Методические и методологические основы научного познания и исследования

Размещено на http://www.allbest.ru/

2

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования

Удмуртский государственный университет

Институт педагогики, психологии и социальных технологий

Контрольная работа по теории педагогики

Методические и методологические основы научного познания и исследования

Выполнила: студентка 4 курса ИППСТ

группы З - 031000-41

Ножкина Наталья

Проверил: Хотинец Вера Юрьевна,

преподаватель МиМППИ

2011 год

Содержание

1. Введение

1.1 Профессиональная культура и методологическая деятельность в научном познании и социально - гуманитарных науках и практических исследованиях

1.2 Рефлексия и методологическое сознание в исследовании

1.3 Методологическая деятельность в социально - гуманитарных науках и исследованиях

1.4 Проблема роста научного социально - гуманитарного познания

1.5 Региональное социально - гуманитарное исследование. Социально - гуманитарное исследование и идеалы научности

1.6 Логика и атрибутивные признаки научности социально - гуманитарного исследования

Выводы

Заключение

Список литературы

рефлексия научное сознание гуманитарное познание

Введение

Чтобы овладеть профессией юриста, инженера экономиста, надо учиться. А чтобы стать ученым… тоже и, возможно, даже больше, чем всем выше перечисленным.

Многие думают, что способность к научно - исследовательской деятельности - это «от природы»: если она есть, можешь стать ученым, если нет, занимайся другим делом. Однако в жизни все не так. Сколько вокруг людей творческих, способных, но они не «занимаются наукой»: у них вообще нет никакого интереса к такого рода профессиональной деятельности. А сколько ученых, которые вообще не обладают творческими способностями, но, по-видимому, они знают нечто такое, что позволило им написать и защитить кандидатскую, а иногда и даже докторскую диссертацию.

В современном обществе вообще существует особый социальный институт - наука, связанная с производством, хранением и трансляцией научных знаний, а также подготовкой научных работников, которые участвуют в производстве. Подготовка таких работников, как правило, осуществляется в аспирантуре, но ведется она обычно на основе «интуитивно схваченного опыта» в системе «научный руководитель - аспиранты», а также в процессе занятий ими наукой «по - взрослому», не имея для этого серьезных профессиональных оснований. Иными словами, у нас, в России, отсутствует система профессиональной подготовки научно - исследовательских кадров, которые не только могли бы учиться на опыте своих учителей и собственных ошибках, но и приобретали бы профессиональные компетенции в ходе специальных учебных занятий.

В России эта проблема приобрела особую актуальность. Социальные и гуманитарные науки сейчас оказались на распутье: одна их часть - на стороне постмодернистской вседозволенности, другая - на стороне достоверности и точности, а третья предлагает выработать новые стандарты научно исследовательской деятельности.

Ученые полагают, что сейчас наступил затяжной эпистемологический кризис - научному социально - гуманитарному познанию перестали доверять; оно стало слишком ангажированным и идеализированным, чтобы казаться истинным или хотя бы правдивым.

Социальные и гуманитарные науки в России, обретя свободу от директивных указаний, столкнулись с проблемой методологической самоидентификации. Находясь в эпистемологическом поиске, эти науки сейчас представляют собой «мультипарадигмальные» дисциплины, в которых методологический сепаратизм и дилетантизм размывают стандарты научной профессиональной деятельности.

В сфере этих наук наблюдается резкое снижение уровня профессиональной культуры и научно-исследовательского мастерства. В последнее время появилось новое поучительное занятие: чтение авторефератов кандидатских диссертаций, вывешенных на сайте в Интернете.

Профанация науки, имитация научно-исследовательской деятельности, банальность теоретических положений, выносимых на защиту, словесная чепуха - характерные черты значительной части этих авторефератов. Особенно бросается в глаза методологическая беспомощность их авторов, которые, как правило, никогда не учились профессии исследователя.

Всё это делает необходимым создание в ведущих учебных заведениях России специализированных центров профессионального научно-исследовательского мастерства. В деятельности этих центров особое внимание должно уделяться специальной методологической подготовке магистров, аспирантов и молодых ученых в области социальных и гуманитарных наук, формированию у них высокой профессиональной культуры и методологического сознания, адекватного современным эпистемологическим реалиям.

Наука - это «система с рефлексией». В социально - гуманитарном познании рефлексии направлена, с одной стороны, на осмысление ученым своих собственных исследовательских действий (внутренняя рефлексия), а с другой - на осмысление исследовательских действий других ученых, представляя собой «рефлексию над рефлексией» (внешняя рефлексия). Внутренняя рефлексия связана с формированием сознательных, конструктивных установок ученого в конкретном научном исследовании. Внешняя рефлексия в научном познании - это работа с осуществляемым познанием и существующим знанием. В планет внутренней рефлексии методологическая деятельность индивидуализирована и конкретизирована. Она связана с поиском наиболее внутренняя рефлексия аутентичных и эффективных когнитивных (познавательных) способов постановки научной проблемы, определения цели конкретного научного исследования, класса исследовательских задач и перспективных путей их решения, направленных на получение нового научного знания. В этом плане индивидуальная методологическая деятельность носит конструктивный и проективный характер, с помощью которого достигается необходимый самоконтроль познавательных действий, их самооценка с позиций соответствия выработанным положениям. В этой связи каждый исследователь сам себе методолог. В плане внешней рефлексии методологическая деятельность носит идеализированный нормативный характер, абстрагированный от конструктивной и проективной конкретики.

Методологическая деятельность в этом плане является рефлексией над рефлексией, т.е. когнитивная активность методолога направлена на изучение процесса научного исследования. Несколько упрощая можно сказать, что если ученый познает социальную реальность, то методолог изучает ученого за работой, выясняя, что делает последний в процессе социально-гуманитарного исследования, и это изучение носит критический, рефлексивный характер.

Такая методологическая деятельность носит профессиональный характер, независимый от задач конкретных научных исследований.

Цель методологической деятельности в социально-гуманитарных науках состоит в создании теории научного исследования. Ее результат - это новые конструкты и концепты научного социально-гуманитарного исследования, носящие объяснительный, понимающий и, в силу этого, нормативно-предписывающий характер.

Эти конструкты и концепты могут стать теоретико-методологической основой того образовательного пространства, в которой начинающие ученые могут учиться научно-исследовательскому мастерству.

В этом состоит практическое значение методологии социально-гуманитарного исследования как научной и учебной дисциплины.

Выделение социально-гуманитарного исследования в качестве предмета методологии как научной и учебной дисциплины ставит важные вопросы:

1. Является ли это исследование целесообразным или оно носит произвольный характер.

2. Какие условия определяют возможность получения нового социально-гуманитарного знания.

3. Существуют ли логика и нормы научно-исследовательской деятельности ученого.

Внутренний мир ученого всегда требует определенной свободы творчества, он связан с вдохновением, интуицией, воображением и некоторыми неповторимыми психическими качествами исследователя. Поэтому в данном отношении социально-гуманитарное исследование как творчество является искусством. Вместе с тем социально-гуманитарное исследование, чтобы быть научным, должно проводиться в соответствии с определенными принципами и требованиями, которые должен соблюдать ученый. Поэтому свобода творчества, «вспышки озарения» в социально-гуманитарных науках неизбежно соседствуют с представлениями ученых о необходимых элементах целенаправленной, научно-исследовательской деятельности.

Таким образом, социально - гуманитарные исследования - это не только научное творчество, но и в известной мере ремесло, т.е. познавательная деятельность, подчиненная определенным нормативным требованиям.

Изучение этих норм, приведение их в систему целенаправленной деятельности, теоретическое ее обоснование дает возможность осуществлять сознательный контроль над процессом конкретно-социально-гуманитарного исследования, постоянно совершенствовать его практику, а также осмысливать опыт научно-исследовательского мастерства и обучать ему.

Одной из главных тенденций формирования новой конфигурации современного мира, наряду с глобализацией, является регионализация как интеграция территориальных сообществ и их стремление к политической независимости. Регионализация проявляется в расширении границ между территориально-социальными комплексами, сохранении культурных различий этноса и других социальных групп, усилении чувства их исключительности, возникновении самодостаточных экономических и политических образований. Регионализация внутренне присуща всем типам современных обществ, независимо от их размеров, уровня развития, особенностей политических структур.

На микроуровне процессы регионализации развернулись внутри национальных государств. Здесь регионализация связана с усилением своебразия экономического или политического поведения территориальных сообществ внутри страны ,их стремлением к культурной независимости, а иногда и к сепаратизму. В зтом плане регионализация, сопровождающаяся экономической и внутрикультурной дифференциацией, геополитической суверенизацией, часто приводит к политическому давлению, конфликтам и нестабильности внутри ранее целостных государственных образований.

Профессиональная культура ученого представляет собой метапрограмму его научно - исследовательской деятельности. От уровня этой культуры зависит эффективность и качество региональных социально-культурных исследований. Основу профессиональной культуры ученого составляют профессиональные компетенции, владение которыми является необходимым условием для успешного проведения региональных социально-культурных исследований.

Целью написания данной работы является раскрытие понятия научного и регионально социально-гуманитарного исследования, понимание его специфики и умения на практике осуществлять научно - исследовательскую деятельность. Для достижения этой цели нужно решить следующие задачи:

1. Знать принципы и понимать логику регионального социально-гуманитарного исследования и соблюдать их в конкретной научно - исследовательской деятельности.

2. Осознавать, что региональное социально-гуманитарное исследование должно соответствовать определенным критериям научности и проводить конкретные исследования в соответствии с этими признаками.

3. Понимать специфику и когнитивные возможности различных моделей и парадигм региональных социально-гуманитарных исследований, уметь использовать эвристический потенциал различных методологических подходов в конкретной научно-исследовательской деятельности.

4. Знать теоретическую и методологическую проблематику региональных социально- гуманитарных исследований и уметь выбирать наиболее эффективные методологические средства для решения научно - исследовательских задач.

5. Разбираться в понятийном и теоретическом арсенале современных гуманитарных наук и уметь использовать их методологический потенциал в региональных социально- гуманитарных исследованиях.

6. Понимать роль многомерных методологических конструктов в современном социально-гуманитарном познании, когнитивные возможности и границы применения различных научных методов в региональных научных исследованиях

7. Знать этические нормы научно - исследовательской деятельности и соблюдать их при проведении качество региональных социально- гуманитарных исследований.

1.1 Профессиональная культура и методологическая деятельность в научном познании и социально-гуманитарных науках и практических исследованиях. Профессиональная культура исследователя

Понятие «профессиональная культура исследователя» еще не имеет должного научного осмысления, и не вошло в категориальный аппарат методологии социально-гуманитарных наук. Родовым по отношению к понятию профессиональная культура исследователя выступает понятие «профессиональная культура», качественными характеристиками которой являются «профессионализм» и «культура личности».

Культура личности - это своеобразный интегративный уровень социально-значимых качеств личности в их гармонии и цельности относительно разносторонней структуры деятельности. Профессиональное в культуре- результат общественного разделения труда, его логическим продолжением, требующим для осуществления специальных знаний, умений и навыков, а значит, специального образования. Это придает профессиональной культуре бинарный характер: с одной стороны, общий показатель развитости культуры личности, это мера разносторонней и универсальной творческой активностью, с другой, показатель профессионализма - это мера владения специализированным содержанием системы знаний, продуктивными средствами и способами решения профессиональных задач.

Представления о содержании профессиональной культуры исследователя и ее роли в социально-гуманитарном познании зависят от методологического ракурса ее рассмотрения, от понимания того, что такое культура вообще.

В современном научном словаре существует множество узких (аналитических) и «широких» (синтетических) определений понятия «культура», содержание которых обусловлено разными методологическими ориентирами.

В аналитических определениях культуры обычно делается или на ее предметном содержании или на ее функциональной стороне. В первом случае культура интерпретируется как совокупность значимых символов, идей, ценностей, обычаев, верований, традиций, норм и правил поведения, посредством которых люди организуют свою жизнедеятельность и которые влияют на восприятие действительности отдельным человеком или группой лиц. Во втором случае культура рассматривается как процесс развития сущностных сил человека и способностей в ходе его сознательной деятельности по производству, распределению и потреблению определенных ценностей. В синтетических определениях внимание акцентируется на том, что культура - это сложный общественный феномен, охватывающий различные стороны духовной жизнедеятельности общества и творческой самореализации человека, это развивающаяся система созданных человеком материальных и духовных ценностей; норм, способов организации поведения и общения;

Теоретически истоки этих определений культуры можно найти в работах А.Р. Кребера, Т. Парсонса, Б. Малиновского, П.А. Сорокина и других. Так, А.Л. Кребер считал, что «культура может быть определена как все виды деятельности и не физиологические результаты (продукты деятельности) человеческих особей, не являющихся безусловно рефлекторными или инстинктивными. Это далее означает, что культура состоит из условно-рефлекторных и приобретенных обучением видов деятельности.

Т. Парсонс полагал, что культура состоит из моделей, относящихся к поведению и к результатам (продуктам) человеческой деятельности, моделей, которые могут наследоваться, т.е. переходить от поколения к поколению, независимо от биологических генов.

Для Б. Малиновского культура - это «инструментальная система, посредством которой человек ставит себя в наилучшую позицию, чтобы решать специфические задачи, возникающие перед ним в окружающей среде в процессе удовлетворения им своих потребностей».

У П.А. Сорокина культура- это «совокупность значений, ценностей и норм, которыми владеют взаимодействующие лица, и совокупность носителей, которые объективируют, социализируют и раскрывают эти значения». В настоящее время в науке доминируют несколько подходов к пониманию культуры:

1) функционалистский;

2) аксиологический;

3) коммуникативный;

4) деятельностный

Функционалистическое понимание связано с представлением о культуре как подсистеме общества, которая связана с воспроизводством и производством ценностей, выполняющих функцию духовной интеграции и мобилизации общества, а также нормативной регуляции общественных отношений.к

В рамках аксеологического подхода культура рассматривается как сложная иерархия идеалов и смыслов. При коммуникативном подходе культура воспринимается как символическая форма общения между людьми. Деятельностный подход трактует культуру как технологию воспроизводства и производства человеческого общения, духовный код жизнедеятельности людей, основу творческой индивидуальной активности, адаптации - совокупность материальных и духовных ценностей, созданных людьми профессиональную культуру исследователя принято рассматривать в русле деятельностного подхода в качестве метапрограммы научно-исследовательской деятельности, которая делает эту деятельность целостной, упорядоченной и придает ей субъектно-проектный характер.

1.2 Рефлексия и методологическое сознание в исследовании

Необходимым условием и обязательным компонентом научного познания и исследовательской деятельности является рефлексия.В настоящее время понятие рефлексии употребляется, с одной стороны, как процесс осмысления чего-либо при помощи изучения и сравнения, с другой- как принцип человеческого мышления, направляющий его на осмысление и осознание собственных форм и предпосылок «благодаря чему становится возможным присвоение познанного». Рациональный смысл рефлексии в научном познании связывается с осознанием скрытых, неявных предпосылок научного знания. В социально-гуманитарном исследовании рефлексия приобретает особое значение в рамках деятельностного подхода, различные варианты которого в отечественной философской традиции разрабатывались такими учеными, как В.А. Лекторский, М.К. Мамардашвили, В.С. Швырев и др.

Деятельностный подход сегодня, по мнению В.А. Лекторского, нуждается в переосмыслении. Современная деятельностная теория, по-видимому, должна включать ряд моментов: момент трансформации внешнего предмета (ситуации) и момент коммуникации. Эта теория деятельности неотделима от соответствующих речевых актов, которые вплетены в реальные практические действия и сами тоже рассматриваются как действия.

В настоящее время бессмыленны претензии на создание некоей «единой теории деятельности». Возможны попытки создания разных вариантов деятельностной теории, в том числе и для объяснения социально-гуманитарного познания. В основе одного из них может лежать представление об социально-гуманитарном познании как конструктивной творческой деятельности по воспроизводству социальной реальности в научном сознании, обусловленной социокультурным и эпистемологическим контекстами методологической позиции субъекта познания, а также научно - исследовательскими средствами. В таком понимании рефлексия связана с преодолением представлений, отождествляющих содержание социально-гуманитарного знания с социальной реальностью. Обобщая различные подходы к пониманию рефлексии можно утверждать, что в социально-гуманитарном познании она, с одной стороны, направлена на осмысление ученым своих собственных исследовательских действий (внутренняя рефлексия), с другой - на осмысление исследовательских действий самого ученого, представляя собой рефлексию над рефлексией (внешняя рефлексия).

Внутренняя рефлексия связана с формированием сознательных конструктивных установок ученого в конкретном научном исследовании, а внутренняя - с выявлением условий постановки научной проблемы и ее осознанием, определением цели и задач исследования, выбор методологических его оснований поиска методов решения конкретных исследовательских задач.

Внутренняя рефлексия осуществляет две функции: проектную и контрольную. Проектная функция - это формирование конструктивных установок научного исследования. Контрольная функция - осмысление собственных научно - исследовательских действий.

Внешняя рефлексия в социально-гуманитарном познании - это работа с фактически осуществляемым познанием и существующим знанием. Она выступает условием и средством анализа познавательной деятельности в социально-гуманитарных науках. Такое представление о внешней рефлексии оказывается сопряжённым с образом деятельности по изучению социально-гуманитарного познания с позиций определённого идеала научно-исследовательской деятельности, принятого в научном сообществе.

Отсюда следует, что если внутренняя рефлексия является индикатором научности социально-гуманитарного исследования, то внешняя рефлексия выступает показателем уровня развития социально-гуманитарных наук. Иными словами, развитие социально-гуманитарных наук может и не предполагать внешнюю рефлексию. Потребность в ней особенно возрастает в период кризисного состояния социально-гуманитарных наук или в ситуации обострённой конкуренции между используемыми в ней парадигмами.

Значение рефлексии в социально-гуманитарных науках обусловлено тем, что познавательная деятельность в них складывается на основе культурно-исторических и уже проверенных научных традиций, требований, навыков, приёмов и методов научного исследования.

Вместе с тем она сопряжена с постановкой новых проблем, поиском новых путей и способов изучения реальности, с разработкой более совершенных средств научного социально-гуманитарного познания, формированием новых идей даже тогда, когда решение вопроса уже найдено. Поэтому рефлексия в социально-гуманитарном исследовании представляет собой деятельность методологического характера, а познавательная деятельность в социально-гуманитарных науках претерпевает постоянные изменения.

Когнитивная эффективность внешней и внутренней рефлексии в социально-гуманитарных науках зависит от уровня развития в ней методологического сознания, которое составляет сфера интеллектуальной деятельности и ее результаты, в которой происходит осмысление путей, способов и форм производства научных знаний и его оптимальной организации. Методологическое сознание - идеальная конструкция реальных исследовательских действий ученого и сформированная на ее основе система представлений о когнитивной стратегии социально-гуманитарного познания, способах ее реализации и рациональных требованиях к конечному научному результату. Методологическое сознание в социально - гуманитарных науках содержит множество рационально связанных между собой разнородных компонентов обеспечивающих его когнитивную эффективность в частных познавательных ситуациях.

Можно выделить 2 генетических уровня методологического сознания:

1. Опытный уровень составляет совокупность содержательных элементов, которые были выработаны, в основном, средствами научной интуиции в процессе «живой» практики научных социально-гуманитарных исследований и осмысления их результатов, которые закрепляются в формах методологического опыта ученого. Их концептуальная связанность базируется на операциональных понятиях.

2. Теоретический, в составе которого результаты специальной профессиональной деятельности, представленной методологическими исследованиями в социально-гуманитарных науках.

1.3 Методологическая деятельность в социально-гуманитарных науках и исследованиях

В отечественной и зарубежной литературе понятие методологии часто используют в качестве синонима для обозначения, в одних случаях, совокупности приемов, методов и иных познавательных средств, а в других - специального учения о принципах, способах, методах и средствах научного познания.

Понятие «методология социальных наук» употребляется в различных смыслах. В отечественной философии это понятие актуализировалось в 70-е гг.

В условиях господства марксистской идеологии и тесно связанной с ней монистической интерпретации социальной реальности все усилия методологов были направлены на то, чтобы придать марксистской методологии новый импульс. Однако в целом повышенный интерес в советском обществоведении к методологическим вопросам в 70-80-е г.г. 20 века был симптомом кризиса марксистской методологии социально-гуманитарного познания. Но именно в эти годы организуются методологические дискуссии, а в академических учреждениях создаются методологические секторы, а в учебных заведениях создаются методологические семинары. В это же время выходит целый ряд монографий, посвященных методологических вопросам научного познания.

Анализ научной литературы тех лет позволяет сделать вывод о том, что в социально гуманитарных науках смешивались представления о методологии как системе теоретических знаний и методологии как научной дисциплине, в рамках которой протекает специфическая научная деятельность. Вместе с тем, в ходе методологических дискуссий пришло осознание того, что нужно разграничивать эти понятия, так как знания методологического характера существуют с момента зарождения социально - гуманитарной мысли, а методология социально-гуманитарных наук как научная дисциплина стала оформляться лишь в конце 19 - начале 20 века.

В научной литературе последней четверти 20 века существовало несколько представлений о том, что такое «методология социально - гуманитарных наук». Одни считали, что это система определенных мировоззренческих теоретических положений (законов, понятий, выводов) используемых учёным в качестве познавательных принципов, идей в научно-исследовательской работе. Другие рассматривали методологию социально-гуманитарных наук как теорию социально-гуманитарного познания. Третьи считали, что методология социально-гуманитарных наук - это не только теория социально-гуманитарного познания, но и совокупность исследовательских методов. Некоторые исследователи представляли методологию как науку о методах исследования, а также теорию практики их использования в исследовании.

В некоторых работах получила аргументацию идея выделения методологии в специальную научную дисциплину.

Таким образом, в 70 - 80 годы стала складываться представление о том, что о «методологии социально-гуманитарных наук» можно говорить в двух смыслах:

1. Под методологией подразумевают теорию социально-гуманитарного познания, которая разрабатывает принципы и средства добывания новых научных знаний, систематизации и истолковании полученных данных с целью выяснения сущности социальных процессов.

2. Это понятие стали использовать для обозначения специальной научной дисциплины.

В связи с этим предлагалось различать методологию в широком и узком смысле слова. В широком смысле слова это совокупность общих установок и философских принципов, определяющих конечные цели научно-исследовательской деятельности. В узком смысле слова подразумевалось специальная научная дисциплина, задача которой состояла в теоретическом исследовании, анализе, реконструкции и обосновании методов научно-исследовательской деятельности.

В настоящее время методологией называют совокупность философских принципов и конкретных установок, представляющих собой систему теоретических знаний, которые определяют и нормируют направления, цели и результаты социально-гуманитарных исследований. Это одна позиция.

Некоторые ученые этим термином обозначают научную дисциплину, представляющую специфическое направление исследовательской деятельности в социально-гуманитарных науках.

Понятие методологии социально-гуманитарных наук нецелесообразно сводить к теории социально-гуманитарного познания. Это понятие не следует отождествлять и с методологией социально-гуманитарного исследования как системы познавательных установок, определяющих направления исследовательской деятельности, ее предмет, цели, задачи, структуру, принципы и методы получения нового социально-гуманитарного знания Понятие методологии социально-гуманитарного исследования по содержанию близко таким понятиям как «методологическое сознание» и «парадигма социально-гуманитарного исследования». Речь идёт о методологическом сознании не как определённой сфере интеллектуальной деятельности, а как о результате этой деятельности. Таким результатом выступает методологическое знание в теоретической форме, обобщающей и объясняющей эту методику. Необходимо уточнить возможности употребления понятия «теоретическое знание» в социально-гуманитарном исследовании. В научной литературе часто употребляют понятия «теоретические знания» (знания предметного характера) и «методологические знания» (гносеологические). Подобное представление сужает содержание понятия «теория» в социально-гуманитарном познании и возможности его употребления. Теория-это знание, которое раскрывает сущность социального явления, типизирует и объясняет его с точки зрения причинной взаимообусловленности или взаимосвязей с другими явлениями. Таким явлением может выступать как социальная реальность, так и процесс её непосредственного познания. Поэтому в социально-гуманитарном познании теоретические знания могут возникать не только в результате изучения его предмета, но и самого процесса социально-гуманитарного исследования. Поэтому теоретические знания в социально-гуманитарных науках по содержанию бывают двух видов:

1) онтологические (предметно-теоретические)

2) гносеологические (теоретико-методологические)

Поэтому корректнее будет использовать понятия «предметные» и «методологические», эмпирические и теоретические знания.

Теоретические знания превращаются в методологические только в том случае, если они интериоризированы методологическим сознанием исследователя и становятся проектной основой социально-гуманитарного исследования. Это предпосылочные, или «внеисточниковые знания».

Понятие методологии социально-гуманитарного исследования является близким к понятию парадигмы социально-гуманитарного исследования. Это объясняется тем, что в современной науке понятие парадигмы используется для обозначения системы предписаний и правил познавательной деятельности, или моделей научного исследования.

Так Т. Кун под парадигмами подразумевал признанные всеми научные достижения, которые в течение определённого времени дают научному сообществу модель постановки проблем и их решения. Парадигмы социально-гуманитарного исследования задают способ видения предметной области социально-гуманитарного исследования, определяют выбор его методологических ориентиров и формулируют основные правила профессиональной научно-исследовательской деятельности. Однако близость понятий «методология» и «парадигма» не означают их тождественности. В их структуре есть общее - методологическое знании, но в парадигме социально-гуманитарного исследования» это знание приобретает функцию методологической установки, благодаря методологическому сознанию исследователя, у которого знание перерабатывается и усваивается, а затем реализуется в конкретной научно-исследовательской деятельности.

Методология социально-гуманитарного исследования имеет многоуровневую структуру.

Первый уровень представляют знания философского характера. На этом уровне методологическую функцию выполняет эпистемология как теория познания. Второй уровень-это научные концепции и формальные методологические теории, состав которых входят теоретические знания о сущности, структуре и принципах правилах и методах научного исследования.

Третий уровень представлен теоретическими знаниями, которые отличаются своей предметной привязанностью и отнесённостью методологических рекомендаций только к определённому классу исследовательских задач и познавательных ситуаций, специфической для данной области знаний.

Такое выделение уровней методологии социально-гуманитарных исследований слишком расширено, и поэтому оно элиминирует специфику той системы теоретического знания, которое непосредственно выполняет методологическую функцию в конкретном социально-гуманитарном исследовании. В структуре методологии можно выделить следующие уровни:

1) Модель социально-гуманитарного исследования как система нормативного знания, определяющего предметную область социально-гуманитарного познания, его когнитивную стратегию, основные познавательные средства и роль в получении нового социально-гуманитарного знания.

2) Парадигма социально-гуманитарного исследования как образец и стандарт постановки и решения определённого класса исследовательских задач, принятая в научном сообществе, к которому принадлежит исследователь.

3) Научные теории, имеющие отношение к предметной области конкретного социально-гуманитарного исследования, формирующие его научный тезаурус, модель предмета и используемые в качестве объяснительных конструктов или понимающих концептов.

4) Методы социально-гуманитарного исследования как способы решения отдельных научно-исследовательских задач.

В методологию социально-гуманитарного исследования входят 4 составляющие:

1) Модель социально-гуманитарного исследования как система нормативного знания, определяющего предметную область социально-гуманитарного познания, его когнитивную стратегию, основные познавательные средства и роль учёного в получении нового социально-гуманитарного знания.

2) Парадигма социально-гуманитарного исследования как образец и стандарт постановки и решения определённого класса исследовательских задач, принятая в научном сообществе, к которому принадлежит исследователь.

3) Научные теории, имеющие отношение к предметной области конкретного социально-гуманитарного исследования, формирующие его научный тезаурус и модель предмета, используемые в качестве объяснительных конструктов или понимающих концептов.

4) Методы социально-гуманитарного исследования как способы решения отдельных научно-исследовательских задач.

Понятием «методология социально-гуманитарных наук» называют специальную научную дисциплину, сформировавшуюся в их рамках с целью теоретического обеспечения эффективности проводимых в них научных исследований. Социально-гуманитарные науки в этом плане представляют собой систему различных научных отраслей и дисциплин:

1) отрасли, непосредственно изучающие различные сегменты социальной реальности;

2) специальные научные дисциплины, предметом которой является история отдельных социально-гуманитарных наук;

3) источниковедение, изучающее возможности и способы использования источников эмпирической информации в социально-гуманитарных исследованиях;

4) методология социально-гуманитарных наук, предмет которой выступает процесс научно-исследовательской в них деятельности.

Собственно методологическая деятельность в социально-гуманитарных науках как внешняя рефлексия осуществляется в рамках методологии социально-гуманитарных наук как научной дисциплины. Поэтому понимание природы методологической деятельности зависит от представлений о предмете этой научной дисциплины.

В настоящее время некоторые исследователи считают, что из предметной области методологии как научной дисциплины надо убрать всё, что связано с теорией социального развития. Они предлагают рассматривать методологию в качестве научной дисциплины, которая обеспечивает организацию исследовательского процесса с целью получения нового и максимально достоверного знания. Такой взгляд на методологию требует придания ей определённой структуры, включающей в себя обоснование основных этапов и научных принципов исследовательской работы, классификации и объяснения порядка применения её методов, выделения и уяснения сущности категорий, с которыми имеет дело исследователь.

Методологическая деятельность в социально-гуманитарных науках осуществляется в сфере методологического сознания в рефлексивной форме.

В плане внутренней рефлексии методологическая деятельность индивидуализирована и конкретизирована. Она связана с поиском наиболее аутентичных и эффективных когнитивных способов постановки научной проблемы, определения цели конкретного социально-гуманитарного исследования, класса исследовательских задач и перспективных путей их решения, направленных на получение нового научного знания. В этом плане индивидуальная методологическая деятельность носит конструктивно-проектный характер, с помощью которой достигается необходимый самоконтроль познавательных действий, их самооценка с позиций соответствия выработанным нормам. В этом смысле каждый исследователь сам себе методолог.

В плане внешней рефлексии методологическая деятельность носит индивидуализированный нормативный характер, отделённый от конструктивной и проектной конкретики. Методологическая деятельность в этом смысле является «рефлексией над рефлексией», т.е. когнитивная деятельность методолога направлена на изучение процесса социально-гуманитарного исследования. Такая методологическая деятельность носит профессиональный характер, независимый от задач конкретных социально-гуманитарных исследований.

Таким образом, методологическая деятельность в социально-гуманитарных науках имеет 2 основные ориентации:

1) критико-аналитическая

2) проектно-конструктивная

Реализуя критико-аналитическую ориентацию, методолог выступает как исследователь познавательной деятельности в социально-гуманитарных науках. При этом он должен осуществлять рефлексию особого рода - критическую и исследовательскую. Реализуя проектно-конструктивную ориентацию, методолог помогает специалисту перестраивать и развивать свой предмет. Важным результатом критической деятельности методолога является «распредмечивание» понятий и других дисциплинарных представлений. В рамках предметно-конструктивной ориентации осуществляется обратная процедура - «опредмечивание», т.е. построение новых понятий и идеальных объектов. Так как методолог ориентирован на построение нового предмета, он аргументирует необходимость построения новых понятий, выявляет нужные для этого средства и методы, разрабатывает план и стратегию действий, иногда создаёт первые фрагменты нового предмета. Это означает, что методологическая работа реализует себя, с одной стороны, как особого рода исследование, а с другой - как род интеллектуального проектирования.

Как всякая деятельность, методологическая деятельность может быть описана в рамках следующей модели: « среда - предмет - цель - средства - процесс -результат». Средой методологической деятельности является методологическое сознание определённого научного сообщества. Предметом этой деятельности выступает социально-гуманитарное исследование. Цель методологической деятельности состоит в создании теории социально-гуманитарного исследования. Её средствами являются:

1) эмпирические данные, описывающие конкретные случаи социально-гуманитарного исследования и его методики;

2) теоретические конструкты, объясняющие, обобщающие, типизирующие эти « случаи» и стандартизирующие различные методики;

3) различного рода концепты, необходимые для понимания и интерпретации конкретики социально-гуманитарных исследований.

Процесс методологической деятельности в социально-гуманитарных науках определяется общей логикой научного исследования, в котором исходной точкой выступает постановка проблемы, а её динамикой является решение проблемы. Результат методологической деятельности - это новые конструкты, концепты социально-гуманитарного исследования, носящие объяснительный, понимающий, а значит, нормативно-предписывающий и стандартизировано - универсальный характер.

Таким образом, природа методологической деятельности в социально-гуманитарных науках обусловлена ее предметом. Несколько упрощая, можно сказать: «Если ученый познает социальную реальность, то методолог изучает ученого за работой, выясняя, что делает ученый в своей профессиональной деятельности». Это изучение носит критически-рефлексивный характер. Значение методологической деятельности в социально-гуманитарных науках обусловлено тем, что социально-гуманитарные исследования, как правило, складываются на основе культурно-исторически возникших и уже проверенных научных традиций, требований, способов, приемов и методов научно - исследовательской деятельности. Вместе с тем, исследование связано с постановкой новых проблем, поиском новых путей и способов изучения социальной реальности, разработкой более совершенных средств социально-гуманитарного познания, формированием новых идей даже тогда, когда решение проблемы, казалось, уже было найдено. Поэтому познавательная деятельность в социально-гуманитарных науках претерпевает постоянные изменения. Игнорировать их в исследовательской практике нельзя. Наоборот, необходимо располагать данными, характеризующими деятельность ученых, ее способность к изменениям под воздействием тех или иных элементов процесса социально-гуманитарного исследования или эпистемологического контекста в целом. Эти данные образуют эмпирическую основу для разработки методологических конструктов и концептов социально-гуманитарного исследования

Следовательно, предметом методологии как научной дисциплины является само социально-гуманитарное исследование. Его можно изучать в различных аспектах - психологическом, науковедческом, методологическом. Психологический аспект предполагает анализ различных творческих установок в выявлении роли интуиции, личностных характеристик учёного и т.д. Науковедческий аспект- это изучение истории социально-гуманитарных исследований, способов их социальных детерминаций и социальных последствий. Методологический аспект связан с познанием внутренней структуры социально0гуманитарного исследования, когнитивных его предпосылок, специфики познавательного отношения субъекта социально-познавательного исследования к его предмету.

Выделение социально-гуманитарного исследования в качестве предмета методологии как научной дисциплины и методологической деятельности ставит важные вопросы: является ли это исследование целесообразным или оно носит произвольный характер, какие условия определяют возможность получения нового социально-гуманитарного знания, существует ли логика и нормы исследовательской деятельности ученого, познаваем ли ее процесс.

Внутренний мир ученого всегда требует определенной свободы творчества, он связан с вдохновением, интуицией, воображением и некоторыми другими неповторимыми психическими качествами исследователя, поэтому в данном отношении социально - гуманитарное исследование как творчество является искусством. Вместе с тем, социально-гуманитарное исследование, чтобы стать научным, должно проводиться в соответствии с определенными принципами и требованиями, которые должен соблюдать ученый.

Поэтому свобода творчества, «вспышки озарения» в социально-гуманитарных науках неизбежно соседствуют с представлением ученого о необходимых элементах целенаправленной научно-исследовательской деятельности. В связи с этим альтернатива - либо организация, либо свобода научного поиска - является методологически некорректной.

социально-гуманитарное исследование - это не только научное творчество, но и в известной мере ремесло, т.е. познавательная деятельность, подчиненная определенным нормативным требованиям. Изучение этих норм, приведение их в систему целенаправленной деятельности, теоретическое ее обоснование дает возможность осуществлять сознательный контроль над процессом конкретно-социально-гуманитарного исследования, постоянно совершенствовать его практику, осмысливать опыт научно-исследовательского мастерства и обучать ему.

Изучая реальные эпистемологические условия, элементы, структуру и динамику конкретных социально-гуманитарных исследований, методология ставит одной из главных задач построение общей теории научного социально-гуманитарного исследования, которая могла бы интерпретировать отдельные действия ученого и объяснять исследовательскую практику при помощи почерпнутых из этой теории посылок о ее содержании. В этом состоит непосредственно практическое значение методологии как научной дисциплины.

1.4 Проблема роста научного социально-гуманитарного познания

В рамках научной версии социально - гуманитарного познания сложилось несколько подходов к интерпретации проблемы роста научного социально-гуманитарного знания. Один из этих подходов уходит своими корнями в эпоху позитивизма, представители которого рассматривали эту проблему в русле коммулятивистских представлений в истории науки. Согласно этим представлениям, история социально-гуманитарных наук - это процесс постепенного накопления, прежде всего, материала эмпирического характера, в котором каждое поколение ученых, аккумулируя достижения своих предшественников, расширяет область научного социально-гуманитарного знания.

Другой подход к интерпретации проблемы роста научного социально-гуманитарного знания тесно связан с неопозитивизмом, представители которого рассматривали историю науки не как процесс плавного накопления научного знания, а как процесс его динамики, связанный с верификацией научных теорий в процессе социально-гуманитарного познания.

Третий подход к интерпретации проблемы роста научного социально-гуманитарного знания принадлежит поспозитивисту К.Попперу, основу которого составляет принцип фальсификации научной теории, отличие от неопозитивистского принципа ее верификации. Согласно этому принципу рост научного знания происходит так: наука открывает новые и новые факты, теории призваны этим фактам подходящее объяснение. При этом основная задача исследователя - эмпирика состоит в обнаружении таких фактов, которые не поддаются объяснению в рамках господствующих теорий, т.е. эти факты обнаруживают гипотетический характер данных теорий и тем самым подвергают их фальсификации. В результате этого создаются новые научные теории, которые заменяют старые. Четвертый подход к интерпретации проблемы роста научного социально-гуманитарного знания связан с концепцией развития науки Т. Куна, для которого важной представлялось не проблема верификации или фальсификации научных теорий как основа понимания закономерностей развития научного знания, а характер самой научной деятельности. Она осуществляется в рамках определенного научного сообщества, придерживавшегося определенных ее образцов, или парадигм как способов постановки и решения научных задач. Развитие науки в связи с этим Т. Куну представлялось как смена одних научных парадигм другими в результате научных революций.

Пятый подход к интерпретации проблемы роста научного социально-гуманитарного знания связан концептом научно-исследовательской программы, который был разработан И. Лакотосом в рамках постпозитивистской концепции истории науки. И. Лакотос и К. Поппер рассматривали историю науки сквозь призму смены научных теорий, объединенных в определенные научно - исследовательские программы.

Согласно И. Лакотосу каждая из таких программ складывается из методологических правил: часть из них - это правила, указывающие, каких путей исследования нужно избегать, другая часть правил указывает, какие пути надо избирать и как по ним идти.

В каждой научно - исследовательской программе, полагал И. Лакотос, соперничает две теории, которые обладают общим «жестким ядром» и различным «защитным поясом». При этом основное назначение научной теории И. Лакотос видел в том, что она позволяет предсказывать получение новых научных фактов. А это происходит, когда отрицательное начинает доминировать над положительным. В результате разрушается защитный пояс теории, она утрачивает эвристические функции и «отмирает». Происходит замена одной научно-исследовательской программы другой.

Концепции развития науки К. Поппера, Т. Куна, И. Лакотоса объединяет то, что они носят диахронный характер: смена одних теорий сопровождается исчезновением старых теорий. Одним из первых с критикой такого рода концепций истории науки выступил П. Фейрабент, который рассматривал историю науки как процесс безудержного «размножения» научных, в том числе и социально - гуманитарных теорий, которые не вытесняют друг друга, а синхронно сосуществуют. Обладая определенным потенциалом, эти теории оказываются востребованными на «рынке» современного социально-гуманитарного познания

В современной философии науки разработана концепция истории науки, основанная на концептах научно-теоретического ряда и научно-технического строя, которые используются для понимания динамики научного социально - гуманитарного знания. Согласно концепту научно-теоретического ряда, устаревшие социально - гуманитарные теории, динамика роста научного социально-гуманитарного знания.

Согласно концепту научно-теоретического ряда, устаревшие социально-гуманитарные теории, вопреки диахронным представлениям, вопреки представлениям, не отменяются новыми, а модифицируются, но не настолько, чтобы потерять свою самостоятельность.

Согласно концепту научно-теоретического строя, динамика роста научного социально - гуманитарного знания сопровождается синтезом его сегментов. Поэтому нарастающий плюрализм научных социально-гуманитарных теорий неизбежно сопровождается их синтезом.

Таковы основные направления научных поисков, связанных с попытками разработки универсальных концепций динамики научного знания, или развития науки. Эти концепции истории науки, претендующие на универсальность, создавались преимущественно, а иногда и исключительно на материале естественных наук. Поэтому возникает законный вопрос, насколько эти концепции могут быть распространены на область социально-гуманитарных наук, обладающих определенной спецификой.

На этот счет существуют разные точки зрения: одни исследователи признают диахронный характер развития социально-гуманитарных наук, другие стоят на позиции синхронизма, т.е. признают сосуществование на различных этапах развития этих наук новых и старых научных парадигм или научно-исследовательских программ.

В рамках диахронных представлений в истории социально-гуманитарных наук в настоящее время выделяют, как правило, три этапа, каждому из которых присущ свой тип науки: классическая наука, неклассическая наука и постнеклассическая наука. Каждому из этих типов социально-гуманитарных наук присущ и определенный набор научных теорий.

1.5 Региональное социально-гуманитарное исследование. Социально - гуманитарное исследование и идеалы научности

Социально - гуманитарное исследование - это особый вид когнитивной деятельности, направленной на получение принципиально нового социально - гуманитарного знания, которое соответствует атрибутивным признакам научности, имеет определенную структуру и логику.

Проблема научного познания, в том числе и социально- гуманитарного, оказалась в современной эпистемологии наиболее трудной для разрешения, несмотря на многие попытки выработать идеал научности.

В настоящее время под идеалом научности понимают систему познавательных ценностей и норм, выбор, статус и интерпретация которых зависят от широкого познавательного или социокультурного контекста. Структура идеала научности может быть представлена в виде пирамиды когнитивных ценностей и основанных на них требований, предъявляемых к результатам научно-исследовательской деятельности. Вершину «пирамиды» составляет ориентированность на истинность, а основанием пирамиды выступают такие характеристики научного знания, как описание и объяснение, построение и организация знаний, доказательность и обоснование.

...