление подарков к праздникам).

Основное внимание в программе уделяется работе с семьей.

Формы работы с родителями:

· родительские собрания на духовно-нравственные темы;

· лекторий для родителей;

· вечера вопросов и ответов;

· проведение совместных учебных мероприятий (выставки, конкурсы, родительские семинары-собеседования на диалоговой основе, тематические семинары с использованием ТСО);

· факультативные занятия совместно с родителями: индивидуальные беседы и консультации с представителями церкви;

· наглядные виды работы: информационные стенды для родителей, папки-передвижки, выставки детских работ, дидактических игр, литературы;

· экскурсии;

· совместные с родителями праздники, спектакли, именины детей;

· совместное посещение богослужений и прогулки по монастырю;

· помощь родителей школе (облагораживание территории храма, участие в подготовке праздников, мелкий ремонт в храме и на его территории, хозяйственные работы).

Перспективный тематический план занятий младшей группы воскресной школы Спасо - Преображенского собора

№	Тема занятия	Дата
	1 полугодие
	Молебен на начало учебного года. Родительское собрание.	14.09
1	Прекрасный мир, в котором мы живем.	18.09
2	Бог - Троица. Библия. Как разговаривать с Богом?	25.09
3	Бог есть любовь.	02.10
4	Сотворение Богом мира. Мир видимый и невидимый.	09.10
5	Дни творения.	16.10
6	Шестой день - творение человека.	23.10
7	Свобода человека творить добро и зло.	30.10
8	Грехопадение и его последствия.	06.11
9	Мог бы Адам вернуться к Богу? Покаяние. Обетование Спасителя.	13.11
10	Рождество Богородицы.	20.11
11	Введение Богородицы во храм.	27.11
12	Жизнь Девы Марии в доме Иосифа. Наша семья.	04.12
13	Благовещение.	11.12
14	Рождества Христово. Подготовка к Рождественскому утреннику 18.12 - 07.01	18.12
	Рождественский утренник	08.01
	Рождественские каникулы	09.01 - 29.28.
15	Сретение Господне. Бегство в Египет.	05.02
16	Крещение Иисуса Христа. Смысл крещения человека. Таинство исповеди.	12.02
17	Первое чудо Иисуса Христа. Христос и дети. Заповедь Не укради.	19.02
18	О чем учил Иисус Христос? Самая главная заповедь.	26.02
	Масленичная ярмарка	04.03
19	Чудеса сотворенные Иисусом Христом. О благодарении.	11.03
20	Великий пост и питча о блудном сыне.	18.03
21	Преображение Господне. Сорок мучеников Севастийских.	25.03
22	Воскрешение Лазаря. Вход Господень в Иерусалим.	01.04
23	Тайная Вечеря.	08.04
24	Распятие Господа ради спасения людей.	15.04
	Пасхальные каникулы	22.04 - 25.04
	Пасхальный утренник	29.04
25	Празднование Пасхи. Вознесение Иисуса Христа.	06.05
26	Сошествие Святаго Духа на апостолов и образование церкви Христовой. Христиане.	13.05
27	Путешествия апостолов. Распространение христианской Церкви.	20.05
28	Путешествие святого Андрея Первозванного в северный удел. Церковнославянский язык.	27.05
	Благодарственный молебен. Итоговое родительское собрание.	31.05
	Летние каникулы	01.06 - 28.08

Занятия в воскресной школе открывают детям путь к нравственно-религиозной стороне познания окружающего мира. Обращают их внимание на его богатство, красоту и разнообразие, учат видеть отличие мира, созданного руками человека, от мира природы (нерукотворного); понимать необходимость бережного отношения ко всему живому, к природным богатствам, как единственную возможность их сохранения, способствуют развитию творческой личности ребенка.

Занятия на основе литературных произведений (сказки, рассказы, стихотворения) учат детей различать добро и зло, дают представления о нравственной свободе человека, помогают увидеть красоту нравственных поступков. Основные задачи занятий: научить ребенка видеть в себе движения к добру и злу и различать их, воспитывать желание делать выбор в пользу добра, следовать за добрыми влечениями сердца и совести (добронравие), формировать христианское отношение к ближним.

История православных праздников, знакомит детей с традициями отечественной культуры, с тем, как встречают православные праздники в России. Дети помогают в подготовке и проведении календарных православных праздников, раскрывают их жизненный смысл.

На занятиях по рукоделию дети знакомятся с духовно-нравственными традициями и укладом жизни в православной семье, осмысленным и целесообразным устройством предметной среды русского дома, особенностями мужских и женских домашних трудов, традиционной подготовкой и проведением праздничных дней, узнают об особенностях разных материалов и правилах пользования простыми инструментами при изготовлении поделок.

Предлагаемый нами тематический перспективный план включает следующие формы работы:

1) Познакомить со Священной историей сотворения мира и существования жизни на земле.

2) Дать понятие о Заповедях Божиих, о Золотом правиле жизни.

3) На примере жизни Господа Иисуса Христа рассказать о смысле жизни, ее ценностях, моральных и духовных.

4) Знакомство с традиционным укладом жизни русских людей, с особенностями подготовки и проведения праздничных дней. Проведение совместных с родителями праздников, семейные театрализованные постановки, праздничные концерты, вечера досуга, благотворительные акции.

5) Художественно-продуктивная деятельность: изготовление подарков к праздникам; практические занятия по рукоделию.

6) Использование на занятиях сюжетно-ролевых, режиссерских, театрализованных и дидактических игр.

7) Знакомство с русскими народными подвижными играми, с устным народным творчеством.

Предполагаемый результат программы духовно - нравственного воспитания.

Программа духовно-нравственного воспитания ставит своей целью достичь следующих результатов:

· Усвоение ребенком добродетели, направленность и открытость его к добру, состояние близости души, внутреннего мира к Вышнему.

· Формирование позитивного отношения ребенка к окружающему миру, другим людям и самому себе, иерархичность отношений с взрослыми и сверстниками, создание оптимистической детской картины мира.

· Потребность и готовность проявлять сострадание и сорадование.

· Субъективное психо-эмоциональное благополучие.

· Приобщение к опыту православной культуры, знакомство с формами традиционного семейного уклада, понимание своего места в семье и посильное участие в домашних делах.

· Деятельное отношение к труду.

· Ответственность за свои дела и поступки.

Программа может быть использована учителями начальных классов общеобразовательных школ.

Главный результат, на который очень хотелось бы надеяться, заключается в усвоении ребенком вечных ценностей: милосердия, сострадания, правдолюбия, в стремлении его к добру и неприятию зла.

Детям 5-6 лет трудно усвоить содержание событий, имеющих многозначный смысл, где участвует множество людей, вступающих в различные отношения между собою. Поэтому занятия мы проводим по упрощенному варианту изложения событий библейской истории со значительными сокращениями, но в хронологической последовательности. Здесь необходимо проследить цепочку сюжетов, содержащих основные ключевые события, в которых явно просматривается благая воля Божия о спасении людей.

Формирование позитивного целостного миропонимания у детей в процессе освоения раздела программы идет по восьми линиям:

· «Бог - Творец мира»;

· знакомство детей с образами Иисуса Христа и Богородицы;

· молитва в жизни ребенка;

· главные православные праздники - основа образа жизни ребенка;

· ознакомление детей дошкольного возраста с Храмом;

· ознакомление детей с образами и жизнью Святых людей;

· дни Ангела (именины) в воспитании детей;

· Заповеди Божии - уроки благочестия для детей дошкольного возраста.

Обязательно необходимо знакомить детей с примерами жизни русских святых. Излагать о них материал так, чтобы дети могли сделать вывод, что эти люди жили не так уж давно. Чтобы создавался эффект реальности событий, необходимо ощутить обстановку жизни людей того времени. Для этого мы демонстрируем фотографии, иллюстрации, иконы, дополняя этот показ живым образным рассказом.

2.3 Методические рекомендации по формированию духовно-нравственных представлений у дошкольников, учащихся в воскресной школе

В данном разделе мы остановимся на методических рекомендациях по формированию духовно-нравственных представлений у дошкольников воскресной школы (дети 5-7 лет) на примере работы воскресной школы прихода православной церкви Спасо-Преображенского собора города Бутурлиновка.

Методологической основой работы в младших классах воскресной школы являются:

1. Метод диалога. Дифференцированный подход.

Знакомство с детьми хорошо начать с наблюдения. Полезно давать каждому ребенку высказаться во время урока. Ребенок открывается и это помогает преподавателю лучше узнать и понять его, установить взаимопонимание. Если преподаватель будет использовать метод диалога, то он быстро поймет в какой форме нужно давать ту или иную информацию детям.

Иногда у детей можно встретить несерьезное отношение к занятиям. Их привели сюда родители, и дети пришли, чтобы просто отбыть время. Если ребенок из невоцерковленной семьи, ему вообще трудно понять, куда его привели. С такими детьми нужно беседовать отдельно. Спрашивать, что им понравилось на уроках, что им интересно в жизни. Дать понять ребенку, что его здесь ждут. Не сразу нужно говорить с детьми о Боге, а только после того, как они научатся вниманию, сосредоточенности.

2. Интонация - устанавливаем контакт.
Интонация имеет очень большое значение. При работе с детьми дошкольного возраста интонация преподавателя должна меняться в соответствии с тем, о чем он рассказывает - это помогает удерживать внимание ребенка. Речь преподавателя должна быть нетороплива.

3. Уроки по Закону Божиему - ищем правильный подход.

Священная история на этом этапе дается фрагментарно. Основные моменты, которые будут понятны ребенку. Если какой-то материал нужно запомнить, хотя бы основы, хороший метод - попросить детей нарисовать услышанное. "Дети пяти лет вполне готовы воспринять просто изложение библейского рассказа о сотворении мира. Ребенок может принять активное участие в этом рассказе; например, попросите его закрыть глаза, чтобы "представить" тьму, которая была до того, как Бог сотворил свет, а затем открыть, чтобы "представить" свет. Дайте им потрогать листики, цветы, семена; ребенок может изображать, как двигаются разные животные, как летают птицы.

Можно рассказывать о том, как Бог заботится о нас. Таков, например, рассказ о Ноевом ковчеге, то есть о том, как Бог спас Ноя, его семью, животных, как голубь улетел и после окончания потопа вернулся с зеленой веточкой. Этот рассказ можно разыграть в лицах. Детям понятны истории о Моисее в тростнике и об Иисусе Христе, усмиряющем бурю"[31].
"Детей важно научить удивляться естественным событиям. Например, слова Библии: "И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящие плод" - обретут для детей больше значения в том случае, если мы покажем им эти процессы.

В классе можно выполнить простые опыты, можно показать фильм о росе растений. Так же можно проиллюстрировать другие аспекты творения. Дети могут нарисовать плакаты, рассказывающие о воде, о значении огня, атмосферы и т.д. Учителю полезно ознакомиться с учебниками по естественным наукам для тех же классов и, используя учебный материал, с некоторой долей фантазии проиллюстрировать историю творения.

Это поможет ребенку преодолеть пропасть, отделяющую то, что он узнает о мироздании в храме, от того, чему его обучают в школе, пропасть, с которой начинается превращение религии в "изолированную комнату", "воскресное знание" - не имеющее ничего общего со знанием "будничным" [31].

Давать слишком много жизнеописаний святых в этом возрасте нецелесообразно. Не стоит давать много новых понятий и незнакомых слов на одном уроке.

4. Язык притч и образов - корректно, красиво, доступно.

Для объяснения таинств хорошо использовать язык притч, образов: "Это похоже на…". Образы можно найти в святоотеческой литературе. Даже удивительно, насколько понятны детям слова святых отцов.

5. Обсуждение жизненных ситуаций, чтение рассказов - пусть сердце примет то, что познал ум.

Необходимо чтобы ребенок понял, как он может применить изученное в своей жизни. В этом помогают рассказы, например, о нравственности, молитве и особенно молитве совместной, обсуждение жизненных ситуаций близких и понятных ребенку. "Он должен почувствовать, что ощущают другие люди, должен научиться состраданию и дружбе, прощению и взаимопомощи.

Преподать этот опыт можно через рассказы, подготовленные так, чтобы ребенок почувствовал себя участником описываемых событий. Понять смысл рассказа часто помогает спонтанное разыгрывание детьми его как пьесы"[31].

6. Сказки - рамки для фантазии.

Известный философ И.Иванов пишет о важности сказок для православного воспитания. Если лишить ребенка сказки, то он начнет фантазировать в области священной истории. Перед чтением сказок необходимо объяснить детям в чем разница между сказкой и например, историческим рассказом, что такое вымысел, фантазия и кто такие сказочные персонажи.

К сказкам нужно относится избирательно. Неполезны сказки, где автор пытается использовать вымышленные "религиозные" чудеса: говорящие иконы, превращение свечи в ангела и т.п.

7. Уроки труда - преодоление препятствий, воспитание отзывчивости,борьба с эгоизмом.

Уроки труда, рукоделия несут в себе важное воспитательное значение. Ребенок развивается и учится трудиться. Он сталкивается со своим неумением, своими немощами и в начале протестует, но потом учится смиряться. Ребенок учится с помощью труда преодолевать препятствия. Для проведения уроков труда вместе с родителями задания нужно вбирать немного сложнее. Родители с радостью помогают своим детям, но их первое стремление - сделать все за ребенка. В этом отношении их нужно удерживать. Многие быстро находят общий язык, но некоторые дети настолько пассивны, что даже не пытаются делать что-то сами. Нужно проводить разъяснительные беседы с родителями.

Такие уроки помогают объединению родителей и детей. На уроках труда можно сделать кормушки и поручить детям в течение зимы следить за тем, чтобы в них был корм. Домашним заданием может быть: поливать цветы, помогать родителями ухаживать за домашними животными. В заботе о природе в детях воспитывается ответственность, отзывчивость, доброта. Совместная забота о природе помогает объединению семьи.

На уроках труда дети могут самостоятельно сделать подарок родителям. На трапезе детям можно предложить помочь мамам убрать со стола, угостить своих мам печеньем и проверить, есть ли у них чай. Иногда можно услышать такие реплики: "Мама иди сюда, возьми себе печенье". Не следует морализировать по такому поводу, лучше деликатно исправить ребенка, предложив ему встать самому. Иначе ребенок замкнется или решит, что это контрольная работа.

С малых лет нужно учить ребенка почитанию родителей и заботе о них. Родителям тоже важно объяснять, что детский эгоизм, если с ним правильно не бороться, сам собой не исчезнет.

8. Совместные уроки рисования и творчества - опыт сближения. Учимся договариваться.

Помогает обратить ребенка в сторону другого совместный рисунок. Ребенок учится договариваться, общаться. Многие дети находят общий язык. Но некоторые, даже не предпринимают попыток к сближению, рисуя на своей части листа. Им тяжело понять, что значит рисовать вместе. Их нужно поправлять, но корректно.

Совместная сказка также помогает детям учиться дружить. "…мы предлагаем самое простое строительство бумажного города (не дома - города!), где есть храмы, улицы, речка, дома, школа, и этот город строится всей группой, - эгоистическое пространство ребенка невольно соприкасается с пространствами других детей, расширяется и перестает быть болезненно единственным. Если же каждый будет стараться увязывать свою малую часть постройки со всем остальным, то дети непременно ощутят радость соборного единения.

Под чутким руководством учителя такое учебное действие может стать незаменимым опытом совместного существования, что для христианина является очень важным. Не забудем, что борьба с собственным эгоизмом намного тяжелее, чем исполнение внешних обрядов, - поэтому будем учить детей терпимости и братству. Для этого целесообразно в дошкольном возрасте давать детям мастерить одну большую поделку на всех, одну постройку, рисовать одну картинку.

9. Уроки музыки, прогулки на природе - процесс воспитания вкуса

Важно прививать ребенку вкус: хорошая музыка, красивая природа, деликатность и вежливость в отношениях. Если ребенок имеет понятие о красоте, столкнувшись с дисгармонией: грохочущей музыкой, захламленной мусором лесной лужайкой, грубой руганью, он отвергнет их. “Не учивши дитя, можно вырастить круглого невежду, но если его не воспитывать, то оно воспитается собственными средствами. И вся разница будет заключаться в том, что оно может воспитаться дурно, тогда когда могло бы воспитаться разумно и правильно. Словом, от образования некоторого взгляда на вещи, правильного или неправильного, от основания своего рода нравственного кодекса вы его не убережете” [41, c.216]

9. Игры - учимся учится, общаться. Кто из нас главнее?

Игры учат детей правильно строить свое общение, а совместные игры с родителями объединяют семьи. В начале учебного года, когда были набраны новые дети, наблюдалась такая картина: дети не хотели играть. Мамы жаловались, что во дворе сейчас почти не играют в обычные детские игры. Потом, когда детям удалось перешагнуть этот барьер, им пришлось бороться с другими трудностями: каждый хотел быть ведущим, а если не получалось, то: "Мне эта игра не нравится. Я пошел играть в свою игру". Потребовалось около полугода, чтобы объединить детей в игре. Но потом, когда приходили новые дети, они быстро включались в слаженный коллектив. Игры помогают педагогу в организации учебного процесса (подробно об этом смотри в разделе "Игры - процесс обучения и общения").

10. Беседы с родителями.

Мы учимся быть родителями у своих родителей и если не воспитывали нас в вере, то трудно и нам быть достойными воспитателями. Родителям тоже нужно помочь. Необходимо проводить беседы для них: по Закону Божиему, по православному воспитанию.

11. Совместное причастие.

Дети учатся участвовать в евхаристической жизни Церкви. "Таинство это реально и действенно, но это не означает, что ребенок может его рационально принимать. Он может понять, что имеет дело с чем-то особенно важным, особенно святым, исходя из благоговейного отношения к Таинству родителей и всех собравшихся. Объяснение же вполне можно свести к тому, что Святое Причастие - это священная пища, которую нам дает Бог. Можно добавить, что эту пищу Иисус Христос дал Своим ученикам, когда последний раз трапезовал с ними, и что как бы Он Сам дает нам ее, когда мы причащаемся. Попытки объяснить маленьким детям слова "Примите, едите, сие есть тело Мое…" и "Сие есть Кровь Моя…" могут окончиться катастрофой. Я помню случай, когда искренние, но неловкие попытки учительницы объяснить маленьким детям значение Причастия завершились болезненной сценой: напуганные детишки в воскресенье отказались причащаться"[15].

Ошибки родителей: Самое распространенное заблуждение: воскресной школы достаточно для воцерковления ребенка. Нет. Этого недостаточно. Если семья не живет жизнью Церкви, если ребенок не видит в родителях стремления ко Христу, его путь к воцерковлению будет очень тяжелым. Опыт показывает, что в семьях, где совместно совершается утренняя, вечерняя молитва, молитва перед едой, дети знают молитвы с раннего возраста, они хотят молиться. Это естественно для них. К сожалению, родители, сами будучи недостаточно воцерковлены, требуют от детей совершенства в духовном делании. Часто можно слышать: "Ну почему мой ребенок так плохо стоит на службе. Я ему много раз объясняла, как это важно". Во-первых, ребенку вся служба еще непонятна и тяжела. Во-вторых, возникает вопрос: "А как Вы стоите на службе. Понятно, что не вертитесь и не балуетесь, но что делает Ваш ум, Ваше сердце". Серафим Саровский говорил, что спасаясь сами, спасаем вокруг себя тысячи.

Второе заблуждение: ребенка нужно как можно больше питать церковными впечатлениями. Для него это полезно. Необходимо учитывать, что современные дети слишком загружены. В рамках класса было проведено анкетирование, результаты которого показали, что 80% детей посещают кроме садика и воскресной школы дополнительные кружки. В таких случаях, нужно общими усилиями находить меру. Скорее всего, что от какой-то нагрузки нужно будет отказаться.

"Но самая большая опасность в дошкольной христианской педагогике - это все-таки превратить Священное Писание, рассказ о Христе в красивую, но далекую сказку, а саму церковную жизнь преподнести как традиционный и наиболее разумный распорядок жизни. А сколько именно таких примеров! Мы ни в коем случае не должны им следовать: христианство нельзя сводить к внешнему укладу жизни, оно, прежде всего, есть новый человек с особым благодатным устроением души. Поэтому-то и начинать христианское воспитание нужно с гармонизации внутреннего мира детей, с постепенного выстраивания в их сознании православного мировоззрения, а не с приучения к внешним правилам поведения в храме или во время трапезы.

В погоне за "интеллектуальным православием" преподаватель может невольно способствовать развитию в детях двоедушия. В таких случаях объем их знаний не соответствует душевным силам и жизненному опыту ребенка. Ребенок знает, как надо, но ему не под силу, да и не время это выполнять. Когда объем знаний становится чрезмерным, ребенок уже и не пытается использовать их. Ребенок разделяет школу и жизнь. Он учится жить по законам мира, отвечая правильно на вопросы учителя воскресной школы. "Учитывая, что ребенок в этом возрасте все с ходу повторяет, у нас возникает соблазн быстро научить его правильным понятиям о Боге, мире и человеке, дать точные церковные определения, рожденные Божественным Откровением в союзе с человеческой мудростью. А делать этого категорически нельзя. Так как никакое чужое определение, если оно по-настоящему не востребовано сердцем человека, не может быть принято. Опыт открытия и уяснения некоторых истин жизни нужно каждому обрести самому. И маленький ребенок открыт для опыта, соответствующего его возрасту и разумению. Именно об этом должен помнить педагог.

Выводы по второй главе

Детям 5-6 лет трудно усвоить содержание событий, имеющих многозначный смысл, где участвует множество людей, вступающих в различные отношения между собою. Поэтому занятия мы проводим по упрощенному варианту изложения событий библейской истории со значительными сокращениями, но в хронологической последовательности. Здесь необходимо проследить цепочку сюжетов, содержащих основные ключевые события, в которых явно просматривается благая воля Божия о спасении людей.

Формирование позитивного целостного миропонимания у детей в процессе освоения раздела программы идет по восьми линиям:

ѕ «Бог - Творец мира»;

ѕ знакомство детей с образами Иисуса Христа и Богородицы;

ѕ молитва в жизни ребенка;

ѕ главные православные праздники - основа образа жизни ребенка;

ѕ ознакомление детей дошкольного возраста с Храмом;

ѕ ознакомление детей с образами и жизнью Святых людей;

ѕ дни Ангела (именины) в воспитании детей;

ѕ Заповеди Божии - уроки благочестия для детей дошкольного возраста.

Обязательно необходимо знакомить детей с примерами жизни русских святых. Излагать о них материал так, чтобы дети могли сделать вывод, что эти люди жили не так уж давно. Чтобы создавался эффект реальности событий, необходимо ощутить обстановку жизни людей того времени. Для этого мы демонстрируем фотографии, иллюстрации, иконы, дополняя этот показ живым образным рассказом.

Заключение

Детство - время развития всех сил человека, как душевных, так и телесных, время приобретения знаний об окружающем мире, время формирования нравственных навыков и привычек. В дошкольный период у ребенка идет активное накопление нравственного опыта, и обращение к духовной жизни начинается также в дошкольном возрасте с нравственного самоопределения и становления самосознания.

В ходе соискательской работы была поставлена цель и определенны объект и предмет исследования. В результате проведенных исследовательских мероприятий была проанализирована проблема духовно-нравственного воспитания дошкольников в психолого-педагогической литературе; дана характеристика и выявлена специфика процесса нравственного воспитания детей дошкольного возраста в условиях православной среды на примере воскресной школы, что дало возможность проанализировать полученные результаты и дать методические рекомендации по формированию духовно-нравственных представлений у дошкольников, учащихся воскресной школы. Подводя итоги данной работы, можно сделать вывод о том, что процесс формирования нравственных представлений у детей дошкольного возраста в условиях православной среды осуществляется более эффективно, если

основной характеристикой воскресной школы, выступает атмосфера соборной православной семьи.

Выводы по первой главе:

ѕ Духовно-нравственное воспитание понимается как целенаправленная деятельность, нацеленная на приобщение человека к Вышнему и Горнему миру, на постепенное восстановление целостной структуры личности, самоопределение человека и совершенствование его в добродетели;

ѕ Уясняя сущность духовно-нравственного воспитания и феноменологию этого явления, следует учитывать, прежде всего, то, что именно православие является историеобразующей, культурообразующей, смыслообразующей религией для России.

ѕ Духовно-нравственное воспитание на основе православных традиций формирует ядро личности, благотворно влияя на все стороны и формы взаимоотношений человека с миром.

Выводы по второй главе.

Детям 5-6 лет трудно усвоить содержание событий, имеющих многозначный смысл, где участвует множество людей, вступающих в различные отношения между собою. Поэтому занятия в воскресной школе проводятся по упрощенному варианту изложения событий библейской истории со значительными сокращениями, но в хронологической последовательности. Обязательно необходимо знакомить детей с примерами жизни русских святых. Излагать о них материал так, чтобы дети могли сделать вывод, что эти люди жили не так уж давно. Чтобы создавался эффект реальности событий, необходимо ощутить обстановку жизни людей того времени.

Опытно-экспериментальная работа осуществлялась на базе воскресной школы Спасо - Преображенского собора г.Бутурлиновка, что позволило эмпирически исследовать роль воскресной школы в нравственном воспитании детей младшего дошкольного возраста и разработать, а в последствии и осуществлять практическую деятельность на основе целевой комплексной программы духовно-нравственного воспитания детей дошкольного возраста для воскресной школы, рассчитанной на три возрастные группы. Было проведено и проанализировано ряд занятий, результаты которых горят о том, что выбранные направления в работе (духовно-образовательное, воспитательно-оздоровительное, культурно-познавательное, нравственно-трудовое) не случайны и очень важны для духовно-нравственного воспитания дошкольников. Не случайно и основное внимание в программе уделяется работе с семьей. Ведь семья и дети - одно целое!

Вся работа по программе духовно-нравственного воспитания была направлена на усвоение ребенком добродетели, направленность и открытость его к добру, состояние близости души, внутреннего мира к Вышнему; формирование позитивного отношения ребенка к окружающему миру, другим людям и самому себе, иерархичность отношений с взрослыми и сверстниками, создание оптимистической детской картины мира; потребность и готовность проявлять сострадание и сорадование; субъективное психо-эмоциональное благополучие; приобщение к опыту православной культуры, знакомство с формами традиционного семейного уклада, понимание своего места в семье и посильное участие в домашних делах.

В заключение хочется сказать об отношении педагога к детям. Оно должно быть благоговейным. Хорошо помнить, что любой человек - образ Божий. Чутко, тактично и деликатно должен учитель подходить к детской душе и помнить, что "...без Меня не можете делать ничего". (Ин. 15, 5). Если педагог сам стремится к обожанию, сам становится домом Духа Святаго, то сила Божия чрез него поведет за Собой и детей. Душа педагога станет примером для детских душ. И. Киреевский говорил, что в христианстве истина не доказывается, а показывается.

О необходимости функционирования и дальнейшего развития воскресных школ говорит хотя бы тот факт, что с каждым годом увеличивается состав учащихся, желающих посещать воскресную школу, что говорит о повышенном интересе со стороны родителей к духовно-нравственному просвещению своих детей.

Литература

1. Абраменкова В.В. Сорадость и сопереживание в детской картине мира / В.В. Абраменкова - М., 1999. - 70с.

2. Бабанский Ю.К. Педагогика: Курс лекций / Ю.К. Бабанский - М.: Просвещение, 1988. - 354с.

3. Божович Л.И. О нравственном развитии и воспитании детей /Л. И. Божович / - М., Просвещение, 1975 .- 254с.

4. Болотина Л.Р. Дошкольная педагогика: учебное пособие / Л.Р. Болотина, Т. С. Комарова, С. П. Баранов. - 2-е издание. - М.: Академия, 1997. - 240 с.

5. Буева Л.П. Человек в зеркале культуры и образования / Л. П. Буева - М., 1989.

6. «Введение в православную культуру старших дошкольников через духовно- нравственное воспитание» - из опыта работы воспитателя I квалификационной категории Кузьминой М. В. г. Москва.

...