Святость Земли Русской, боговдохновенная русская литература и нравственное воспитание

Размещено на http://www.allbest.ru/

Московский приборостроительный техникум

федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования

«Российский государственный торгово-экономический университет»

(МПТ РГТЭУ)

Московский колледж железнодорожного транспорта

федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования

(МИИТ)

Творческая работа на тему «Святость Земли Русской, боговдохновенная русская литература и нравственно воспитание»

Преподавателя литературы, русского языка,

культуры речи и культурологии

Гайковой Нины Николаевны

Москва 2014



Часть Первая «Второе Крещение Руси» под заступничеством Прославленных Святых

1. «Нравственная основа становления человека»

Понятие «образование» изначально происходит от слова «образ» и означает - восстановление в человеке Образа Божьего, а не накопление знаний, зачастую лишённых какой-либо системы и высшего смысла. А потому, конечно, истинное образование не может быть без нравственного воспитания, без духовного развития личности. Известный русский мыслитель И.А.Ильин сказал, что «образование без воспитания есть дело ложное и опасное…оно создаёт…людей полуобразованных…заносчивых спорщиков, беззастенчивых карьеристов…развязывает противодуховные силы…поощряет в человеке «волка».

Да и Д.И.Менделеев, род деятельности которого был вроде бы далёк от духовной сферы, пришёл к тому же выводу: «знание без воспитания - меч в руках сумасшедшего».

Всё это, к сожалению, наблюдается в нашей повседневной жизни, но всё же освобождение от недавно ещё довлеющей над сознанием большинства людей коммунистической, безбожной, а потому материалистической идеологии даёт возможность каждому обратиться к своим духовным истокам.

Итак, чуть более двадцати лет назад, наконец-то, было покончено с официальном атеизмом! (Кстати, совершенно очевидно, что отделение Церкви от государства и преподавание при этом научного атеизма - и беззаконие, и абсурд, с точки зрения здравого смысла; да и подобное словосочетание само по себе является химерой, потому что фундаментальная наука возникла именно в лоне христианской цивилизации - и многие великие и русские, и европейские учёные были глубоко верующими людьми. Но это-отдельный и очень глубокий вопрос).

А вслед за тем естественным образом изжили себя и метод соцреализма, с изучение «партийности» литературы и объяснение в литературной энциклопедии гуманизма как классового понятия. И вот мы стали обращаться к нашим духовным истокам и хоть с трудом, но начали понимать, что реальность есть ещё и духовная. И не «ещё», а по сути определяющая нашу повседневную жизнь. Недаром. тот же И.А.Ильин в другой своей книге написал, что внутреннее, сокровенное определяет внешнее и поверхностное и что понятие «Культура» глубже и сокровеннее, чем понятие «Цивилизация». (А не наоборот).

Ныне многие люди, причём, разного возраста, хоть и не сразу, часто, пройдя через большие испытания, даже скорби, но всё же пришли к Богу или хотя бы стали понимать на уровне разума, что без веры, без Церкви невозможно возводить прочный фундамент для нормальной, человеческой жизни. А огромную воспитательную роль Церкви всегда понимали даже пусть и не воцерковлённые, но просто культурные, порядочные люди, не утратившие способности мыслить люди.

И вот однажды, мне удалось наблюдать, как перед экзаменом в храм вошли человек десять учеников и спросили женщину за свечным ящиком, где находится икона Сергия Радонежского. Маленькие иконки с его изображением находилось и на партах у тех, кто сдавал вступительные испытания в техникум. Значит, хоть во дни серьёзных испытаний, и дай Бог не только, вспомнили о том, что Святой Сергий - покровитель тех, кто овладевает знаниями, о том, как не давалась ему изначально книжная грамота, а потом, по трудам и молитве открылась ему Мудрость, и не только книжная. (Возможно, во многом, благодаря великому М.В.Нестерову, о чём разговор ещё впереди).

А обращение к Пресвятой Богородице в молитве пред Образом Её Песчанским и окропление святой водой помогло изгнать странные явления, происходящие по вечерам в кабинете литературы одного из московских колледжей, забывших о своём предназначении, - и многие студентки безо всякой иронии говорили, что этот кабинет «святой». Преувеличение, конечно, но хорошие девочки, очевидно, ощутили тот разящий контраст, который был между намоленным кабинетом и остальным пространством.

А молитва Пресвятой Богородице пред образом Иерусалимским и обращение к Преподобному Сергию и Святому Тихону Задонскому, о котором речь пойдёт позже, помогли мальчику из коррекционной группы, которого хотели отчислять или отправить в академический отпуск из-за постоянных болезней, в дальнейшем практически не пропускал занятий и проходил без болезней всю зиму.

Незадолго же до рассказанных событий, по молитве Святых Заступников, после окропления экзаменационной аудитории святой водой на вступительных экзаменах один очень старательный, но страдающий природной безграмотность слушатель подготовительных курсов сделал в диктанте всего две-три пунктуационных ошибки, а в течение нескольких месяцев все его работы были исчерчены красным цветом! При этом юноша специально сел на первую парту - и списывать никакой возможности не имел! Действительно чудо! Ведь в те благословенные дни в конце мая Церковь вспоминала и Евангелиста Иоанна Златоуста, и Святителя Николая, и Святых Учителей Словенских - Кирилла и Мефодия.

И, конечно, во время экзамена всем благочестивым студентам, абитуриентам, школьникам, да и учителям незримо помогал и помогает Преподобный Сергий Радонежский, 700-летие которого отмечается в 2014 году. (Автор исторического романа "Похвала Сергию" Д.М.Балашов, а также писатель - эмигрант Б.К.Зайцев в книге «Река времён» - в главе, посвящённой Преподобному Сергию высказывают версию, что Святой родился на 8 лет позже, но через 700 лет вряд ли это играет какую-то роль; всё же главное - то огромное значение, которое имеет Образ Преподобного Сергия в жизни России, да и каждого верующего человека). И, конечно, очень важен он для тех, кто учит и учится - о чём говорят даже приведённые выше примеры, - и уверена, что их многократно больше.

2. «Преподобный Отче Сергие»

Думаю, что нет человека, который ничего не знал бы о Преподобном Сергие, о Троице Сергиевой Лавре; знают о нём даже люди иной веры, хотя бы из курса истории России. В 90-ом году, ещё до официального воцерковления, которое позже будет названо Вторым Крещением Руси, в институте на занятиях по литературе преподаватели говорят об огромной роли Сергия Радонежского в объединении Русских Земель. А потом, несколько лет спустя, житие Сергия Радонежского включается в школьную программу. Наконец-то, становится очевидным огромное воспитательное значение житийного жанра как такового, как было это во все времена...

А потому мы сейчас мысленно перенесёмся на двадцать с небольшим лет назад…Итак, на дворе 90-е годы 20-го столетия. Общее настроение, состояние - это ощущения падения в какую-то бездну или того, что все мы летим под откос на потерявшем тормоза поезде. Многие отвергают всё, что не поможет, по их словам, «выжить» и поклоняются только доллару. Кажется, что Россию целенаправленно уничтожается, чтобы не стояла на пути «мирового разврата», именуемого «свободой». Рушатся казавшиеся незыблемыми ценности; «опоры нет, чтоб руки к ней простерть»,- как писал когда-то А.А.Фет. Позволю себе высказать личное ощущение, что всё это, говоря стихами М.И.Цветаевой, - «мракобесие, смерч, содом» посланы нам, как и в начале 20-го века, за богоотступничество! И тогда, после Октябрьского переворота, последствиями отречения от Бога стали повсеместные «Иудин грех», как писал ещё в 20-годы М.А.Волошин, и «пиры Валтасара»; замена Образа Пресвятой Троицы триадой «сатанистов», «сотворение кумира» в виде КПСС и тоже повсеместное «неоязычество»; замена Соборности безликим коллективом, как писал И.С. Шмелёв; повсеместный грех лжи и создание ложных идеалов, которые в одночасье рухнули в те самые «лихие 90-е»!

Но нельзя «выжить» только плотью! В предисловии к житию Святого Иоасафа Белгородского и Акафисту Пресвятой Богородице пред Образом Её Песчанским говорится, что за годы официального безбожия растратился тот духовный капитал, который был накоплен со времён Крещения Руси и позволял сохранять человеку живую душу. (Всем хорошо известно о переписи населения, когда, невзирая на угрозу репрессий, подавляющее большинство объявило себя православными людьми, когда, несмотря на запреты, посещали русские люди храмы и святые источники, сохраняли иконы из разорённых храмов и тайно крестили детей А роль Православной Церкви во время Великой Отечественной войны - вообще отдельная тема, требующая особого размышления). И потому-то и приходит мысль о том, что неслучайно именно в те разрушительные 90-е годы начинается возрождение Церкви. Господь как будто даёт великой некогда России последний «спасательный круг», чтобы не утонула в пучине беззакония, безнравственности, безразличия к человеческой жизни…

И вот, пожалуй, в самом страшном 1992г. в Доме Художника, устраивается огромная выставка, посвящённая 600-летию преставления Преподобного Сергия. Многочисленные иконописные образы Преподобного и, конечно, Пресвятой Троицы среди беснующегося вокруг «Содома» Удивительно, непостижимо, что выставка вообще могла состояться тогда, когда денег у властей не было ни на что, кроме откровенного разврата. И народу много - а кто-то приходят даже по несколько раз! А на многих московских улицах - и не только рядом с выставкой - растяжки со словами: «Преподобный Отче Сергие! Моли Бога о нас»! Это - крик души, мольба о спасении, последняя надежда на то, что мы не просто выживем физически, но и останемся людьми! И вот прошли эти годы. Мы всё-таки живы! И дай Бог хоть какие-то выводы иногда делаем, о чём уже говорилось ранее. Думаю, во многом, благодаря незримому заступничеству Преподобного…

А ровно за сто лет до того, в год 500-летия со дня Преставление Преподобного, звонили колокола по всему 70-километровому пути от Москвы до Троице Сергиевой Лавры. Конец 19-го века - время тоже очень непростое - но почитание Святого Сергия неизменно! О том же свидетельствуют и написание М.В.Нестеровым целого цикла хорош всем известных образов Преподобного Сергия, и приведённые ниже отрывки из повести «Богомолье» И.С.Шмелёва и из книги «Из жизни православной Москвы 20-го века» звонаря Свято-Данилова монастыря М.И.Макарова, книгу которого по праву можно считать «продолжением» «Лета Господня» и «Богомолья» через 30 лет. И все герои - тоже реальные люди.

Конечно, нам - современным людям почти невозможно представить эти духовные переживание, такое ощущение духовной реальности, того, что человек - часть всего творения Божьего, эту кровную связь со святынями. Только оказывается, что и после 70-летнего безбожия Преподобный Сергий не забыт русским народом, несмотря на все старания «новоявленных иуд», как было сказано о большевиках в одной из песен!

Ныне по милости Божьей устраивается немало выставок, посвящённых духовной культуре нашего Отечества, например, в известном во всём мире музее Древнерусского искусства им. Андрея Рублёва, расположенном на территории Спас - Андроникова монастыря, созданного учеником Святого Сергия Радонежского - Святым Андроником по благословению Преподобного. Но тогда, в страшном 1992г. первая выставка такого масштаба, доступная всем, была событием, с которым мало что сравнится по значению. Одним словом, спасибо Преподобному Сергию!

А потому хотелось бы осмыслить некоторые наиболее важные аспекты жития Преподобного Сергия Радонежского и отражение его образа в искусстве - естественно, не только иконографии, хотя это, конечно,- основа.

Если икону называют в том числе Библией для неграмотных, то иконы святых, особенно с клеймами, по аналогии можно было бы назвать «житием для неграмотных». На клеймах многочисленных икон Преподобного Сергия мы видим и рождение и Крещение Варфоломея (Думаю, все знают, что имя Сергий он получил в монашестве, а крещён был Варфоломеем, уж хотя бы благодаря великому полотну того же М.В.Нестерова, о чём ещё будет сказано), и основание Святым храма в честь Пресвятой Троицы, и исцеление бесноватого, и воскрешение умершего уже отрока, и изведение из земли источника, и благословение Дмитрия Донского на Куликовскую битву, и Отказ Святого Сергия возглавить Митрополичью кафедру, и явление ему и ученику его Михею Пресвятой Богородицы со апостолами, и сослужение Преподобному ангела и стоящий за Сергием огненный стлп во время Литургиии, и видение перед представлением Святого, и обретение Святых Мощей, и явление Преподобного Сергия, часто вместе с Преподобным Никоном болящим и тем, кто попал в беду, и явление его заступничества во время осады Троице-Сергиевой Лавры поляками. Это - лишь самые распространённые клейма!

Хотелось бы остановиться на некоторых событиях жизни Варфоломея - будущего Святого Сергия, которые, думаю небесполезно осмыслить. А также привести в связи с этим и известные литературные примеры, а также и живописи.

«…Небо над Лаврой -- святое, голубое. Носятся в нем стрижи, взвизгивают от радости. И нам всем радостно, денек-то послал Господь! Только немного скучно: сегодня домой идти.

После ранней обедни прикладываемся к мощам, просим благословения Преподобного, ставим свечу дорожную. Пригробный иеромонах все так же стоит у возглавия, словно и никогда не сходит. Идет и идет народ, поют непрестанные молебны, теплятся негасимые лампады. Грустно выходим из собора, слышим в последний раз:

Преподобный отче Се-ргие, Моли Бога о на-ас!..

Мы крестимся. Все желают нам доброго пути. Из-за двора смотрит на нас розовая колокольня-Троица. Молча выходим за ворота.

-- Крестись на Троицу, -- говорит мне Горкин, -- когда-то еще увидим!..

Видно всю Лавру-Троицу: светит на нас крестами. Мы крестимся на синие купола, на подымающийся из чаши крест:

Пресвятая Троица, помилуй нас!

Преподобный отче Сергие, моли Бога о нас!..

Вот и тихие улочки Посада, и колокольня смотрит из-за садов. Вот и ее не видно. Выезжаем на белую дорогу. Навстречу -- богомольцы, идут на радость. А мы отрадовались -- и скучно нам. Оглядываемся, не видно ли. Нет, не видно. А вот и перелески с лужайками, и тропки. Мягко потукивает тележка, попыливает за ней. А вот и место, откуда видно -- между лесочками. Видно между лесочками, позади, в самом конце дороги: стоит колокольня-Троица, золотая верхушка только, будто в лесу игрушка. Прощай!..

-- Вот мы и помолились, привел Господь… благодати сподобились…говорит Горкин молитвенно. -- Будто теперь и скушно, без Преподобного… а он, батюшка, незримый с нами.

Скушно и тебе, милый, а? Ну, ничего, косатик, обойдется… А мы молитовкой подгоняться станем, батюшка-то сказал, Варнава… нам и не будет скушно. Зачни-ка тропарек, Федя, -- «Стопы моя направи», душе помягче.

Федя нетвердо зачинает, и все поем:

Стопы моя направи по словеси Твоему,

И да не обладает мно-о-ю-у…

Вся-ко-е… безза-ко-ни-и-е-э!..

Потукивает тележка.

Мы тихо идем за ней».

Это - финал повести «Богомолье» известного ныне писателя-эмигранта И.С.Шмелёва, главная тема творчества которого - Святая Русь.

Повесть эта, можно сказать, «кровеносными сосудами» связана с его великим и знаменитым «Летом Господним». Она также создавалась в течение многих лет вдали от любимой России и закончена незадолго до того, как писатель оставил мир. Произведение тоже во многом автобиографично. Итак, хорошо известные читавшим «Лето Господне» персонажи - реальные люди, имеющие непосредственное отношение к семье Шмелёвых, идут на богомолье в Троице Сергиеву Лавру - к Преподобному, как говорят они сами. И, конечно к Пресвятой Троице! Иду пешком - и маленький Ваня, и старичок Горкин - а телега только так, на всякий случай. Тогда - в далёком 14-ом веке сам Преподобный, будучи уже немолодым, ходил пешком из Лавры в Москву и обратно.

Даже этот небольшой отрывок даёт проникнуться тем глубоким неподдельным чувством благоговения, которое испытывало русское верующее сердце к Святому Сергию - Заступнику Земли Русской! И небо над Лаврой «святое» - потому что смотрит на нас с любовью Сам Господь во Святой Троице и святой угодник Его - Преподобный Сергий! («Звёзды смотрят. словно Божьи очи» - написал в стихотворении «Ночь» известный православный философ и поэт А.С.Хомяков - а в повести И.С.Шмелёва также «смотрит» небо над Троице - Сергиевой Лаврой).

И, конечно, одна из ключевых мыслей, вложенная в уста благочестивого Горкина: «Вот мы и помолились, привел Господь… благодати сподобились…говорит Горкин молитвенно. -- Будто теперь и скушно, без Преподобного… а он, батюшка, незримый с нами». И объяснений никаких не нужно! Ведь это «говорит» душа самого русского православного народа!

«Навстречу -- богомольцы, идут на радость. А мы отрадовались - и скучно нам», - даже не говорит, а думает маленький Ваня - и слова: «скучно», «грустно» - звучат неоднократно при прощании с почитаемой всем народом святыней - Троице-Сергиевой Лаврой. Всё проникнуто светлой грустью и умиротворением. Все преисполнены благодатью, но грустно расставаться с Обителью Преподобного - «видением Града Божьего», как говорил о русских монастырях известный философ - князь Е.Н.Трубецкой.

Давайте вдумаемся: чистому сердцем ребёнку (Будущему писателю тогда ему было не более 10 лет) скучно не без детских игр и развлечений, даже не без отца, которого он очень любил, а без Преподобного Сергия! Объяснять, наверное, нечего - и незачем!

«Утро было свежее, прозрачное, чистое, умытое. На траве роса. Вокруг все сияло, все дышало необыкновенным единством. У Лермонтова есть прекрасные слова: «пустыня внемлет Богу», а тут было другое -- природа молилась Богу: вторят росы, вздыхают травы: -- Свете тихий святыя славы.

И эта молитва наполняла радостью и восторгом душу...

Солнце совсем уже было близко к горизонту, когда мы пришли в Городок -- так назывался в то время Радонеж. Перед нами раскинулись обширные долины, окруженные лесами. Воздух был напоен смолистым запахом леса и росным запахом свежих трав…

Деревянный сельский храм был еще открыт, но служба в нем уже закончилась. Мы зашли в храм перекреститься и посмотреть его внутри. Меня поразил и навсегда запечатлелся в памяти лик Ангела в верхнем ряду иконостаса, освещенный лучом заходящего солнца. Казалось, что это не изображение, а видение Ангела, сходящего в вечернем свете на землю. Много лет спустя я как-то раз услышал стихотворение, взволновавшее удивительным совпадением с неизгладимым воспоминанием:

В сельском храме простом, убогом

Свет вечерний на лике строгом --

Ангел сходит к земле с приветом,

весь одетый вечерним светом...

Тихо молвят леса, долины:

«Небо гаснет, но свет единый

Ждите завтра, молясь с утра вы,

Свете тихий святыя славы.

Свете тихий святыя славы».

Все сразу ярко встало в памяти: и сияющий в вечернем свете Ангел; и гаснущее небо; и тихие сумеречные долины, благоухающие росным запахом трав; и Свете тихий святыя славы, освещавший тогда наши детские души».

Это - тоже детские воспоминания человека, который в преклонном возрасте станет звонарём Свято-Даниловой обители, а до того будет обыкновенным служащим советского учреждения, - М.И.Макарова.

Воспоминания эти запечатлены в замечательной его книге «Из жизни православной Москвы 20-го века», которую, как уже говорилось, можно во много считать продолжением «Лета Господня» и «Богомолья» И.С.Шмелёва. (Только родился М.И.Макаров через 30 с лишним лет - в начале трагического 20-го века). В приведённых отрывках рассказывается, как целый класс 10-летних мальчишек с одним лишь молодым учителем Сергеем Александровичем едет в Троице -Сергиеву Лавру, а до посещения самой Лавры учитель решил повести мальчишек поклониться мощам родителей Преподобного - Святым Кириллу и Марии в Хотькову обитель. Какая глубинная духовная преемственность земной жизни, переходящей в Вечную!

Весь класс ночует в доме священника и его матушки - родителей Сергея Александровича.

Тоже удивительно символично: отец - священник, а сын его - учитель, служащий в школе при Свято-Даниловом монастыре (Именно с этой - самой древней Московской Обителью связана вся жизнь и самого автора книги).

Итак, возвратимся к воспоминания автора книги. По сути, он описывает паломничество, причём, целого класса! Не семьи или друзей, как у И.С.Шмелёва, а тех, кто вместе овладевает знаниями - и под руководством учителя! Думаю, сейчас такую ситуацию и представить почти невозможно! К самой поездке мы ещё несколько позже возвратимся, а сейчас хотелось бы остановиться именно на том чувстве, на ощущении мира Божьего, которым проникнуто и всё произведение - и, в частности, приведённые выше отрывки. Здесь, можно сказать, «звучат» и утренняя и вечерняя молитвы! И «результат» этих приносимых от чистого детского сердца молитв - «видение Ангела, сходящего в вечернем свете на землю». (Может быть, того самого Ангела, который стоял за спиной Преподобного Сергия во время совершения им Литургии).

Как и в произведениях И.С.Шмелёва, всё проникнуто ощущением Святости - причём не только в храме, но и в окружающей природе, которая. по словам М.В.Ломоносова, воплощение Величия Божьего! Конечно, здесь нет грусти, потому что они не «отрадовались», а только «идут на радость», говоря языком героев повести «Богомолье».

«За завтраком Сергей Александрович сказал, что мы сейчас отправимся пешком в Лавру. До Лавры примерно двенадцать верст. У крыльца нас ждала телега, на которую иногда в пути садились отдохнуть те из нас, кто уставал. Дорога шла с горы на гору. Но это были какие-то странные горы. Видишь, что дорога пойдет под гору, а потом -- на крутую гору. Когда идешь, вроде и горы никакой нет, и лишь когда подымешься и оглянешься назад, видишь: вон на какой крутой горе мы были».

Как маленький Ваня, старичок Горкин, и их домочадцы, идут дети вместе с учителем в Лавру пешком, пусть и не так далеко, как герои «Богомолья» - всего лишь из Радонежья. И телега у них только так - на всякий случай, и крутых подъёмов во время пути замечать не будут, потому что это - Дорога к Храму!

Разумеется, всё мысли и чувства, отражённые в произведениях обоих авторов, могут быть связано с любым Прославленным Святым, но здесь они навеяны именно Образом Преподобного Сергия.

И ещё, думаю, следует сказать вот о чём: возможно, роль Сергея Александровича несколько меньше, чем роль М.П.Горкина - всё-таки рядом с ним целый класс в чём-то очень разных детей, а не своя семья; да и сам учитель, в отличие от М.П.Горкина, ещё молод; но, бесспорно, совершает он очень большое и благое дело. А этих столь разных детей объединяет вера, благочестие и чистота сердца.

Возможно ещё, что и само изложение у М.И.Макарова несколько менее эмоционально, чем у И.С.Шмелёва; и всё же нельзя не увидеть, не почувствовать, что оба произведения, да и жизнь их создателей, объединена главным - присутствием Бога и Святости, заступничества Матери божией и Святых в повседневной жизни, в каждый час жизни, потому что оба автора - истинно русские, православные, глубоко верующие люди! И роль Преподобного Сергия в том огромна!

3. «Залог величья человека, сомостояние его» (А.С.Пушкин)

Итак, Ваня - будущий писатель И.С.Шмелёв воспитывался в православной благочестивой семье, чего нельзя не увидеть, читая его замечательные повести; как и Миша - будущий звонарь М.И.Макаров, которого в какой-то степени можно считать последователем И.С.Шмелёва, о чём уже говорилось. Так же благочестиво воспитывались и будущие религиозные философы: В.С.Соловьёв, Е.Н.Трубецкой, И.А.Ильин. В благочестии рос и сам Святой Сергий, и многие Святые Земли Русской - Преподобный Серафим Саровский, о котором ещё будет сказано особо;

Святитель Тихон Задонский и Святитель Митрофан Воронежский, к которому прислушивался даже Пётр Первый;

Святитель Иоасаф Белгородский, которому Матерь Божия явила Песчанский свой образ;

Святой Митрополит Филарет Московский, без которого гениальный А.С. Пушкин мог бы утонуть в пучине страстей;

Оптинские Старцы - в частности Отец Амвросий, по сути, оказавший влияние на всю классическую литературу через общение с приезжавшими к нему писателями;

Патриарх, Тихон, избранный жребием в страшном 1917 году, после пости двухсотлетнего периода, Испоаедник, претерпевший за Христа от рук безбожной власти;

и многие Новомученики и Исповедники, убиенные безбожной властью - в частности, Серафим (Чичагов), совершавший сначала подвиг военный, а потом принявший мученическую смерть за Христа.

И тому «списку» не будет конца!

И, как совершенно очевидно, ни время, ни сословие никакой роли для благочестия и богопознания не играют!

Ещё, думаю, уместно вспомнить, что о Святителе Василии Великом мы можем прочитать, что с детства он был очень прилежным и любил книгу.

А любимый всеми Святитель Николай, будучи ещё новорожденным младенцем, три часа простоял в Крещенской купели. (Во многом схожее начало молитвенного подвига его и Преподобного Сергия - у истоков - у самого начала земной жизни).

Оттого мы и любим многих древних святых, пребывавших в земном мире за много веков до возникновения, а тем более, Крещения Руси, и считаем их «русскими». Они тоже для нас «в Земле Русской просияли».

А теперь небольшое отступление, чтобы иметь возможность кое-что сопоставить и осмыслить. Конечно, всем хорошо известно, что один из двух Первоверховных Апостолов - Павел - бывший гонитель христиан Савл.

Первый же Евангелист Матфей - бывший мытарь.

По примеру своего отца не отличался до определённого момента благочестием и Святой Ефрем Сирин - ныне почитаемый всем христианским миром, молитва которого читается в особые дни - Великим Постом.

И заслуга в том его матери - Святой Монике - покровительнице всех матерей и детей. (Она и жестокого, поднимавшего на неё руку мужа отмолила и привела он в лоно Церкви).

Была предана некогда гордившемся своею дочерью отцом-язычником в руки палачей Святая Мученица Варвара.

Молодой и красивый раб, живший в блуде со своей госпожой, в одночасье духовно прозрел, принял Святое Крещение - и вскоре мученическую кончину за Христа - и искупил грех своей жизни. Это был Святой Мученик Вонифатий.

(К нему обращаются с молитвой прежде всего об обуздании греховных страстей - а потому, думаю, что в наше время «рекламы греховной жизни» к Святому следует особо обращаться молодым людям и их родителям. Мы хорошо знаем, что Жития Святых - это, прежде всего, - положительный пример, о чём свидетельствует многие литературные произведения - хотя бы приведённые в статье. И пример Святого Вонифатия, думаю, один из наиболее поучительных, потому что заставляет задуматься об огромном значении Покаяния и Искупительной Жертвы. А потому у меня как у преподавателя была практика за участие в серьёзных литературно-музыкальных композициях награждать студентов книгами, описывающими Жития Святых, - и, прежде всего Святого Вонифатия.).

Бывшая блудница, принеся покаяние, становится особо почитаемой во всем христианском мире Святой Марией Египетской. (В честь неё названа даже Пятая Неделя Великого Поста).

Любимый и почитаемый русским народом Князь Владимир, мягко говоря, не отличался благочестием до того, как задумался о выборе веры для Руси и не омылся от грехов водою Святого Крещения.

Хорошо всем известно и о беспредельной жестокости, мстительности до принятия Святого Крещения и Княгини Ольги, тоже впоследствии причисленной к Лику Святых.

Все они очистились покаянием и принятием Таинства Святого Крещения.

Конечно, каждый приходит к Богу по-разному, потому что неисповедимы пути Господни.

Но всё же, когда читаешь Жития Русских Святых, то начинаешь понимать великую роль воспитания, научения истинной веры, заложенных в благочестивой семье - потому что «Семья - малая Церковь» - так говорит устами своего героя, Ф.М.Достоевский - и тот, в чьи уста вкладывается столь великая мысль, является воплощением русской святости. И продолжает он свою мысль, пророчествуя и предупреждая, о том, что «…при распаде соборности семьи… распадается соборность России». Мы, современные люди, этот жестокий урок получили. А семью, хоть мало похожую на православную, сохранили, и не существуем скотским стадом, как того хотели, говоря словами И.С.Шмелёва, «новые творцы жизни» Всё это только благодаря подвигу Новомучеников и Исповедников Российских. Дай Бог нам ещё это и осмыслить.

«Семья - зародышевая клетка народной общности» - скажет через несколько десятилетий в одной из своих многочисленных статей известный русский мыслитель И.А.Ильин. (А не безликая «ячейка общества»).

И, конечно, следует вспомнить, что когда люди до предела испытывают терпение и милосердие Божие, то за грешный мир Сына Своего умоляет Пречистая Его Матерь! (Мать и Сын - тоже семья).

Следует вспомнить, что главная цель житийного жанра как такового - нравственное воспитание, положительный пример - а потому Жития Русских Святых столь любимы народом. И, естественно, что многие произведения житийного жанра начинаются с описания детства, семьи будущего Святого.

А потому следует остановиться несколько подробнее на семье и на детстве Святого Сергия.



4. «Семья - малая Церковь» (Ф.М.Достоевский)

Итак,Варфоломей, будущий Великий Святой - второй сын благочестивых родителей бояр Кирилла и Марии, вынужденных переехать из Ростова в Радонеж. (Даже одно из редко встречающихся клейм иконы Преподобного изображает переезд).

В историческом романе «Похвала Сергию» автор - упоминаемый уже Дмитрий Михайлович Балашов подчёркивает удивительную скромность, в том числе и скромность трапезы, благочестие родителей будущего святого. Говорится о благочестии семьи и в Житии Преподобного Сергия, составленном, например, Епифанием Премудрым.

В упомянутом же романе Д.М.Балашова маленький Варфоломей зовёт старца к себе домой и знает, что родители почтут за честь принять у себя великого молитвенника и разделить с ним свою скромную трапезу.

О том, как будущий святой станет читать, чего не мог раньше, и понимать, то, что недоступно его сверстникам, знают все, кто читал хотя бы житие Преподобного. Но хотелось бы ещё раз обратить внимание на благочестие родителей, для которых вера - не пустой звук.

Это, благодаря их благочестивому воспитанию, стоит мальчик, не смея приблизиться к старцу, пока тот не окончил молитву, и бесконечно доверяет ему, вернее, - воплощённой в нём святости. И старца отрок встречает в тот момент, когда выполняет веление отца (идёт разыскивать коней). И ещё становится совершенно очевидным, что дар получен отроком по горячей молитве и его самого, и его благочестивых родителей.

В том же романе и в Житие Преподобного мы читаем о том, что будущий Великий Святой был избран Господом ещё в утробе матери - не родившийся ещё младенец трижды вскричал во время Литургии - главной православной службы. Обратите внимание: женщина на немалом сроке беременности отстаивает в переполненном храме всю Литургию по своему горячему желанию. Молитва за нерождённое ещё чадо. за старшего, за всю семью гораздо важнее физической усталости! А потом уже родившийся младенец не станет брать грудь матери, если та вкушает мясо, а в среду и пятницу вообще отказывается от молока. Сам неразумный младенец! И мать отказывается от мясной пищи. Избранными ещё в детстве и отрочестве станут и Преподобный Серафим Саровский, и Иоасаф Белгородский. И слепая от рождения, но видевшая очами духовными и то. что происходит на расстоянии, и то, что свершится в грядущем Святая уже двадцатого века - Блаженная Матронушка.

Однако, будущий Преподобный Сергий избран ещё до прихода в этот мир!

О том, сколь всё это кажется несозвучным образу жизни не только современному, но и, например, 19 века, говорить необходимости нет. Но мне кажнтся очень важным обратить внимание вот на что: Господь избирает не только будущего Святого, даже ещё не пришедшего в этот мир- Он избирает и его родителей, через которых этот избранник Божий придёт в этот мир и которые смогут дать воспитание нелицемерного благочестия! И потому избраны истинно верующие, благочестивые, люди. (Конечно, бывало и по-иному, как уже сказано выше, но сейчас речь идёт именно о Преподобном Сергие - одном из особо почитаеиых русских святых ). Рискну высказатьодну мысль, которая является Результатом размышлений над Житиями Русских Угодников Божиих. Раз святость всегда стяжалась личным подвигом, а не переходила по наследству в понимании нашей земной жизни, то будущие Святые Кирилл и Мария Радонежские стяжали своей благочестивой жизнью право выполнить предназаначение, данное Господом, - воспитать будущего Игумена Земли Русской - и через него тоже стать причастными Лику Святых!

И вот выросший уже Варфоломей, горячо желая уйти в монастырь, всё же сначала выполняет свой сыновний долг - заботится о престарелых родителях - и уходит от мира только после их преставления. Вот уж поистине - воспитание в Благодати Божией!

А теперь обратимся к детству М.И.Макарова, его благочестивой семьи, изображённой в упоминаемой не раз книге и ещё раз увидим огромную роль Преподобного Сергия в воспитании детей.

«Отец Архимандрит велел не мучить вас экзаменами, а выставить годовые оценки по тем успехам, которые вы показали во второй половине учебного года. Он благословил вместо экзаменов поехать всем нам на три дня на богомолье в Троице-Сергиеву Лавру. Сейчас быстрее идите по домам и отпроситесь у родителей на эту поездку. Едем сегодня. В два часа всем быть в школе…

Когда наш учитель Сергей Александрович, возвратившись от настоятеля, объявил нам, с волнением ожидавшим экзаменов, что вместо экзаменов о. Иоаким благословил нас ехать помолиться Святой Троице в Лавре Сергия Преподобного, у меня как будто выросли крылья, а с сердца упал камень. От радости хотелось прыгать. Но было и сомненье: отпустят ли меня в эту поездку? С этим сомненьем я почти бежал домой за разрешением.

Дома была мама. Когда я сказал ей о нашей поездке, мама без всякого колебания ответила:

-- Конечно, поезжай. Что нужно взять с собой? Сергей Александрович сказал, что ничего не нужно. На все хватит денег, выданных о. Иоакимом. -- Спаси его, Господи, -- сказала мама, -- давай скорей переодеваться во все новое.

Она мне достала свежую верхнюю и нижнюю одежду, и я быстро стал переодеваться. Странно, что при этом на всю жизнь мне запомнилась такая деталь: день был прекрасный, на соседнем доме красили крышу, и в покрашенных местах она блестела белым светом, хотя краска была зеленая.

Мама велела мне захватить с собой осеннее пальто, поцеловала и сказала:

Ступай с Богом.

Исполненный радости, я пошел в школу и прибыл туда во время. Все отъезжающие уже стояли парами. Я встал на свое место с Максимовым, и мы отправились в путь».

Эти события, как уже ясно, происходят перед той самой удивительной поездкой Миши - будущего звонаря М.И.Макарова и его одноклассников в Троице-Сергиеву Лавру. Все родители отпускают своих детей, как уже говорилось, с одним лишь молодым учителем, хотя и сама поездка, как мы читаем, несколько неожиданная. Отпускают, потому что верят в заступничество Преподобного, который убережёт детей от беды. (В тексте произведения специально подчёркнуты слова, отражающие отношение ко всему происходящему мамы).

«Спаси его, Господи», - говорит мама и об отце Иоакиме, принявшем столь мудрое решение, и о молодом учителе, берущем на себя достаточно большую ответственность.

Выше было сказано, о паломничестве всего класса, но совершенно очевидно, что все эти мальчики не раз поклонялись святыням вместе с родителями, с домочадцами, как и маленькие Миша Макаров и Ваня Шмелёв. И в книге М.И.Макарова говорится о почитании в семье не только Преподобного Сергия - целые главы посвящены и Святыням Московского Кремля, прежде всего - мощам Московских Святителей; и заступничеству Пресвятой Богородице пред Образом Её Иверским, и Святому Благоверному Князю Даниилу Московскому, в обитель которого Миша и его товарищи всегда бежали с радостью, и отстаивали всю службу в переполненном Троицком Соборе. (Главный образ книги - всё-таки Святая Обитель Князя Даниила).

Вот потому-то у Миши, когда он узнал о поездке, «как будто выросли крылья, а с сердца упал камень». Совсем не оттого, что не надо сдавать экзамены (Оценки-то все равно зарабатывать придётся). И пошёл, вернее, побежал он к школе «исполненный радости»! (Кстати, ещё немаловажное дополнение: Сергей Александрович был учителем достаточно строгим, но к этой строгости даже ещё совсем не большие дети скоро привыкли - и никаких проблем не было - тогда же в школах не действовали бесстыжие, беспринципные и недалёкие «правозащитники», ратующие за Ювенальную Юстицию в современном её понимании).

Жития Святых! На них выросли многие дети в благочестивых семьях, потому что, наверно, нет лучшего примера для подражания, лучшего образа для воспитания истинного русского человека в самом высоком духовном понимании. И снова яркий тому пример - семья Макаровых:

«Я любил слушать жития святых, особенно жития преподобного Сергия и преподобного Серафима. Бывало, набегаешься за день, надо ложиться спать, но хочешь на ночь послушать житие и начинаешь просить маму:

-- Мамочка, почитай мне про Серафима Саровского.

Ну, хорошо, слушай. На чем мы остановились в прошлый раз?

-- Как он кормил медведя.

Мама раскроет житие и начнет читать. В комнате и на дворе тихо. В углу мирно горит лампада перед иконой.

Слушаешь о святом старце, и на душе становится светло и спокойно. И в детской душе рождается мысль: «Ведь и я могу быть святым, если буду жить и поступать так, как преподобный Серафим». С этой думой и с детской молитвой преподобному так, бывало, незаметно и заснешь. Твердо могу сказать, что воспоминание о том, как я ребенком слушал жития святых, было одним из самых светлых в моей жизни».

«И мне хочется стать святым - навёртываются даже слёзы», - вспоминает о своих чувствах перед Плащаницей Спасителя и И.С.Шмелёв в знаменитом «Лете Господнем». И вообще становится совершенно очевидным, что поездка в монастыри к мощам святых Угодников, Двунадесятые Праздники - особенно пасха и Рождество Христово - самые яркие впечатления детства тех, кто вырос в благочестивых православных семьях. Вот -то, что помогло выжить и остаться истинно русским, православным человеком одному в эмиграции, а другому в большевицкой, безбожной России! И не только им!

5. «За други своя» и выстоявшая обитель

Конечно, все знают о благословении Преподобным Сергием Радонежским Князя Дмитрия и двух монахов - Осляби и Пересвета, которые, как будто в нарушение монашеского обета идут сражаться на поле брани - тоже по благословению Святого Сергия. Нет, не в нарушение! Они сражаются за спасение Веры Православной, а значит, и России. Преподобный Сергий знал, что одержит православное войско Дмитрия победу над «безбожными язычниками». «Будет тебе, княже, победа над супостатом» - говорит Преподобный. напоследок князю Дмитрию.

«Князь же великий стал на месте своем, и, сняв с груди своей живоносный крест, на котором были изображены страдания Христовы и в котором находился кусочек живоносного древа, восплакал горько, и сказал: «Итак, на тебя надеемся, живоносный господень крест, в том же виде явившийся греческому царю Константину, когда он вышел на бой с нечестивыми, и чудесным твоим видом победил их. Ибо не могут поганые нечестивые половцы твоему образу прот востоять; так, господи, и покажи милость свою на рабе твоем!»

В это же время пришел к нему посланный с грамотами от преподобного старца игумена Сергия а в грамотах написано: «Великому князю, и всем русским князьям, и всему православному войску -- мир и благословение!» Князь же великий, прослушав писание преподобного старца и расцеловав посланца с любовью, тем письмом укрепился, точно какими-нибудь твердыми бронями. А еще дал посланный старец от игумена Сергия хлебец пречистой богородицы, князь же великий принял хлебец святой и простер руки свои, вскричав громогласно: «О великое имя всесвятой троицы, о пресвятая госпожа богородица, помоги нам молитвами той обители и преподобного игумена Сергия; Христе-боже, помилуй и спаси души наши!» Приведённый фрагмент из знаменитого «Сказания о Мамаевом Побоище» - один из многочисленных примеров того, что Подвиг Воинский и Подвиг Молитвенный нераздельны, через несколько веков скажет Святой Иоанн Кронштадтский. Идущие на битву воины просят заступничества Троицы, Матери Божией «молитвами той обители и преподобного игумена Сергия». А потом, находясь на большом расстоянии от поля битвы, будет знать Преподобный Сергий о происходящем на Куликовом поле и молиться за русских, православных воинов, за спасение Святой Руси! Недаром, многие историки отмечают, что победа на Куликовом поле во многом обусловлена тем духовным подъёмом народа, который неразрывно связан с именем Преподобного Сергия.

(Ещё один немаловажный исторический факт. После Великой Битвы Дмитрий Донской вдруг увидел на дереве икону Святителя Николая. - и чудес таких на Святой Руси было немало. И воскликнул Князь: «Се угреша сердце моё!» И выросла на месте том Николо-Угрешская Обитель!

И снова явлена великая связь времён в образах самых любимых и почитаемых на Руси Святых - Святителя Николая и Преподобного Сергия!).

Всем хорошо известно, что одной из причин беды, постигшей Русь, стала раздробленность русских княжеств, вражда между братьями, что, по сути, является грехом Каина. И Преподобный Сергий призывал князей к примирению, к сплочению перед лицом супостата. Описаны даже случаи, когда нежелающих примириться и продолжавших ненавидеть братьев своих он в наказание отлучал от Церкви - для вразумления. Ведь вражда, раздробленность - это разрушение Соборного Единства, заповеданного Самим Христом!!! «Да воззрением на Святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего», - эти знаменитые слова Преподобного были сказаны за несколько десятилетий до того, как Андрей Рублёв воплотит этот образ в красках. Троица - основа мироздания - и слова Преподобного о том, что без молитвы Пресвятой Троице нельзя справедливо устроить земную жизнь. И нашествие «поганых язычников» - наказание Бога за отступничество!

А потом, уже во время нашествия поляков, когда стояли они под стенами Троице-Сергиевой Лавры, не раз являлся Преподобный и увещевал супостата уйти прочь. В него летели стрелы (Какое чудовищное непонимание того, что духовный мир для бранного оружия недоступен). Но были и те, которые уходили, напуганные чудесным явление Преподобного Сергия. Думаю, что всем известно, как в стену Троицкого Собора попало ядро, да так и осталось там, но собор разрушен не был. Ныне на стене то место отмечено памятной надписью. Это - тоже пример заступничества Великого Молитвенника земли русской. А по прошествии десятилетий, поляк - потомок одного из осаждавших Лавру, приехав в монастырь просто на экскурсию и увидев эту надпись, принесёт покаяние и примет Православие. святой православный образ божий

А тогда положение обороняющихся было крайне тяжёлым, как и положение Москвы.

Против сильного хорошо вооружённого супостата монахи и крестьяне. И тогда сказал Патриарх Гермоген, что если падёт Лавра, не устоит и Москва. (Сам Патриарх вскоре примет мученическую смерть от рук изменников. Без него и его воззваний к народу могло бы не быть народного ополчения и победы русского воинства).

И Лавра выстояла беспримерным подвигом обороняющихся и заступничеством Преподобного Сергия.

А незадолго до полного освобождения Москвы от поляков Преподобный Сергий явился во сне взятому в плен архиепископу Арсению и сказал, что тот скоро будет на свободе. Так вскоре и произошло.

На этом полотне «Всадники» того же М.В.Нестерова отражена оборона Троице-Сергиевой Лавры.Три всадника - инока скачут в Москву за подмогой. Иноки уже немолоды, итсощёные осадой, и кони их тоже истощены; а бросившиеся вдогонку поляки молоды и сильны. Но догнать так и не сумели! Тоже по молитве Преодобного Сергия, который незримо сражался вместе с попавшими в беду соотечественниками.

С Троице-Сергиевой Лаврой будет во многом связана и жизнь Святителя Филарета Московского. И когда Николай Первый, по своему неразумению, попросит Владыку освятить Триумфальную арку, на которой есть языческие изображения, Святитель поедет за советом в Троице-Сергиеву Лавру. По молитве настоятеля всё разрешится безболезненно. Святитель Филарет просто к арке не поехал, а царь, узнав об этом, тоже не поехал. Выстроили полк, батюшка отслужил молобен - и на том вся история завершится.

А в 20-м веке, когда в 1917году придёт супостат страшнее всех прежних вместе взятых, Лавра будет закрыта. В произведении И.С.Шмелёва «Поле Куликово» рассказывается о чуде - верующему профессору и его дочери, живущим в Сергиевом посаде явится… инок из 14 века и принесёт Крест! Он придёт, чтобы поддержать своих соотечественников. а, может быть благословить на Крестный Путь. Это - тоже благословение и заступничество Преподобного Сергия!

В те годы свершалось самое страшное святотатсво - вскрытие святых мощей. И вот накануне этого акта кощунства в закрытой Лавре, тайком, рискуя жизнью, П.А.Флренский с единомышленником из рода Олсуфьевых заменили голову Преподобного Сергия на голову недавно захороненного князя из рода Трубецких.

(Кстати, жизнь самого расстрелянного большевиками Павла Александровича Флоренского во многом связана с Троице-Сергиевой Лаврой и находящейся в ней Академией).

И тогда же будет ещё один акт святотатства - казнь колоколов Лавры! Да, именно казнь. Когда их сбрасывали с огромной высоты - колокола не разбивались. Их добивали на земле, чтобы заглушить голос неба, глас Божий!

Но, несмотря на все чудовищные усилия пришедших к власти бесов, вскоре после Великой Отечественной войны в Обители Преподобного Сергия снова начнёт возрождаться монашеская жизнь.

И долгие годы настоятелем её уже в 20-м веке будет Отец Кирилл (Павлов) - ветеран Великой Отечественной войны. (Среди иноков не только Сергиевой Обители будет немало ветеранов войны, которые, глядя в глаза смерти, дадут обет Богу сохранённую жизнь посвятить Ему. Перед лицом смерти не до атеистического бреда). И Отец Кирилл из скромности никогда не рассказывал о своих военных подвигах. Многие даже думали, что Отец Кирилл - тот самый Павлов, который вместе со своим взводом два месяца удерживал оборону легендарного Дома Специалистов в Сталинграде - впоследствии Дома Павлова - и не дал врагу пройти к Волге. Нет, в том доме его не было, но Отец Кирилл тоже воевал в Сталинграде и имел несколько наград. А найденное на чердаке полуразрушенного дома Евангелие решило его дальнейший выбор жизненного пути.

И ещё хотелось бы добавить то, что с Преподобный Сергием связан, по сути, причисленный к Лику Святых целый княжеский род.

Итак, Преподобный благословляет на Великую Битву Князя Дмитрия Донского - внука Святого Благоверного Князя Даниила Московского.

Да и сам Князь Даниил, хотя и прославился как «миротворец святой», но всё же принимал одно очень важное сражение с «погаными».

Именно с Даниловской обителью, как мы помним, связана жизнь Михаила Ивановича Макарова - и в своей не раз упомянутой книге он описывает случай из истории трагических 30-годов окаянного 20-го века. Обитель закрыта, причём уже в 30-ом году (Многие монастыри к тому времени уже несколько лет закрыты и разорены). Монахи расстреляны или отправлены в ссылку.

И вот идёт вдоль стены закрытого монастыря благочестивая женщина по имени Мария и плачет. И вдруг видит на стене Святого Благоверного Князя Даниила и рядом с ним Преподобного Сергия! Князь Даниил сказал ей: «Не плачь, Мария - я всегда с вами». С нами и Преподобный Сергий. Прославденные в Лике, любимые, почитаемые Святые пришли для утешения к тем, кого пытались лишить основы, главной опоры в жизни и сделать бессловесными, лишёнными истинной свободы скотами, чьи души попытались запереть, сгноить в безбожном «подвале». Не вышло - и во многом заступничеством Святого Благоверного Князя Даниила, Преподобного Сергия и целого сонма Святых Угодников Божьих, пребывавших на земле в разные времена! Но нет в мире духовном земного времени и пространства - и любой иконописный образ является воплощением того.

Преподобный Сергий родился более, чем через 10 лет, после того, как Благоверный Князь Даниил этот мир оставил, но все «временные рамки» важны только здесь, на земле.

Хотелось бы ещё раз вспомнить о том, как Преподобному Сергию сослужил ангел, а позади стоял Огненный Столп.

О том, как явился отроку Варфоломею Дивный Старец, а после - иноку - игумену монастыря, ещё при земной своей жизни снискавшему почитание далеко за пределами Радонежа, -Матерь Божия со Апостолами. А незадолго до блаженной кончины - глас Божий с неба и райские птицы.

А потом сам прославленный в Лике Святой Сергий будет приходить на помощь тем, кто в этом нуждается, о чём уже не раз говорилось.

Не раз придёт людям на помощь, а иногда и для вразумления Святой Благоверный Князь Даниил.

Конечно, как уже говорилось, для Вечности нет ни времени, ни пространства, ни, тем более сословий. Однако, если всё-таки разговор идёт о Преподобном Сергии, и при этом мы неоднократно обращались к замечательной книге М.И.Макарова, то невольно хочется сопоставить ещё некоторые факты из жития Преподобного Сергия и Святого Благоверного Князя Даниила.

Святые и при земной жизни, и по преставлении многим по их горячей молитве посылали исцеление. И в житии Преподобного Сергия, наверное, самым широко известным чудом исцеление стал тот случай, когда отец принёс к Преподобному умирающего мальчика. Но ребёнок по дороге скончался. Пока убитый горем отец бегал за гробом, по горячей молитве Преподобного Господь воскресил мальчика. А потом Преподобный Сергий строго-настрого повелел отцу никому о том не рассказывать. Из великой скромности, глубокого смирения и для духовного трезвления отца, отрока, да и всех жителей того поседения.

И Святой Благоверный Князь Даниил явился купцу, у которого тоже при смерти был сын-отрок. Явился прямо в лодке, в которой отец и сын плыли по реке, и исцелил отрока. Некоторые источники говорят, что отец, зная место захоронения Святого Даниила, принёс сына на руках, потому что тот настолько ослабел от болезни, что не мог уже передвигаться, и положил на камень на месте захоронения. Отрок мгновенно встал. А, может быть, описаны разные случаи исцеления - ведь было их великое множество!

Наш Московский Кремль - «видение Града Божьего», «чудо»! Такие детские впечатления остались на всю жизни и с упоминаемым не раз князем Е.Н.Трубецким, и с М.И.Макаровым, чьи слова о Кремле здесь процитированы; и с И.С.Шмелёвым, и с другим москвичом - А.Н Добровольским. Маленький Саша, живший с родителями и младшим братиком всё в том же Замоскворечье, как и И.С.Шмелёв, всё хотел пешком дойти до Кремля, казавшегося сказочным городом. И вот как-то няня опоздала забрать его и братика из гимназии. Учительница, зная, что ребята живут недалеко, отпустила их домой одних - а эти неслухи без спроса отправились в Кремль - и, конечно, заблудились. Сильно перепугавшись, дети готовы были разреветься - как вдруг увидели перед собой высокую худую женщину. Женщина сказала мальчикам идти за ней, а сама шла немного впереди, но, не теряясь из виду. Вдруг она исчезла, а мальчики увидели, что стоят на знакомой улице… Позже они увидели и узнали ту женщину…в храме…на иконе! Этой женщиной была Святая Ефросиния Московская! (В миру Евдокия). Она была женою, а после вдовою Святого Благоверного Дмитрия Донского, которого благословлял на Великую битву Преподобный Сергий.

...