Святость Земли Русской, боговдохновенная русская литература и нравственное воспитание

А изображения Матушки Ефросинии тоже отражают незримую защиту Святых от зла - или стоит Охранительница Стольного Града перед Московским Кремлём, или держит Храм. Конечно, храмы писались в руках у многих Святых, но жест Преподобной Ефросинии, судя по всему, - это защита, преграда от зла, знак того, что дальше злу пути нет!

Похожий жест и у Святого Благоверного Дмитрия Донского. А Святой Благоверный Князь Даниил указывает на Храм как на единственный путь к Спасению!

А ещё, думаю, неслучайно недалеко от храма два средних учебных заведения и несколько школ. Да и вообще, всем, кто обучает, особенно мальчиков, и матерям, вынужденных в одиночку воспитывать сыновей, следует особенно прибегать к заступничеству Святой Княжеской четы - ведь после преставления Святого Благоверного Дмитрия Донского Святая Матушка Ефросиния будет управлять государством в столь тяжкое время и воспитывать своих шестерых сыновей - будущих воинов.

А вот ещё один пример чудесного заступничества Святой Матушки Ефросинии. Одну 12- летнюю девочку отец не пускал на Литургию! (Трудно даже представить себе такое нравственное повреждение)! Девочка тайком ушла, чтобы отец не мог её задержать и ждала начала Литургии. В храме она оказалась рядом с изображением Святой Ефросинии. Девочка очень проголодалась, но не хотела возвращаться домой, боясь, что отец больше не отпустит. И вдруг увидела она перед собой… саму Матушку Ефросинию!

Святая протянула девочке тёплую просфору - и девочка вкуснее той просфоры ничего не в жизни не вкушала. Она отстояла всю Литургию. А потом отец одумался и больше не препятствовал дочке ходить в храм на богослужение.

И ещё, думаю, глубоко символично и то, что хоть Храм Преподобной Ефросинии и однопрестольный, но на самом верху снаружи храма, кроме Матушки Ефросинии, изображён и Преодобный Сергий. Он как будто вниметельно смотрит на всех проходящих и проезжающих по Нахимовскому прспекту - и благословляет всех. А потому останавливаются многие, даже на противоположной стороне, и крестятся, как в старину, на храм, возможно, обращаясь в мыслях к этим Прославленным Святым.

И возводился этот совсем «молодой» Храм, всм миром - как всегда было на Святой Руси. Собирали «по копеечке» не только те, кто живёт рядом, но и те, кто работает неподалёку, кто просто слышал обращения по телевидению. И вот зазвучал над безликим проспектом колокольный звон - и вдруг обрела безликая, «типовая», каких немало было в годы безбожной власти, местность и лицо, и смысл! А произошло это именно в том страшном году, когда по всей России горели леса, когда адово пламя приблизилось к нам настолько, что казалось, можно было его ощущтить. Но любой храм, как сказала одна благочестивая девочка, защита «от врагов с рожками»!

(Говоря о тех повсеместных пожарах, не могу не вспомнить и о том, что после совершённых молебнов вдруг, пусть и ненадолго, расчищалось небо и проливался, даже капал, небольшой дождик и над Храмом Святителя Тихона Задонского, и над Храмом в честь Песчанской иконы Божией Матери, о которых ранее уже упоминались; и над Донским Монастырём. Однако, расчистилось небо и показалось солнышко Заступлением Матери Божией в День Празднования Смоленской иконы Её - 10 августа!

И направление ветра не менялось, и сильного дождя не было. Над Красным прудом в Измайлове все находящиеся увидели небо и солнышко - и одновременно пошёл дождик - даже не очень маленький. А ещё… на берегу пруда сохранились незабудки, уцелевшие даже во время суховея, который ощущался даже рядом с водой, даже при выходе из воды! Да ещё и в августе!

В ту же ночь шестичасовой ливень предотвратил новые трагедии, однако, в тот момент на Красном пруду все осенялись Крестным Знаменьем, благодаря Бога и Пречистую Матерь Его. Нане в Измайлово возводится храм в честь Смоленской иконы Божией Матери - в принципе не очень далеко от Красного пруда. Случайность…?! ).

Но возвратимся к Матушке Ефросинии, Преподобному Сергию и уудивительному Храму на Нахимовском проспекте. Однажды рядом с Храмом произошло то, о чём стоит задуматься. Проезжая мимо храма на троллейбусе, одна из пассажирок перекрестилась, мысленно обратившись к Матушке Ефросинии. И вдруг - именно в тот самый миг сидящий рядом пассажир страшно закашлял, как будто задыхаясь - а до того не кашлял вовсе. Странное совпадение, не правда ли?! Святость для нравсвенного повреждения непереносима! А благодать в храме сем такая,что ощущается физически и мгновенно исцеляет от душевных недугов, прогоняет «сердца тревожные муки», как писал И.С.Никитин, помогает избежать унынья! И вообще для любого верующего человека Храм, как сказано у Василия Великого, - «прибежище от демонов и вступление под защиту ангелов». (Слова Святителя о псалмах, но разве есть тут противоречие?!). Преподобная Княгиня Ефросиния, моли Бога о нас! Преподобнай Отче Сергие, моли Бога о нас!

Святые всегда помогали людям, особенно, хранили детей и помогали благочестивым родителям! А, бывало, что и вразумляли заблудших!

При всём бесконечном своём милосердии, бывало, что и наказывали русские святые тех, кто совершал богомерзкие деяния, не держал слово, проявлял самый страшный грех - гордость!

Один человек украл у сироты запасённую впрок пищу. С жалобой, не имея иной защиты, сирота пошёл к Преподобному Сергию. Преподобный сначала попытался вразумить обидчика - и тот пообещал возместить украденное деньгами, но слова своего не сдержал. И тогда всё украденное сгнило и наполнилось червями, хотя стояли крепкие морозы.

А в житии Святого Благоверного Князя Даниила описывается, такой случай. Уже после преставления Князя всадник из рода Шуйских решил для удобства влезть на коня с лежащего на дороге камня - никакой крайней необходимости в том не было. Подошедший из ближайшего села крестьянин сказал, что негоже так делать - под камнем захоронен Святой Князь Даниил. Но возгордившийся Шуйский сему не внял - и вдруг, конь издох и чуть не придавил собой всадника.

Гордыня не в первый и не в последний раз была посрамлена, как и попранное слово!

С сожалением глядя на все приведённые примеры, следует ещё отметить и вот что. Конечно, для наших предков Церковь имела гораздо большее, чем сейчас. Но всегда были неблагочестивого поведения, причина которых именно в отсутствии Страха Божьего (что впоследствии и приведёт к власти безбожников - бесов и о чём уже ранее говорилось). И вот ещё один пример, мне кажется, особенно важный для тех, кто всерьёз обеспокоен воспитанием детей. «Явление Калужской иконы Божией Матери произошло в 1748 году в селе Тинькове, рядом с Калугой, в доме помещика Василия Кондратьевича Хитрово. Две служанки Хитрово перебирали на чердаке его дома старые вещи. Одна из них, Евдокия, отличавшаяся несдержанным нравом, позволила себе резкие и даже непристойные речи. Подруга стала увещевать ее и во время пререканий среди вещей случайно обнаружила большой сверток сурового холста. Развернув его, девушка увидела изображение женщины в темном одеянии с книгой в руках. Приняв изображение за портрет монахини и желая образумить Евдокию, она пригрозила ей гневом игумений. Евдокия ответила на слова подруги бранью и, поддавшись раздражению, плюнула на лик. Тотчас же с ней случился припадок, и она упала без чувств. Испуганная подруга рассказала о случившемся в доме. В следующую ночь родителям Евдокии явилась Царица Небесная и открыла им, что это над Ней кощунственно смеялась их дочь и повелела им совершить молебен перед поруганной иконой, а больную окропить освященной на молебне водой. После молебна Евдокия выздоровела, и Хитрово взял чудотворную икону в свой дом, где от нее обильно источались исцеления прибегающим к ней с верой. Впоследствии икону перенесли в приходский храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы в селе Калужке. В Калугу был отправлен список с нее. В настоящее время она находится в кафедральном соборе Калуги.

И особенно страшно, когда стыд, скромность утрачивают девушки, будучи изначально призванными быть хранительницами нравственности и воспитывать в благочестии будущих детей. Кстати, мне кажется ещё очень важным, значимым, что в руках у Бородины книга - источник Слова Божия, источник нравственности. «Велика ведь бывает польза от учения книжного; книгами наставляемы и поучаемы на путь покаяния, ибо от слов книжных обретаем мудрость и воздержание. Это ведь - реки, напояющие вселенную, это источники мудрости; в книгах ведь неизмеримая глубина; ими мы в печали утешаемся; они - узда воздержания» Так мыслили наши благочестивые предки и изложили свои мысли в замечательном произведении «Похвала учению книжному». Думаю, и приведённая история о Чудотворном Образе Матери Божией, и отрывок из произведения древнерусской литературы - ответ и лишённым здравого смысла и совести «ювенальщикам», да и всем, кто перепутал свободу со вседозволенностью. А причина нравственной порчи, болезни Евдокии тоже в непомерной гордыне, лишающей элементарного здравого смысла.

И, завершая главу, хочется вспомнить ещё одну историю о том, как упоминаемый уже Святитель Филарет осрамил ослеплённого гордыней, самомнением, упивающегося властью полицейского генерала Закраевского. Этот случай превосходно описал великий Н.С.Лесков в своём произведении «Мелочи архиерейской жизни». Закраевский попытался… учить церковный хор петь «по-православному». А Святитель Филарет показал. что ни Закраевский, ни «смотрящие ему в рот» подчинённые «гласов не знают». После того по Москве «ходила» карикатура на Закраевского, где генерал был изображён в виде чёрного пуделя с хлыстом, сидящим на задних лапах перед старичком, очень похожим на Святителя Филарета. А старичок пуделю говорил: «Ты охраняй, а на мой двор не лай. Иначе, заставлю выть тебя на осьмой глас». Не сам же Святитель Филарет эту карикатуру рисовал, но, благодаря его вразумлению, так рассудили люди в лице безымянного художника.



Часть Вторая «Смиренные Трудники Божии»

6. «Лучшее пред Богом предстояние в глубине в глубине высокого смирения». (Иеромонах Роман)

Хотелось бы немного продолжить об образе святости, о смирении на примере замечательных и, к сожалению, пока мало известных произведений Н.С.Лескова, писавшего о Святой Руси, о душе русского народа, о порой мучительном поиске смысла земного бытия, и снова возвратиться к Преподобному Сергию. В повести «Скоморох Памфалон» главный герой оказался более достойным Вечности, чем бесспорно праведный Ермий. Ермия все считают святым - и даже чувствуют себя исцелёнными, постояв лишь под сенью его столпа. Но в какой-то миг закралась Ермию в душу мысль о том, что «Вечность запустеет», потому что нет более достойных. И тогда посылается ему встреча со Скоморохом Памфалоном. А в финале, когда души обоих летят в «несказанный свет», перед Ермием встаёт частокол из букв - и начертано слово «Самомнение». Смиренный же Памфалон стирает этот «предел». А ещё очень важно и то, что Ермий понял, что «Вечность не запустеет», потому что «перейдут в неё путём милосердия».

А Преподобный Сергий, как мы помним, смиренно трудится; и если просит у кого-то хлеба, то только, потрудившись за это. Его смирение и горячая молитва изгоняет бесов с того места, где строится храм, а после «вырастет» известный на весь мир монастырь.

Мне кажется немаловажным, что на одном из клейм бесы изображены не как обычно - в виде безобразных существ чёрного или болотного цвета, а в виде пышно разодетых, суетящихся людей. Думаю, не ошибусь, если скажу, что это - символ грешного мира, от которого уходит и сам Преподобный и многие Святые для того, чтобы быть с Богом, однако, приходить на помощь тем, кто в этой помощи нуждается - прежде всего помощи духовной - и, конечно, сам обращается к Богу. Иначе, в какой-то момент может произойти то, что произошло с Ермием.

(Кстати, в одном из произведений Н.С.Лескова в похожем виде - в яркой одежде с блестящими пуговицами, и на ходулях приходит во сне к маленькому мальчику Тщеславие. Оно забирает «неразменный рубль», который не иссякал, пока тратился на добрые дела. (Рассказ «Неразменный рубль»)).

А далее Преподобный Сергий - скромный игумен в ветхом одеянии трудится в огороде - и приехавший боярин не узнаёт его и просит позвать игумена. И крайне удивлён, когда узнаёт, с кем он не слишком вежливо, как полагается истинному христианину, говорил. Тоже - пример посрамления гордыни.

А после Преподобный отказывается стать преемником Митрополита Алексия, желая оставаться скромным игуменом созданной им обители.

Духовный мир рядом с нами, но он невидим и отрывается лишь иногда по воле Божией!

Обитель Преподобного Сергия жива - и до конца времён не прекратится здесь молитва за всю нашу многострадальную Матушку-Русь, за каждого из нас, как и Обитель Благоверного Князя Даниила! И ещё раз хотелось бы вспомнить, что Обитель Преподобного Сергия возродилась вскоре после Великой Отечественной войны, и Обитель Благоверного Князя Даниила возродилась тоже ещё при Советской власти - в 1983году. Воистину, дивны Дела Твои, Господи!

«О, ублажаем, тя, Данииле,

Княже Великий Великой Руси!

Ты в Царстве Небесном, сияя в порфире,

Милости нам у Христа испроси»

Эти проникновенные слова, написанные от верующей души монахинями, обработали и проникновенно донесли до слушателей хорошо известные архидиакон Роман и иерей Алексей, к сожалению, рано ушедшие. Жизнь их, особенно архидиакона Романа во многом связана с Сей Древней Обителью. Был архидиакон Роман и экономом Обители, и иконы писал, и создавал удивительные песни, и статьи писал о духовной музыке. А потому, конечно, не мог не запечатлеть в своих песнях образ столь любимого и почитаемого Благоверного Князя.

А в другой песне автор от имени всех неравнодушных, верующих людей, которые хотят, чтобы Москва была «Православной Столицей», а не «окаянным Вавилоном», взывает к Святому Князю:

«Сопричти и нас твоей дружине

И над Древней Матушкой - Москвой,

Что зовётся Православной и поныне

Светлою сияй всегда Звездой»!

С теми же чувствами обращается и знаменитый иеромонах Роман к Преподобному Сергию: «Под твоей десницей каждый - Пересвет»!

А потому, завершая эту главу повествования, хотелось бы снова обратиться к преисполненным любовью, светлым воспоминаниям М.И.Макарова.

«Здесь все было исполнено мира и доброты. С безграничной любовью смотрели лики на иконе Святой Троицы, и хотя вся икона была закрыта дорогим окладом, а открыты только лики, но их вид глубоко проникал в душу и притягивал к себе.

Все существо наполняло чувство живой близости Преподобного: вот сейчас подойдем под его благословение, и он тепло приласкает и благословит. И еще было какое-то ощущение, тогда для меня не ясное, понятое мною позже. Это чувство неизъяснимой рас-крытости души, когда стоишь у мощей Преподобного.

О чем я молился у мощей?

Ни о чем.

Я был полон отрадой присутствия в этом святом месте. Как говорят, «не чувствовал под собою ног». Только и хотелось, что повторять слова акафиста, читавшегося в это время: «Радуйся, Сергие, скорый помощниче и преславный чудотворче». Из этого благодатного состояния я вышел, увидав у подсвечника перед мощами Сергея Александровича, ставящего за каждого из нас по свече и особую свечу -- за о. Иоакима. Мое внимание привлек целый костер свечей, горящих на этом большом подсвечнике, и особенно -- огромная восковая свеча в центре подсвечника. «Как же ее ставят? -- подумал я. -- Наверно, вдвоем».

Мой взор упал на пробоину от польского ядра в железных дверях собора, рядом с мощами. Об этой пробоине говорил нам Сергей Александрович, когда рассказывал про осаду монастыря. Глядя на пробоину, я подумал: вот хорошая отметина на память о заступничестве Преподобного Сергия. Шестнадцатимесячная осада кончилась тем, что, потеряв больше половины своего многочисленного войска, в шесть раз превышавшего силы защитников монастыря, поляки бежали.

От пробоины мой взор возвратился к раке и к большой иконе у мощей -- Явление Божией Матери Преподобному. Вспомнилось недалекое раннее детство, когда я, просыпаясь ночью, видел на столе образок этого Явления с горящей перед ним лампадкой. И я вновь почувствовал ту теплоту и доброту, которую ощутил, подойдя к кресту после обедни в Сергиев день -- первый день посещения Даниловской школы. С этим ощущением я приложился к мощам Преподобного и вышел из собора».

7. Сокрытый Живоносный Источник

По молитве Преподобного Сергия был изведён из земли Святой источник - это тоже хорошо всем известно. Братия стала говорить игумену, что далеко приходится за водой ходить. Действительно, многие монастыри стоят на реке или неподалёку, или рядом с монастырём выкопан пруд. Но хотелось бы на это взглянуть ещё и по-другому. По молитве на поверхность, наружу выходит сокрытое в земле.

Сразу же, конечно, вспоминается Сам Живоносный Источник, который открыла Сама Матерь Божия императору Льву, проявившему сострадание к слепому и нищему человеку. император пошёл искать для немощного воду, но воды рядом не было. и вдруг услышал он голос Матери Божией, указавший, что вода рядом. Источник, действительно, был рядом, только весь зарос и покрылся илом. Император набрал воды для нищего, а потом ещё Матерь Божия велела положить ил на глаза слепого - и тот прозрел! Источник по приказу императора расчистили и построили над ним Храм в честь Пресвятой Богородицы.

И совершенно удивителен День Памяти этого Образа - Пятница Светлой Седмицы - и во всех храмах в тот день освящается вода.

Наверное, так и в нашей жизни - всё лучшее, глубоко сокрытое открывается по трудам, по молитве, по милосердию! И всё время не покидает мысль о том, что этот Богородичный Образ как-то по-особенному связан с профессией тех, что обучает и воспитывает, особенно, - литературе и всему, что связано с культурой, обращено к душе человека Он помогает помочь прежде всего тем, кто скромно и незаметно трудится и часто бывает не замечаем среди бойких, но не столь глубоких! Как когда-то был расчищен неиссякаемый источник благодати среди зарослей и ила, как вышедший из земли источник по молитве смиренного игумена!

И на территории Троице-Сергиевой Лавры святая вода, исцеляющая скорби, в Надкладезной часовне, возведённой в честь этого удивительного Образа Пресвятой Богородицы, и в беседке, расположенной недалеко от маленького, скромного Храма, в котором покоятся Мощи Преподобного. (Только забил он несколько позже).

Сам же источник ещё при земной жизни Преподобного братия хотела назвать «Сергиевым», но Преподобный запретил, будучи глубоко смиренным. И название своё источник получил лишь после его Преподобного. Ныне он за территорией Обители, правда, совсем рядом. Там выкопан колодец, а над ним построена часовня. Колодец, который всего лишь два метра глубиной, - истинный кладезь, источник неиссякаемой благодати. (Какое удивительное слово «кладезь» - и как верно отражает суть!)

С именем Преподобного Сергия связаны и святые другие источники - и один из наиболее известных Гремячьи Ключи, недалеко от самой Обители Преподобного Сергия и где тоже ныне возведена часовня.

Безбожники хотели отлучить русский народ от святых источников - о от главного «Живоносного источника» - Веры Православной. Известны случаи вандализма, когда святые источники пытались засыпать, заасфальтировать, построить на них бензоколонки. Не получилось - и не могло получиться! Источник всё равно выйдет и проложит путь. Так и душу нельзя запереть в подвале безбожного пространства!

А когда в 90-е годы кто-то из потерявших совесть, утративших всё святое «новых русских» попытался сделать бизнес, огородил территорию святого источника и стал продавать воду, источник иссяк - и вышел в другом месте - там, где люди имели к нему свободный доступ. Что даром дано - и отдавать надо даром. Иначе, для того, кто забыл об том, благодать иссякнет.

(С пробившимся на землю святым источником можно сравнить и духовную музыку, которую всячески заглушали захватившие власть безбожники. Но он всё равно вышел, даже на сцены концертных залов! У автора статьи есть сценарий литературно музыкальной композиции «Возвращённый источник живой воды», посвящённый духовной музыке). Истину и благодать убить, иссушить нельзя - можно только потерять для себя, отказавшись от святости. Не дай Бог никому такой участи!

8. Образ Святости, воплощённая кистью великого художника

«Дух дышит, где хочет» - а потому святость отражена не только в церковном искусстве. Думаю, что многие знают о явлении старца отроку Варфоломею, благодаря картинам великого М.В.Нестерова. О самой картине уже не однократно упоминалось - и к ней мы ещё вернёмся. А сейчас хотелось бы немного сказать о. Варфоломей, как и многие святые, «от юности Христа возлюбил» - думаю, нет необходимости эти слова комментировать. В юбилейный для живописца год журнал «Православная беседа» поместил довольно большую статью о жизни и творчестве М.В.Нестерова - и именно о творениях, посвящённых Преподобному Сергию Радонежскому. Нам же очень важно увидеть и понять не технику и новаторство художника, а единство будущего Прославленного Святого с природой. С природой как Нерукотворного Храма Творца - и, конечно, то, что хищный зверь - медведь лежит у ног его, как верный пёс. Думаю, все знают, что медведь, внушающий многим людям страх, будет брать хлеб из рук Святого и не помыслит напасть на безоружного, хоть Преподобный и не обладает исполинской силой. Хищного зверя смиряет святость, а не сила! Для большинства медведь - угроза жизни или добыча, а для Преподобного - Тварь Божия, а потому - друг!

Медведь будет служить и Преподобному Серафиму Саровскому, а в первые века Христианства Святой Герасим Иорданский приручил льва. (У упоминаемого не раз Н.С.Лескова на основе жития Святого Герасима Иорданского создано удивительное произведение «Лев Старца Герасима». Кстати, и страшный разбойник Амру, перед которым «все трепещут» тоже упадёт на колени пред старцем. А в другом рассказе Н.С.Лескова - «Зверь», мальчик молится о спасении медвежонка - и свершается чудо). К этой очень важной, со всех точек зрения, теме следует обратиться несколько позже.

А теперь то, что кажется совершенно невозможным, непостижимым и то, что выяснилось совсем недавно! Картина М.В.Нестерова «Юность Преподобного Сергия» - даже не картина, а репродукция… исцелила больного маленького сына В.М.Васнецова, когда он вместе с самим автором бессмертного полотна расписывал в Киеве знаменитый Владимирский Собор к 900-летию Крещения Руси!!! Не икона, а репродукция картины, за которую жена художника ухватилась как за «соломинку»! Святость Преподобного Сергия, великое множество раз приходившего на помощь людям в соединении с благочестивой душой художника совершили ещё одно из великого множества чудес!

И, думаю, что образ Преподобного Сергия в юности как нельзя точно отразилась в стихотворении «Сергий Радонежский» поэта Серебряного века, внука и тёзки знаменитого историка Сергея Михайловича Соловьёва:

Весь день из рук не выпускав пилы

Вдали соблазнов суетного мира,

Простой чернец, без церкви и без клира,

Молюсь в лесу, среди туманной мглы.

Заря зажгла сосновые стволы,

Запахло земляникой, стало сыро...

Звучи, звучи, вечерняя стихира

Под тихое жужжание пчелы.

Ветха фелонь, чуть тлеет ладан скудный.

Вдали сияют ризой изумрудной

Луга в благоухающих цветах,

Мой храм наполнен мёдом и смолою.

Пречистая! склонившись к аналою,

К Тебе взывает юноша-монах.

Молитва и труды Преподобного Сергия и его братии отражены в знаменитом триптихе «Труды Преподобного Сергия».

В той же статье журнала «Православная беседа» автор акцентирует внимание на удивительной сосредоточенности братии. Все они трудники Божии!

И, завершая разговор об образе Преподобного Сергия в творчестве М.В.Нестерова, снова возвращаемся к картине, благодаря которой многие знали о том, как будущий Прославленный Святой постиг не только книжную грамоту, но и высшую Премудрость «Явление отроку Варфоломею».

О ней уже немало было сказано, кроме того ещё, о чём долгие годы не задумывались. Мы не видим лицо старца. Почему? В той же статье автор высказывает очень разумную мысль и заставляет увидеть ещё одну грань - Старец символизирует будущее маленького Варфоломея - Преподобного Сергия Радонежского. Это одновременно - и «преемственность», и Вечность, для которой нет земного времени и пространства!

А кроме того, великий художник увидел похожую ситуацию времени, когда жил Преподобный, и конца 19-го века. Как мы хорошо знаем и о чём ранее уже говорилось, Преподобный Сергий - собиратель Земель Русских, стремившийся преодолеть вражду «Воззрением на Святую Троицу», а во времена М.В.Нестерова «раздробленность», разобщённость была порождена отчуждающим людей друг от друга нигилизмом. И великий русский художник, как и все великие люди, обладающий даром пророчества. хотел, чтобы его соотечественники, глядя на образ Преподобного Сергия, задумались об этом, «Воззрели бы на Святую Троицу». Но «нет пророка в своём Отечестве» - и люди, говоря словами философа Н.Н.Ильиной, «оглушённые шумом земли», своего великого соотечественника не услышали. Может быть, услышав, не ввергли бы Великую Россию в пучину безбожия, беззакония, разрушения. Дай Бог нам теперь, через сто лет, услышать и сделать выводы из трагических уроков нашего Отечества, «Воззреть на Святую Троицу» - и понять, что иного пути спасения нет!

(Думаю, в данном контексте следует отдать дань уважения и самому великому художнику.

Я не раз читала о том, что в мировом искусстве нет аналогов творчеству М.В.Нестерова и братьям Васнецовым. Нет такого жанра, в который можно было бы «уложить» их благочестивое, боговдохновенное творчество. Конечно, боговдохновенны многие русские художники, работающие во всех жанрах, но, как уже говорилось, для картин М.В.Нестерова и жанра не придумали.

Как мы знаем, М.В.Нестеров вместе с В.М.Васнецовым расписывал Владимирский Собор в Киеве, когда произошло чудо исцеления маленького сына В.М.Васнецова.

Кроме того, М.В.Нестеров расписывал Марфо-Мариинскую Обитель, основанную Елизаветой Фёдоровной Романовой - вдовой Московского Губернатора С.А.Романова, впоследствии убиенной большевиками и Причисленной к Лику Святых.

А потом уже очень немолодой художник отказался писать портрет Сталина, зная о многочмсленных репрессиях, прекрасно зная,что зеиу может быть за такой ответ. Но репрессий не последовало. Очевидно, тоже заступничеством Пресвятой Богородицы и Преподобного Сергия!

Кстати, и усадьба знаменитого мецената С.И.Мамонтова, которой не раз бывали все известные художники и котрорый принимал самое деятельное участие в возведении и росписи упоминаемого уже Владимирского Собора в Киеве, тоже недалеко от Обители преподобного Сергия).

9. «И в этой жизни труд печальный Благословеньем Божьим стал». (Н.С.Гумилёв)

Конечно, слова эти относятся ко всем христианам, однако, главное слово для нас в данном случае - «ученик». Ученики, вернее, последователи Преподобного Сергия - те, без кого нельзя представить историю, культуру Святой Руси, великой России и, конечно, сонм Русских Святых. «Да Воззрением на Святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» - эти слова Преподобного Сергия, уже неоднократно повторяющиеся в статье, как мы помним, сказаны им были ещё до написания Образа Троицы Андреем Рублёвым. И очевидцем воплощённого чуда стал Преподобный Никон Радонежский, к образу которого мы ещё возвратимся. Но и причисленный к Лику Святой Иконописец Андрей - тоже ученик Преподобного Сергия.

Одни источники говорят, что Андрей происходит, судя по фамилии, из рода ремесленников, другие - из рода боярского. Видимо, теперь это уж и не так важно, потому что сословность, родовитость, богатство важны только в скоротечной земной жизни. Однако, все знают, что, например, Преподобный Сергий в миру Варфоломей, Преподобный Серафим Саровский -Прохор, Святитель Тихон Задонский - Тимофей, Оптинский Старец Амвросий-Александр и т.д. А мирского имени Святого Иконописца, как и его происхождение по Промыслу Божьему скрыто, но для всех и навсегда имя его связано с Образом Триипостасного Божества, воплощённого в красках.

Как всем тоже хорошо известно: иконография «предпочитает» мысли и сюжеты Нового Завета, но Образ Пресвятой становится «исключением». И, очевидно, нет образа, к которому более обращались бы иконописцы. Вслед за Святым Андреем Образ Пресвятой Троицы будут создавать очень многие.

И даже упоминаема в начале статьи выставка - одно из многочисленных тому свидетельств.

Появление позже Образа «Новозаветной Троицы», возможно, и не является совсем бесспорным с точки зрения Догматического Богословия, но если эти образы имеют место быть в наших храмах, значит, Церковью они приняты. А потому рискну предположить просто как человек православный и проводящий 18 лет самостоятельные экскурсии в знаменитом Музее им. Андрея Рублёва, что Образ Новозаветной Троицы является некой «связью» Ветхого и Нового Завета.

И, говоря о нашей Родине, о Святой Руси, нельзя не вспомнить, что приблизительно с 15-го века пишется у нас Образ Отечество. Только вдумаемся - икона соединяет Отечество Земное и Отечество Небесное!

И появляется этот удивительный Образ примерно в те горькие для Православия времена, когда, по словам русского мыслителя В.С.Соловьёва, «в растленной Византии» потух божественный алтарь и отреклися от Мессии народ и князь, иерей и царь», а Русь стала «единственным Православным Царством» - ведь именно с тех времён, а не с Крещения стала называться она Святой! «Два Рима пали, третий - Московское Царство - стоит, а четвёртому не быти», - изрёк тогда Старец Филофей, а потом эту мысль повторил для нас тот же не раз упоминаемый В.С.Соловьёв. И кажется, Образ Отечества «говорит» нам о том же, о том, «напоминает», что на Святой Руси, на русских людях особая ответственность перед Создателем. Не гордыня «богоизбранного народа», а именно ответственноть. Желание, необходимость «Воззреть», как говорил Преподобный Сергий, «на Святую Троицу». «Восстановить на земле этот Образ Пресвятой Троицы», вспомнить, что «Русь была крещена во Имя Пресвятой Троицы, а не бесплотного единства», как сказал всему миру в год 900-летия Крещения Руси тот же В.С.Соловьёв. Не забывать, кто Отец для всех, носящих на груди Крестное Знамение. Этот образ соединяет не только, как уже говорилось, Земное Отечество с Небесным, но и Ветхий Завет с Новым, и со Святою Русью, которую, как через четыре века скажет Ф.И.Тютчев, «в рабском виде Царь Небесный исходил, благословляя». Наше Отечество - «Земное подобие Троицы», как воскликнет ещё через сто лет знаменитый иеромонах Роман. ( Потому и говорил замечательный русский поэт А.А.Тарковский, что революция порождает «всеобщую безотцовщину»).

Троичность - основа мира, проявляющаяся во всём мироздании, она «в любой букашке и в любом листе», как писал иеромонах Роман, Образ Пресвятой Троицы обратит к вере советского учёного - математика Б.В.Раушенбаха - в безбожные годы появится его знаменитый труд «Предстоя Святыя Троице» и статья о 1000-летии Крещения Руси.

Именно ему принадлежит мысль о том, что Образ Троицы, созданный Андреем Рублёвым это - Достигнутое Совершенство, улучшать которое - значит, делать хуже!

Начали с Троицы, созданной Андреем Рублёвым - к Ней же и возвратились!

Когда Триипостасное Божество воплотилось на холсте, вся братия Троице-Сергиевой Лавры бежала в мастерскую Андрея - и преклонялась пред ещё не освящённым Образом. А Старца - Преподобного Никона вели под руки, потому что он уже с трудом передвигался, однако казалось, что он готов был лететь. А увидев написанное Андреем, Преподобный Никон сказал, что Сам Бог водил рукой иконописца!

Глава названа словами из стихотворения Н.С.Гумилёва «Андрей Рублёв», потому, думаю, следует привести его в финале разговора о Святом Иконописце.

Я твердо, я так сладко знаю,

С искусством иноков знаком,

Что лик жены подобен раю,

Обетованному Творцом.

Нос - это древа ствол высокий;

Две тонкие дуги бровей

Над ним раскинулись, широки,

Изгибом пальмовых ветвей.

Два вещих сирина, два глаза,

Под ними сладостно поют,

Велеречивостью рассказа

Все тайны духа выдают.

Открытый лоб - как свод небесный,

И кудри - облака над ним;

Их, верно, с робостью прелестной

Касался нежный серафим.

И тут же, у подножья древа,

Уста- как некий райский цвет,

Из-за какого матерь Ева

Благой нарушила завет.

Все это кистью достохвальной

Андрей Рублев мне начертал,

И в этой жизни труд печальный

Благословеньем Божьим стал.

Поэт говорит не о знаменитом Образе Пресвятой Троицы, а об образе Матери Божией, но все они нераздельны. И Образ Коронование Богоматери нераздельно связан с Пресвятой Троице - а с Ними- Все Святые! Этот образ напоминает о том, что Святая Русь - и «Земное подобие Троицы». и Удел Пресвятой Богородицы. Не должно нам о том забывать!

И, наконец, Святым, обычно, памятники не ставят - их пишут на иконах, но есть всё же памятник Андрею Рублёву, преподобному Сергию, Преподобному Князю Даниилу, Святым Кириллу и Мефодию, недавно был создан памятник Святому Благоверному Князю Дмитрию Донскому, его супруге Преподобной Ефросинии и их сыновьям.

Наверное, это - тоже один из бесчисленных примеров соединения Земного и Небесного!

А потому эту главу хочется завершить отрывком из не раз уже упоминаемой книги М.И.Макарова о том, как Образ Пресвятой Троицы входит в каждое верующее сердце и посылает помощи всем приходящим к Ней … и не только!

«Предо мной репродукция с иконы Живоначальной Троицы преподобного Андрея Рублева.

Какая благодатная икона! Какое поистине небесное вдохновение наполняло преподобного, когда писал он ее! Бог есть любовь. И отблеск божественной, безграничной любви лежит на этой иконе. Святая Троица дала жизнь человеку, и все на Земле -- для человека. Святая Троица дала Свое Слово человеку, чтобы он жил по этому Слову. Святая Троица дает самое драгоценное -- Духа Святаго всем, кто следует Слову Святой Троицы. Это -- неизреченная гармония любви, наполнявшая жизнь Преподобного Сергия и всего сонма святых.

Каждый раз, когда я грешу, надо мной совершается неотвратимый закон: во мне теряется чувство этой гармонии, я выпадаю из нее, во мне ослабевает любовь, и я становлюсь гадким.

Какое счастье, какое это чудо -- быть со Святой Троицей! Быть может, хотя бы и в малой мере, я испытал это счастье во время нашего паломничества в обитель Святой Троицы.

Я радуюсь светлому для меня совпадению: начал учиться в монастырской школе в Сергиев день и кончил мой первый учебный год у мощей Преподобного Сергия в Троицком соборе. В Троицком же соборе Данилова монастыря часто молились мы, учась в школе.

Это воспоминание согревает мою старость.

Любовь Святой Троицы простирается до того, что, несмотря на наше нежелание быть с Нею, Она не забывает нас. Вот явное свидетельство тому: после многолетнего запустения и разорения вновь сияет Лавра Святой Троицы, а мощи Преподобного Сергия находятся на своем прежнем месте. И еще новое, радостное свидетельство: на Троицком соборе в родном Даниловом монастыре снова воссиял Крест Господень.

У нас все есть, но для полноты нашей жизни нам не хватает одного: благочестия.

Какая это огромная сила -- благочестие! И как много теряем мы, не имея его! Пресвятая Троица, не отверзи нас от Лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от нас!»



Часть Третья «Учитель и ученики в высшем смысле»

10. Преподобный Сергий, Святой Андроник, Святой Иконописец Андрей Рублёв и чудом спасённая Обитель

В начале статьи уже говорилось о Музее Древнерусского искусства им. Андрея Рублёва, расположенном в Спас-Андрониковом Монастыре. Именно отсюда идёт Андрей Рублёв со товарищами в Московский Кремль расписывать Благовещенский Собор. А поэтому нельзя не сказать об одном из любимых учеников Преподобного - Андронике. Его благословил Сам Преподобный основать Монастырь на Яузе (ныне это-территория Москвы, даже не очень удалённая от центра), и часть братии будет подвизаться здесь. И основан Монастырь в 1360г. (т.е. он один из самых древних в Москве) в честь чудесного избавления от погибели плывшего на Русь Константинопольского Патриарха. (Самостоятельное Патриаршество будет установлено на Руси лишь в 1589г.). Чудо это происходит в день Спаса Нерукотворного-отсюда и название. Но дело не только в этом.

В хорошо известном всем фильме А.А.Тарковского «Андрей Рублёв» (Изначально «Страсти по Андрею»), как мы помним, изображён в том числе упоминаемый уже поход Андрея в Кремль. Там, где ныне не продохнуть от транспорта, были густые леса - и, самое главное, - языческие племена, не принявшие Святое Крещение, скрывающиеся от властей и ненавидящие христиан. Они хотели распять Андрея - и он повторил слова Апостола Петра: «Вяжите вниз головой». И спасает его то, что одна из девиц, извращённо понимающая христианскую любовь как, извините. «свальный грех», Андрея отпускает, воспылав к нему нечестивой страстью. Слава Богу, обошлось без осквернения иконописца, идущего выполнять столь серьёзную работу.

Думаю, очень важно на этом примере осмыслить и незримую трагедию, происходящую в недрах Святой Руси и то, насколько страшно язычество, пытающееся бороться с Христианством, и к какой трагедии приводит формальное отношение властей к истинной вере (Недаром уже в 19 веке устами одного из героев Н.С.Лескова скажет. что Христианство на Руси ещё не проповедано. (У автора статьи есть опубликованное исследование «Россия, чающая движения воды», посвящённое именно осмыслению истинной веры героями Н.С.Лескова). Только мы сейчас говорим о времени задолго до Синодального периода - даже до установления на Руси самостоятельного Патриаршества). И, конечно, нельзя не помнить, что Русь. когда жил Святой Иконописец, ещё не освободилась полностью от Ордынского ига. Но Русская Святость, как говорили завоеватели, «Русский Бог» помог выстоять народу и сохранить живую душу,- и во многом, благодаря святыням, - и огромна в том роль Преподобного Сергия.

На этом можно было бы завершить главу, однако хотелось бы добавить очень важное с точки зрения духовно-нравственной. Как писал князь Е.Н.Трубецкой в своих знаменитых «Трёх очерках о русской иконе», великие произведения искусства, тем более икону, надо выстрадать. Шедевры пишутся не во время трагедии, а после того, как выстояли, выстрадали, преодолели! Потому и приходится расцвет иконописи на времена Преподобного Сергия, Святого Андроника и Святого Иконописца Андрея Рублёва. А дальше будет некоторый духовный упадок - достаточно посмотреть на изменения Образа Пресвятой Троицы. Но сейчас хотелось бы не на этом акцентировать внимание. Давайте вдумаемся в следующее - до большой самостоятельной работы - росписи Благовещенского Собора в Кремле Андрея Рублёва допускают только в возрасте 45 лет! Это в 14 веке, когда в среднем жили намного меньше. Андрея в одном из источников даже называют Старцем. Это - лишний повод задуматься тем, кто предпочитает делать ставку на молодой возраст, забывая, что человеку для серьёзных дел надо приобрести, а, может быть, и выстрадать жизненный и духовный опыт.

11. «Для христианина нет оконченного курса; он вечно ученик» (Н.В. Гоголь)

Конечно, слова эти относятся ко всем христианам, однако, главное слово для нас в данном случае - «ученик». Ученики, вернее, последователи Преподобного Сергия - те, без кого нельзя представить историю, культуру Святой Руси, великой России и, конечно, сонм Русских Святых.

«Он пришел к Преподобному Сергию Радонежскому и принял от него пострижение. В иноческом образе он, стремясь к небесным благам, уготованным от Господа угодившим Ему, с особенной ревностию боролся со страстями и упражнялся в добродетелях… И сама жизнь Преподобного сияла добродетелями, так что Господу угодно было еще при жизни прославить его даром предвидения...». Слова эти относятся к ученику, последователю Преподобного Сергия - Преподобному Савве Сторожевскому. Удивительно, а, может быть, вовсе и нет, но даже некоторые иконописные образы Святого очень похожи на некоторые из многочисленных образов Преподобного Сергия! «Икона не портрет, а изображение грядущего Прославленного Мира», - писал уже не раз упоминаемый князь Е.Н.Трубецкой в своих «Трёх очерках…»; да и портретов в 14 - 15 веках не было, и когда появятся всё равно икону не заменят - это и объяснять не требуется. Однако, рискну сказать, ни на что не претендуя, что изображены в образе Преподобного Саввы не только присущая иконе святость, но и преемственность Ученика и Учителя Святости! И то же можно сказать и о некоторых иконописных образах Святого Андроника и Святого Андрея Рублёва. (Нельзя же, например, говорить о подобном сходстве Святителя Николая и Преподобного Сергия или Преподобного Сергия и Преподобного Серафима Саровского; нельзя спутать Святые Образы Святого Благоверного Князя Даниила и его сына - Святого Благоверного Князя Александра или его внука - Святого Благоверного Князя Дмитрия - сразу же отличим).

С именем Преподобного Саввы, как известно, связана одна из главных святынь Руси - Саввино-Сторожевский монастырь. Конечно, незачем повторяться и говорить о Преподобном Савве всё то, что говорилось о Святом Сергии Радонежском. Всё-таки главный разговор о Преподобном Сергии, да и никакого места не хватит в таком случае. Кроме того, как всем хорошо известно, Жития Святых писались с воспитательной целью, а потому примерно по одному принципу (Не по схеме, конечно). Вот и хотелось бы остановиться на некоторых наиболее важных, на мой взгляд, аспектах.

Какое удивительное название обители! Сразу же вспоминается Незримый Страж! Конечно, монастыри выполняли, как всем хорошо известно, и оборонительную функцию, не единожды становясь на пути супостата. Но всё же главное то, что стояли и стоят они на пути супостата, желающего подчинить себе, погубить род человеческий, того самого «врага с рожками», о чём уже говорилось ранее. И, слыша название сей обители, невольно о том вспоминаешь. А ещё название города - Звенигород и объяснять незачем. «Хоть под колокольный звон пойду», - говорил русский человек- и никто не сомневался в истинности его слов! «Выше вас, цари, колокола», - сказала уже в начале 20-го века М.И.Цветаева. «Звон заокольный и окольный» - сказал о Святой Руси Н.М.Рубцов, родившийся в страшные 30-е годы, в пришедшем на смену крестьянской Руси колхозе. Разве Вечная Истина и Глас Божий нуждаются в доказательствах?!

И ещё очень - очень важно: конечная станция железной дороги - тупиковая ветка, или, вернее, уходящая от основной, от «соблазнов суетного мира», как писал упоминаемый уже поэт С.М.Соловьёв; место почти на «окраине света», как сказал один из поэтов 20-го века А.В.Жигулин. Одним словом - и железнодорожная станция, и сам Монастырь, добраться до которого, как оказывается, не так-то просто. А уж, тем более, один из многочисленных святых источников, несущих всем неистощимую благодать, о чём уж тоже говорилось.

Входя в пятиградусную воду, невольно понимаешь, что не бывает очищения без усилий над собой, без сильного духовного напряжения, духовной сосредоточенности; И. конечно, вспоминаются слова М.П.Горкина, сыгравшего огромную роль в воспитании будущего писателя И.С. Шмелёва и запечатлённого в незабываемой повести «Лето Господне». Слова о том, что тем, кто погружается в ледяную воду с молитвой, Господь дарует здоровье; а те, кто «от задора», могут и помереть. Не бывает здоровья физического без здоровья духовного!

12. «Сонм святых и их обители»

«Достигнув преклонных лет, святый Савва впал в болезнь, и созвав братию, довольно научил их в Божественных Писаниях, убеждая их хранить телесную чистоту и непрестанно пребывать в посте и молитвах. После сего Преподобный, поставив над ними игуменом одного из своих учеников, заповедал всем братиям пребывать у игумена в послушании и повиновении. Преподав всем мир и последнее целование, святой Савва в добром исповедании предал душу свою в руце Божии в 3-й день декабря месяца.

Весть о преставлении святого угодника быстро разнеслась по окрестностям, и все христолюбивые граждане Звенигорода, как знатные, так и простой народ, с великою любовию собрались на погребение почившего святого, неся с собой недужных и больных. Совершив над почившим надгробное пение, с честию похоронили его в созданной им церкви Рождества Пресвятой Богородицы. Честные мощи преподобного Саввы доныне источают многие и различные исцеления всем, с верою к ним притекающим, во славу Христа Бога нашего, творящего через Своих угодников, и по преставлении их, преславные чудеса. Господу нашему слава, ныне и присно и во веки веков. Аминь».

Так говорится о Святом Савве Сторожевском в одной из статей журнала «Православие и мир». И как похожа блаженная кончина Ученика на то, как оставил сей мир Учитель - Преподобный Сергий, до конца земной жизни радевший за обитель и за наставление братии в святой жизни!

Вообще эти три части (с 10-ой по12-ую) одна переходят в другую и практически составляют единое целое.

А потому ещё раз обратимся к не раз упоминаемой книге Б.К.Зайцева - «Всё Подмосковье, и на север, и на юг пронизали монастыри Сергия…» Один из них - Николо Пешношский монастырь - «Прекрасно названа одна обитель: Пешношская, за рекой Яхромой. «Пустыннолюбивый» Мефодий для постройки церкви в ней таскал на себе брёвна через речку вброд, пеший носил, помнил, как учитель Сергий строил Лавру…». А потом ещё и посетил Преподобный Сергий своего ученика и дал совет построить церковь на более сухом месте.

Дугой же, наверное, чуть более известен, благодаря литературе, (достаточно вспомнить «Бедную Лизу» Н.М.Карамзина). Это - Симонов Монастырь - один из самых «трагических».

Трагических - из-за того, что учинила с обителью и захоронениями воинов безбожная власть.

Как будто бы и следа пости не осталось от былого величия… Но нет! На месте сем стоит ныне скромная церквушка в честь Рождества Богородицы - и даже коридор сделали на территории завода, чтобы люди беспрепятственно попадали к Святыне. А ещё совершается там великая милость - службы с сурдопереводом.

Этот белый храм олицетворяет ещё и память обо всех воинах, павших на Куликовом поле (Ещё один пример живой связи с Преподобным Сергием) - ведь битва-то была именно в тот день, когда Церковь празднует память о Той, Которая пришла в этот мир, чтобы стать началом Спасения. Храм Рождества Богородицы!

Пришла Матерь Божия в наш грешный мир через благочестивую чету - Святых Иоакима и Анну, тоже особо почитаемых на Святой Руси (Очевидно, с них начинается «семейная святость», о которой в статье уже не раз говорилось).

А Рождение чада у семидесятилетних родителей - чудо, возможное только Богу и даруемое по великой вере, по великой молитве!

И стоит маленький, едва заметный храм среди этого безликого. промышленного района, недалеко от метро Автозаводская, где в названиях улиц ещё сохранилось имя «великого слуги антихриста», из которого долгие годы создавали для нас идола. Но, однако, всё снова возвращается на круги своя. И люди через поколения будут помнить не о вожде мирового пролетариата, а о Рождестве Богородицы и о павших на Поле Куликовом за Веру Православную и Русь Святую!

Никогда не убить святости и памяти народной о воинском подвиге! Святой Источник Благодати вновь пробился из-под грязи строительного мусора и бетона - и дарует жизнь, даёт силы всем к нему приходящим! Пресвятая Богородица, Спаси нас! Благодаря Тебе после стольких испытаний не ушло в небытие наше Отечество. Ведь Россия - удел Твой!

И, как мы хорошо помним, явилась Матерь Божия с двумя апостолами в келью Преподобному Сергию и ученику его Михею.

А ещё следует вспомнить об основателе Симонова Монастыря.

Святой Феодор - племянник Преподобного Сергия. А потому хотелось бы вспомнить некоторые факты Жития. Фёдор - сын старшего брата Преподобного - Стефана. Но Стефан, овдовев, решает уйти с Варфоломеем и стать иноком. И его дети остаются на попечении младшего брата Петра и его жены. И никаких проблем при этом не возникает - потому что семья должны быть «Малой Церковью» (Так, к слову, если задуматься о духовно-нравственном состоянии большинства семей современных). Да и почитание иноческой жизни тоже комментариев не требует. Но, наверное, важнее то, что происходит дальше. Ведь, как известно, Стефан не выдерживает тягот пустынножительства и уходит в Богоявленский монастырь. А потом, к сожалению, между братьями будет настоящий, говоря современным языком, конфликт, произошедший, естественно, по вине Стефана. То есть, особым благочестием, а уж тем более, святостью, старший брат Преподобного не отличался. И вот сын его как будто бы восполняет, «исправляет» недостоинство отца. Преподобный Сергий и Святой Феодор - пример единства родства по крови и по духу!

И, наконец, завершая главу, хотелось бы вкратце напомнить о некоторых наиболее известных храмах и приделах Преподобного Сергия в Первопрестольном Граде нашем.

Итак, ранее уже говорилось о глубинной связи Преподобного Сергия и Московских Святителей.

И вот перед нами одна из центральных улиц Москвы. Название её всем хорошо известно и у многих ассоциируется с работой М.У. Р. Это - знаменитая Петровка - и название сие происходит от находящегося на ней Высоко-Петровского мужского Монастыря, основанного в 14 веке Митрополитом Петром Московским (Удивительно, как это советские вожди проглядели.) Святитель Петр перенес Митрополичью Кафедру из Владимира в Москву, что способствовало духовному подъёму столицы.

На территории монастыря расположено несколько совершенно удивительных небольших храмов: Казанской иконы Божией Матери, Толгской иконы Божией Матери, Боголюбской иконы Божией Матери, Преподобного Сергия Радонежского, самого Святителя Петра. И самый большой из них - Храм Преподобного Сергия Радонежского. В 2012г. во вторник Страстной Седмицы в этом храме служил сам святейший Патриарх Кирилл. именно в этом храме в конце 2011г. узнали мы со студентами о страшной смерти от рук безбожников Священномученика Фаддея Тверского.

Несмотря вынужденную близость Монастырь к суетной жизни города, невольно ощущаешь в нём удивительную причастность святости, вспоминаешь прочитанное у наших русских писателей-эмигрантов, до конца дней ностальгирующих о потерянной русской святости, о Москве как о «Граде Божием». (Конечно, прежде всего, труды И.С.Шмелёва).

Преподобный Сергий «соседствует» и со Святителем Филиппом - в Храме Святителя один из приделов освящён в честь Преподобного Сергия. два Престольных Праздника почти подряд - 16 и 18 июля! Храм - тоже совершенно удивительный, но описывать все Святыни Стольного Града не хватит ни времени, ни места. Хочется только сказать, что в Пределе Преподобного Сергия изображено служение Преподобного вместе с ангелом.

А прикосновение к мозаичному изображению Святителя Филиппа на снаружи Храма мгновенно прогоняет грех унынья. (По крайней мере, это- мой личный опыт).

А через несколько трамвайных остановок - место, которое, кажется соединяет разные «реальности бытия», как сказала одна из моих знакомых. Рядом с напряжённой магистралью и одновременно будто бы в другом измерении стоит на горе Подворье Троице - Сергиевой Лавры.

...