Формирование нравственных представлений у младших школьников в процессе ознакомления их с малыми жанрами фольклора

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНОБРНАУКИ РОССИИ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

“Волгоградский государственный социально-педагогический университет”

(ФГБОУ ВПО «ВГСПУ»)

Институт дошкольного, начального образования и специальной педагогики

Кафедра педагогики и психологии начального образования

Курсовая работа на тему:

Формирование нравственных представлений у младших школьников в процессе ознакомления их с малыми жанрами фольклора

Работу выполнил:

студент 4 курса ф-та ДНО

отделения ПиМНО, группа Пм(б)-43

Русаков Андрей Александрович

Научный руководитель

Профессор

Долженко Людмила Васильевна

Волгоград 2013

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ В ПРОЦЕССЕ ОБУЧЕНИЯ

1.1 Сущность нравственного воспитания младших школьников

1.2 Возможности использования малых жанров фольклора в нравственном воспитании младших школьников на уроках литературного чтения

ГЛАВА 2. ОПЫТНО-ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО

НРАВСТВЕННОМУ ВОСПИТАНИЮ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ В ПОЦЕССЕ ЛИТЕРАТУРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

2.1 Опыт формирования нравственного воспитания младших школьников в процессе литературного образования

2.2 Организация экспериментальной работы по проблеме исследования

2.2.1 Констатирующий этап эксперимента

2.2.2Формирующий этап экспериментальной работы

2.2.3 Контрольный этап эксперимента

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ПРИЛОЖЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

Одной из основ федерального государственного образовательного стандарта является концепция духовно-нравственного воспитания.

В последнее время развернулись широкие исследования, посвященные нравственному воспитанию, в которых выявляется сущность основных понятий теории нравственного воспитания, указываются способы дальнейшего развития принципов, содержания, форм, методов нравственного воспитания (А.М.Архангельский, Н.М.Болдырев, Н.К., Харламов и др).

Изучению народного фольклора в воспитании детей в последнее время уделяется достаточно много внимания. Существуют исследования, посвященные изучению фольклора и направленные на поиск реализации ключевых задач федерального государственного образовательного стандарта и формированию отдельных нравственных качеств личности: патриотизма, толерантности в отношениях различных наций и др.

Важными средствами воспитания является литература, искусство, возвышающие поэзию и культуру отношений к миру и с миром, в том числе и народное творчество. Из этого следует, что воспитание школьников должно строится на материале народного фольклора. Без него оно окажется малоэффективным.

Воспитание на материале русского фольклора создает преемственность, которая дает возможность новым поколениям вобрать в себя и развивать все лучшее, что было создано предшествующей историей человечества, обогатить в новых условиях многообразие духовных ценностей общества. В этом историческом процессе народ не только сила, выступающая первым создателем материальных благ, но единственный и неиссякаемый источник ценностей, первый по времени, самобытности, талантливости педагог, психолог и воспитатель.

Тема курсовой работы является актуальной и обусловлена раскрытием необходимости совершенствования программы воспитания нравственных эмоций младших школьников на материале малых жанров русского фольклора в условиях урока литературного чтения.

Цель работы - разработка форм и методов воспитания младших школьников на основе русского фольклора, выявление условий эффективности этой работы.

Предмет исследования - методика формирования нравственных представлений у младших школьников в процессе ознакомления их с малыми жанрами фольклора.

Объект исследования - начальное литературное образование младших школьников.

Гипотеза - нравственное и литературное образование младших школьников.

Задачи:

1. Изучение научно-теоретической и методологической литературы по теме исследования с целью выявления сущности воспитания, основанного на русском фольклоре;

2. Подбор методов и исследования, позволяющих определить основные пробелы воспитания исследуемых школьников.

3. Осуществление опытно-экспериментальной работы, направленной на духовно - нравственное воспитание младших школьников.

Методологической основой курсовой работы являются положение философии о взаимосвязи причины и следствия, теории и практики, труды педагогов по данной проблеме (Аникин В. П., Василенко В. А., Волков Г. Н., Соколов Ю. М. и др.), теории личностно-деятельного, системного подходов к изучению педагогических явлений; теоретические основы систем воспитательной работы по формированию духовно-нравственных качеств подростков.

Для решения поставленных задач и проверки исходных предположений применялись следующие методы исследования: анализ психолого-

В исследовании использовались следующие методики:

1. Методика «Пословицы»;

2. Методика «Размышляем о жизненном опыте»;

Базой исследования является школа № 77, 4 «В» класс, г. Волгоград.

Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы и приложения.

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ В ПРОЦЕССЕ ОБУЧЕНИЯ

1.1 Сущность нравственного воспитания младших школьников

По определению Газман О. С., «Воспитание - процесс, направленный на выработку качеств, черт, свойств, а также установок личности, определяющих полезное для общества отношение человека к миру и с миром» (Газман О. С. 1993, Горький М. 1955). Эти отношения проявляются в общественной жизни, в труде, отдыхе, общении, т.е. любых взаимоотношениях людей.

Таким образом, целью воспитания является овладение нравственной культурой в сфере взаимоотношений, воспитание потребности и стремления руководствоваться в этих отношениях моральными нормами. Это означает понимание человеком общественного интереса, который заключен в его взаимоотношениях с другим человеком, умение находить правильное решение нравственных проблем, возникающих в сфере этих взаимоотношений; устойчивость к влиянию извне, которое навязывает подрастающему поколению потребительское отношение друг к другу, пренебрежение моральными ценностями. Еще В.А. Сухомлинский говорил о необходимости заниматься нравственным воспитанием ребенка, учить «умению чувствовать человека» (Сухомлинский В.А. 1980). Данной цели можно достичь только при становлении системы гуманистического воспитания.

Гуманистические идеи воспитания красной чертой проходят через теорию и практику выдающихся советских педагогов (А. С. Макаренко С. Т. Шацкого, В. А. Сухомлинского), а в настоящее время получили широкое распространение в деятельности педагогов - новаторов (Ш. А. Амоношвили. И. П. Волков В. Ф. Шаталов, И. П. Иванов, А. П. Дубовской и др.) (Победоносцев Г. А. 1982).

Изучение их педагогического опыта позволяет понять общий подход, лежащий в основе деятельности: это - забота о детях, изучение их природы, стремление обратиться к внутреннему «я» ребенка, любовь к ребенку.

Таким образом, гуманизация воспитания - важнейшее социально - педагогическое влияние, направленное на развитие личности ребенка как активного субъекта творческого труда, познания и общения. Она выступает как условие гармонического развития личности и составляет важнейшую характеристику взаимоотношений педагогов и воспитанников.

Нравственное воспитание предполагает целенаправленное формирование в каждом человеке высоких нравственных качеств, основанных на глубоком знании им моральных норм, принципов и идеалов, на уверенности в их истинности и исторической правоте, и, наконец, на потребности неуклонно следовать им в своем поведении. По определению Ожегова С.И., нравственность это внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы, правила поведения, определяемые этими качествами (Ожегов С.И. 1995).

В нравственном воспитании можно выделить такие последовательно проходящие процессы: 1) восприятие и запоминание чего-либо; 2) осознание и переживания этого, выработка положительной или отрицательной его оценки; 3) возникновение чувства личной причастности к этому, его личной значимости; 5) невозможность поступать иначе.

Предварительным и необходимым этапом воспитания является выработка у человека стремления к самосовершенствованию. Без этого бессмысленно говорить о следующем этапе - собственно воспитании, который предполагает прежде всего овладение научными приемами этого процесса.

Занимаясь воспитанием, педагоги ставят перед собой определенные цели и задачи, ведущими из которых можно указать следующие: а) формирование новых социально ценных личностных качеств и искоренение не соответствующих нормам общежития привычкек, свойств характера, склонностей и т. п. б) усиление некоторых положительных, но недостаточно развитых качеств, способностей и ослабление проявления отдельных нежелательных черт характера, личностных свойств и т. д.

В качестве основных мотивов воспитания люди обычно называют признанные ими идеалы и потребность в их достижении; требования общественной морали; желание добиться признания коллектива, соревнование. С развитием личности одни из этих мотивов усиливаются, другие качественно преобразуются и возникают новые. Так, начиная с детского возраста и до периода зрелости, формирование личности представляет собой процесс расширения интеллектуальных, моральных, волевых и других механизмов регуляции человеком своего поведения, а вместе с этим растет и сознание ответственности за свои поступки, за свои личностные качества.

Вначале ребенок совершает нравственные поступки ради одобрения взрослых. Само поведение еще не вызывает положительных переживаний. Но постепенно нравственный поступок сам по себе начинает радовать ребенка. В этом случае требования взрослых, усвоенные ребенком правила и нормы начинают выступать в форме обобщенной категории «надо». При этом «надо» выступает для ребенка не просто как знание, что надо так поступать, а как непосредственное эмоциональное переживание необходимости поступить так, а не иначе. Можно считать, что в этом переживании проявляется первоначальная, зачаточная форма чувства долга. Особенность же чувства долга состоит в том, что оно является основным моральным мотивом, который непосредственно побуждает поведение человека.

В младшем школьном возрасте, констатирует М.Н. Аплетаев, особую роль выполняет учебная деятельность, происходит переход от: «ситуативного» познания мира к его научному изучению, начинается процесс расширения, систематизации и углубления знаний. Учебная деятельность в этом возрасте создает условия для овладения учащимися приемами, способами решения различных умственных и нравственных задач, формирует на этой основе систему отношений детей к окружающему миру (Аплетаев М.Н.1998).

Проблема нравственного развития младшего школьника в процессе обучения взаимосвязана с факторами, которые определяет Т.В. Морозова.

1) придя в школу, ребенок переходит от «житейского» усвоения окружающей действительности, морально-нравственных норм, существующих в обществе, к его научному и целенаправленному изучению. Это происходит на уроках чтения, русского языка, природоведения и т.д. Значение такого же целенаправленного обучения имеет и оценочная деятельность учителя в процессе уроков, его беседы, внеклассная работа т. п.

2) в ходе учебной работы школьники включены в коллективную деятельность, где также идет усвоение нравственных норм, регулирующих взаимоотношения учащихся между собой и учеников с учителем.

В начальной школе должен быть достигнут уровень, когда ребенок поступает нравственно не только на людях, но и наедине с самим собой. Очень важно учить детей радоваться радостью других, учить их сопереживать. В этом возрасте ребенок способен оценивать свое поведение, опираясь на нравственные нормы, которые приняты им. Задача учителя - постепенно приучать детей к такому анализу своих поступков.

Методы нравственного воспитания ориентированы на привитие школьникам норм и правил общественной жизни. Однако часто они действуют лишь в условиях достаточно сильного внешнего контроля (взрослые, угроза наказания). Важным показателем сформированности нравственных качеств является внутренний контроль, действие которого приводит порой к эмоциональному дискомфорту, недовольству собой, если нарушаются проверенные личным опытом правила общественной жизни.

Для классификации методов исследователи определяют основание. Так, Б. Т. Лихачев исходит из логики целостности педагогического процесса, а также логики его организации при решении задач нравственного воспитания и самовоспитания. Согласно этому основанию, он выделяет три группы методов: методы организации и самоорганизации воспитательного коллектива (коллективная перспектива, коллективная игра, соревнование, единые требования); методы доверительного взаимодействия (метод уважения, требование, убеждение, обсуждение, конфликт); методы воздействия (разъяснение, снятие напряжения, обращение к сознанию, к чувству, к воле и поступку) (Лихачев Б. Т. 1995).

Рассмотрим подробнее методы формирования сознания личности, которые иными словами называют методами убеждения.

Убеждение в воспитании достигается при использовании различных приемов и методов: чтение и анализ пословиц, поговорок, притч, рассказов; этические беседы, разъяснения, внушения, диспуты, пример. С помощью этих методов, используемых с учетом психологических, физиологических и иных особенностей детей, учитель вскрывает ложность и неприглядность неверных представлений и тем самым преодолевает их влияние на поведение учащихся.

В младших классах часто используется рассказ на этическую тему. Это яркое эмоциональное изложение фактов и событий с нравственным содержанием. Воздействуя на чувства, рассказ помогает понять и усвоить смысл моральных оценок и норм поведения. Рассказ раскрывает содержание нравственных понятий, вызывает положительное отношение к поступкам, соответствующим нравственным нормам, влияет на поведение.

Разъяснение - метод эмоционально-словесного воздействия на воспитанников. Его важная черта - ориентированность на данную группу или отдельную личность. Разъяснение применяется, чтобы сформировать или закрепить новое моральное качество или форму поведения; для выработки правильного отношения воспитанников к определенному поступку, который уже совершен (Бондаревская Е. В. 1986).

Этическая беседа - метод систематического и последовательного обсуждения знаний, предполагающий участие воспитателя и воспитанников (Бабаян А.В. 2005). Воспитатель выслушивает и учитывает мнения, точки зрения своих собеседников, строит свои отношения с ними на принципах равноправия и сотрудничества. Предметом такой беседы выступают нравственные, моральные, этические проблемы. Обсуждая ситуации, конкретные поступки, школьники легче постигают их сущность и значение (Бабаян А.В. 2005).

Материал для беседы должен быть близок личному опыту учащихся, только тогда они могут быть успешными.

В ходе беседы важно выявить и сопоставить все точки зрения. Ничье мнение не может быть проигнорировано, это важно со всех точек зрения - объективности, справедливости, культуры общения.

Пример - еще один важный воспитательный метод. Он дает конкретные образцы для подражания и поэтому активно формирует чувства, убеждения, сознание в целом, активизирует деятельность школьников. Примером могут выступать родители, учителя, друзья, а также герои книг, фильмов, исторические деятели, выдающиеся ученые (Дробницкий О.Г. 1977).

Жизнь дает не только положительные, но и отрицательные примеры. Необходимо обращать внимание школьников на негативное в жизни и поведении людей, анализировать последствия неправильных поступков, извлекать правильные выводы. Вовремя и к месту приведенный негативный пример помогает удержать воспитанника от неправильного поступка, формирует понятие о безнравственном поведении.

Как бы хороши ни были методы, эффективный результат они дают лишь при определенных условиях:

- любой метод (группа методов) должен быть гуманным, не унижающим ребенка, не нарушающим его прав;

- метод должен быть осуществимым, он требует логического завершения.

- метод не должен применяться шаблонно по отношению ко всем детям и в любой ситуации;

- методы воспитания следует применять тактично. Воспитанник не должен чувствовать, что его воспитывают;

- проектируя, подбирая методы, важно предвидеть возможные результаты воздействия их на конкретного ребенка. Если воспитатель не уверен в успехе или предвидит слишком сильную реакцию - от метода следует отказаться;

- применение методов нравственного воспитания требует терпения и терпимости;

- методы применяются не изолированно, а в комплексе, во взаимосвязи. Основаниями для подбора методов, которые целесообразно использовать в комплексе, служат ведущая воспитательная задача и возраст детей.

1.2 Развивающие возможности малых фольклорных жанров

«Собирайте наш фольклор, учитесь на нём, обрабатывайте его, - говорил А.М.Горький.- Чем лучше мы будем знать прошлое, тем более глубоко и радостно поймём великое значение творимого нами настоящего» (Горький М. 1955).

Высокие результаты воспитания детей в народной среде - один из важнейших предметов анализа педагогики. Раскрытие секретов народного воспитания может пролить свет на особенности педагогической культуры народа и страны в целом. В народе отдавали должное внутренним возможностям личности, ее самостоятельности и личной ответственности за свое поведение. Народной педагогике присуще воспитание делом, в деле, поэтому лучшими воспитателями обычно оказывались люди, наиболее способные к какому-то конкретному виду деятельности: мастера-ремесленника, певцы, сказочники и др.

Есть особая область народного творчества, называемая детский фольклор, которая, по мнению крупнейшего исследователя Г.С.Виноградова, вызвана к жизни «едва ли не исключительно педагогическими надобностями народа». Это те же «надобности», которые являются главными и в совместной педагогики, - забота о физическом, умственным, нравственном воспитании ребенка, т.е. забота о том, чтобы вырастить человека здорового телом и душой.

В произведениях, обращенных к детям, проявляется четкое понимание их возрастных особенностей. «Народная педагогика еще в глубокой древности, - пишет автор книги «Русский детский фольклор» М.Н.Мельников, - выработала приемы воспитания ребенка в колыбельный период, строго дозировала познавательный материал, вводимый в этом возрасте, определила роль радостных эмоций для воспитания жизнерадостного человека, значение основ нравственности, закладываемых в раннем возрасте…» (Мельников М. Н. 1970).

Детский фольклор относится к малым фольклорным жанрам. Это такие интереснейшие и богатейшие по своей воспитательной сути произведения народного творчества, как:

Поэзия пестования: колыбельные, пестушки, потешки, прибаутки.

Потешный фольклор: поддёвки, скороговорки, небылицы-перевёртыши.

Игровой фольклор: игры, считалки.

Бытовой фольклор: заклички, приговорки, дразнилки.

Загадки.

Пословицы, поговорки.

Поэзия пестования.

Поэзия пестования - удивительно тонкий и гибкий инструмент народной педагогики. Иначе ее называют еще и «материнской поэзией». Произведения, слышимые ребенком с младенчества, являются высоко художественными поэтическими творениями. На протяжении многих веков они не только учат, совершенствуют разум, воспитывают нравственно, но и доставляют ни с чем не сравнимое эстетическое наслаждение детям. Чтобы убедиться в этом, достаточно понаблюдать за поведением ребенка в интимной обстановке пестования.

Потешный фольклор.

К потешному фольклору относятся произведения детской устной поэзии, назначение которых - позабавить, повеселить, потешить себя и своих сверстников. Зачастую они сопровождаются вспомогательным действием, не имеющим драматического развития. Это - словесные игры, молчанки, поддевки, сечки, небылицы-перевертыши, загадки, скороговорки.

Бытовой фольклор.

Бытовым в широком смысле этого слова являются все жанры детского фольклора, так как они теснейшим образом связаны с детским бытом. Но колыбельные песни, пестушки, потешки, прибаутки имеют четко выраженную воспитательную функцию; считалки, жеребьевые сговорки, игры - игровую и т. д., что позволяет объединить их по функциональному признаку и выделить: поэзию пестования, игровой фольклор, потешный фольклор. Но в детском фольклоре есть жанры, для которых характерны многофункциональность (детские сказки, песни, страшилки), сочетание игровой и вербальной магической функций (заклички и приговоры, обрядовые песенки), нравоучительной и коммуникативно-речевой (дразнилки, прозвища).

Все эти жанры, отразившие различные стороны детского быта, и относятся к детскому бытовому фольклору.

Загадки.

Загадки умны, высокопоэтичны, многие несут в себе нравственную идею. Соответственно, они оказывают влияние на умственное, эстетическое и нравственное воспитание.

Отгадывание и придумывание загадок также оказывает влияние на разностороннее развитие речи детей. Употребление для создания в загадке метафорического образа различных средств выразительности (приема олицетворения, использование многозначности слова, определений, эпитетов, сравнений, особой ритмической организации) способствуют формированию образности речи детей дошкольного возраста.

Загадки обогащают словарь детей за счет многозначности слов, помогают увидеть вторичные значения слов, формируют представления о переносном значении слова. Они помогают усвоить звуковой и грамматический строй русской речи, заставляя сосредоточиться на языковой форме и анализировать ее.

Пословицы и поговорки.

Пословица - это краткое, поэтически образное, ритмически организованное произведение народного творчества, обобщающее исторический и социально- бытовой опыт поколений, используемое для яркой и углубленной характеристик разных сторон жизни и деятельности человека, а также явлений окружающего его мира. Пословица предстает перед читателем как общее суждение, выраженное в форме грамматически законченного предложения. Пишет: «В любой пословице всегда присутствует «педагогический момент» - назидательность: под пословицей понимают меткое образное изречение назидательного характера, типизирующее самые различные явления жизни и имеющее форму законченного предложения» (Далгат У. Б. 1981).

Пословицы и поговорки - традиционный дидактический набор для работы по развитию речи. Можно им посвятить специальное занятие, на котором предложить детям попытаться объяснить их смысл:

Волков бояться - в лес не ходить

Дело не медведь - в лес не уйдет,

Семь раз отмерь - один отрежь

Семеро одного не ждут…

Кто-то из детей сумеет правильно растолковать пословицы: «Тут говорится о смелости. Смелый человек ни волков, ни людей не боится. В другой пословице говорится о лентяях и т. д.»; другой ученик сумеет обобщить пословицы по какому - то другому признаку. Он скажет, например: «Две первые пословицы о зверях, две другие тоже одинаковые здесь везде семь». И тот и другой ответы нужно похвалить, так как здесь учитель сможет «увидеть» мысли и чувства детей, облаченные в слова, сможет судить об особенностях их мышления.

Все жанры устного народного творчества, являясь средствами народной педагогики, направлены на нравственное воспитание подрастающего поколения. Воспитание согласно народным традициям направлено обычно на формирование женственности у девочек и мужественности у мальчиков.

Колыбельная песня -- один из древнейших жанров фольклора, на что указывает тот факт, что в нём сохранились элементы заговора-оберега. Люди верили, что человека окружают таинственные враждебные силы, и если ребёнок увидит во сне что-то плохое, страшное, то наяву это уже не повторится. Вот почему в колыбельной можно найти «серенького волчка» и других пугающих персонажей. Позже колыбельные песни утрачивали магические элементы, приобретали значение доброго пожелания на будущее. Итак, колыбельная песня -- песня, с помощью которой убаюкивают ребёнка. Поскольку песня сопровождалась мерным покачиванием ребёнка, в ней очень важен ритм.

Педагогическая функция колыбельной.

Во все века считалось, что нежная колыбельная песня просто успокаивает ребёнка, отвлекает его, потому он и погружается в сон. Оказалось, что это совсем не так - колыбельная песня вызывает в мозгу ребёнка напряженную аналитическую работу. А. Н. Мартынова указала связь жанра колыбельной песни с заговорами от бессонницы, но одно из отличий колыбельных от заговора заключается, по мнению автора, в том, что колыбельная имеет воспитательную функцию (Мартынова А.Н., 1996).

Одновременно с укачиванием опосредованно шло воспитание и расширение сознания ребёнка через колыбельную песню. Если кому-то пели в детстве колыбельные песни, то он, наверное помнит, как успокаивающе действовали на него их размеренный ритм, монотонная мелодия и наконец, просто звук родного голоса.

Научиться родной речи - процесс долгий и трудный. Мозг маленького человека должен запоминать слова, их значение и чередование в предложении. Именно колыбельные песни помогают в этом. Укачивая ребёнка, мать растягивает и акцентирует гласные. А это позволяет детям лучше усваивать фонетическую структуру речи, быстрее развивать языковые навыки. Колыбельная содержит в себе большие возможности в формировании фонематического восприятия, чему способствует особая интонационная организация (напевное выделение голосом гласных звуков, медленный темп и т. п.), наличие повторяющихся фонем, звукосочетаний, звукоподражаний.

Баю - баю - баюшки

Жил мужик на краешки

Он ни беден ни богат

У него семья ребят

У него семья ребят

Все по лавушкам сидят

Все по лавушкам сидят

Кашку с маслицем едят

Кашка масленая

Ложка крашеная

Ложка гнётся

Нос трясется

Душа радуется.

Колыбельные формируют первый словарный запас ребёнка, образную картину мира, выраженную в слове. Они содержат широкий круг сведений об окружающем мире, прежде всего о тех предметах, которые близки опыту людей.

Висит колыбель

На высоком крюку

Крюк золотой

Ремни бархатные

Клечки витые

Крюки золотые.

Грамматическое разнообразие колыбельных способствует освоению грамматического строя речи. Обучая детей образовывать однокоренные слова, можно использовать эти песни, так как в них создаются хорошо знакомые детям образы, например, образ кота. При чём это не просто кот, а котенька, коток, котик, котя.

Считалка - рифмованный стишок, состоящий по большей части из придуманных слов и созвучий с подчеркнуто строгим соблюдением ритма.

При помощи считалок дети распределяют роли для игры или устанавливают очередь для начала игры. В.П. Аникин выделял две главные особенности считалок:

1) В основе большинства считалок лежит счет;

2) Считалки поражают нагромождением бессмысленных слов;

Г.С. Виноградов, рассматривая возможные способы классификации, приходит к выводу, что "едва ли не единственным твердым основанием классификации остается словарный состав описываемых произведений".

Таким образом, он выделил три группы считалок:

1) Считалки - числовки, содержащие счетные слова;

2) Заумные считалки, состоящие целиком или частично из зауми;

3) Считалки - заменки, не содержащие в себе ни счетных, ни заумных слов.

М.Н. Мельников классифицировал считалки по признаку единства поэтики, в первую очередь композиции:

1) Заумные считалки, в основе композиционного построения которых лежит звуко-ритмический принцип;

2) Сюжетные считалки, которые имеют повествовательное или драматическое развитие сюжета;

3) Кумулятивные считалки имеют накопление, объединение образов без видимой логической необходимости.

В наши дни считалки остаются весьма популярными, обогащается их содержание, совершенствуется поэтика.

Считалка способствует выработке таких необходимых качеств, как честность, непреклонность, благородство, чувство товарищества (этическая функция), доставляет наслаждение, вырабатывает чувство ритма, необходимое в песне, в танце (эстетическая функция). Как было сказано выше, считалка несет эстетическую и этическую функцию, а вместе с играми, прелюдией к которым она чаще всего выступает, способствует физическому развитию детей.

Считалки способствуют формированию мировоззрения детей и полнее других жанров отражают процесс его становления. В наши дни считалки остаются весьма популярными, они являются богатым и развивающим жанром детского фольклора.

Из всего многообразия жанров и форм детского устного народного творчества считалки по силе эстетического воздействия на детей, по своей распространенности, по количеству произведений не знают себе равных. Большее или меньшее количество считалок знает каждый ребенок. Их этическая и эстетическая функция не вызывает сомнения. "В большинстве своем дети владеют искусством скандовки, - пишет М.Н. Мельников, - особым родом декламации с обязательным выделением каждой стопы ударением"

ГЛАВА 2. ОПЫТНО-ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО НРАВСТВЕННОМУ ВОСПИТАНИЮ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ В ПРОЦЕССЕ ЛИТЕРАТУРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

2.1 Опыт формирования нравственного воспитания младших школьников в процессе литературного образования

Современный урок - это, прежде всего, урок, на котором учитель умело использует все возможности дл развития личности ученика, ее активного умственного роста, глубокого и осмысленного усвоения знаний, для формирования ее нравственных основ.

Цель урока вытекает из общих целей воспитания личности в обществе и тех задач, которые оно ставит на каждом этапе своего развития перед школой. Задачи эти определяются потребностями общественного развития.

Урок обладает возможностями влиять на становление очень многих качеств личности учащихся. Воспитывающий аспект цели должен предусматривать использование содержания учебного материала, методов обучения, форм организации познавательной деятельности в их взаимодействии для осуществления формирования и развития нравственных, трудовых, эстетических, патриотических, экологических и других качеств личности школьника. Он должен быть направлен на воспитание правильного отношения к общечеловеческим ценностям, высокого чувства гражданского долга.

Учебный процесс в школе расчленен на следующие этапы: ознакомление с новым учебным материалом, закрепление изучаемого материала, повторение пройденного и применение приобретённых знаний на практике. На всех этих этапах учебного процесса протекает разнообразная познавательная деятельность учащихся.

Существенное значение в нравственном воспитании учащихся имеет воспроизводящая и творческая деятельность учащихся при закреплении и повторении изученного материала.

Наряду с дословным или близким к тексту воспроизведением требуется воспроизведение, основанное на сознательной логической обработке материала, на сравнении и сопоставлении различных грамматических явлений, на их объединении или разграничении по признакам общности или отличия. И здесь необходимо использовать практические упражнения, основанные уже не только на операциях узнавания и установления подобия, но и различных преобразования, на сравнении и сопоставлении не только изучаемых в данный момент понятий, но и ранее изученных, на применение изучаемых грамматических законов в самых различных языковых ситуациях. В этих случаях воспроизведение включает определённые элементы творчества.

Так, примером такого задания могут служить следующие упражнения:

1. Поговорку заменить предложением, сохранив при этом смысл.

Чужими руками жар загребать.

Свалился как снег на голову.

Отправился к черту на кулички.

Когда рак на горе свистнет.

Бить баклуши.

2. «Слоговица». Перед детьми рассыпанные слоги. Нужно собрать из них поговорку или пословицу, а затем объяснить ее смысл.

- ску ко день ли де чен до не го ве че ра лать че.

- без не тру вы да пру нешь и ку рыб из да.

- клу бить ши ба.

Выполняя такие упражнения, дети помимо жажды знаний, учатся самостоятельности, усидчивости, уверенности в своих силах, трудолюбию.

Знакомясь с произведениями устного народного творчества на уроках, дети параллельно отыскивали, собирали загадки, пословицы, поговорки, которые слышали от родителей, бабушек, дедушек. Итогом изучения пословиц и поговорок на уроках русского зыка стали книжки - малышки.

Таким образом, в процессе выполнения творческих упражнений учащиеся не только воспроизводят и совершенствуют усваиваемые знания, умения и навыки, но и свободно ими оперируют в разнообразной практической деятельности. А это уже непосредственно является нравственным поведением личности.

Рассмотрим, как нравственные качества воспитываются на уроках литературного чтения на примере образовательных программ России.

Программа «Начальная школа XXI века».

УМК «Школа XXI века» разработана в соответствии с требованиями Закона «Об образовании» Федерального государственного образовательного стандарта начального общего образования, на основании Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России.

Цель программы духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся: обеспечить системный подход к созданию условий для становления и развития высоконравственного, ответственного, творческого, инициативного, компетентного гражданина России.

Задачи программы:

-- формировать основы гражданской идентичности: чувства сопричастности и гордости за свою Родину, уважения к истории и культуре народа;

-- воспитывать в каждом ученике трудолюбие, уважение к правам и свободам человека, любовь к окружающей природе, Родине, семье;

--воспитывать нравственные качества личности ребёнка,

-- способствовать освоению ребёнком основных социальных ролей, моральных и этических норм;

--приобщать детей к культурным традициям своего народа, общечеловеческим ценностям в условиях многонационального государства.

Программа духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся содержит:

1. Ценностные установки духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся на начальной ступени образования.

2. Основные направления духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся.

Реализация целевых установок средствами УМК «Планета знаний».

3. Условия реализации программы духовно-нравственного развития и воспитания учащихся.

4. Ожидаемые результаты духовно-нравственного развития и воспитания учащихся.

Учебник «Литературное чтение». Авторы: Ефросинина Л.А., Оморокова М.И.

Учебник «Литературное чтение» содержит литературные тексты мастеров художественного слова, детских писателей, фольклорные произведения народов России, литературные тексты исторического содержания, работая с которыми дети постигают простые и вечные истины добра, сострадания, сочувствия, любви к другим людям, к Родине, чувство патриотизма и гордости за свою страну. В процессе взаимодействия учащихся с художественными произведениями, которому помогают вопросы и задания, происходит интеллектуальное познание и самопознание, переосмысление читательских переживаний и перенос эстетических, нравственных открытий в жизненный опыт.

Курс построен с учётом основных концептуальных положений, разработанных по проекту «Начальная школа XXI века».

В объяснительной записке к этой программе говорится, что «…новый курс призван не только ввести ребёнка в мир художественной литературы, но и помочь ему осмыслить специфику словесного искусства, его образность».

В соответствии с представленной программой к выпускнику начальной школы по литературному чтению выдвигаются следующее требования: «ученик должен называть и приводить примеры: сказок народных и литературных; произведений фольклора (пословицы, поговорки…); различать, сравнивать: произведения фольклора (загадка, пословица, скороговорка…)».

В учебники по литературному чтению I - IV классов (автор - Л.А. Ефросинина, М.И. Оморокова) входят произведения фольклора народов России и других стран мира. Задача обучения в каждом классе - углублять знания детей о произведениях народного творчества, расширять и обогащать их читательский опыт, вводить литературоведческие представления и понятия. Разделы учебников в соответствии с «Обязательным минимумом содержания начального общего образования» включают в себя пословицы, загадки, сказки и др.

В учебнике для II класса помещены пословицы о Родине, о человеке, о труде и лени, о дружбе. В III классе учащиеся подбирают пословицы к текстам произведений и темам чтения.

В.Г. Горецкий - традиционная программа по чтению

В учебниках по литературному чтению «Родная речь», разработанных В.Г. Горецким, пословицы вынесены на форзац учебника, как материал, активизирующий внимание и умственную деятельность учащихся - о дружбе «птица сильна крыльями, а человек дружбой», «крепкую дружбу и водой не разольёшь»; о труде - «где труд, там и радость», «делу время, потехе час», «семь раз примерь, один отрежь»; о времени года - «мороз не велик, а стоять не велит», «весна красна цветами, а осень плодами».

Отдельно выведен раздел - «Устное народное творчество», где представлены пословицы по следующей тематической направленности - О Родине, о дружбе, об умении и трудолюбии, о лени и нерадивости, о природе, о матери, отце и детях, об учении и знании, о книге, о человеке и его качествах, о хлебе, о временах года. Пословицы можно встретить не только в разделе «Устное народное творчество», но и в других разделах книги, в вопросах и заданиях к пройденной теме.

Тщательно подобраны пословицы к текстам, которые отражают основную мысль произведения, например, рассказ А. Гайдара «Горячий камень» - «жизнь дана на добрые дела»; русская народная сказка «Зимовье» «друг за дружку держаться - ничего не бояться», «согласье крепче каменных стен», «дружный табун волка не боится».

Такой подход помогает формированию такого важного навыка как умение применять пословицу в нужном месте в соответствии с определённой ситуацией. Прочитав пословицу, ребята объясняют, почему она подходит к произведению, учатся осмысливать содержание, также формируется умение использовать пословицы в разговорной речи.

В представленных учебниках используется приём нахождения пословиц в тексте художественных произведений и выяснения их назначения, например, сказка «Два Мороза» в учебнике по чтению для II класса заканчивается пословицей - «молод ты, брат, и глуп. Поживи с моё, так узнаешь, что топор лучше шубы греет».

Следует отметить, что в представленной линии пословица как жанр фольклора изучается во всех классах, и ей отводится значительное место в преподавании изучаемого предмета. От класса к классу расширяется круг чтения, повышается уровень начитанности. Пословицы введены во все темы чтения каждого класса как текст для чтения, сравнения и сопоставления, обогащения речи, развития логического мышления.

Таким образом, благодаря обобщённому характеру пословиц на уроках чтения в рамках данного учебника их можно использовать во всех классах, обучая искусству иносказания, иллюстрации своей мысли и обобщения её в краткой форме; развитию устной речи и воображения.

Программа «Гармония»

Цель: создание условий для полноценного развития индивидуальных способностей ребенка;

Задачи:

· способствовать формированию у детей младшего школьного возраста активной жизненной позиции, интереса к общественной, познавательной и трудовой деятельности, развитию коммуникативных и организаторских способностей, умений самооценки и самоконтроля;

· способствовать развитию детей на основе принципов гуманизма, личностно-ориентированного и деятельностно-отношенческого подхода к воспитанию;

· построение отношений на основе добра, справедливости, гуманности, признания индивидуальности каждого члена коллектива;

· создать условия для интеллектуального, нравственного, коммуникативного, эстетического и физического самовыражения личности младшего школьника;

· воспитание духовно-нравственных ценностей и утверждение их в сознании и поведении;

· воспитание художественного и эстетического вкуса у учащихся;

· формирование здорового образа жизни учащихся;

· создание и развитие дружного классного коллектива.

Учебник «Литературное чтение». Автор О.В. Кубасова.

На смену единой, обязательной программе по чтению для начальной школы В.Г.Горецкого пришло более десятка авторских концепций, учебников по чтению и литературному образованию младших школьников. Одной из них является программа по литературному чтению - «Гармония». По мнению автора данной программы О.В. Кубасовой, «литература является одним из самых мощных средств приобщения детей к общечеловеческим ценностям, формирование их мировоззрения. Отсюда следует ведущая роль уроков чтения в системе начального обучения».

Автором учебника заявлено, что представленные в учебниках произведения помогут сформировать у детей литературный вкус и расширить их читательский кругозор. Система упражнений, вопросов и заданий к текстам позволит сформировать определённые образовательным стандартом читательские знания, умения, навыки; развить творческие наклонности обучаемых - «одной из главных задач авторов комплекта «Гармония» явилась разработка способов организации учебной деятельности младших школьников, обеспечивающих комфортные условия для развития ребенка в процессе усвоения знаний, умений и навыков, соответствующих учебным программам и требованиям начального образовательного стандарта».

В первом классе требуется соотнести пословицы с содержанием прочитанных произведений. Дети работают с произведением, затем читают пословицы и сравнивают содержание произведения и пословиц, выбирая ту, которая подходит, объясняя свой выбор. Например, приведён перечень пословиц - «книга - лучший друг», «ученье - свет, а неученье - тьма», «делаешь наспех, сделаешь на смех». Требуется соотнести пословицу со стихотворением Э. Мошковской «Можно всему - всему научиться…».

В данной серии используется такой приём работы с пословицами как подбор пословиц по темам. В учебнике для I класса в разделе «Что такое хорошо и что такое плохо» к рассказу В. Осеева «Все вместе» даны пословицы - «не имей сто рублей, а имей сто друзей»; «с кем поведёшься, от того и наберёшься».

Во втором классе предлагается найти ошибки в пословицах, их исправить и прочитать правильно - «кто любит пруд - того и люди чтут», «с детства не намучишься, всю жизнь научишься», «у работящего в руках тело спорится» и др. Данное задание позволяет ещё раз вспомнить пословицы, продемонстрировать уровень начитанности.

На уроках чтения в четвёртом классе ребята подбирают пословицы к текстам произведений и темам чтения - в разделе «Что за прелесть эти сказки!..» (русские народные сказки «Пётр I и мужик», «Пётр и Петруша») приведено задание - каким из прочитанных сказок подходят следующие русские народные пословицы: «сам погибай, а товарища выручай», «кто вперёд идёт - того страх не берёт», «друг познаётся в беде», «каков разум, таковы и речи», «видит око далеко, а ум - ещё дальше», «с умным разговориться - что мёду напиться», «с умом жить - тешиться, а без ума - мучиться».

Однако всё-таки следует отметить тот факт, что в представленной линии заданий, в тексте которых встречаются пословицы мало, в учебнике для III класса они практически отсутствуют.

Программа «Школа 2100»

Программа духовно-нравственного развития и воспитания в ОС «Школа 2100» создана на основе требований Федерального государственного образовательного стандарта и Концепции духовно-нравственного воспитания и развития ОС «Школа 2100» (авторы Р.Н. Бунеев, Д.Д. Данилов, О.В. Чиндилова, Т.Д. Шапошникова), где указывается на отсутствие нравственных ориентиров и согласия в вопросах корректного и конструктивного социального поведения, на недостаток сознательно принимаемых большинством граждан принципов и правил жизни, недостаточное уважение к родному языку, самобытной культуре своего народа.

Учебник «Литературное чтение». Авторы: Бунеева Е.В., Бунеев Р.Н.

Учебники авторов Р.Н. и Е.В. Бунеевых относятся к серии «Свободный ум» и являются составной частью образовательной системы «Школа 2100». К данной серии относятся следующие учебники для чтения - I класс - «Капелька солнца», II класс - «Маленькая дверь в большой мир», III класс - «В одном счастливом детстве», IV класс - «В океане света».

В программе за основу взят традиционный тематический принцип группировки материала, однако в реализации этого принципа есть свои особенности. Все учебники объединены внутренней логикой. Суть её заключается в следующем - первоклассник познает себя и мир вокруг: людей, их взаимоотношения, природу; усваивает нормы отношения к этому миру и нормы поведения - через стихи и маленькие рассказы современных детских писателей.

В 1-м классе дети читают об игрушках и играх, о друзьях, родителях и детях, о животных и природе, узнают, что человек может делать интересные открытия, если научится вглядываться в окружающий его мир.

Во 2-м классе мир, который открывают для себя дети, расширяется. Читая произведения фольклора народов России и мира (сказки, былины, загадки, песенки, пословицы и поговорки) и авторские сказки, второклассники узнают, что мир велик и многообразен и в то же время един. Когда бы и где бы ни жили люди, в произведениях фольклора разных народов отчётливо видно, что в человеке всегда ценились трудолюбие и патриотизм, ум и доброта, храбрость и достоинство, сила чувств и верность, а неприятие вызывали леность, скупость, глупость, трусость, зло. В этот учебник специально включены, например, сказки разных народов, имеющие сходные названия, сюжет, главную мысль.

В пояснительной записке к программе «Чтение и начальное литературное образование» Р.Н. Бунеев и Е.В. Бунеева пишут, что во втором классе дети читают среди фольклорных произведений пословицы и поговорки, а в разделе «Практическое знакомство с литературоведческими понятиями» отмечается, что дети, заканчивая начальную школу, должны уметь «среди произведений устного народного творчества различать загадки... пословицы и поговорки». Анализ учебников серии «Свободный ум» показывает, что пословицы авторы включили в учебник для II класса «Маленькая дверь в большой мир». Так, в разделе «Сказка мудростью богата» мы находим 8 пословиц о мудрости и глупости. Каждую пословицу нужно отнести к одному из героев прочитанных сказок.

В 3-м классе дети, которые уже знакомы с двумя источниками чтения - фольклором и современной детской литературой, открывают для себя мир литературы во всем его многообразии и читают произведения детской и доступной «взрослой» литературы разных жанров: рассказы, повести (в отрывках), сказки, лирические и сюжетные стихотворения, поэму, пьесу-сказку.

Здесь находит свою реализацию принцип жанрового разнообразия и принцип оптимального соотношения произведений детской литературы и текстов, вошедших в круг детского чтения из литературы «взрослой».

Произведения, включённые в учебник для 3-го класса, позволяют показать детям мир литературы во всём его многообразии: классику русской и зарубежной детской литературы, произведения русских писателей и поэтов XX в., доступные для детского чтения; современную детскую литературу.

В 4-м классе дети получают целостное представление об истории русской детской литературы, о писателях и их героях, о темах и жанрах. Учебник «В океане света» - это курс русской детской литературы XVII-XXI вв. для уроков литературного чтения. Тексты расположены в хронологической последовательности, для того чтобы у детей возникло первоначальное представление об истории литературы как процессе, о связи содержания произведения со временем его написания, с личностью автора и его жизнью, о соотношении конкретно исторического и общечеловеческого.

Содержание учебника «В океане света», система вопросов и заданий позволяют повторить и систематизировать прочитанное в 1-4-м классах, составить представление о многообразии творчества писателей. В данном учебнике в разделе 3 «XIX век. Путешествие продолжается» составители учебника предлагают учащимся раскрыть смысл любимой пословицы В.И. Даля «Передний - заднему мост» на примерах из детской литературы.

Итак, содержание различных учебных программ по литературному чтению позволяет в разной степени организовывать работу с малыми жанрами фольклора. На наш взгляд наиболее соответствуют поставленной задаче традиционные учебники по чтению (автор - В.Г. Горецкий) и учебники по чтению курса развивающего обучения авторов - Л.А. Ефросининой и М.И. Омороковой.

Учителю начальных классов следует широко использовать в своей работе произведения народного творчества, рассматривать его как средство выражения мировоззрения народа, богатый духовный источник, в котором отражена народная жизнь, черты русского народного характера.

2.2 Организация экспериментальной работы по проблеме исследования

нравственный воспитание фольклор чтение

2.2.1 Констатирующий этап эксперимента

Объектом исследования явились учащиеся 4 «В» класса школы №77 г. Волгоград.

Для того чтобы определить точность и глубину поставленной проблемы мы применили следующие методы исследования: наблюдение, беседы, диагностические методики.

Методика «Пословицы» (разработана кандидатом психологических наук С. М. Петровой) (Зосимовский А. В 1970). Используется нами для оценки личностного роста и конечной цели воспитания. Она показывает уровень нравственного развития учащихся и ценностные ориентации.

Методика «Размышляем о жизненном опыте» (составлена доктором педагогических наук Н. Е. Щурковой) (Зосимовский А. В 1970).

Методика показывает: сформированность толерантности, нравственную ответственность, целостное мировосприятие, гуманистическое мировоззрение, ценностные ориентации.

Результаты констатирующего эксперимента показали, что у учащихся четвертого класса еще не вполне сформированы нравственные нормы и представления.

Результаты, полученные в процессе проведения методики «Размышляем о жизненном опыте», свидетельствуют о некоторой безнравственной ориентации, эгоистической позиции учащихся, а в некоторых случаях даже и о несфомированности нравственных отношений, неустойчивом, импульсивном поведении.

С помощью методики «Пословицы» были получены следующие результаты:

духовное отношение к жизни отмечается лишь у 28% учащихся;

значимость материального благополучия в жизни - у 64%;

стремление к счастливой, хорошей жизни - у 100%;

оптимистическое отношение к жизни - у 56%;

острожное отношение к жизни - у 64%;

отсутствие самоопределения в жизни - у 68%;

отсутствие стремления к достижениям в жизни - у 40%;

индивидуалистическое отношение к людям - у 32%;

плохое отношение к людям - у 20%;

эгоистическое отношение к людям - 40%;

паритетное отношение к людям - 62%;

не значимость дружбы - 20%;

не значимость учения - 40%;

не значимость труда - 40%

не значимость соблюдения законов - 56%.

Таким образом, мы видим, что существуют достаточно значимые пробелы в нравственном воспитании младших школьников, изучаемых нами. Данная методика показывает, на что особо стоит обратить внимание при организации работы по духовному воспитанию на уроках русского языка.

2.2.2 Формирующий этап экспериментальной работы

Для поднятия нравственных показателей у учеников, было предпринято проведение ряда мероприятий:

Проведение классных часов с включением в них произведений устного народного творчества.

...