Историко-педагогический анализ влияния религии на воспитание ребёнка

Размещено на http://www.allbest.ru/

2

Министерство образования и науки Ульяновской области Областное государственное бюджетное образовательное учреждение среднего профессионального образования Ульяновский педагогический колледж №4

Специальность 050146 Преподавание в начальных классах

Курсовая работа

Тема: Историко-педагогический анализ влияния религии на воспитание ребёнка

Выполнила студентка

2 курса 203 А группы

Лазарева Анна Владимировна

Руководитель:

Звягина Елена Анатольевна

Ульяновск 2014

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение

Глава 1 Религия, ее история и многообразие

1.1 Вера в духовной жизни человечества

1.2 Мировые религии: буддизм, христианство, ислам, иудаизм

Глава 2 Значение религии для общества

2.1 Реализация требований ФГОС к духовно-нравственному развитию личности ребенка

2.2 Проблемы использования духовного потенциала религии в решении задач воспитания

2.3 Религиозное воспитание в семье

Заключение

Список литературы

Приложение

религия духовность вера воспитание ребенок

Введение

Актуальность исследования. Вопросы воспитания человека, формирования его личности относятся к актуальным проблемам современности и представляют громадный интерес для широкого круга научных дисциплин: философии, социологии, психологии, педагогики, психиатрии, психофизиологии, нейрофизиологии и др.

Личность - это живой, действующий человек, носитель общих свойств психики, претерпевающей сложнейшие изменения в процессе онтогенеза организма.

На воспитание человека влияет очень много факторов: семья, друзья, школа, средства массовой информации, фильмы, книги и т.д. Но нельзя исключить влияние такого серьезного фактора как религия.

Долгие годы мы жили без религии, в мире атеизма. Сейчас, религия восстанавливает свои права и играет очень важную роль во многих сферах жизни людей, особенно, в такой важной, как воспитание.

Вопрос воспитания является одним из важнейших вопросов человеческого существования, так как имеет прямую и непосредственную связь с эволюцией человечества. Имея целью способствовать выявлению внутренней сути человека и образованию его характера, воспитание создает самого человека.

Традиционно основным институтом воспитания человека, начиная с момента его непосредственного рождения и кончая, порой, его становлением как зрелой личности, была и остается семья. Именно в семье совершаются первые шаги по воспитанию будущего человека, по привитию ему определенных качеств, идей и взглядов. Свои первые жизненные уроки человек получает в семье, именно здесь под влиянием сложившегося окружения начинает происходить формирование его будущего характера. То, что ребенок в детские годы приобретает в домашнем окружении, он сохраняет в течение всей последующей жизни. Важность семьи как института воспитания обусловлена тем, что в ней ребенок находится в течение значительной части своей жизни, и по длительности своего воздействия на личность ни один из институтов воспитания не может сравниться с семьей. В ней закладываются основы личности ребенка, и к поступлению в школу он уже более чем наполовину сформировался как личность. Семья - это особого рода коллектив, играющий в воспитании основную, долговременную и важнейшую роль.

Как быть с религиозным воспитанием детей? Это вопрос, который родители задают себе очень часто. Люди, по привычке совершающие религиозные обряды, предписывают своим детям следовать семейной традиции. Другие, чьи религиозные убеждения поколебались вследствие научных доводов или нравственных убеждений, напротив, чувствуют необходимость порвать с религией. Одни осознают, что их взгляды претерпели со временем заметные изменения и несравнимы с прежними детскими представлениями о вере, поэтому не считают нужным давать детям какое-то особое религиозное образование. Другие, независимо от того, каковы их нынешние взгляды, хотят, чтобы их дети прошли такой же путь, какой выпал на их долю, и чтобы дети, повзрослев, смогли самостоятельно сделать свой выбор. Эти родители считают: если ребенка с раннего детства не воспитывать в религиозном духе, у него позднее не будет иного выбора, кроме атеизма. Несмотря на различные мнения, как правило, все сходятся в двух позициях, а именно - всем хотелось бы, чтобы дети были знакомы с их религией и выросли с чёткими представлениями о нормах морали и хорошего поведения. Верующие люди к тому же убеждены, что их вера и молитвы - большая помощь и поддержка всем, кому предстоит преодолевать сложности жизни.

Однако необходимо заметить, что феномен религиозности относится к одному из массовых и стойких общественных явлений. И сегодня можно наблюдать значительное усиление интереса к религии. Кроме этого деятельность религиозных организаций России, связанная с сохранением традиций и ценностей народа (а главной ценностью часто выступает семья), сопровождается активным неприятием ныне пропагандируемых установок общества потребления, индивидуалистических, прагматических ориентации. И сегодня религия становится одним из основных признаков этнического самосознания.

ФГОС нового поколения предъявляет особые требования к духовно-нравственному воспитанию и развитию личности младшего школьника. «Стандарт направлен на обеспечение духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся на ступени начального общего образования, становление их гражданской идентичности как основы развития гражданского общества; овладения духовными ценностями и культурой многонационального народа России». [ с. №3, стр. 12]

В психологической, педагогической и методической литературе рассматриваются различные аспекты проблемы влияния религии на воспитание ребёнка. В психолого-педагогической литературе имеется большое количество рекомендаций по организации духовно-нравственного воспитания, но все они касаются учебно-воспитательного процесса в образовательных организациях. Анализа влияния религии на общественное и семейное воспитание, особенно в условиях внедрения ФГОС нового поколения, на наш взгляд, недостаточно. Необходимость разрешения выделенных противоречий определила проблему нашего исследования: каково влияние религии на воспитание младшего школьника в условиях внедрения ФГОС нового поколения?

Решение данной проблемы составляет цель нашей работы.

Объект исследования: процесс духовно-нравственного воспитания и развития младшего школьника в условиях внедрения ФГОС нового поколения.

Предмет исследования: педагогические условия воспитательного процесса в семье, основанного на духовных ценностях и опыте влияния религии на становление личности.

На основе анализа философской, психологической, педагогической литературы, научных исследований и результатов практической деятельности сформулирована гипотеза, основывающаяся на предположении о том, что организация духовно-нравственного воспитания учащихся основывается на традициях духовности народа и положительном опыте влияния религии на становление личности в семье.

Задачи исследования:

1. Изучить психологическую, педагогическую и методическую литературу по проблеме исследования.

2. Дать характеристику мировых религий и их влияния на духовное становление личности.

3. Сделать анализ современных программ духовно-нравственного воспитания и развития младшего школьника.

4. Проанализировать роль религии в духовно-нравственном воспитании и развитии младшего школьника в семейном воспитании.

5. Дать рекомендации педагогам по использованию потенциала религиозного воспитания в учебно-воспитательном процессе.

Для решения поставленных задач использовался комплекс методов исследования:

- теоретического анализа (анализ, синтез, обобщение, сопоставление, интерпретация, моделирование, классификация);

- эмпирического (анкетирование, наблюдение, изучение опыта, беседа);

- математических (математическая и статистическая обработка, качественный и количественный анализ полученных результатов).

Исследование проводилось в несколько этапов:

1 этап (сентябрь - ноябрь 2013 г.) подготовительный. На данном этапе изучались психологическая, педагогическая, методическая литература. Была выявлена роль веры в духовном развитии общества, определены особенности мировых религий и их влияние на становление личности, определена гипотеза исследования.

2 этап (ноябрь 2013 г.) констатирующий. На основе анкетирования, бесед с учениками, педагогами и родителями учащихся, педагогического наблюдения было выявлено влияние религии на духовно-нравственное воспитание и развитие личности, сделан анализ современных программ духовно-нравственного воспитания и развития младшего школьника, даны рекомендации педагогам по использованию потенциала религиозного воспитания в учебно-воспитательном процессе.

3 этап (март-апрель 2014 г.) заключительный. На этом этапе проводилось литературное оформление и обработка полученных данных.

База исследования: муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа № 22 Заволжского района г. Ульяновска; 2 класс, 25 учеников (УМК Планета Знаний).

Структура исследования: курсовая работа состоит из введения, двух глав, заключения и приложения. В работе представлено 0 таблиц и 1 диаграмма. Список литературы включает 15 наименование.

Глава 1 Религия, ее история и многообразие

1.1 Вера в духовной жизни человечества

Не существует народов, на каких бы стадиях развития они не находились, без религии и магии. Религия сопровождает историю всех народов от истоков цивилизации и пронизывает едва ли не все сферы человеческого бытия, проникая в глубины сознания и даже подсознания людей. Отсюда поразительное богатство и многообразие религиозных проявлений. В духовной жизни человека трудно найти фактор, который играл бы более важную роль, чем религия. В поисках бога человечество исходила немало дорог, пройдя путь мироотрицающей мистики до богоотрицающего материализма.

Что же такое религия? Учёные и богословы определяют её по разному, и порой очень противоречиво. Религию связывают с чувством нравственного долга (И.Кант), с чувством зависимости (немецкий богослов Фридрих Эрнст Даниэль); английский мыслитель Эрик Френк Рассел определил её как страх, перед неведомым.

К началу третьего тысячелетия современной цивилизации все шесть миллиардов живущих на земле людей верят. Одни верят в Бога, другие - в то, что Его нет; люди верят в прогресс, справедливость, разум. Вера является важнейшей частью мировоззрения человека, его жизненной позицией, убеждением, этическим и нравственным правилом, нормой и обычаем, по которым - точнее, внутри которых - он живёт: действует, мыслит и чувствует.

Вера - универсальное свойство человеческой природы. Современная наука полагает, что «человек разумный» появился 30-40 тыс. лет назад. Примерно к тому же времени относятся обнаруженные учёными наскальные рисунки и предметы быта, уже подразумевающие существование веры. Человек обладает сознанием, поэтому он - не только «природное» существо. Стать человеком - значит обрести способность «осознавать» себя, т.е. видеть и чувствовать не только свою причастность этому миру, но и особенность, уникальность своего положения в нём. «Сознание» человека - это знание, разделённое с другими людьми, «совместное» понимание мира и места человека в нём. Очень важна здесь эта частичка «со-». Опыта одного человека явно недостаточно, чтобы понять мир. Ребёнок учится, чтобы усвоить знания предыдущих поколений, и чем «старше» общество, тем дольше длится обучение. Необходимость трудиться сообща вынуждает перенимать опыт других и передавать свой, а тем самым - и обобщать его. Так в человеческом сообществе возникает «обобщённое» представление о мире. Другими словами, все люди, составляющие данное общество, знают о мире примерно одно и то же, потому что «доверяют» опыту соплеменников - прошлому и настоящему. Вот почему вера - это коллективное представление о мире.

Наблюдая и осмысливая окружающий мир и себя в нём, человек понял, что его окружает не хаос, а упорядоченное мироздание, подчиняющееся так называемым законам природы. Не требовалось особой проницательности, чтобы понять: изменить эти законы, установить другие человек не в силах. Лучшие умы во все времена бились над попыткой разгадать тайну и смысл жизни на земле, отыскать ту безликую, таинственную силу, которая обнаруживает своё присутствие в мире через связь вещей и явлений; именно она выделила человека из природного мира. Для обозначения этой силы человек придумал тысячи имён, но суть их одна - это Бог.

Практически все религии сходятся на том, что нынешнее состояние мира и самого человека ненормально, человек должен быть «спасён». «Спасён» от чего? Спасать тело бессмысленно, поскольку весь опыт человечества говорит о том, что тело умрёт. Но зачем же тогда живёт человек и как находит он силы жить, зная о конце, которого не избежать? Многие религии учат, что земная жизнь человека есть жизнь временная. Одни религии воспринимают её как страдание и соответственно учат спасению от жизни, другие учат спасению от смерти, но смерти куда более серьезной, чем смерть тела, - от смерти души. Представление о душе, дарованной Богом, о её бессмертии, о том, что духовное совершенствование важнее мирских забот, - основная составляющая часть многих религий.

Наличие многих религий неизбежно приводит к вопросу о том, какая же из них истинна. Ведь Истина должна быть одна, а религий - много. Не значит ли это, что верна лишь одна из них, а другие - вредны и ложны? Для исповедующих любую веру естественно считать свою религию единственно верной, а все прочие - неистинными, не ведущими к подлинному спасению.

Обратимся к тем факторам, которые влияют на формирование конкретной религии. Бог говорит с каждым народом на его собственном языке - на языке культурных традиций народа, особенностей его национального характера, способа мышления и богопознания. Душа народа - тайна не меньшая, чем душа и личность того пророка или просветлённого, который передал своему народу божественное откровение. И третья, самая непостижимая тайна - воля Бога, открывающего Себя человеку.

Религий и систем верований на свете десятки тысяч. Раскрыть же внутреннюю суть конкретной религии может только душа, живущая именно этой верой.

1.2 Мировые религии: буддизм, христианство, ислам, иудаизм

Буддизм - древнейшая из мировых религий, получившая название от имени, а точнее от почётного титула, её основателя - Будды, что означает «Просветлённый». Будда Шакьямуни (Мудрец из племени шакиев) жил в Индии в V-IV вв. до н.э. Другие мировые религии - христианство и ислам - появились позже (христианство - пять, ислам - двеннадцать веков спустя). За два с половиной тысячелетия своего существования буддизм создал и развил не только религиозные представления, культ, философию, но и культуру, литературу, искусство, систему образования - иными словами, целую цивилизацию. Буддизм вобрал в себя множество разнообразных традиций народов тех стран, которые попали в сферу его влияния, а также определил образ жизни и мысли миллионов людей этих стран. В России буддизм традиционно исповедуют буряты, калмыки и тувинцы.

Многих верующих буддизм привлекал именно тем, что не требовал коренной ломки их образа жизни и привычек, в том числе и отказа от обрядов, посвящённых местным богам. Будда не отвергал богов других религий и не запрещал своим последователям поклоняться им. Он просто предупреждал, что почитание богов, какими бы могущественными их ни считали, принесёт только временное облегчение, но не окончательное спасение.

Если христианство неразрывно связано с верой в Христа, а ислам - с верой в Аллаха, то вера в Будду Шакьямуни не играет особенно важной роли во многих направлениях буддизма.

В буддизме нет церкви, но есть община верующих - сангха. Это духовное братство, помогающее в продвижении по буддийскому пути. Община обеспечивает своим членам жёсткую дисциплину и руководство опытных наставников. В ней нет сложной иерархии, как в христианской церкви. Сангхой можно назвать и местную общину, и всех буддийских монахов в мире вместе взятых, а её члены не являются священнослужителями, посредниками между богом (или богами) и мирянами. Миряне должны подавать монахам - это их обязанность и добродетель; монахи в свою очередь учат их морали, ведут душеспасительные беседы, но они не вправе исповедовать или отпускать грехи.

Иудаизм, иудейство (др.-греч. ?пхдбъумьт), «иудейская религия» (от названия колена Иуды, давшее название Иудейскому царству, а затем, начиная с эпохи Второго Храма (516 до н. э. -- 70 н. э.), стало общим названием еврейского народа -- ивр. ??????) -- религиозное, национальное и этическое мировоззрение еврейского народа, одна из древнейших монотеистических религий человечества. В большинстве языков понятия «иудей» и «еврей» обозначаются одним термином и не разграничиваются при разговоре, что соответствует трактовке еврейства самим иудаизмом.

В современном русском языке существует разделение понятий «еврей» и «иудей», обозначающих соответственно национальную принадлежность евреев и религиозную составляющую иудаизма, берущее начало из греческого языка и культуры. В английском языке существует слово judaic (иудаический, еврейский), происходящее от греческого Ioudaios -- более широкого понятия, чем евреи.

Иудаизм заявляет об исторической преемственности охватывающей более чем 3000 лет. Иудаизм -- одна из старейших монотеистических религий, и самая древняя из существующих по настоящее время.

История иудаизма делится на следующие большие периоды развития: «библейский» иудаизм (XX в. до н.э. -- VI в. до н.э.), эллинистический иудаизм (VI в. до н.э. -- II в. н.э.), раввинистический (талмудический) иудаизм (II в. н.э. -- XVIII в н.э.) и современный иудаизм (с 1750 г. по настоящее время).

В современном иудаизме нет единого и общепризнанного института или лица, имеющего авторитет источника права, учительства, или власти. Источники права (Галахи) современного ортодоксального иудаизма: Танах (Письменная Тора) и Талмуд (Устная Тора). Галаха регулирует, в частности, те сферы жизни евреев, которые в иных правовых системах регулируются уголовным, гражданским, семейным, корпоративным и обычным правом.

Христианство (от греческого слова christos - «помазанник», «Мессия») зародилось как одна из сект иудаизма в I в. н.э. в Палестине. Это изначальное родство с иудаизмом - чрезвычайно важное для понимания корней христианской веры - проявляется и в том, что первая часть Библии, Ветхий Завет, - священная книга, как иудеев, так и христиан (вторая часть Библии, Новый Завет, признается только христианами и является для них главнейшей). Распространяясь в среде евреев Палестины и Средиземноморья, христианство уже в первые десятилетия своего существования завоевывало приверженцев и среди других народов.

Возникновение и распространение христианства пришлось на период глубокого кризиса античной цивилизации, упадка ее основных ценностей. Христианское учение привлекало многих, разочаровавшихся в римском общественном устройстве. Оно предлагало своим приверженцам путь внутреннего спасения: уход от испорченного, греховного мира в себя, внутрь собственной личности, грубым плотским удовольствиям противопоставляется строгий аскетизм, а высокомерию и тщеславию «сильных мира сего» - сознательное смирение и покорность, которые будут вознаграждены после наступления Царства Божьего на земле.

Однако уже первые христианские общины приучали своих членов думать не только о себе, но и о судьбах всего мира, молиться не только о своем, но и об общем спасении. Уже тогда выявился свойственный христианству универсализм: общины, разбросанные по огромному пространству Римской империи, ощущали, тем не менее, свое единство. Членами общин становились люди разных национальностей. Новозаветный тезис «нет не эллина, ни иудея» провозгласил равенство перед Богом всех верующих и предопределил дальнейшее развитие христианства как мировой религии, не знающей национальных и языковых границ.

Потребность в единении, с одной стороны, и довольно широкое распространение христианства по миру - с другой, породили среди верующих убежденность, что если отдельный «христианин» может быть слаб и нетвёрд в вере, то объединение христиан в целом обладает Духом Святым и Божьей благодатью.

Следующим шагом в развитии понятия «церковь» стала идея её непогрешимости: ошибаться могут отдельные христиане, но не церковь. Обосновывается тезис о том, что церковь получила Святой Дух от самого Христа через апостолов, основавших первые христианские общины. Православие - одно из трёх основных направлений христианства - исторически сложилось, сформировалось как его восточная ветвь. Оно распространено главным образом в странах Восточной Европы, Ближнего Востока, на Балканах. Название «православие» (от греческого слова «ортодоксия») впервые встречается у христианских писателей II века. Богословские основы православия сформировались в Византии, где оно было господствующей религией в IV - XI веках.

Крещение Киева князем Владимиром и Новгорода Добрыней - это первые шаги в истории христианизации всей Руси. Широкое принятие христианства связано с интенсивным освоением северных территорий в конце XVIII в. На волне переселения христианство распространялось и утверждалось по всей территории Руси.

Другими крупнейшими (наряду с православием) направлениями в христианстве является католицизм и протестантство.

Католицимзм, или католимчество (лат. catholicismus от греч. кбиплйкьт - «всеобщий», буквально «по-всему» или «согласно всему»; впервые по отношению к церкви термин «? Кбиплйк? ЕкклзуЯб» применён около 110 года в письме святого Игнатия к жителям Смирны и закреплён в Никейском Символе веры) - крупнейшее по численности приверженцев (около 1 миллиарда 214 миллионов человек по состоянию на 2012 год) направление в христианстве, сформировавшееся на протяжении I тысячелетия н. э. на территории Западной Римской империи. Рассматривает себя как единственную, кафолическую церковь, основатель и Глава которой - Иисус Христос.

В историографии и религиоведении Раскол с восточной христианской церковью, за которой закрепилось название православной, относят к 1054 году. Однако разрывы евхаристического общения Константинопольской и Римской кафедр происходили, неоднократно начиная с середины I тыс. н. э., но все они были преодолены. Видимым главой Католической церкви является Папа Римский, возглавляющий Святой Престол и государство-город Ватикан в Риме.

Протестантизм или протестантство (от лат. protestatio, onis f [protestor] - торжественное заявление, провозглашение, заверение; в отд. случаях - возражение, несогласие) - одно из трёх, наряду с православием и католицизмом, главных направлений христианства, представляющее собой совокупность независимых церквей, церковных союзов и деноминаций. Происхождение протестантизма связано с Реформацией - широким антикатолическим движением XVI века в Европе

Третьей (самой поздней по времени возникновения) мировой религией является ислам, или мусульманство. Это одна из самых распространенных религий: приверженцев её насчитывается около 900 миллионов, преимущественно в Северной Африке, Юго-Западной, Южной и Юго-Восточной Азии. Арабо-язычные народы почти поголовно исповедуют ислам, тюрко-язычные и ирано-язычные - в подавляющем большинстве. Много мусульман также среди северо-индийских народов. Население Индонезии почти целиком придерживается ислама.

Ислам зародился в Аравии в VII веке н.э. Происхождение его яснее, чем происхождение христианства и буддизма, ибо оно почти с самого начала освещается письменными источниками.

Догматика ислама очень проста. Мусульманин должен твердо верить, что есть только один бог - Аллах; что Мухаммед был его посланником-пророком; что до него бог посылал людям и других пророков - это библейские Адам, Ной, Авраам, Моисей, христианский Иисус, но Мухаммед выше их; что существуют ангелы и злые духи (джинны), впрочем, эти последние, перешедшие в ислам из древнеарабских верований, не всегда злы, они тоже находятся во власти бога и исполняют его волю; что в последний день мира мёртвые воскреснут и все получат воздаяния за свои дела: праведные, чтящие бога, будут наслаждаться в раю, грешные и неверные гореть в геенне; наконец, что существует божественное предопределение, ибо Аллах каждому человеку заранее назначил его судьбу. Хотя ислам в какой-то степени и сплачивал людей на основе общности религии, но национальные противоречия в странах ислама отнюдь не исчезли, напротив, они постепенно всё обострялись. Это нашло отражение в разных течениях в мусульманской религии, в расколах и сектах.

Глава 2 Значение религии для общества

2.1 Реализация требований ФГОС к духовно-нравственному развитию личности ребенка

Программа духовно-нравственного развития, воспитания учащихся разрабатывается в соответствии с требованиями Закона «Об образовании в Российской Федерации» № 273-ФЗ от 29.12.2012г., ФГОС НОО, на основании Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России, Концепции выбранного УМК с учетом методических разработок к УМК, а также примерной основной образовательной программой образовательного учреждения.

Программа духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся содержит восемь разделов.

В первом разделе определяются цель и задачи духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся на ступени начального общего образования, сформулирован современный воспитательный идеал, на достижение которого направлены совместные усилия школы, семьи и других институтов общества.

Во втором - определены основные направления духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся на ступени начального общего образования:

- воспитание гражданственности, патриотизма, уважения к правам, свободам и обязанностям человека;

- воспитание нравственных чувств и этического сознания;

- воспитание трудолюбия, творческого отношения к учению, труду, жизни;

- воспитание ценностного отношения к природе, окружающей среде (экологическое воспитание);

- воспитание ценностного отношения к прекрасному, формирование представлений об эстетических идеалах и ценностях (эстетическое воспитание).

В каждом направлении раскрывается соответствующая система базовых ценностей.

В третьем разделе формулируются принципы и раскрываются особенности организации содержания духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся на ступени начального общего образования, определяется концептуальная основа уклада школьной жизни.

Четвёртый - раскрывает основное содержание духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся по каждому из направлений организации воспитания в начальной школе. Содержание представлено в виде важнейших содержательных компонентов воспитания, обучения и развития обучающихся, их коммуникативной, информационной, проектной, социальной деятельности.

В пятом разделе по каждому из основных направлений духовно-нравственного развития и воспитания приводятся виды деятельности и формы занятий с обучающимися на ступени начального общего образования.

В шестом разделе определены условия совместной деятельности образовательного учреждения с семьями обучающихся, общественными институтами по духовно-нравственному развитию и воспитанию обучающихся.

В седьмом разделе раскрыты принципы и основные формы повышения педагогической культуры родителей (законных представителей) обучающихся. В заключительном, восьмом разделе по каждому из основных направлений духовно-нравственного развития и воспитания определяются планируемые воспитательные результаты. Задачи духовно-нравственного воспитания определены как ожидаемые результаты в логике требований к личностным результатам общего начального образования и предусматривают:

1) воспитание гражданственности, патриотизма, уважения к правам, свободам и обязанностям человека;

2) воспитание нравственных чувств и этического сознания;

3) воспитание трудолюбия, творческого отношения к учению, труду, жизни;

4) воспитание ценностного отношения к природе, окружающей среде (экологическое);

5) воспитание ценностного отношения к прекрасному, формирование представлений об эстетических идеалах и ценностях (эстетическое воспитание).

Ценностные установки духовно-нравственного развития и воспитания учащихся начальной школы согласуются с традиционными источниками нравственности.

Ведущая, ценностно и содержательно определяющая роль в создании социально открытого, нравственного уклада школьной жизни принадлежит педагогическому коллективу образовательного учреждения.

Процесс превращения базовых ценностей в личностные ценностные смыслы и ориентиры требует включения ребенка в процесс открытия для себя смысла той или иной ценности, определения собственного отношения к ней, формирования опыта созидательной реализации этих ценностей на практике.

Ведущую роль в реализации программы играет образовательный процесс, реализуемый в ходе освоения основных предметных программ и программы формирования универсальных учебных действий. Достижению указанных результатов способствует тематическое единство всех предметных линий, содержание тематических направлений в различных УМК.

Значительную часть содержания учебников составляют родиноведческие и краеведческие знания, их дидактическое и методическое обеспечение. Учитывая особенности предметных областей учебного плана начального общего образования ФГОС и возрастные психологические особенности развития младших школьников, создаются условия для развития у ребенка интереса, переходящего в потребность к познанию, изучению своей страны, ее прошлого и настоящего и др.

В результате реализации программы должно обеспечиваться достижение обучающимися:

- воспитательных результатов - тех духовно-нравственных приобретений, которые получил обучающийся вследствие участия в той или иной деятельности (например, приобрёл, участвуя в каком-либо мероприятии, некое знание о себе и окружающих, опыт самостоятельного действия, пережил и прочувствовал нечто как ценность);

- эффекта - последствия результата, того, к чему привело достижение результата (развитие обучающегося как личности, формирование его компетентности, идентичности и т. д.).

Воспитательные результаты распределяются по трем уровням. С переходом от одного уровня результатов к другому существенно возрастают воспитательные эффекты:

- на первом уровне воспитание приближено к обучению, при этом предметом воспитания как учения являются не столько научные знания, сколько знания о ценностях;

- на втором уровне воспитание осуществляется в контексте жизнедеятельности школьников и ценности могут усваиваться ими в форме отдельных нравственно ориентированных поступков;

- на третьем уровне создаются необходимые условия для участия обучающихся в нравственно ориентированной социально значимой деятельности и приобретения ими элементов опыта нравственного поведения и жизни.

Каждый учебно-методический комплект (далее - УМК) решает задачи духовно-нравственного воспитания и развития личности по-своему.

УМК «Школа России» сегодня -- это мощный потенциал для духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России.

Идеологической основой системы учебников «Перспектива» является «Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России», направленная на формирование у подрастающего поколения системы ценностей гуманизма, созидания, саморазвития, нравственности как основы успешной самореализации школьника в жизни и труде и как условия безопасности и процветания страны. гражданина России.

В содержание УМК «Планета Знаний» заложен огромный воспитывающий и развивающий потенциал, позволяющий учителю эффективно реализовывать целевые установки «Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России». Отбор содержания учебного материала в каждом учебном предмете осуществлён с ориентацией на формирование базовых национальных ценностей. Средствами разных предметов системы учебников «Планета Знаний» в детях воспитывается благородное отношение к своему Отечеству, своей малой Родине, своему народу, его языку, духовным, природным и культурным ценностям, уважительное отношение ко всем народам России, к их национальным культурам, самобытным обычаям и традициям, к государственным символам Российской Федерации.

УМК «Развитие. Индивидуальность. Творчество, Мышление» (РИТМ) направлен на достижение результатов образования, определенных Федеральным государственным стандартом, и реализацию «Концепции духовно-нравственного развития и воспитания гражданина России».

Главной целью программы «Школа 2100» является всестороннее развитие ребенка, формирование у него способностей к самоизменению и саморазвитию, картины мира и нравственных качеств, создающих условия для успешного вхождения в культуру и созидательную жизнь общества, самоопределения и самореализации личности.

Основная идея программы «Перспективная начальная школа» -- оптимальное развитие каждого ребенка на основе педагогической поддержки его индивидуальности (возраста, способностей, интересов, склонностей, развития) в условиях специально организованной учебной деятельности, где ученик выступает то в роли обучаемого, то в роли обучающего, то в роли организатора учебной ситуации

Ведущими характеристиками выпускника начальной школы в УМК «Начальная школа XXI века» являются его способность самостоятельно мыслить, анализировать любой вопрос; умение строить высказывания, выдвигать гипотезы, отстаивать выбранную точку зрения; наличие представлений о собственном знании и незнании по обсуждаемому вопросу. Работая с учебно-методическим комплектом «Начальная школа XXI века», школьник осваивает принципиально другую роль - «исследователь». Такая позиция определяет его заинтересованность процессом познания. А также усиление внимания к творческой деятельности учащихся, основанной на инициативе и самостоятельности каждого школьника.

УМК «Гармония» направлен на обогащение духовно-нравственной сферы младших школьников, формирование представлений о добре и зле, справедливости и честности, уважения к культуре народов многонациональной России.

Система УМК «Начальная инновационная школа» создана в соответствии с ФГОС второго поколения, отличительной особенностью которого является системность требований, предъявляемых к результатам освоения основной образовательной программы НОО, к его структуре и к условиям реализации. Цель УМК обеспечить в учебно-воспитательном процессе содержательное, организационное и информационное поле для развития личности младшего школьника в соответствии с его индивидуальными особенностями.

В УМК «Система Д.Б. Эльконина - В.В. Давыдова» Особое место уделяется теоретическим знаниям и логической стороне обучения. Система обучения предполагает формирование у выпускников начальной школы большого набора навыков. Ребенок должен научиться искать недостающую информацию при столкновении с новой задачей, осуществлять проверку собственных гипотез. Более того, система предполагает, что младший школьник самостоятельно будет организовывать взаимодействие с учителем и другими учениками, анализировать и критически оценивать собственные действия и точки зрения партнеров.

УМК «Система Л.В. Занкова». Общая целевая установка ФГОС НОО совпадает с целью системы развивающего обучения Л.В. Занкова, сформулированной как «достижение оптимального общего развития каждого ребенка». Такое совпадение целей объясняется тем, что и новый стандарт, и система развивающего обучения Л.В. Занкова имеют общее психолого-педагогическое основание, каким является, прежде всего, теория Л.С. Выготского, включающая идею о том, что обучение ведет за собой развитие и должно осуществляться не на уровне актуального развития, а в зоне ближайшего развития учащегося.

Под учебниками или УМК нового поколения подразумевают такие средства сопровождения образовательного процесса, которые ориентированы на применение интерактивных форм и методов работы с учащимися, направлены на решение актуальных задач современного образования, обозначенных в государственных документах, которые определяют стратегию в области образования. В современной педагогической науке активно исследуются проблемы развития субъектной позиции и специфика проектирования учебников и УМК нового поколения. Однако вне поля зрения специалистов остаются вопросы ориентации учебников и УМК на развитие субъектной позиции учащихся. Таким образом, анализ педагогической литературы по теме исследования и практика работы в современной школе позволили выявить объективно существующие противоречия между:

- потребностью общества в выпускниках, обладающих высоким уровнем развития субъектной позиции, и отсутствием в образовательном процессе школы компонентов, ориентированных на развитие субъектной позиции учащихся;

- необходимостью организации целенаправленного развития субъектной позиции в условиях школы и недостаточной разработанностью научных представлений о специфике, функциях, моделях средств обучения, применение которых способствует развитию субъектной позиции;

- востребованностью в школьной практике средств обучения нового поколения, ориентированных на достижение новых образовательных результатов, и недостатком научно обоснованных методик их разработки и применения.

2.2 Проблемы использования духовного потенциала религии в решении задач воспитания

В числе важнейших проблем воспитания серьёзную тревогу вызывают вопросы духовного и нравственного воспитания молодёжи. Чему учить и как воспитывать, как научить ребёнка любить Отечество, свою национальную культуру, самобытность и традиции своего народа? Этот вопрос не раз задавал себе каждый из нас.

В вечном поиске положительного и доброго мы, как правило, выходим на блистательный образец - общечеловеческие ценности и идеалы. Примером может служить наследие В.А. Сухомлинского, который отмечал: «Особая сфера воспитательной работы - ограждение детей, подростков, юношества от одной из самых больших бед - пустоты души, бездуховности…Настоящий человек начинается там, где есть святыни души…» ( В.А. Сухомлинский «Сердце отдаю детям»).

В решении комплекса задач духовно-нравственного воспитания должны принимать участие все субъекты общественной жизни. Ведущая роль в этом процессе, конечно же, принадлежит школе. Именно она является ключевым элементом интегративного, социокультурного, общенационального пространства непрерывного (в течение всей жизни) духовно-нравственного развития личности гражданина России. Такое пространство еще предстоит создать. На первом этапе оно должно быть организовано в пределах школе и ее ближайшего социального окружения.

Стандарт раскрывает содержание приведенного в Законе «Об образовании в Российской Федерации» понятия «духовно-нравственное развитие обучающегося». Оно понимается как педагогически организованный процесс последовательного расширения и укрепления ценностно-смысловой сферы личности обучающегося, развития его способности сознательно выстраивать отношения к себе, своей семье, другим людям, обществу, государству, Отчеству, миру в целом на основе принятых моральных норм и нравственных идеалов.

Целью программы по духовно-нравственному воспитанию является сохранение духовно-нравственного здоровья детей.

В реализации этой цели педагоги ставят следующие задачи:

1. Воспитывать уважение к нравственным формам христианской морали, учить различать добро и зло, любить добро, творить добро.

2. Формировать чувство любви к Родине на основе изучения национальных культурных традиций.

3. Развивать способность воспринимать, анализировать литературные произведения, обогащать словарный запас, умение выражать свои чувства.

4. Осуществлять целенаправленную работу по физическому воспитанию.

5. Прививать трудовые навыки, обучать основам ручного труда, продуктивной деятельности.

Содержанием духовно-нравственного развития и воспитания являются определенные ценности, хранимые в религиозных, этнических, культурных, семейных, социальных традициях и передаваемые от поколения к поколению. В Концепции духовно-нравственного воспитания российских школьников приведена система базовых национальных ценностей. Критерием их систематизации, разделения по определенным группам были выбраны источники нравственности и человечности, т.е. те области общественных отношений, деятельности, сознания, опора на которые позволяет человеку противостоять разрушительным влияниям. Традиционными источниками нравственности являются:

1. Патриотизм, включающий в себя ценности: Любовь к России; Любовь к своему народу; Любовь к своей "малой Родине"; Служение Отечеству (ратное, духовное, трудовое).

2. Социальная солидарность -- Свобода личная и национальная; Доверие к людям, институтам государства и гражданского общества; Справедливость; Милосердие; Доброта; Честь; Честность; Достоинство.

3. Гражданственность -- Правовое государство; Гражданское общество; Долг перед Отечеством, старшими поколениями, семьей; Закон и правопорядок; Межэтнический мир; Свобода совести и вероисповедания.

4. Семья -- Любовь и верность; Здоровье; Достаток; Почитание родителей; Забота о старших и младших; Продолжение рода.

5. Труд и творчество -- Творчество и созидание; Целеустремленность и настойчивость; Трудолюбие; Бережливость.

6. Наука -- Познание; Истина; Научная картина мира; Экологическое сознание.

7. Традиционные российские религии включает представления о Вере, Духовности, Религиозной жизни человека и общества, Религиозной картине мира.

8. Искусство и литература включает ценности: Красота; Гармония; Духовный мир человека; Нравственный выбор; Смысл жизни; Эстетическое развитие.

9. Природа -- Жизнь; Родная земля; Заповедная природа; Планета Земля.

10. Человечество -- Мир во всем мире;

Реализация работы по духовно-нравственному воспитанию осуществляется через интеграцию предметов гуманитарно-эстетического цикла.

Занятия в начальной школе открывают детям путь к духовно-нравстенной стороне познания окружающего мира. Мир прекрасен своей гармонией, и познание его маленьким человеком так же должно быть гармоничным. Понятие о нравственности, воспитание эмоциональной отзывчивости, любви к окружающему миру, приобщение к духовной культуре формируют личность с позитивным взглядом на мир и способствуют развитию творческих способностей ребёнка.

Реализация данных задач осуществляется через различные виды деятельности:

- чтение, рисование, художественный труд;

- слушание музыки и размышления о ней, сольное и хоровое пение.

На уроках русского языка и литературы духовно-нравственное воспитание осуществляется посредством слова. Учителя русского языка и литературы ставят перед учениками следующие задачи:

1.Учащиеся должны увидеть, что русский язык - это не только средство общения между людьми; он впитал в себя богатейший духовный, исторический и нравственный опыт народа.

2.Воспитать у детей любовь к своему родному языку, научить воспринимать его как дар свыше, быть в ответе за этот дар, уважительно относиться к языкам других народов.

3.Выработать у учащихся элементарные навыки общения, обогатить их лексический запас, научить грамотно излагать свои мысли.

На уроках музыки происходит постепенное введение учащихся в художественные образы классической музыки.

В числе мер по решению данной задачи Программы предполагается проведение систематической работы по просвещению семей по вопросам духовно-нравственного воспитания, возрождению традиционного уклада жизни семьи и развитие семейных отношений на основе российских духовных и культурно-исторических традиций.

Реализация Программы предполагает два этапа в работе с семьями:

- просветительский;

- этап организации совместной деятельности семей.

Просветительский этап предполагает проведение бесед и родительских собраний для родителей по вопросам духовно-нравственного развития и воспитания детей с привлечением в качестве лекторов медиков, педагогов, священнослужителей.

Этап организации совместной деятельности семей предполагает:

- проведение семейных праздников светского и церковного календаря с совместным участием родителей и детей в их подготовке и проведении;

- обогащение совместного досуга родителей и детей экскурсиями, поездками, организацией семейного каникулярного отдыха.

2.3 Религиозное воспитание в семье

С целью исследования влияния религии на воспитание в семье было проведено анкетирование родителей обучающихся 2 класса МБОУ СОШ №22. Анкета (Приложение 1) включала следующие вопросы:

1. Считаете ли вы свою семью религиозной?

2. Какую роль играет религия в жизни Вашей семьи?

3. Отмечают ли в Вашей семье православные праздники?

4. Какие из православных обрядов совершались в вашей семье?

5. Все ли члены вашей семьи соблюдают пост?

6. Как часто в вашей семье читают религиозную литературу?

7. Как часто вы посещаете церковные службы?

8. Считаете ли вы религиозное воспитание обязательным в семье?

9. На чем, по Вашему мнению, должно основываться религиозное воспитание ребенка?

10. Зависит ли воспитательный процесс в семье от уровня религиозности родителей?

Всего на вопросы анкеты отвечали 9 родителей. Анализ анкет выявил следующее:

- на первый вопрос «Считаете ли вы свою семью религиозной?» ответили «да» 22,2% родителей, «нет» - 77,7% родителей.

- на второй вопрос «Какую роль играет религия в жизни Вашей семьи?», ответили «полезную» 44,4 % родителей, «нейтральную» - 33,3% родителей, «затрудняюсь ответить» - 22,2 % родителей.

- на третий вопрос «Отмечают ли в Вашей семье православные праздники?» ответили «да» 66,6 % родителей, «иногда» - 33.3% родителей.

- на четвертый вопрос «Какие из православных обрядов совершались в вашей семье?» ответили «крещение» 66,6 % родителей, «исповедь» - 11,1% родителей, «другое» - 22,2 % родителей.

- на пятый вопрос «Все ли члены вашей семьи соблюдают пост?» ответили «нет» 100% родителей.

- на шестой вопрос «Как часто в вашей семье читают религиозную литературу?» ответили «редко» 55,5 % родителей, «никогда» - 44,4% родителей.

- на седьмой вопрос «Как часто вы посещаете церковные службы?» ответили «очень редко» 55.5% родителей, «время от времени» - 44,4% родителей.

- на восьмой вопрос «Считаете ли вы религиозное воспитание обязательным в семье?» ответили «да» 22,2% родителей, «нет» - 33,3% родителей, «затрудняюсь с ответом» - 44,4% родителей.

- на девятый вопрос «На чем, по Вашему мнению, должно основываться религиозное воспитание ребенка?» ответили «на духовных семейных традициях» 55,5% родителей, «другое» - 44,4% родителей.

- на десятый вопрос «Зависит ли воспитательный процесс в семье от уровня религиозности родителей?» ответили «да» 44,4% родителей, «нет» - 33,3% родителей, «затрудняюсь» - 22,2% родителей.

Полученные данные позволяют говорить о том, что для большинства родителей религиозное направление не самый главный аспект в воспитании ребенка, этим самым они отводят данный процесс на второй план. 70% опрошенных родителей уверены в том, что религиозность детей зависит от религиозности родителей. Родители считают, что тех знаний, которые они имеют сами достаточно для того, чтобы воспитать своего ребенка религиозным человеком. Все полученные данные подтверждают гипотезу исследования.

В школе №22 г. Ульяновска на методическом объединении учителей начальных классов было проведено анкетирование учителей. Анкета (Приложение 2) включала следующие вопросы:

1.Укажите Ваш пол (подчеркните)?

мужской женский

2.Укажите Вашу национальность?

3.Как вы понимаете понятие «религия»?

?это вера в сверхъестественное

?это определенные юридические законы и нормы

?это совокупность духовных представлений

?со всем перечисленным выше согласен (согласна)

?другое (Укажите)

4. Что, на Ваш, взгляд дает религия? (Укажите 3 варианта)

?помогает познать мир

?помогает преодолевать трудности

?обосновывает мораль

?укрепляет связь между народами

?оказывает психологическую поддержку

?оказывает эмоциональную помощь

?провоцирует насилие

?влияет на положение человека в обществе

?дает возможность общаться

?разжигает рознь между людьми

?другое (Укажите)

5. Верите ли Вы в Бога?

?да

?скорее да, чем нет

?скорее нет, чем да

?нет (переходите к 7 вопросу)

6. Как Вы чувствуете себя в своей вере?

?я ей горжусь

?мне в ней удобно

?я ее стесняюсь

?другое (Укажите)

7. Есть ли в Вашей школе предмет «Основы религиозных культур и светской этики»?

?да

?нет

?не знаю

8. Нужны ли в школе, на Ваш взгляд, уроки «Основ религиозных культур и светской этики»?

?да, для всех

?только для желающих

?совсем не нужны

9. Как, по-вашему, влияет религиозность семьи на воспитание ребенка?

?положительно

?отрицательно

?никак

?не знаю

?другое (укажите)

На вопросы анкеты отвечали два учителя начальных классов (Г.Г. и О.С.). Оба учителя - русские. Понятие религия они понимают по-разному. Для Г.Г. религия - это совокупность духовных представлений. Для О.С. религия - это все то, что перечислено в анкете. На четвертый вопрос учителя ответили одинаково, только у Г.Г. добавились еще два понятия. Оба учителя верят в Бога, в своей вере им удобно. В школе №22 есть предмет «Основы религиозных культур и светской этики». На взгляд О.С. такие уроки нужны для всех, а на взгляд Г.Г. только для желающих. На девятый вопрос «Как по-вашему мнению, влияет религиозность семьи на воспитание ребенка?» О.С. ответила «положительно», а Г.Г. «не знаю». Исходя, из данных ответов можно сделать вывод о том, что представление о религии и её влиянии на личность для каждого человека разное.

Заключение

В настоящее время религиозное воспитание снова становится частью нашей жизни. За счет сохранения традиционной культуры в основном и сохраняются моральные и нравственные ценности народов, передаётся культура, обычаи и верования. В процессе религиозного воспитания верующих индивидам и группам целенаправленно и планомерно внушаются (индоктринируются) мировоззрение, мироощущение, нормы отношений и поведения, соответствующие вероучительным принципам определенной конфессии (вероисповедания). Общая задача религиозного воспитания в том, чтобы вызвать к жизни духовные силы, духовные запросы у детей и подростков, дать им окрепнуть и созреть. Это духовное созревание не может быть регулировано извне, оно определяется свободным устремлением души к Богу, к Вечности. Этой главной задаче религиозного воспитания должны быть подчинены все остальные.

...