Роль народных традиций в воспитании школьника

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ

ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

ШУЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

Кафедра общей педагогики

Курсовая работа

Роль народных традиций в воспитании школьника

Выполнил студент

Технологического факультета

3 курса 2 группы

специальность 050104.65

Безопасность жизнедеятельности,

с дополнительной специальностью

Охранная деятельность в образовании

Ступенков Алексей Николаевич.

Научный руководитель:

к.п.н., ст. преподаватель

Прияткина Наталья Юрьевна.

Шуя 2011

Содержание

Введение

1. Психолого-педагогические основы использования народных традиций в воспитании детей

1.1 Воспитательный потенциал народных традиций

1.2 Формы и методы использования народных традиций в воспитании школьников

1.3 Воспитание патриотизма у детей на народных традициях

2. Использование потенциала народных традиций в воспитательной системе школы

2.1 Народные традиции в воспитательной системе МОУ СОШ №2

2.2 Методические материалы для проведения внеклассных мероприятий

Заключение

Список литературы

Введение

народные традиции дети воспитание

Народные традиции и обычаи являются важнейшим средством, обеспечивающим организацию и субъективное формирование этнической общности, её индивидуализацию. Они включают в себя, с одной стороны, духовные ценности этноса, а с другой, при помощи чётко регламентируемых норм, правил и обычаев поведения, - создают модель поведения для новых поколений, являясь при этом одним из важнейших воспитательных факторов.

Для успешного воспитания детей педагогам надо знать народную педагогику, традиционную культуру воспитания и науку, их изучающую, - этнопедагогику. Традиционная культура - целостная открытая система, ее ядро - идеал нравственного человека, в соответствии с этим идеалом и строится народная педагогика всех этносов.

Традиция (лат. traditio - передача) - исторически сложившиеся устойчивые образцы и правила поведения, взгляды, вкусы, обычаи, повадки какого-либо этноса, сознательно передаваемые от поколения к поколению, обеспечивающие этносу преемственность его культуры и поддерживающие его единство. В доиндустриальном обществе большинство явлений культуры передавалось через традиции, поэтому оно называется традиционным. Совокупность народных традиций составляет в целом духовные ценности этноса.

Изучение различных аспектов проблем народных традиций отражено в работах А.А. Алиева, К.Ш. Ахиярова, Г.И. Батуриной, З.П. Васильцовой, Г.Н. Волкова, В.М. Григорьева, А.Э. Измайлова, А.П. Орловой, К. Сейсембаева, З.Б. Цаллаговой и др. Но вместе с тем изучение народных традиций, как фактора воспитания патриотизма у детей и молодёжи, требует дальнейшего изучения.

Актуальность данной работы заключается в том, что народные традиции порождены историческими, экономическими, социальными условиями и отражают связи, взаимоотношения людей в обществе. Воспитание школьников на народных традициях представляют собой многосторонний процесс, осуществляющийся на уроках, внеклассных и внешкольных мероприятиях, в общественно-полезной деятельности, в единстве семьи и общественностью.

Совокупность народных традиций как средства воспитания составляет социальную и психологическую систему способную решать важнейшие воспитательные задачи.

Эффективность воздействий народных традиций на воспитательную сферу личности школьника зависит от методов и форм воспитательной работы в школе и во внешкольной среде.

Оптимизации процесса воспитания школьников на основе использования народных традиций - это многоуровневый процесс: на первом этапе происходит обогащение правильных представлений детей соответствующими идеями народных традиций; на втором этапе возникают адекватные эмоционально-эстетические чувства; на третьем этапе нравственная убежденность; на четвертом этапе привычные формы и нормы поведения; на пятом этапе на основе нравственного идеала происходит осознанный выбор поведения и поступков.

Цель: Выявить роль и значение народных традиций в воспитании школьников.

Задачи:

1) На основе анализа научной, психологической и педагогической литературы дать характеристику понятий «народные традиции» и «народная культура» в воспитании.

2) Выявить воспитательный потенциал народных традиций.

3) Выявить приоритетные формы и методы использования народных традиций в воспитательном процессе.

4) Проанализировать систему воспитательной работы МОУ СОШ №2.

5) Разработать методические материалы для проведения внеклассных мероприятий.

Объектом исследования является воспитательный процесс.

Предмет исследования - роль народных традиций в воспитании школьников.

Методы:

1) Анализ литературы.

2) Анализ системы воспитательной работы школы.

1. Психолого-педагогические основы использования народных традиций в воспитании детей

1.1 Воспитательный потенциал народных традиций

Народные традиция - исторически сложившиеся устойчивые образцы и правила поведения, взгляды, вкусы, обычаи, повадки какого-либо этноса, сознательно передаваемые от поколения к поколению, обеспечивающие этносу преемственность его культуры и поддерживающие его единство. В доиндустриальном обществе большинство явлений культуры передавалось через традиции, поэтому оно называется традиционным. Совокупность народных традиций составляет в целом духовные ценности этноса [1].

Традиция - (от лат. преданье) все, что устно перешло от одного поколенья на другое (словарь Даля).

Перед современной системой образования стоит задача приобщения новых поколений к исторической памяти народа, а значит - и сохранение ее в наших детях. Знание наследия необходимо каждому народу. Наше прошлое - это фундамент стабильной, полнокровной жизни в настоящем и залог развития в будущем. Мы обращаемся к народной педагогике не только потому, что это кладезь мудрости, запасник педагогической мысли и нравственного здоровья, но и потому что это наши истоки и поэтому, наша задача сегодня:

- помочь ребенку вспомнить свою национальную и родовую память;

- уважительно относиться к своим древним корням;

- чтить и уважать память предков;

- систематическое и целенаправленное приобщение детей к истокам народной культуры.

Приобщение детей к русским народным традициям основано на формировании эмоционально окрашенного чувства причастности детей к наследию прошлого, в том числе, благодаря созданию особой среды, позволяющей как бы непосредственно с ним соприкоснуться.

Заложенные в традиционной культуре высокая духовность и нравственность выступает гарантами ведения здорового образа жизни населения, гармонизированной организации бытового уклада, уважение к традициям, доброжелательных отношений с окружающими, любви и бережного отношения к природе.

Воспитательная роль народной культуры и прежде всего - культуры традиционной проявляется через воздействие на каждую личность, будь это младший школьник или дошкольник, таким образом, она активно влияет на весь уклад жизни и общества.

Следование канонам традиционной культуры развивает у детей и подростков чувство собственного достоинства и национальной гордости, способствует осознанию роли своего народа в мировой цивилизации.

Начинать приобщение к культуре надо с представлений об окружающем мире.

Народ - единственный и неиссякаемый источник духовных ценностей. Великие художники, композиторы, поэты черпали вдохновение в народе, из народного творчества. Поэтому их творения во все эпохи были доступны и близки народу. У народа же главным мерилом духовности и эстетической ценности всегда оставался труд. Эстетическое воспитание осуществлялось в тесной связи с трудовым. Даже больше: оно главным образом, осуществлялось в процессе труда.

Среди проблем, обращающих на себя внимание современных исследователей, все большее значение приобретают те, которые связаны с поисками путей повышения качества и эффективности целенаправленного воспитания. Предпочтение в процессе поиска новых средств, факторов и методов организации воспитания отдается тем, которые, во-первых, интегральные, многофункциональны по своему характеру; во-вторых, способствуют самореализации, самовыражению личности; в-третьих, интересны детям; в-четвертых, органически вписываются в современные учебно-воспитательные системы.

Я считаю, что одним из таких средств воспитания является народная культура. Она имеет познавательную развивающую, развлекающую, диагностирующую, корректирующую и другие воспитательные функции, она может служить одним из средств приобщения детей и подростков к народным традициям, что, в свою очередь, представляет важнейший аспект воспитания духовности, формирования системы нравственно-эстетических, общечеловеческих ценностей [2].

Феномен «народная культура» можно рассматривать на основе междисциплинарного подхода. Каждый элемент культуры наших предков при этом оказывается в актуальной связи с сегодняшней ситуацией. Бездуховность, безнравственность - вызовы XXI века, и закрывать на это глаза - преступление не только перед своими детьми, но и перед человечеством [3].

Для успешного воспитания детей педагогам надо знать народную педагогику, традиционную культуру воспитания и науку, их изучающую, - этнопедагогику. Традиционная культура - целостная открытая система, ее ядро - идеал нравственного человека, в соответствии с этим идеалом и строится народная педагогика всех этносов. Именно поэтому народная художественная культура стала предметом современного этнокультурного образования. Т.И. Бакланова, Т.Я. Шпикалова, Л.В. Ершова в «Концепции этнокультурного образования в России», опираясь на решение Госсовета РФ «О государственной поддержке традиционной народной культуры» (2006), раскрывают возрастающую роль этнокультурного образования в современном обществе.

Этнокультурное образование обладает неисчерпаемым педагогическим потенциалом в формировании этнической идентичности, культуры межнационального общения, профилактике межнациональных конфликтов. В трудах Т.И. Баклановой проводится мысль о том, что этнокультурное образование помогает формировать у обучающихся понимание духовных ценностей других этносов через ценностную систему своего народа. Для школы особую значимость имеют конкретные проявления культуры (театрально-концертная деятельность, охрана памятников истории и культуры и др.), а также обобщенное видение перспектив социокультурного развития.

В современной научной и методической литературе подробно анализируется каждая из составных частей, входящих в понятие народной культуры. При этом, например, фольклор рассматривается как устное народное творчество: сказки, героический эпос, афоризмы, пословицы, поговорки, загадки, потешки, песни, заклички, прибаутки, небылицы, музыкально-песенное искусство. Особенностью фольклора является ярко выраженная региональная принадлежность и историческая конкретность. Фольклор не остался неизменным, он развивается, вбирая в себя все ценное, что существовало ранее, и отображая новые социальные изменения. Именно по этой причине он несет воспитательную функцию и может использоваться в образовательном процессе.

В ходе практической деятельности мы изучали влияние традиции как социально значимого опыта на понимание старшеклассниками семейных ценностей. Нами была разработана и апробирована в нескольких школах Московской, Нижегородской, Брянской областей, Краснодарского края программа «Традиции народной культуры в формировании семейных ценностей детей и учащейся молодежи». Основная идея данной программы заключается в выявлении того, что семейное счастье не дается в готовом виде. Оно является результатом того, как мы, взрослые, будем учить наших молодых людей - будущих мужа и жену - строить свое семейное счастье, быть хозяевами своего семейного очага, своей судьбы [4] [19].

Культура традиционная составляет основу народной культуры. Большинство этнографов и фольклористов отмечают, что традиция - сеть система связей настоящего с прошлым, причем при помощи этой сети совершается определенный отбор стереотипов, которые затем опять воспроизводятся. Общество без традиций также невозможно как общество без культуры [5].

Феномен русской национальной культуры занимает совершенно определенное место в системе исторической типологии мировой культуры. Её историческим субъектом (творцом и носителем) выступает русский народ - один из наиболее крупных, развитых и богатых в творческом отношении этносов мира. Народ, по словам Н.Я. Данилевского, достиг политической самостоятельности и сохранил её - условие, без которого, как свидетельствует история, цивилизация никогда не начиналась и не существовала, а поэтому вероятно, и не может начаться и существовать. Народ как единое целое - основная питательная, животворящая социальная среда и благодатная почва для формирования всех достижений русской национальной культуры: интеллектуальной мысли; художественного творчества; нравственности; этики; народной медицины и педагогики, и, следовательно, почва для рождения и расцвета любых талантов. И чем насыщеннее эта почва духовными богатствами отечественных традиций, проверенных и отобранных временем, тем прекраснее и неповторимее плоды нашей великой культуры [6].

Русская культура выступает по отношению к исторической жизни народа как «вторая природа», которую он создает, творит и в которой живет как социализированная совокупность людей, иначе говоря, культура есть величайшая ценность, среда и способ духовной преемственности и тем самым - содержательной деятельности в бесконечном поступательном развитии русского народа.

Русская культура, как и всякая другая, существует во времени и пространстве, и тем самым в развитии, в ходе которого разворачивается, обогащается и видоизменяется её содержание и облик, а следовательно, обогащаются и русские традиции.

Корни русских традиций уходят в «толщу» славянского этноса. Начало первого тысячелетия до нашей эры следует считать, по мнению ученых, временем, когда славянские племена Среднего Поволжья начинают свое «историческое бытие». Отстаивают свою независимость; строят свои первые крепости; формируют отрасли хозяйства и на их основе создают систему жизнедеятельности; создают первичные формы славянского героического эпоса. Именно в те исторические далекие времена закладывались основы народных традиций. Постепенно, выделившись из общеславянского этноса, русские, взаимодействуя с другими народами, создали не только великое государство, но и великие традиции.

Прежде всего, особенности нашей культуры и традиций, как материальных, так и духовных, в огромной мере определяются природно-климатическими условиями жизни народа. К сожалению, значение этого, по сути определяющего фактора, явно недооценивалось не только в прошлом, но и в настоящее время. Между тем воздействие природно-климатического фактора настолько велико, что оно явно прослеживается не только в особенностях производства, способах и приемах труда, техники, но и в организации всей социальной жизни, духовном облике, национальном характере народа. Человека-хозяйственника нельзя отрывать от той физико-географической среды, где он действует.

В этих условиях и родилась специфическая социально-хозяйственная и духовно-культурная организация жизни русского человека - община. Она просуществовала в России свыше тысячи лет и сыграла в жизни русского человека огромную роль. Вся хозяйственная деятельность регламентировалась общиной, ибо земля принадлежала не отдельным людям, а всей общине - она делилась по числу душ на равные части. Каждый член общины наделялся равным земельным паем, который он не имел права ни продавать, ни закладывать. В общем пользовании общины находились луга, сенокосы, выгоны, лес. Отдельные виды работ (сенокос) осуществлялись «всем миром», полученные результаты разделялись по числу земляных частей.

В зависимости от природно-климатических, а затем и социально-экономических условий у русских формируются разные виды хозяйственной культуры земледелия. Таким образом, за более чем тысячелетнюю историю русские, взаимодействуя с другими народами, создали уникальную во многих отношения хозяйственную культуру.

Русский человек не только коллективно, сообща трудился и оборонял свою землю, но и сообща отдыхал, веселился. Общественная жизнь крестьянина широко проявлялась в календарной обрядности, в совместных праздничных гуляниях и развлечениях. В жизни русского народа они всегда занимали особое место. В традиционной народной культуре праздник отнюдь не понимался как простое отдохновение от труда или узаконенное безделье. Он нёс в себе важные общественные функции (свободное и творческое общение с членами коллектива; самовыражение личности в различных досуговых формах; укрепление или подтверждение своего социального статуса; демонстрация способностей, талантов и даже нарядов; укрепление контактов с другими людьми и т. д.). В праздниках всегда были представлены нравственные, воспитательные, психологические, мировоззренческие, эстетические, зрелищно-художественные компоненты поведения личности и социума в целом. Здесь складывался и одновременно проявлялся характер русского народа как социально-культурный феномен.

В этнической культуре ведущее место всегда занимали народные промыслы и ремесла. В современных условиях, когда промышленное производство, основанное на массовом применении машин и поточных линий, тотально обеспечивает потребности общества, сфера пользования предметами ручного и кустарного производства существенно изменилась, последние в значительной мере утратили свою утилитарную функцию и превратились в предметы декоративно-прикладного искусства. И тем не менее они по-прежнему выступают важнейшими феноменами этнической принадлежности и выражают специфику содержания и стилевые особенности традиций того или иного народа [7].

1.2 Формы и методы использования народных традиций в воспитании школьников

Народные традиции, передаваемые из поколения в поколения создают в себе разнообразные средства и формы воспитания.

Одним из средств передачи традиции являются песни. Народные песни впитали в себя высшие национальные ценности, ориентированные только на добро, на счастье человека. Ребенок должен быть счастлив сегодня, а не завтра… Как ни парадоксально, ребенок счастлив, когда поет. Песни грустные поет редко, хотя есть много очень печальных сиротских песен, но не поет этих песен, эти песни - не их, а о них. Главное назначение песни - привить любовь к прекрасному, выработать эстетические взгляды и вкусы. Большинство колыбельных песен раскрывает огромную силу материнской любви.Размещено на Allbest.ru

Среди детей подросткового возраста более всего распространены веселые, задорные, шуточные песни. Самый богатый репертуар у юношества. Это свадебные плачи невесты, обрядовые, ритуальные. Каждому возрасту соответствуют свои песни. Они сопровождают человека от рождения до смерти. Воздействия на чувства человека, они одновременно влияют на его сознание и поведение. Вот почему их с полным основанием можно отнести к комбинированным средствам народного воспитания. Мы должны знать различные песни, уметь убеждать родителей в необходимости разучивать их с детьми.

Можно дать тексты песен родителям, показать, как можно изменить текст в соответствии с индивидуальными особенностями ребенка.

Сказки являются важными воспитательными средствами, в речении столетий выработанным и проверенным народом. Жизнь, народная практика воспитания, убедительно доказала педагогическую ценность сказок. Дети и сказка - неразделимы, они созданы друг для друга и поэтому знакомство со сказками своего народа, должно обязательно входить в курс образования и воспитания каждого ребенка.

Многие народные сказки внушают уверенность в торжестве правды, в победе добра над злом. Оптимизм сказок особенно нравится детям и усиливает воспитательное значение.

Образность - важная особенность сказок. В герое обычно весьма выпукло и ярко показываются главные черты характера: отвага, трудолюбие, остроумие; такие черты как физическая сила, смелость, мужество. Образность добавляется забавностью сказок - тонким и веселым юмором.

Важнейшей особенностью сказок является - дидактизм, который носит поучительный характер «Сказка ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок».

В сказках поднимаются многие проблемы народного воспитания.

Наиболее обобщенно роль сказок представил в своих трудах В.А. Сухомлинский. Он эффективно исправил их в воспитательном процессе. Педагоги прошлого, в том числе К.Д. Ушинский включали сказки в свои учебные книги, хрестоматии.

Одним из средств народной культуры являются пословицы. В пословицах много материала практического характера: житейские советы, пожелания в труде, приветы, осуждения. «Нарожать - нарожала, а научить не научила», «Что мать в голову вобьет, того и отец не выбьет», «Родительское слово мимо не молвится», «Добрая совесть - глаз божий».

У всех народов трудовое воспитание является главной задачей. Праздность осуждалась народом как явление чуждое «Жизнь, потраченная на сон - пропавшая жизнь», «Сегодняшнюю работу не взваливай на завтрашнего верблюда». Однако в воспитательной работе с детьми необходимо использовать те пословицы, терминология которых понятна современному ребенку. Иначе эффект от их употребления пропадает.

Основным фактором народного воспитания является природа. Она не только среда обитания, но и родная сторона, Родина.

Патриотизм - это, прежде всего, любовь к родной природе. Эта любовь не требует шума, крикливости. Как сказал Булат Окуджава, патриотизм - дело тихое и интимное.

Очаровательны в народном творчестве очеловеченные образы родины, родной природы: дуб - батюшка, Волга - матушка.

Школьной педагогике можно было бы многому поучиться у педагогики народной, в т. ч. и в приучении детей к духовному общению с природой «Чело дома приглянулось ласточкам - счастье семье», «Дятла стук услышишь - день предстоит радостный». Природа великая, огромная Вселенная, природа - малая вселенная - и определили принцип природосообразности в качестве высшего, основного принципа воспитания. Все, что согласуется с природой, должно рассматриваться как благо; что противоречит ее развитие, как зло и развращение. Этот принцип в свое время был глубоко и всесторонне обоснован Я.А. Коменским. На тех же позициях стояли Ушинский, Толстой. Что же касается системы воспитания Сухомлинского, то она вся насквозь природосообразна, жизнеспособна и в этом ее сила.

Из явлений, прямо и непосредственно связанных с воспитанием, ближе всего к природе стоит игра. Это величайшее чудо из чудес, изобретенных человеком сообразно природе. Игра - удивительно разнообразная и богатая сфера деятельности детей. Вместе с игрой в жизнь детей приходит искусство, прекрасное. Она связана с песней, танцами, плясками, сказками, загадками и другими видами народного творчества как средствами воспитания народной культуры. «Пока молоды, резвитесь, играйте, смейтесь, чтобы не сожалеть позднее!»

Воспитательное значение народных игр трудно переоценить, вот почему учитель должен уметь использовать их в учебно-воспитательном процессе и во внеклассной работе.

Народные обрядовые праздники всегда связаны с игрой. А ведь народные игры, почти исчезают сегодня из детства.

Видимо, надо помнить, что народные игры как жанр устного народного творчества являются национальным богатством, и мы должны сделать их достоянием наших детей. Так может возникнуть необходимость в создании кружка народных игр.

Традиции как бы организуют связь поколений, на них держится духовно-нравственная жизнь народа. Преемственность старших и младших основывается именно на традициях. Чем многообразнее традиции, тем духовно богаче народ. Традиции, как элемент общественной жизни, имеют свою специфику. В образовании народных традиций важное место занимают обычаи, исполнение которых было обязательно «Свой обычай в чужой дом не вноси», «Не сошлись обычаями, не бывать дружбе», «Обычай крепче закона». Эти пословицы наглядно показывают, как уважительно и почтенно относились к обычаям и традициям наши предки, какое огромное воспитательное значение имели они у разных народов. Обычаи входят в состав традиции вместе с обрядами, т.е. исторически сложившейся системой обязательных ритуальных действий. Традиционны в народе многие праздники, с языческих времен они дожили до наших дней, входя в современные религиозные системы.

Раскрывая роль традиций в воспитании подрастающего поколения, мы берем в качестве отправной точки народную мудрость: «Без большого корня древа не бывает».

Обряды, традиции, обычаи сопутствуют каждому шагу человека от рождения до смерти, организуя его трудовую, социальную и личную жизнь. Обязательные для всего общества, они духовно сплачивают народ.

Бережно передаваемые из рода в род, традиции выполняют роль исторической памяти, осуществляя связь поколений.

Масленица - переломная пора, любимый народный праздник.

Важную роль в масленичной обрядности играет сама продолжительность особых действий - обязательное исполнение длинных песен во время долгих гуляний вдоль села; долгое катание с гор на санях.

Во всех праздниках очень важна совместность действий. Это выражается и в общем веселье, и в том, что каждый делает какой-то взнос в организацию праздника.

Еще один праздник интимный и романтический, отмечается 14 февраля в Европе с 13 века, а в России с начала 90-х годов. При подготовке к празднику дети проявляют свои творческие возможности, фантазию, выдумку. Здесь можно иметь лепить, рисовать, печь, вязать.

В образовании традиций входят и обряды.

С древнейших времен в обряд входило одаривание «Любишь подарки - люби и отдарки», напоминает пословица.

У древних считалось, что подарок обладает магической силой. Вещь, подаренная от чистого сердца, приносит удачу.

Каждое время имеет свой, характерный для него подарок.

Обязательно дарение подарков на Рождество. Чаще всего это символические подарки - фигурки из теста, их полагается тут же съесть на счастье. Поскольку этот праздник тихий, домашний, где за столом собираются только члены семьи и самые близкие, то можно подарить парфюмерию, косметику, немудреные самоделки - вышивку, плетение, рисунки.

Так в годы войны одним из главных сувениров, отсылаемых на фронт, оказался кисет - вещь сугубо мужская, но делают-то его женщины. Сшитый и вышитый он непременно должен был хранить в себе тепло, заботу и ласку женских рук, напоминать о доме, родных.

В последнее время самым распространенным подарком стали изделия художественного промысла, произведения народного искусства. Они возвращают человека к его корням, напоминают о связи поколений, о том, что он не первый на этой земле, и не последний, и что поэтому ответственен перед прошлым и будущем своей Родины [8].

Традиция живет в старом и новом.

Дети до сих пор любят старинный способ выбора считается в игре и придумывают новые.

В семьях традиционно проявлялась забота о воспитании детей. В народе оно чаще строилось по принципу «Делай как я», т.е. в основу семейного воспитания был положен авторитет родителей, их дела и поступки, семейные традиции. В качестве образца выступал отец, глава семьи.

Важнейшее в воспитании детей, всегда имеющее непреходящее значение и очень актуальное в современных условиях - это бережное отношение к ценностям, созданным трудом человека и природой.

У крестьянина издревле обожествлялась земля, вода, хлеб. Поэтому в народе укоренились обычаи, связанные с хлебом, например, попробовать хлеб считалось выражением искреннего уважения к хозяину, любая клятва закреплялась богом и хлебом «Кто не уважает хлеб, тот ослепнет», «Хлеб натопчешь, бог накажет - земля проглотит». Эти пословицы внушают надежду на бережливость, трудолюбие, терпение. В этой традиции проявляется чувство любви к своей земле, ее плодами и результатами труда.

Традиция жива, пока ее чтут, берегут. И даже пение народных песен для одних детей будет просто концертом, а для других, прикоснувшихся к культуре своих предков - естественной частичкой бытия.

В народной педагогической практике мы обнаруживаем осознанное и неосознанное стремление, каждую часть, область жизни использовать в воспитательных целях. Пособием для воспитания является вся жизнь с ее трудовыми буднями, праздниками, природой, животным миром, песнями, сказками [9].

1.3 Воспитание патриотизма у детей на народных традициях

Размещено на Allbest.ru

Актуальность проблемы патриотизма, её жизненную необходимость во все времена очень точно выразил ещё в начале двадцатого века известный русский педагог и общественный деятель В.П. Вахтёров: «Но если мы стоим накануне полной разрухи общественных и национальных связей, это грозит нам неисчислимыми бедствиями... Но развал, вызываемый ослаблением общественных связей и умалением любви к родине, ведёт не только к раздроблению страны на маленькие государства, но ещё и к анархии, к катастрофе столько же в сфере экономической, сколько в сфере моральной. Крушение национальных скреп служит верным признаком тяжёлой болезни общественного организма, ибо здесь зараза проникла до глубины самых основных инстинктивных свойств человеческой природы. Любовь к родине - это потребность всякого здорового сердца. Человеку также естественно любить родину, как птице любить своё гнездо. Это рождённое первобытное, инстинктивное чувство. Родина для человека то же самое, что почва для дерева».

Патриотизм - это чувство любви к Родине. Понятие «Родина» включает в себя все условия жизни: территорию, климат, природу, организацию общественной жизни, особенности языка и быта. Россия - родина многих. Но для того чтобы считать себя её сыном или дочерью, необходимо ощутить духовную жизнь своего народа и творчески утвердить себя в ней, принять русский язык, историю и культуру страны как свои собственные [10].

Патриотические традиции уходят своими корнями в глубокую древность.

Хотя исторические документы свидетельствуют, что до XVII века не существовало идеологии российского патриотизма в чётко оформленном виде, но патриотизм, как единство чувств и поведения россиян, проверенный в борьбе за свободу и независимость, как идея объединения русских земель в борьбе против общего врага, был присущ как русским, так и иным народам, не только славянам, но и их предкам - праславянам. Идеи патриотизма, направленные на укрепление Руси и её объединение, уже чётко сформулированы в «Повести временных лет» и в проповедях Сергия Радонежского.

Традиции начали складываться ещё в первобытном обществе. Древний человек жил в суровых природных условиях. В результате накопления человеческим сообществом эмпирического опыта возникли первые правила, нормы, стереотипы поведения, а также запреты (табу). Человек не мог отделиться от коллектива, иначе его ждала гибель от голода, холода, хищников и врагов. Поэтому он вынужден был подчиняться правилам и нормам поведения, принятым данным сообществом. По мнению исследователя К.Ш. Ахиярова: «Каждый человек регулировал своё поведение сообразно существующим нормам нравственности и не мог противопоставить свои интересы интересам рода. Это было для него немыслимым».

Таким образом, традиции, обычаи в их изначальном виде, осуществляли регламентирующую и жизненно-охранную функцию. Они, безусловно, помогали первобытным людям выжить и обеспечивали прогресс общества на определённом этапе. При этом в числе первых возникли традиции, регулирующие взаимоотношения человека и природы.

Для древнего человека сами стихии воплощали определённые космические силы. Земля - одна из основных стихий мироздания. Она осмысливалась как всеобщий источник жизни, мать всего живого, в том числе и человека (Мать-Сыра-Земля). Вода - источник жизни и средство магического очищения. Огонь - очищающее пламя, несущий свет и тепло, так как он связан с солнцем, воплощающий творческое, активное начало, но он мог быть и стихией яростного, мстительного пламени. Воздух - связан с небом, это - сфера пребывания душ и невидимых демонических существ.

Люди не понимали сущности природных явлений, поэтому они преклонялись перед громом и молнией, которые могли убить; перед лесом, кормившим и укрывавшим его, перед водными стихиями, с одной стороны, питавшими людей, с другой - представлявшими угрозу для жизни. В течение многих тысячелетий человек наблюдал за природой, постигал ее законы, учился жить с ней в гармонии и согласии, поняв раз и навсегда, что он только её маленькая частица. Люди, не умевшие читать, писать, твёрдо знали, что, уничтожая природу, человек убивает не только себя, но и своих потомков. Уже в древние времена были сформированы, а позже восприняты и развиты традиции поведения в природе, суть которых в отношении к ней как к живому существу. Эти традиции живы и сегодня, но только вдали от цивилизации, там, где люди чтут обычаи своих предков [11].

Пропагандируемый в советский период лозунг «Человек - царь природы» вырастил поколение вандалов, беспощадно уничтожающих, загрязняющих, истребляющих, разбазаривающих мать-природу. Ведь мало кто из современников даже задумывается, а почему природу, землю называют матерью. Да, прежде всего, потому, что она даёт жизнь, что нет для человека в жизни ничего святее материнского чувства: «Сын родной земли - живущий, кормящийся её щедротами... дышащий одним дыханием с природою, исполнен к Матери Сырой Земле истинно сыновней любви и почтительности... От земли взят, землею кормлюсь, в землю пойду! - говорит хлебороб деревень русских». Все эти идеи были неотъемлемым элементом народного мировоззрения, что нашло отражение в многочисленных традициях, обычаях, обрядах всех народов. Они чётко определяли правила поведения человека в природе, которые свято соблюдали все - от малолетнего ребёнка до седого старца [12].

Военно-патриотические традиции имеют свою многовековую историю. Они зародились в глубокой древности, но особое развитие получили во времена родоплеменных общностей. В этот период между племенами шли захватнические войны. Вследствие этого защита родовой земли, своих сородичей становится жизненно важной задачей.

Традиционная педагогическая культура племён этого периода уже включает в себя достаточно отработанные цели и идеалы воспитания; знания об истории происхождения рода, о героических делах предков, преданиях [13].Размещено на Allbest.ru

Самобытные и оригинальные военно-патриотические традиции получили особое развитие у древних славян. О них сообщают греческие, римские, арабские, византийские историки. Античные авторы упоминают славян под именами венедов, антов, склавинов. Они называли их «бесчисленными племенами», «великим народом». «Племена славян и антов, - писал древнегреческий историк Маврикий Стратег, - сходны по своему образу жизни, по своим нравам, по своей любви к свободе: их никоим образом нельзя склонить к рабству или подчинению... Они многочисленны, выносливы, легко переносят жару, холод, дождь, наготу, недостаток в пище». В этот период у древних славян патриотизм подразумевал не только любовь к родной земле, но и готовность, не щадя своей жизни, защищать её, свой народ, его свободу и независимость.

В IX-XII веках в кровопролитных боях древнерусского войска, княжеских дружин с печенегами, хазарами, половцами военно-патриотические традиции развивались, дополнялись новыми. Например, традиционно, перед нападением врага или перед военным походом, собиралось вече - общее собрание горожан, на котором решались все важнейшие тактические и стратегические вопросы, связанные с военными действиями. На войнах, перед битвой, военачальник собирал военный совет, состоящий из представителей княжеской дружины и народного ополчения, чтобы обсудить план боевых действий. Выполнение решений вече и военного совета по традиции было обязательным для всех, начиная с самых именитых князей до последнего смерда (смерд в Древней Руси - крестьянин, землевладелец). Традиционным качеством русского патриота являлась жертвенность. Отдать жизнь за родных, за Отечество было нормой: «Прославим жизнь свою миру на диво, чтобы старые рассказывали, а молодые помнили! Не пощадим жизни своей за землю русскую!» - с таким призывом обращался князь Игорь к своим дружинникам, выступавшим в поход против половцев.

Традицией было закрепление воинской верности князю или царю клятвой на мече (до принятия христианства. Авт.) языческим божествам Перуну, Велесу. С принятием христианства (988 г.) - крестоцеловальной клятвой. Позже, с расширением границ Русского государства и присоединением к нему других народов, их воины давали присягу в соответствии с канонами их религий.

Важное значение на Древней Руси имел военный стяг, т.е. знамя. Он был символом чести и доблести дружины. Военные стяги были самой почётной добычей, поэтому традицию защищать своё знамя до последней капли крови русские воины соблюдали свято.

Большое воспитательное значение имела древняя русская традиция, в соответствии с которой князь должен был начинать бой. Воины, вдохновлённые примером своего военачальника, совершали чудеса мужества, стойкости и отваги. Некоторые из этих традиций в трансформированном виде дошли и до наших дней.

Одним из самых тяжёлых испытаний для Руси было 240-летнее татаро-монгольское иго. Жизнь доказала, что неотъемлемым элементом русского патриотизма должно стать единство между князьями. Их постоянная междуусобная борьба не давала возможности собраться с силами и дать отпор врагу. Объединение всего народа, без различия социальной принадлежности и всех княжеств, в целях свержения татаро-монгольского ига обеспечило победу над врагом. Куликовская битва (1380г.) вписала золотые страницы в историю русского патриотизма. Победа была достигнута благодаря внутреннему единству и высоким боевым качествам русского войска, в то время как воинство Мамая было разноязычным и разноплеменным объединением.

Эти народные патриотические традиции не только не были забыты в последующие века, но были положены в основу военно-патриотического воспитания русской, а затем и советской армии. Многие из них - например, присяга перед знаменем, традиция стоять насмерть в бою и - бытуют и сегодня [14].

Особое значение для современности имеют также патриотические традиции, направленные на сохранение и восполнение природы, выполнение гражданского долга, сохранение мира между людьми разных национальностей и т.д.

Народные традиции, как уже отмечалось выше, являются одним из основных средств воспитания патриота своей родины, через показательные примеры культурных героев. Характерно, что через идеальный образ воспитывается герой харизматический, присущий той или иной нации.

В традиционном понимании культурный герой или патриот - это человек, который своим трудом делает свою родину краше, богаче. Данные герои являлись носителями «национальных» - т.е. предпочтительных для данного этноса - морально-этических качеств. Эти качества и предпочтения могут со временем меняться, но в целом можно сказать, что народный герой трудолюбив, он стремится к миру и согласию с соседями, всегда готов прийти на помощь, он милосерден.

Многочисленные пословицы и поговорки народов России в сжатом виде передают как набор черт характера идеального героя, так и модели его поведения в различных ситуациях: «На родной земле хоть умри, да с неё не сходи», «На какой земле родился, там и сгодился», «Человек без родины, что соловей без песни», «Своя земля и в горсти мила», «Держись за землю, она не даст пропасть», «Сила есть - ума не надо» (ирония), «Мал золотник да дорог», и многие другие.

Под воздействием христианства формировались религиозно-мировоззренческие идеалы, традиции, обычаи и обряды, в том числе и патриотические. Традиции закрепления воинской верности князю или царю крестоцеловальной клятвой, благословение священником воинов на ратный бой, вручения святых икон войску оказывали на защитников Отечества вдохновляющее действие, пробуждали в них силы, мужество, уверенность в победе.

Традиции являются важным фактором жизнедеятельности людей. Без сохранения, обогащения и передачи традиций не может существовать и развиваться общество. С изменением социальной ситуации развития той или иной общности традиции могут видоизменяться и дополняться новыми. Каждое поколение вносит свой вклад в развитие традиций. Традиции определяют культуру народа и составляют основу воспитания.

Народные традиции являются важнейшим средством, обеспечивающим организацию и субъективное формирование этнической общности. Народные традиции представляют собой фактор, обеспечивающий организующее действие, своего рода субъективное конструирование этнической общности, её индивидуализацию. При этом народные традиции как детерминированный сложный фактор формирования мотивационно-потребностной сферы человека являются условием его социального развития. В сложной системе отношений этнические общности выделяются специальными условиями выработки нормативных систем, регулирующих поведение.

Таким образом, народные традиции и обычаи обеспечивают воспроизводство этноса, формирование человека как представителя этнической общности, выступают важнейшим фактором воспитания подрастающих поколений.

Формирование патриотизма в России имеет свою специфику и своеобразие. Это объясняется, прежде всего, тем, что Россия многонациональная и многоконфессиональная страна. Российский патриотизм интегрирует в себе общероссийское чувство гражданина и этнической родины. Народные патриотические традиции обладают огромным воспитательным потенциалом и могут служить, исходя из вышесказанного, действенным фактором воспитания патриотизма у детей и молодёжи России [15] [20].

2. Использование потенциала народных традиций в воспитательной системе школы

2.1 Анализ системы воспитательной работы МОУ СОШ №2

Размещено на Allbest.ru

Воспитательная система школы разработана в соответствии с Законом Российской Федерации «Об образовании», Конвенции ООН о правах ребенка, Уставом школы. Основными идеями, которые легли в основу воспитательной системы школы, являются идеи гуманизма, педагогики сотрудничества, общей заботы, формирования единого воспитательного пространства. Научным и практическим основанием для воспитательной системы стали педагогические идеи В.А. Сухомлинского, К.Д. Ушинского, И.П. Иванова, В.А. Караковского, Н.Е. Щурковой.

МОУ СОШ №2 находится в Смоленской области на расстоянии девяти километров от районного центра в селе Дуровском.

С 2003 года в школе действует школьная организация «Исток». Задачами организации является воспитание у учащихся любви к Родине, основанное на народных обычаях и традициях, бережное отношение к природе своего края, всестороннее развитие личности, воспитание общественной активности.

Воспитание у учащихся любви к земле, уважение к труду, стремление получить сельскохозяйственную профессию - одна из главных задач школы на селе - способствовать возрождению крестьянина.

Основой воспитательной программы школы является краеведческая поисковая деятельность, направленная на познание традиций своего народа, истории родного края, жизни жителей д. Дурово и окрестных деревень. Такая деятельность значительно расширяет пространство, включая в воспитательный процесс дедушек, бабушек, пап и мам, людей старшего поколения из окружающего социума.

На воспитание любви к труду направлены изучение трудовых традиций села, встречи с ветеранами труда, знакомство с сельскими профессиями, трудовые операции.

Для разработки концепции воспитательной работы, основанной на духовно - нравственных традициях нашего Отечества педагоги школы опираются на научные положения о сущности, структуре и развитии социально-педагогических систем (В.А. Караковский, Ю.А. Конаржевский, Л.И. Новикова, Е.Н. Степанов, Е.Н. Барышников, И.А. Колесникова и др.) Идеи философской и педагогической антропологии (К.Д. Ушинский, Н.А. Бердяев, В.В. Зеньковский, В.С. Соловьев, В.П. Зинченко и др.), научные труды Отечественных и зарубежных учёных - представителей гуманистического направления в психологии и педагогике (Ш.А. Амоношвили, В.А. Сухомлинский, И.С. Якименская, С.Д. Поляков, Р. Бернс, А.С. Макаренко), публикации о возможностях и условиях влияния среды на становление личности ребёнка (В.Г. Бочарова, М.П. Гурьянова, Ю.С. майнулов, В.Д. Семёнов, В.А. Ясвин и др.)

Целевые ориентиры воспитательной системы.

Цель воспитательной системы школы - содействовать формированию образованной творческой личности выпускника, социально адаптированной и социально защищённой в современной социокультурной ситуации, знающей историю и культуру родного края.

Данная программа обращена, прежде всего, к ребёнку, к его душе, практическому действию и историческим народным традициям.

Цель: формирование целостного мировоззрения у учащихся, основанного на духовно-нравственных традициях отечества, воспитание высоких, эстетических и трудовых представлений учащихся.

Задачи: - приобщение учащихся к истории и культуре:

- знакомство с бытом, обычаями, традициями наших предков;

- развитие творческих способностей детей;

- воспитание любви к ближнему и уважение к старшим, их труду, знаниям;

- создание дружного коллектива учеников, учителей;

- воспитание трудолюбия через конкретные дела.

Раздел I.

1. Русские народные традиции.

Цель: приобщение учащихся к системе культурных ценностей, к истории; знакомство с бытом, обычаями, традициями наших предков.

Конечный результат: учащиеся должны знать уважать народные праздники и традиции, связаны с ними; должны уметь ориентироваться в месяце-слове; знать исторические события и памятники, связанные с ними; должны знать и хранить историко-духовную память своего народа, традиции защитников нашего Отечества.

Раздел II. Трудолюбие как добродетель. Русский дом. Семья.

Цель: воспитание положительного отношения к труду и людям труда, развитие потребности в творческом труде, воспитание социально-значимой целеустремлённости, предприимчивости, деловитости, ответственности.

Конечный результат: учащиеся должны осознать роль труда в жизни каждого человека и своей собственной; должны знать и уважать такие традиции русского народа, как любовь к родной земле, к своему дому, любовь к ближнему и уважение к старшим, проявить свою любовь и уважение в конкретных делах и поступках. Выбрать единственную для себя профессию

Раздел III. Моё Отечество.

Цель: развитие гражданской ответственности, забота о благополучии своей страны, сохранение человеческой цивилизации; воспитание чувства долга перед своим Отечеством.

Конечный результат: учащиеся должны знать историю своего Отечества, традиции, реликвии, особенности развития народа. Знать историю своего села, традиции. Перспективы развития, знать выдающихся людей прошлого и настоящего. Проявлять постоянную заботу о преумножении богатств и культурных ценностей Отечества.

Раздел IV. Природа - наш общий дом.

Цель: воспитание бережного отношения к окружающему миру, экологической культуры, осознание единства прав и обязанностей человека в обществе.

Конечный результат: заботиться об охране своего и чужого здоровья; заботиться о природе родного края, его защите. Учиться пользоваться народным календарём, приметами человеческого жилья, прокладывать экологические тропы, расчищать родники, малые речки. Организовать экологические экспедиции по родному краю.

Уметь защищать окружающий мир растений и животных.

Итоговый результат: сохранять семейные традиции, уважать родителей, любить их, доверять им, уметь быть благодарным родителям, поддерживать доброжелательные отношения в семье, взаимопонимание между родителями и детьми, участие родителей в жизни школы. Повышение авторитета школы на селе, привлечение внимания к проблемам школы, создание системы любительских объединений детей и взрослых.

Система воспитательной работы школьной организации «Исток» должна быть регулярной и систематичной. Эта система основана на духовно-нравственных традициях и направлена на воспитание у учащихся любви к земле, развитие патриотизма и всесторонней личности [16].

2.2 Методические материалы для проведения внеклассных мероприятий

Народная культура традиционно представляет семью как место, где всегда можно найти любовь, понимание, поддержку. Счастливая семья дает чувство защищенности и безопасности, как для супругов, так и для детей. Тренинговые упражнения, которые мы приводим ниже, вызывали огромный интерес, как у детей, так и у родителей. Рассмотрим некоторые из них.

Духовно-нравственное воспитание учащихся посредством изучения традиций русской народной культуры. В работе по данной теме сложилась определенная система учебных занятий, однако современный учитель в массовой школе неизбежно сталкивается с проблемой нехватки времени на уроке, тогда как внеклассная деятельность по предмету лишена этого недостатка. Одним из самых распространенных видов внеклассной работы по предмету является кружок, который организован для учащихся 6-7-x классов. Название кружка было определено как «Русская традиционная культура».

Программа его основана на концепции, согласно которой высокий духовно-нравственный потенциал русской народной традиционной культуры позволяет рассматривать как основу воспитания подрастающего поколения. Истоки русских традиций - важнейший механизм сохранения и передачи базовых духовно-нравственных и социокультурных ценностей Отечества: традиции Любви к родной природе, Родине, традиции русского Слова, традиции Дела (труд, служение, ремесла), традиции Праздника (народного, религиозного).

Содержание кружка направлено на реализацию гуманизации содержания духовно-нравственного образования и воспитания учащихся 6-7-x классов.

Цель кружка: формирование у учащихся представления о традиционной русской культуре как о величайшей национальной и общечеловеческой ценности, воплотившей вневременные духовные и нравственные идеалы.

Задачи кружка:

Показать традиционную русскую культуру как целостность, вобравшую исторический опыт русского народа, его миропонимание.

На материале конкретных произведений разных видов искусства раскрыть особенности художественно-образного мышления великих русских мастеров.

Кружок охватывает круг четырех проблем и направлен на ознакомление учащихся с русским народным декоративно-прикладным искусством, произведениями отечественных авторов о природе, особенностями русской речи, русскими народными праздниками. Программа состоит из четырех разделов, в каждом из которых выделены темы. Программа состоит из четырех разделов; в каждом из них выделены темы.

Первый раздел посвящен русской природе. Материал объединен идеей неповторимости и красоты природы, своеобразия ее изображения в произведениях отечественной литературы.

Второй раздел предусматривает наблюдение за использованием разных языковых средств, традиционных для русской речи. Учащиеся постигают красоту и выразительность русского слова.

...