Организация сюжетно-ролевых игр на занятиях по декоративно-прикладному творчеству с младшими школьниками

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Творчество -- не новый предмет исследований, оно всегда привлекало внимание ученых и практиков. Вместе с тем проблема творчества остается одной из самых неразработанных. Анализ современной практики дошкольного образования позволяет говорить о том, что потенциальные возможности дошкольного детства для развития творчества не всегда используется полностью. Отсюда следует, что развитие творческого потенциала в игровой деятельности -- актуальнейшая проблема современной психологии и педагогики.

Из понимания творчества становится очевидным, что для развития творчества детям необходимо приобрести определенные знания, овладеть навыками и умениями, освоить способы деятельности, которыми сами дети без помощи взрослых овладеть не могут, то есть необходимо целенаправленное обучение детей, освоение ими богатого художественного опыта.

Таким образом, разработанная нами сюжетно - ролевая игра с национально - региональными компонентами, это одна из возможностей заинтересовать и побудить младших школьников к декоративно - прикладному творчеству. Проведя углубленное изучение для достижения этой цели, мы рассмотрели игровую деятельность школьников, изучили формы и методы организации занятий по декоративно - прикладному творчеству и выбрали наиболее интересный способ для развития творческой активности младших школьников.

Работая над этими задачами, мы столкнулись с проблемой имеющейся на сегодняшний день касающейся развития творчества в сюжетно-ролевой игре, можно сделать следующий вывод, что развитие творчества в сюжетно-ролевой игре будет проходить эффективно при соблюдении следующих педагогических условий:

· Создание эмоционально-благополучной атмосферы.

· Знакомство с художественной литературой и произведениями изобразительного искусства.

· Развитие инициативности и самостоятельности младших школьников в игре.

· Создание предметно-развивающей среды.

Окружающая действительность, особенно в городе, не дает возможности реального приобщения детей к народной культуре. Эти пробелы восполняются посещением разнообразных выставок народно-прикладного искусства, посещением музеев русского зодчества, краеведческих экспозиций и др. Поэтому, для полного приобщения детей к национальной культуре необходимо проводить углубленную работу по этому направлению.

Особенно большое значение придать национально - региональному компоненту в творчестве с младшими школьниками. Приобщать детей к прошлому своей культуры, закрепить знания о быте и промыслах хакасов. Воспитывать чувство любви к своей Родине, уважение и доброжелательное отношение к людям другой национальности. Способствовать овладению детьми элементарной этики межнациональных отношений.

Все задачи, которые определили, мы изучили специальную и дополнительную литературу по заявленной теме; познакомились с исследованиями в области развития декоративно - прикладного творчества на занятиях, что помогло нам реализовать поставленные задачи.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Амонашвили Ш.А. В школу- с шести лет. -М.,1986.

2. Астахов А.И. Воспитание творчеством. - М.,1986.

3. Богатырская" тема в искусстве, Шихова Е. М., на сайте «Фестиваль педагогических идей «Открытый урок» http://festival.1september.ru/articles/561752/.

4. Божович Л.И. Личность и ее формирование в детском возрасте. - М.: Педагогика, 2000.

5. Брушлинский А.В. Воображение и творчество. - М., 1969.

6. Буслаев Ф.И. О русских народных книгах и лубочных изданиях // Исцеление языка. Опыт национального самосознания. Работы разных лет / Сост. А.А. Чех.- Спб., год ??.-с. 341.

7. Василевский В.И. Формирование мотивов познавательной деятельности личности. - Краснодар, 1984. - 298с.

8. Венгер Л. Как дошкольник становится школьником? // Дошкольное воспитание, - 1995, - №8, с.66-74.

9. Возрастная и педагогическая психология: Учебник / под ред. Гамезо. - М.: Наука, 2001.

10. Выготский Л. С. Психология искусства. Изд-е 3, И..- М., 1986.

11. Выготский Л.С. Воображение и творчество в детском возрасте. -М.,1991. - 93 с.

12. Выготский Л.С. Игра и её роль в психическом развитии ребёнка // Вопросы психологии, 1961. - №2. - С.62-76.

13. Гапльперин П.Я. К проблеме внимания - М. 2006. - С 58-65

14. Давыдов В.В. Психическое развитие в младшем школьном возрасте. Возрастная и педагогическая психология. М., 1973. - 275с.

15. Жданова Р.А. Об особенностях развития мотивации учения у младших школьников. Формирование стремлений к знаниям, мотивация учения у школьников. -Ростов н/Д, 1975. - 404с.

16. Зворыгина Е. В Комарова Н. Педагогические условия формирования сюжетно-ролевой игры. // Дошкольное воспитание. 1989, № 5.-С. - 31

17. Зворыгина Е.В. Первые сюжетные игры малышей.- М: Просвещение. 1988.

18. Искусство в жизни детей: Опыт художественных занятий с младшими школьниками/ А.П. Ершова, Е.А. Захарова, Т.Г. Пеня и др. - М.: Просвещение, 1991.- С.24-25, 26-29

19. Кравцова Е.Е. Разбуди в ребёнке волшебника. - М.: Просвещение: Учебная литература, 1996.

20. Макаренко А.С. Воспитание в семье и в школе// Макаренко А.С. Педагогические сочинения: В 8т.-М.,1984.

21. Сухомлинский А.В. О воспитании. -М.: Политиздат. 1985.

22. Усова А.П. «Роль игры в воспитании детей» Под ред. А. В. Запорожца. - М.: Просвещение, 1976. - С 96 - 99.

23. Эльконин Д. Б. Психология обучения младшего школьника.- М., 1974.

24. Эльконин Д.Б. Психология игры. - 2-е изд. - М.: ВЛАДОС, 1999.

ПРИЛОЖЕНИЕ

Приложение 1

Хакасская сказка «Бай и охотник»

В одном большом улусе жил жадный и злой бай по имени Хара-хан. Он облагал народ данью, разорял. На другом конце этого улуса, в плохонькой юрте, жил сирота охотник. Ничего у него не было, кроме лука, из которого бил он зверей, да игреневой лошадки, на которой он ездил на охоту. В феврале -- месяце «запаса» -- много добывал охотник пушнины, потому что был сильным и ловким.

Невзлюбил бай охотника, теснил его, забирал всю добычу. Чем удачней бывала охота, тем большую дань накладывал Хара-хан. Время шло. Случилось так, что не смог охотник заплатить дани. Тогда бай забрал у него игреневую лошадь. Совсем стало трудно жить.

Была в улусе у бедных стариков дочь. Очень любил ее охотник, и она его любила. Решили они пожениться, уйти из улуса и жить в тайге. Так и сделали. Поставили юрту в глухом месте. Охотник бьет зверей и птиц, домой их на себе носит, живут спокойно. Жена охотника была очень красивой.

Однажды сын бая Хара-Пидекей поехал в тайгу. Наткнулся на жилье охотника. Подъехал байский сын к юрте и бросил в дымоход стрелу. Подождал немного и говорит: -- Вынесите мне стрелу. -- Зайди и возьми, -- ответила в юрте жена охотника. Сам хозяин на охоте был. Хара-Пидекей слез с лошади, вошел в юрту за стрелой и остановился: глаз от женщины оторвать не может. Потом взял стрелу и вышел. Сел байский сын на коня и про охоту забыл. По дороге в улус ругал себя: где раньше глаза были, такую девушку проглядел! Дома Хара-Пидекей сказал отцу: -- Возьми жену охотника для меня. -- Коня мы у него за ясак отняли, а вот как жену взять? -- ответил Хара-хан. -- Ты -- бай, ты -- начальник, как хочешь, так и отбери.

Охотник вечером вернулся домой. Жена ему ничего не сказала про встречу с байским сыном. Приняла добычу, накормила мужа и легла спать. Наутро приходит в юрту слуга Хара-хана и говорит: -- Бай велел к нему явиться. -- Ладно, приду, -- ответил охотник. Слуга ушел, а охотник спрашивает жену: -- Зачем меня Хара-хан зовет?

-- Пойди -- узнаешь, -- сказала жена.

Пришел охотник в улус. Открыл дверь в байскую юрту -- поздоровался, перешагнул порог, поклонился. -- По какому делу вызвал, начальник мой? -- спросил охотник. -- Будешь с моим сыном в прятки играть. Завтра, как придешь утром, ищи его. Не найдешь -- голову отрублю, -- ответил бай. Выслушал охотник и пошел домой. Сидел в юрте повесил голову. Жена спросила: -- По какому делу бай вызывал? -- В прятки со своим сыном заставляет играть. Голову грозится отрубить, если сына не найду. А к чему это -- не пойму. Жена сразу сообразила, в чем тут дело, сказала: -- Ты не печалься. Ложись спать. Утром я научу, как в прятки играть.

На рассвете она разбудила мужа и, пока он ел, поучала : -- Ты, как зайдешь в дом бая, не здоровайся. Все, что есть в доме, переворачивай. Посуду на пол сбрасывай -- пусть бьется. Во все углы заглядывай. Когда все перевернешь вверх дном, иди во двор. У коновязи увидишь трех одинаковых коней под седлом. Ты на них внимательно посмотри -- у одного коня будет левый глаз чуть прикрыт, а конец удил ржавый. Ты на этого коня садись, посильней повод дергай, рот до крови ему раздери и плеткой по глазам, не жалея, бей. Дальше сам увидишь, что будет. Только смотри -- бей посильнее.

Пришел охотник в юрту Хара-хана. Ни здравствуй, ни прощай не говорит. Молча все вверх дном перевернул, всю посуду переколотил и на двор вышел. На дворе прямо к коновязи пошел. Стоят у коновязи три коня один на другого похожи. Охотник внимательно посмотрел и видит: глаз у среднего коня веком наполовину прикрыт, а конец удил ржавый. Сел охотник верхом на этого коня. Рвет повод, бьет изо всех сил плеткой по глазам. Конь под ним завертелся, на дыбы встал и вдруг в сына Хара-хана обратился -- глаза у него распухли и изо рта кровь идет. -- Вот он, твой сын, -- сказал охотник Хара-хану. -- Ладно, ступай домой. Завтра мой сын придет тебя искать. Если найдет, я тебе голову отрублю.

Пришел охотник домой невеселый. Жена стала расспрашивать. Рассказал ей все, как было. -- Не печалься раньше времени. Садись покушай и спать ложись.

На другое утро проснулись, слышат конский топот. Забегал охотник: где в юрте спрячешься? А сын Хара-хана уже с лошади слезает. Жена, ничего не говоря, превратила мужа в ножницы, взяла в руки и что-то режет. В юрту вошел байский сын, все перевернул -- нет никого. Растерялся. Стоит, по сторонам смотрит. -- Нашел? -- спрашивает его жена охотника. -- Нет, не нашел, -- ответил Хара-Пидекей. Когда он отвернулся, жена ножницы уронила. Оглянулся Хара-Пидекей, а охотник посреди юрты стоит и вместе с женой над ним смеется.

Вернулся Хара-Пидекей к отцу и говорит: -- Ты здесь самый главный. Как хочешь, а жену охотника забери, иначе я тебе не сын, ты мне не отец. Хара-хан снова охотника вызвал и сказал ему: -- В черной тайге живет черный медведь. Пойди к этому медведю и спроси, сколько ему лет. Вернулся охотник домой, голову повесил. Жене говорит : -- Решил меня бай жизни лишить, к черному медведю посылает. -- Ничего, ложись и отдыхай, а я в улус схожу, -- сказала жена. Пошла в улус, собрала на свалке разных лоскутков от шкур и вернулась в тайгу. Всю ночь просидела, из тряпья семь шапок сшила. На рассвете разбудила мужа, сказала: -- Вот тебе семь шапок. В черной тайге увидишь три тополя. Под ними будет логово медведя. Ты подойди без страха, ляг на спину. Две шапки надень на ступни, две -- на колени, две -- на руки и одну -- на голову. Так и лежи, и смотри, что будет.

Охотник собрался и ушел. Долго ли, мало ли шел, дошел до черной тайги. Идет по тайге и видит три тополя. Подошел к ним, лег на землю перед берлогой и сделал все так, как велела жена. Выскочил из берлоги медведь, зарычал. Никак не может понять, что за семиголовое чудо перед ним лежит. Ходит вокруг, сам с собой рассуждает: -- Триста лет стоят тополя. Я под ними в берлоге шестьдесят лет прожил, а такого еще не видел. Подумал медведь и убежал в лес подальше от беды. Пришел охотник к Хара-хану. -- Узнал, что я тебе велел? -- спросил Хара-хан. -- Узнал, -- ответил охотник. -- Тополя над берлогой триста лет стоят. А медведь шестьдесят лет на свете живет. Взял Хара-хан черную книгу, раскрыл ее и читает. Все оказалось так, как сказал охотник. Ушел охотник домой, а Хара-хан начал сына уговаривать: -- Зачем тебе обязательно жена охотника понадобилась? Возьми другую девушку. Разве мало их? Сын на своем уперся: -- Какой же ты бай, если не можешь заставить охотника отдать жену? Махнул рукой Хара-хан, сказал: -- Ладно, завтра опять его вызовем. Наутро охотник явился к Хара-хану. Дверь открыл -- поздоровался, через порог ступил -- поклонился, спросил: -- Зачем звал, начальник? -- С тех пор, как умерли мои мать и отец, прошло тридцать лет, -- сказал Хара-хан. -- Когда умер отец, я надел на него черную шубу. Когда умерла мать, я покрыл ее черным шелковым платком. Ты сходи в царство дьявола Эрлик-хана, разыщи отца с матерью -- пусть отдадут платок с шубой. Если за полмесяца не управишься, голову отрублю.

Вернулся охотник домой, голову повесил, не ест, не пьет. Жена его принялась расспрашивать. Рассказал ей муж все, как было. -- Ты вот что сделай, -- сказала жена. -- Найди череп собаки, возьми вот этот клубок ниток и брось перед собой. Клубок покатится, а ты за ним иди. Он тебя очень далеко заведет. Попадешь в темноту. Страшно тебе станет. Ты брось череп собаки и дальше иди. А там сам увидишь, что надо делать. Ну иди, дорогой.

Бросил охотник перед собой клубок. Клубок покатился, а он за ним пошел. Долго ли, мало ли шел, покатился клубок в пещеру. Кругом темнота, страшно стало. Охотник бросил череп собаки и дальше пошел. Шел, шел, и вдруг почудилось ему, что бродят кругом какие-то тени. Потом голос слышит: -- За делом ли ты пришел, сирота? Рассказал охотник, за каким делом он пришел. Тогда одна из теней говорит: -- Жадный Хара-хан. Мы ему оставили скот, богатую юрту, деньги. Все ему мало. Теперь последний платок и шубу у матери и отца требует. Иди к нему и скажи: «Из-за своей жадности превратись в черного дятла. Жена твоя Кокей-Пурчун пусть обратится в синего дятла. День и ночь долбите клювами черное дерево. А сын ваш Хара-Пидекей пусть превратится в сороку и роется в навозе. Передай: так пожелали твои умершие отец с матерью. На обратном пути собачий череп не забудь. Он день и ночь лает, покоя нам не дает».

Пошел охотник домой. Мимо черепа прошел, но брать его не стал: «Пусть лает».

Долго ли, мало ли шел, дошел за клубком до своего дома. Смотрит: пустая юрта -- одна зола да пепел в очаге. Побежал охотник к Хара-хану. А в улусе ханский сын на его жене женится, свадьбу собираются справлять.

Зашел охотник потихоньку в юрту к Хара-хану, слышит, жена говорит: -- Подождите, срок ведь еще не вышел... -- Он все равно не придет, -- ответил ханский сын. -- Я уже пришел, -- сказал охотник. Хара-хан оглянулся. Видит: охотник цел и невредим стоит. -- Прийти-то ты пришел. А принес ли, что я тебе велел? -- спросил Хара-хан. -- Я тебе принес привет от отца с матерью, -- ответил охотник. -- Сказали они так: «Пусть Хара-хан из-за своей жадности обратится в черного дятла, а его жена -- в синего дятла. Пусть оба день и ночь долбят черное дерево. Сын Хара-хана пусть обратится в сороку и всю жизнь роется в навозе».

Только он так сказал, как Хара-хан с женой обратились в дятлов, а сын их -- в сороку. Все трое улетели из юрты.

Богатые гости Хара-хана в испуге разбежались, а охотника бедняки выбрали на место Хара-хана и весь байский скот поделили между собой.

Приложение 2

План-конспект урока

Тип урока: сюжетно-ролевая игра по мотивам хакасской сказки «Бай и охотник», (с использованием мультимедийных средств (проектор, интерактивная доска или экран)).

Цель: дать начальные сведения о видах декоративно-прикладного искусства, познакомить с такими изобразительными материалами, как бумага, акварельные краски, цветные карандаши или мелки; знакомство с традиционной культурой Хакасии и с традициями в изготовлении юрты; формирование навыков по созданию единства формы и декора юрты, применять приемы народной культуры; развивать творческие способности детей; развитие воображения и умения формировать зрительные образы при чтении; воспитание чувств, эмоциональной отзывчивости.

Задачи:

- на основе эмоционально-эстетического восприятия сказки «Бай и охотник» нарисовать самостоятельно каждого понравившегося героя, выделив присущие ему качества, подобрав соответственную цветовую гамму.

- Уточнить и расширить словарь и речевой материал по теме игры.

- Совершенствовать умения реализовывать и развивать сюжет игры.

- Формировать у детей уверенность, умению общаться с окружающим миром.

- Формирование интереса к изучению истории, культуры, природы родного края Хакасии.

- Воспитание любви и чувства гордости к своему краю, уважительного отношения к местным культурным ценностям; бережного отношение к природе, умения видеть и понимать красоту родной природы.

Зрительный ряд: презентация PowerPoint (описание слайдов дано в самой презентации), в которую включены репродукции строений юрт, разных типов. Картин хакасских художников, иллюстрации людей в национальных костюмах.

Для учащихся: картон, кусочки разной ткани, поролон, кисточки, гуашь, стакан с водой, клей, ножницы, нитки или тоненькие виревочки. Ход урока: 1 Организационная часть урока Проверка численности группы. Проверка рабочих мест. 1. Вводная часть занятия Беседа - Сегодня мы с вами отправляемся в гости в хакасскую народную сказку «Бай и охотник» (подвожу детей к макету юрты). Далее под музыкальное сопровождение аудио записи музыки Л. Шалгиновой «Солнечный чатхан» и мультимедийные средства начинаю рассказывать сказку: Сообщение темы занятия - А тема нашего урока: изготовление хакасской юрты.

А что такое юрта? Она похожа на избу, если да то чем? У каждой национальности свои особенности в строении домов, какие вы знаете? И у животных тоже есть домики? (выслушиваются ответы детей) Предполагаемые ответы детей:

- это дом, это шалаш, это избушка;

- видом, материалами изготовления, защищает людей от холода (функции);

- будка, гнездо, нора. - Молодцы, очень интересно рассказали о домиках. Работа с ноутбуком - просмотр отрывка из российских мультфильмов, (отрывки из мультиков где есть домики). - Итак, дети, вы видели разные домики, думаете их сложно строить, вы бы справились с этим? И чем же отличается от всех этих домиков юрта? (выслушиваются ответы детей) Предполагаемые ответы детей:

- не очень, нет, да;

- справились;

- у юрты дырка в крыши, и нет окон. 2. Практическая часть занятия

Правила сюжетно-ролевой игры «Хакасская юрта»

- Сегодня вы будите в роли хакасских жителей которые строят юрты для своей семи.

Делитесь на три группы:

1. Строит восьмиугольную;

2. Коническое жилище (летний переносной вариант );

3. Войлочную (зимний вариант).

Определение строения юрты. - Из каких частей состоит юрта? Сколько углов может быть у юрты? Из чего делали крышу юрты? Есть ли окна у юрты?

Предполагаемые ответы:

- крыши, основной части, дверей;

- круглая, восьмиугольная, двенадцатиугольная, многоугольная.

Повторение правил безопасности работы. - Что нужно сделать с бумагой или поролоном или тканью, чтобы из этого можно было бы сделать домики? (работая с этими материалами необходимо быть аккуратными). Изготовление юрты - Из приготовленных заранее бревен из бумаги делается основа или скелет (показ), затем обтягивается либо тканью, либо ничем, либо бумагой в виде коры. (показ). - Не забудьте о дверях и дымовое отверстие (показ)

Оформление юрты. 3. Итоговая часть занятия Подведение итогов урока Экспресс-выставка у юрты. - Итак, дети, давайте рассмотрим наши работы. Какие юрты у нас получились? С какими материалами сегодня работали? Давайте поставим наши поделки на выставку и порадуем родителей. Спасибо всем за работу, вы очень старались и из вас получились замечательные жители Южной Сибири.

Приложение 3

Типы юрт

Рисунок 1. Типы хакасских строений - юрта из лиственничной коры

Рисунок 2. Тип хакасского строения - конусная юрта

Рисунок 3. Восьмиугольная бревенчатая юрта

Рисунок 4 Юрта круглая решетчатая

Приложение 4

Национальная одежда

Рисунок 5 Женщины в национальной одежде

Рисунок 6 Женщина в национальной одежде

Приложение 5

Репродукции к сказке «Бей и охотник»

Рисунок 7 Сагалаков Г.Н. «Батыр и скакун. Мифы и легенды»

Рисунок 8 Сагалаков Г. Н. «Мифы и легенды»

Приложение 6

Фотографии проведения занятия

Рисунок 9 Творческий процесс группы

Рисунок 10. Работа по группам

Размещено на Allbest.ru