Нравственное воспитание на уроке истории

На уроке должна прослеживаться ось: смысл жизни страны - смысл жизни изучаемых личностей - смысл твоей жизни.

Изучая исторические личности, целесообразно изменить подход к оценке величия этих людей. Мы предлагаем четыре критерия этой оценки:

1.Длина жизни (годы жизни)

2.Ширина жизни (сделанное в жизни)

3.Высота жизни (соотношение целям жизни достигнутому)

4.Глубина жизни (испытание вечностью)

А вот текст памятки №7 «Величие в истории».

1.Много разных имен в истории, но разная слава стоит за ними.

2.Величие людей зависит от их дел, а история только напоминает деяния. Дела одних светятся и поныне, согревая светом целые народы, а дела иных продолжают источать зло.

3.Говоря о гениях и героях, не забывай о простых людях, чьи имена не вошли в учебники, но они по праву принадлежат истории.

4.Чтобы осмыслить достоинства и недостатки человека ушедшей эпохи, надо посмотреть, что он после себя оставляет.

5.Каждый велик на своем месте, но долг одного не может быть обязанностью другого.

6.Полководец велик своими победами, политик народным благом, творческий человек - своими творениями, святой - глубиной любви к Богу и человеку.

7.Часто люди смотрят на свое прошлое из далекого будущего, но сами при этом находятся позади этого прошлого и по образованию, и по культуре , и по чувству чести, которое потеряно во времени.

8.Не думай о том, что тебя не знают люди, беспокойся о том, достоин ли ты, чтобы тебя знали.

9.Часто величие человека распознается после его смерти.

10. Как бы высоко ты не поднимался, помни, что ты всегда на пути к вершине.

11. В минуту опасности народ призывает созидателей и защитников Отечества, а не говорунов и разрушителей.

12. В геометрии есть 4 измерения: длина, ширина, высота и глубина. Человеческую жизнь можно измерить по тем же параметрам и их присутствие определяет качество жизни.

13. Можно оставить след в истории, а можно наследить.

14. Любое деяние человека можно оценить историей.

Памятка «Величие в истории» помогает расширить кругозор, углубить знания, проникнуть и понять смысл поступков разного типа личностей в истории. Она так же ориентирует учащихся на осмысление своих запросов, потребностей и ценностей на фоне исторических персонажей и выбрать для себя положительный или отрицательный опыт, оставленный в истории. Подробности о том, как применить эту памятку на уроках будет рассказано в разделе о технологиях, применяемых на уроках истории.

Ниже приводится текст памятки № 8, составленной на основе законов психологии, философии и истории, которая конкретизирует некоторые особенности психологического развития человека и тех законов, с которыми он сталкивается.

Памятка № 8. Духовные законы в истории.

1. Закон жизни и смерти.

Человек должен осознать смысл своей жизни и понять смысл истории человечества.

2. Закон истины.

Истина - это то, что является главной ценностью в жизни и считается одновременно предметом поиска. Ради неё можно жить и умирать.

3.Закон цели и средства.

Цель - это идеальный результат, предмет устремлений человека. Средства - это то, при помощи чего человек идет к своей цели. Человек должен решить для себя: оправдывает ли цель средства, которые он использует на пути к ней.

4. Закон выбора

Выбор - это направление воли человека в сторону того или иного варианта. Выбор это работа разума, сердца, совести, направленная на достижение конкретного результата. Выбор совершает человек, народ, государство.

5. Закон взаимосвязи.

Взаимосвязь - это осознание того, что от выбора зависит судьба того, кто его делает и жизнь других людей. Любое действие предполагает новое действие и имеет свои причины и последствия.

6. Закон главного и второстепенного.

Забота о главном -- это черта мудрости. Отличительная особенность главного в том, что оно является фундаментальной основой для всего остального. Второстепенное влияет на события и человека косвенно. Суть закона сводится к тому, чтобы побудить человека концентрироваться на главном, а не на второстепенном. Главное - видеть главное.

7. Закон пути и платформы.

Платформа это основание, на котором стоит человек, определяющее его систему взглядов, принципов, ценностей, а путь - это способ движения по этой платформе.

8. Закон побуждения к добру и злу.

У добра и зла разные клинки. Побудители к добру и злу тоже разные: люди, книги, события, болезни, мысли о смерти, обстоятельства, идеи и т.д. Главное выявить, что для человека явилось толчком в сторону добра или зла.

9. Закон испытания.

Испытание проверка на прочность выбранных ценностей, сопряженное с определенными трудностями, проверяющими на прочность выбранные ценности и их действия.

10. Закон накопления.

Каждый человек что-то берет от общества, людей, государства и что-то возвращает. Накапливать можно все: деньги, книги, материальные и духовные блага, вечные ценности и т.д. Главное - что для человека важнее: брать или отдавать, право или обязанность, благополучие или долг, богатство или добрая память. В конечном счете, накопленное или отданное другим составляет содержание жизни человека, создает человек или разрушает.

11. Закон вечности.

Его суть сводится к тому, чтобы определить, что из деяний человека переживет самого человека, а что сотрется временем.

Используя памятку № 8 можно дать нравственную характеристику историческим личностям на основе детального анализа их жизни, применяя к ним эти законы. Памятка может использоваться как частично, так и полностью. Для таких масштабных личностей как Наполеон и Кутузов, Гитлер и Сталин, Дмитрий Донской и Мамай, Андрей Рублёв и Сергии Радонежский, Николай II и Ленин и т.д. она применяется в полном объеме. А для людей, которые играют эпизодическую роль в истории можно показать действие некоторых из этих законов. Например, генералы Корнилов, Алексеев, Рузский предали Николая II, нарушив присягу своему императору, и не прожили после своего предательства больше двух лет. На этом факте можно показать, как в истории действует закон выбора и закон взаимосвязи. Творения Андрея Рублева попадают под действие закона вечности. А вот знаменитость Герострата - героя с отрицательным знаком можно показать на анализе закона о цели и средствах.

Подобного рода задания помогут ученикам увидеть разный тип величия в истории человечества: физическое, профессиональное, творческое и нравственное. Учащиеся поймут, что некоторым личностям, например, Александру Невскому, Дмитрию Донскому, Федору Ушакову и другим удалось соединить в себе несколько типов величия, а такие люди, как Чингисхан, Наполеон, Гитлер, Александр Македонский стремились к силовому имперскому величию.

Главное, чтобы ученик анализировал свои наклонности в ту или иную сторону, зная результаты, к которым пришли люди с разной величиной.

Применяя эти памятки, учитель использует разные типы вопросов и заданий, ориентированных на нравственный поиск. Первый тип вопросов соединяет в себе новую информацию и нравственное осмысление. Вот как они выглядят, например:

- Что означает надпись на чаше, сделанной печенегами из черепа Святослав: «Чужое ища - свое потерял»?

- Что символизирует надпись на древнем колоколе «Зову живых - оплакиваю мертвых»?

- Как повлияла деятельность Шостаковича на блокадников в Ленинграде

- Почему Андрей Рублев не подписывал свои произведения автографами, в то время как сейчас все художники пытаются узаконить свое авторское право?

- Может ли царь быть святым?

- Что такое храмы на крови и зачем они строились на Руси и в каких местах?

- Имеет ли народ право на революцию?

- Что общего и различного в иконописи и живописи'?

- Как совместить гений и злодейство? Можно ли Гитлера назвать великим человеком?

- В чем смысл надписи на могиле Гапона: «Ты жил только для себя и потому нет тропинки к твоей могиле»?

- Кто был большим патриотом в гражданской войне: белые или красные?

Другой тип вопросов подразумевает демонстрацию своей нравственной позиции и начинается со слов «Согласны ли вы». Например:

- Согласны ли вы с утверждением Л. Гумилева, что на Руси не было монголо-татарского ига?

- Согласны ли вы с целями и методами опричнины Ивана IV?

- Согласны ли вы с содержание петровских реформ?

- Согласны ли вы с идеями анархизма, пацифизма, интернационализма?

- Согласны ли вы с мнением ряда историков о том, что Россия начала XX века была «тюрьмой народов»?

- Согласны ли вы с мнением западного ученого Кьезы, о том, что Россия не имеет будущего?

Третий тип вопросов ставит на повестку дня решения проблем, которые поставила история перед людьми в ту или иную эпоху и как эти проблемы решили бы ученики, находясь, они в тех условиях. Например:

- Приняли бы вы участие в декабристском восстании и на чьей стороне в 1825?

- Чтобы вы сделали, если бы оказались в центре противостояния «белых» и «красных» в годы гражданской войны 1918 -1920 годов? К кому бы вы присоединились?

- Чтобы вы сделали, если бы вас заставили участвовать в разрушении храмов в 30-е годы XX века в России?

- Как бы прошел ваш день, если бы вы готовились к Бородинскому сражению 25 августа 1812 г., будучи простым солдатом?

- Пошли бы вы воевать в Афганистан в 1979 году? Был ли бы у вас такой выбор тогда? и т. д

Таким образом, воспитание нравственности историей носит очень широкий характер и дает учителю много возможностей в этом направлении. Для усиления эмоционально - чувствительного момента на уроке можно использовать нестандартные формы начала урока на материале афоризмов, высказываний, притч. В приложениях к работе есть памятка «Притчи об истории», которые можно рассказывать ученикам по мере необходимости на уроке. В следующем разделе будут показаны конкретные технологии нравственного воспитания на уроках истории на разнообразных видах деятельности учителя и учеников.[22; 45]

2.3 Методика и технологии нравственного воспитания

Основное содержание методов нравственного воспитания было описано в теоретической части работы. В данном параграфе будут проанализированы различные направления методики нравственного воспитания в практическом русле, подробно останавливаясь на технологиях, используемых для реализации этой задачи.

Основными направлениями нравственного воспитания можно назвать следующее:

1. Уроки должны быть направлены на поиск нравственного решения, стимулирование нравственной самооценки через сравнивание свей позиции с изучаемым предметом нравственной деятельности.

2. Уроки должны быть направлены на формирование эмоционально-чувственной стороны у ребенка.

3.На уроках должны присутствовать новизна фактов и ситуации.

4.Уроки должны быть результативными в достижении нравственной истины.

5.Уроки должны затрагивать одни и те же нравственные категории в разных эпохах.

Исходя из направлений нравственного воспитания, можно выделить этапы нравственного воспитания:

1. Обеспечение субъективности позиции учеников;

2. Осознание учениками ценности человеческой личности и ценность собственной жизни, как основы нравственного воспитания и развития;

3. Обеспечение этической рефлексии изучаемого объекта и самих себя.

Наиболее доступной и эффективной для создания условий нравственного воспитания на уроке истории является методика этического диалога. Процесс осуществления этой методики распределяется по следующим этапам;

1. Завязка, выявляющая проблему;

2. Процесс взаимодействия в логике диалогического общения по выявленной проблеме;

3. Точка кульминации и выход на вечную тему.

4. Нравственный выбор.

5. Последующее личностное раздумье

Этические диалоги могут быть следующими:

1. Диалог голосов - размышление по актуальным нравственным вопросам (мысль в слове);

2. Диалог образов - осмысление исторических образов;

3. Диалог логик равноправность общения разных культур по вечным вопросам бытия.

Учитель должен воздействовать на три человеческие способности: разум, сердце и волю. Развитие разума имеет перед собой цель сделать человека правдивым и мудрым. Правда заключается в том, чтобы человек познал самого себя и мир, т. е. открыл бы Истину. А мудрость заключается в том, чтобы он умел жить в соответствии с истиной.

Учитель истории может показать на историческом материале личностей с разными уровнями любви, а ученик сам решит, что ему ближе. Сердце, наполненное любовью, умеет подчинять материальную сторону жизни духовным потребностям.[23; 470]

Развитие воли дано человеку для того, чтобы он умел делать свой нравственный выбор. Выбор бывает между добром и злом, двумя проявлениями зла (выбор меньшего зла), двумя проявлениями добра (выбор наибольшего добра). Методически учитель может поставить ученика в ситуацию выбора на материале истории. На Руси всегда видели две воли - добрую (Божью) и злую (дьявольскую). Учитель может показать ,что свобода выбора есть и в концлагере, и в пустыне, и на войне, и в мирное время.

Чем отличается учитель от преподавателя? Учитель - это преподаватель предмета плюс воспитатель, а преподаватель - это учитель минус воспитатель.

Учитель только отправляет ученика в путь. Истина - это цель, а руках ученика компас времени - история. Древние китайцы говорили, что у человека есть три пути, чтобы поступать разумно:

1.благородный - размышление;

2.легкий - подражание;

3.горький - опыт.

Все три пути должны присутствовать на уроке.

Педагогические технологии, используемые на уроке истории по нравственному воспитанию, могут быть следующими:

1. Технология рассмотрения исторических событий глазами разных людей;

2. Технология переноса в изучаемую эпоху или событие;

3. Технология духовного эпицентра;

4. Технология «Имя в истории»;

5. Технология этнопедагогики;

6. Технология изучения нравственных качеств в разные исторические эпохи;

7. Технология выхода на вечную тему;

8. Технология познания духовных ценностей в опережающем порядке;

9. Технология оценки исторического портрета с нравственной позиции;

10. Технология бинарного урока;

11. Тренинговая технология.

Рассмотрим сущность каждой из этих технологий в отдельности.

1. Исторические события глазами разных людей.

Исторические события оцениваются разными людьми. Взгляд очевидца порой резко отличается от точки зрения исследователя. Одно поколение людей рассматривает те или иные исторические факты с одной позиции, а другое находит в них иногда иное содержание. Разные факты неодинаково воздействуют на людей. Поэтому данную технологию можно использовать в различных направлениях. Первой такой разновидностью можно назвать «Взгляд очевидцев исторических событий на факты, свидетелями которых они были».

Преимущество такой технологии заключается в том, что очевидец, приглашенный на урок, открыто демонстрирует свою нравственную оценку изучаемого события, а у учащихся есть возможность непосредственно вступить с ним в диалог этического характера, сравнивать свои собственные наблюдения по изучаемому материалу или вопросу. Такие беседы необходимо проводить либо до изучения новой темы, чтобы пробудить интерес к объективному анализу события, либо после изучения темы, как логическое завершение работы над учебным материалом. Можно идти от субъективного к объективному или от объективного к субъективному.

Такая технология хорошо применима к урокам, на которых изучаются войны (Афганская, Чеченская и т.д.). Встреча с ветеранами помогает ученикам услышать мнение живых свидетелей военных событий, которые, как правило, нигде не опубликованы. Опыт преодоления трудностей, моральных дилемм очень ценен для учеников. Один из возможных сценариев такого урока будет дан в приложении к работе.

Другой разновидностью этой технологии может стать осмысление событий прошлого глазами разных поколений людей, в частности детей. Так 3 класса старшего, среднего и младшего звеньев разделить по 7-8 человек, так, чтобы на одном ряду сидели учащиеся из 2 класса, на другом из 6 класса, на третьем из 11 класса. Учащиеся оценивают наследие войн XX века путем выполнения разноуровневых разновозрастных заданий, излагая свои личные впечатления о войнах ушедшего века и об их уроках. Данный урок выигрывает в своем качестве, если на него будут приглашены участники Великой Отечественной, Афганской и Чеченской войн. Содержание такого урока описывается в приложении к работе.

Третьим направлением, связанным с данной технологией может стать исследовательская деятельность учащихся, которая направлена на поиск новых фактов, основанных на опыте жизни своих родственников. Так урок о войне 1941 - 1945 годов можно начинать с сообщений учащихся о судьбе своих родственников в годы войны и послевоенный период. Стержневым вопросом, который будет исследован каждым учеником самостоятельно, является проблема - как повлияла война 1941 -1945 годов на жизнь ваших родственников. Учащиеся озвучивают на уроке свою работу с этой области. Приводимые факты носят неповторимый характер и воздействуют на сердце детей.

Исследовательская деятельность может быть очень разнообразной. Так учитель может применить методику журналистского исследования с применением телевизионной камеры. Учащимся дается конкретная проблема, связанная с выражением мнений разных людей по поводу того или иного исторического факта. Например, учащиеся выясняют у населения своего района, села, города мнение о необходимости или ненадобности восстановления в Москве Храма Христа Спасителя, попутно выясняя, что об этом архитектурном памятнике знают люди. Данная технология включает в себя разные формы деятельности: интервью, съемку сюжета, монтирование пленки, просмотр её на уроке, обсуждение и формулировку выводов.[24; 58]

Данная технология может быть использована при составлении памятки № 9 «Уроки войны». Вот как выглядит её текст:

«Уроки войны»

1. Война - это не только столкновение экономик, полководческих талантов, идеологических копий, война - это ещё и столкновение духов.

2. Ужасна не война, состояние народов, приводящее к войне.

3. Война красива только издалека и для тех, кто на ней не был.

4. Победа в войне -- это не только умелый выбор позиции, удачи маневра, это душа народа в единстве с замыслом полководца.

5. На войне исход сражения решает не первая, не вторая, а последняя атака или битва.

6. Война - явление сложного характера, она может быть смесью добра и зла, быть чистым злом, но беспримесным добром она не бывает никогда.

7. Война - священное дело для тех, кто предпринимает её по необходимости в защиту правды и Отечества.

8. Солдат войны не выбирает.

9. Пойми одного солдата, и ты поймешь всю войну.

10. Смотри всегда за собственной войной и никогда не думай о том - будет ли война.

Порядок работы с этой памяткой может быть очень разнообразным. Так, если встреча учащихся с очевидцем одной из войн может происходить под эпиграфом из 9 пункта памятки. Можно предложить ветерану войны блиц-опрос, ответы на который могут стать новой памяткой о войне.

А можно озадачить учеников таким заданием, как составление памятки «Уроки войны» самостоятельно, предложив им ответить на следующие вопросы:

- что такое война?

- может ли война быть священной?

с чем у вас ассоциируется любая война? почему на земле продолжаются войны? и т.д.

В рамках этой технологии рекомендуется использовать памятку № 10 «События и человек». Вот её текст:

1.Помни, что события и люди взаимосвязаны; эта связь может быть минимальной или максимальной в зависимости от человека и события.

2.Определи, какое место в событиях занимали конкретные люди, живущие в ту историческую эпоху.

3.Выяви, какие мотивы были у человека в связи с его участием в данном событии,

4.Определи, какие события стали следствием участия человека в разбираемом событии.

5.Проанализируй, как это событие повлияло на ход истории.

6.Проанализируй как повлияли поступки людей конкретно на тебя, связанные с этим событием.

7.Оцени, исходя из своей системы ценностей влияние события на человека и человека на события.

Цель данной памятки заключается в том, чтобы ученик научился анализировать роль взаимодействия события на человека и человека на события. Разбирая жизнь людей, живущих в разные исторические периоды, учащиеся анализируют

собственные возможности влияния на жизнь и людей, с которыми он соприкасается. Нравственная проблема здесь может быть выражена так: человеком руководят обстоятельства или человек руководит обстоятельствами?

Чтобы яснее представлять необходимость того или иного выбора учащимся следует дать памятку № 11 «Люди и трудности» (или «Мой выбор»). Вот как она выглядит:

1. Определи, что побуждало действовать людей так, а не иначе.

2. Выскажи мнение о причинах, почему одни люди смиряются с

действительностью, а другие сопротивляются судьбе?

3. Попытайся найти мотивы выбранных действий (обстоятельства, страх,

жажда славы и т.д.) теми людьми и что двигает тобой?

4. Предположи, какие дилеммы возникали перед людьми в момент принятия ими решения.

5. Выскажи свое мнение о том, чтобы ты сделал в подобных обстоятельствах.

6. Определи, что можно предпринять в сфере обучения, чтобы избежать повторения печальных событий или повторить положительный опыт.

Разумеется, что ряд событий одних людей делают счастливыми, а других несчастными. Часто жизнь требует от людей своего выбора условий, которые предлагаются людьми, находящимися в состоянии конфликта. История полна таких примеров, когда человеку надо было выбрать, то или иное решение. Например, Александр Невский оказался перед выбором открытой войны с немецкими и шведскими рыцарями или мира с ними на условиях рыцарей - меченосцев. Ему же предстояло сделать выбор между покорностью перед татарами или борьбы с ними. Ученикам можно предложить задание: почему в первом случае Александр выбрал военное противостояние, а в другом случае - предпочел избегать войны и придерживаться тактики «соломенного мира». Лучше всего сделать это, анализируя несколько точек зрения.

Учащимся так же предстоит изучать в курсе Отечественной истории восстания, крестьянские войны, дворцовые перевороты, революции, мировые войны, в основе которых лежит конфликтное состояние общества. Поэтому я предлагаю использовать при изучении этих тем памятку № 12 «Конфликт и его разрешение»:

1. Знай, что любой конфликт имеет свои истоки.

2. Проанализируй видимые и невидимые причины данного конфликта.

3. Определи участников конфликта, как явных, так и скрытых и его заинтересованные стороны.

4. Рассмотри цели и методы конфликтующих сторон.

5. Попытайся встать на позицию всех участников конфликта и попытайся понять их позиции.

6. Проанализируй итоги этого конфликта и возможные последствия.

7. Определи, что ты считаешь идеальным решением этого конфликта, удовлетворил ли он все конфликтующие стороны.

8. Рассмотри все фазы конфликта и определи, на какой стадии его можно было предотвратить.

9. Ответь на вопрос: чему тебя научил этот конфликт.

Несмотря на то, что события мирной жизни по популярности уступают место конфликтным ситуациям в освящении учебников, они играют важнейшую роль в нравственном плане для людей. События мирной жизни негромко воспитывают многие поколения людей, живущих в разные эпохи. К событиям можно отнести появление творений искусства. Однако особенностью нынешнего времени является то, что люди не понимают его язык и не хотят у него учиться.

Памятка № 13 «Как читать произведения искусства» призвана помочь ученикам осознать внутреннюю ценность произведений искусства, их нравственный смысл. Вот её содержание:

1. Ознакомься с сюжетом данного произведения.

2. Попытайся раскрыть смысл образа.

3. Определи, что связывает данный образ или изображение лично с тобой.

4. Ответь на вопрос о том, что ты чувствуешь от соприкосновения с этим образом духовно, и какие нравственные чувства возникают в душе.

5. Подумай, какую цель ставил автор этого произведения, создавая его, и как ему это удалось.

6. Если имя автора неизвестно, задайся вопросом, в чем здесь причина (беспамятство или тайна истории).

7. Признайся сам себе, хватает ли тебе необходимых знаний, чтобы по достоинству оценить это произведение.

8. Предположи, сохранит ли время этот образ, останется ли он актуальным в будущем.

Пользование такого рода памяткой дает учащимся дополнительный стимул к осмыслению произведений искусства разных эпох, начиная с творений древнерусских зодчих и иконописцев и заканчивая современными модернистскими направлениями. Более подробно эта тема будет рассмотрена ниже.

Подводя итог применению технологии «Исторические события глазами разных людей» замечу, что любое событие истории можно рассматривать через нравственную призму. Любое событие поучительно, нужно только пробудить в учениках желание узнать о нем как можно больше и глубже, чтобы оно не прошло мимо их внимания.

2. Технология переноса в изучаемую эпоху или событие.

Назначение данной технологии связано с максимальным воспроизведением реалий изучаемого события, явления, человека и т.д. Ученики как бы переносятся из современности в те события, о которых идет речь на уроке. Ученики говорят, чувствуют, мыслят на языке тех, кто является героем или участником изучаемой эпохи. Диапазон её очень широк. Главное выполнить одно условие на уроке - создать атмосферу, изучаемого времени до мельчайших деталей.

Так историю второй мировой войны можно рассказать языком разных политиков, людей, жертв и т.д. Основная задача учителя грамотно распределить роли, которые будут обыгрывать ученики. Например, на диспут о разных причинах и содержании 11 мировой войны приглашаются учащиеся в различных ролях - Гитлера, Сталина, Рузвельта, Паулюса, узника концлагеря, матери, у которой убили на войне 3-х сыновей. Герои могут быть реальными и воображаемыми (например, мальчик, не родившийся на свет из-за гибели матери в блокадном Ленинграде) и т.д. Каждый рассказывает свою историю войны и то, как она повлияла на его жизнь. Учитель оговаривает круг тем, которые будут содержаться в речи приглашенных участников, чтобы не увести разговор за рамки темы.

Урок можно построить на воспроизведении трагедии Освенцима, Бухенвальда и показать мучения людей, прошедших эти лагеря путем детального рассказа о частной жизни людей, прошедших эти места. Учитель может задать вопрос, действующий на чувства детей, например, - что, чувствовали люди, оказавшиеся запертые в Хатыньском сарае и заживо сожженные фашистами, о чем они говорили в последнюю минуту жизни и чтобы вы сказали, если бы оказались в такой ситуации.

Цель урока - вжиться в образы ушедшей эпохи, приблизить её к своей жизни и попытаться почувствовать глубину трагедии людей, живущих в тяжелые времена.

Технология переноса эффективна в изучении тем, связанных с системой ценностей своего народа. 'Гак перед тем, как изучать древнерусскую культуру, можно организовать экскурсию в близлежащий храм и познакомиться изнутри с его архитектурой и элементами внутреннего убранства. Такой урок можно проводить в самом храме, где атмосфера древнерусской культуры наиболее приближена к реальности. Трудно привить любовь к тому, что далеко от тебя, а в данном случае знакомство с древнерусской иконописью и зодчеством может проходить при соприкосновении с древними ценностями.

Целесообразно учащимся прямо здесь применить памятку № 13 и освоить положения памятки № 14 Оценка века или эпохи:

1. Помни, что любая эпоха, и каждый человек обладает определенным набором ценностей.

2. Определи, в чем заключалось нравственное содержание изучаемого века, эпохи или цивилизации.

3. Проанализируй и сравни, чем та или иная эпоха отличается от предыдущей и остальных эпох

4. Узнай, какие имена стали украшением или позором изучаемого периода (столетия, эпохи).

5. Определи, является ли этот век прогрессом или регрессом в истории человечества, чья деятельность двигала его вперед или назад.

6. Проанализируй соотношение между материальными и духовными приобретениями данного века, эпохи.

7. Помни, что главная цель анализа прошедших веков это работа над собственной системой ценностей.

3. Технология «Духовный эпицентр»

Сущность этой технологии сводится к рассмотрению той или иной ценности через разные промежутки времени на разных исторических отрезках. Так повторительно-обобщающий урок по курсу «История России» итогового типа можно провести на основе анализа истории Кремля или Красной площади, иконы Владимирской Божьей матери, Храма Христа Спасителя, Уникальность и нравственная ценность таких уроков связана с тем, что через эти объекты истории. проходила жизнь миллионов людей, и сами эти объекты могут стать источниками нравственного содержания. К примеру, достижения царской России и культуры той эпохи можно проследить по храму Христа Спасителя храму памяти об Отечественной войне 1812 года, где трудились сотни специалистов над его украшением. Разрушение храма в 1931 году и строительства на этом месте Дворца Советов рассказывает о символах социалистической культуры. Возрождение храма в конце XX века свидетельствует о смене ценностей в обществе. На таком уроке можно проанализировать нравственное состояние тех, кто его строил, кто его разрушал, и кто его восстанавливал. Через храм Христа Спасителя проходит более 200 лет истории российского государства, а значит, учащиеся получают возможность через этот памятник рассмотреть ценность 3-х эпох российской истории. Подробности такого урока описаны в приложении к работе.

Технология «Духовный эпицентр» помогает увидеть учащимся историю целой страны, и даже часть мировой истории в одной точке, ставшей пересечением великих событий. От того, что происходило в этих местах раньше и что в них происходит в настоящее время, зависит судьба многих поколений. Духовным эпицентром старой России были храмы, ибо в храме пересекались жизнь и смерть, тленное и вечное, небесные ценности и земные. Духовным эпицентром советской России были места, связанные с революциями (Петроград - центр 3-х революций), мавзолей Ленина и т.д. В России также есть места, которые были свидетелями великих событий в разные периоды истории, включая самодержавную Россию, Россию советскую и Россию демократическую. Они находятся в глубине России. Воссоздание истории этих эпицентров исторических событий имеет нравственное значение для людей, охраняющих память о прошлом. Ученикам можно предложить очередную памятку, побуждающую к активным действиям, связанным с сохранением памяти об исторических событиях и людях, живущих в прошедшие эпохи.

Памятка № 15 выглядит следующим образом:

«Мудрость памяти»

1. Нельзя жить не зная.

2. Помни имя свое человек.

3. Забвение разоряет все, что создано руками наших предков.

4. Сохраните только память о нас, а мы ничего не потеряем, уйдя из жизни.

5. Можно умереть, но остаться жить для людей, а можно жить, но быть не хуже мертвеца.

6. Нельзя быть равнодушным к великой памяти.

7. Беспамятство там, где расстояние между высокими словами ничтожными поступками сведено к нулю.

8. Народ, пренебрегающий памятью, лишает себя памяти и не имеет будущего.

9. Часто зло повторяется по причине забвения.

10. Помня войну, мы помогаем миру.

11. Дням доброй жизни есть конец, но доброе имя пребывает вовек.

12. Память заботливо хранит только то, что с трудом досталось человеку.

3. Технология «Духовного эпицентра» может быть применена на уроке. Дата в календаре может стать предметом исследования событий, происходивших в одно и тоже время в различные эпохи. Например, 7 ноября можно изучать сразу с нескольких сторон. Если в 1917 году этот день стал началом Октябрьской революции, то в 90-е годы он стал днем примирения и согласия и включен в число государственных праздников. В 1612 году этот день по некоторым исследованиям стал началом освобождения Москвы от польских захватчиков. Учитель может связать эти даты и попытаться выяснить вместе с учениками, что их связывает, а что разделяет, какое нравственное значение они имеют. Конечной точкой в рассуждении о том, что когда-то было, должна мысль о том, чем каждый из нас наполняет дату сегодняшнего дня (или 7 ноября предстоящего года). Учитывая частую смену календарей в России, целесообразно обсудить специфику системы летоисчисления до Рождества Христова, т. е. от сотворения мира и особенности юлианского и григорианского календарей.

Чтобы ещё лучше представлять содержание ценностей разных эпох, можно сравнивать Христианские двунадесятые праздники и революционные советские праздники. Так, например. 8 сентября (21 сентября по новому стилю) по православным святцам считается днем Рождества Пресвятой Богородицы. В 1380 году это имело особое значение, ибо именно в этот день состоялась знаменитая Куликовская битва. Для православных русских воинов это имело огромное духовное значение, так как сама Богородица, по мнению русских, покровительствовала им в этом сражении.

Такое же моральное значение имела дата - 7 ноября 1941 года, когда после парада в Москве большинство его участников направилось защищать Москву от фашистов. Данная технология близка по духу к технологии «Имя в истории».

4. Технология «Имя в истории»

Сущность этой технологии такова: обнаружить духовную связь своего имени с теми людьми, которые его носили в прошлые годы или в настоящее время. Известно, что имя обладает мощным духовным потенциалом и способно влиять на жизнь и поступки многих людей. Гак за Христа умирали многие христиане в эпоху гонений на православную церковь. С именем Сталина люди шли в бой и погибали. Имя Ленина соединяло людей в комсомольских и коммунистических организациях. Имена вновь родившимся детям давали в дореволюционную эпоху по православным святцам, а человек, именем которого называли ребенка, считался небесным покровителем. Носитель этого имени должен был знать житие своего святого покровителя и подражать ему в поведении.

Подобная традиция была первоначально унаследована большевиками, которые давали революционные имена своим детям, родившимся после революции. Учитывая эту тенденцию, изучая ценности языческие, христианские и революционные, учитель дает задание ученикам выявить сущность имен, даваемых в разные эпохи. Языческие имена составляют 5 тысяч видов (см. словарь Туликова), христианские -- 2,5 тысячи (600 женские), революционные несколько сотен. К тому же в России встречаются и восточные имена (Марат, Руслан, Батыр, Тамила и т.д.), и западные (Джон, Эдуард, Альберт и т. д.). К тому же русская традиция часто давала человеку несколько имен. Так древнерусский князь Владимир имел 3 имени (Владимир по крещению, Мономах по деду, Василий, монашеское, перед смертью), а Александр Невский 2 имени (Александр - по крещению, Алексей - монашеское перед смертью). Русские революционеры часто меняли свое имя для конспирации. Так у Ленина (Ульянова В. И.) было более 100 псевдонимов. А вот список революционных святцев: Арвиль (армия В.И.Ленина), Марлен (Маркс и Ленин), Ворс (Ворошиловский стрелок), Сталина, Ревмир (мировая революция), Червонец (десять рублей).

Разговор об имени человеческом на уроке - это попытка понять смысл своего имени и найти отголосок его в истории. Вот как выглядит памятка №16 Смысл имени

1.Имена наши - суть послушаний, которые раздал Бог всем людям. Имя человека - это его должность ( архимандрит Петр Кучеров).

2.Фамилие мы получаем от рода, Отчество - от отца, а Имя - от Бога.

3.Изначальный смысл имени в том, чтобы одним словом обозначить глубинную суть человека. Во чье Имя человек трудится, от того он и получает награду.

4. У великого человека есть две вещи: талант и имя. Талант дается свыше, а чистота имени зависит от самого человека.

5. У каждого имени свой тайный код, разгадав который человек получает помощь для выполнения своего жизненного предназначения.

6. Горе человеку, если его имя славнее его дел.

7.Имя - это благопожелание, в котором заключается надежда и благословение на то, чтобы быть надеждой для родителей, родины, Бога.

8.Имя означает - «высокий, возвышенный». Выражение «во имя» означает, что человек живет тем, что выше его. По имени и житие.

9.Цель имени: указать на конечную цель жизни, цель Отчества: указать на сохранение родовых качеств, цель Фамилии: обозначить ответственность перед своим родом.

Очень интересна так же история названия городов, деревень, улиц на протяжении нескольких веков. Почему, например, Екатеринбург стал Свердловском, Екатеринослав - Днепропетровском, а Екатеринодар - Краснодаром? В честь кого были названы эти города для прославления Екатерины II или великомученицы Екатерины? Почему Сергиев Посад стал Загорском? И что раньше было здесь на месте будущего Сергиева Посада? Почему Ленинград вновь стал Санкт-Петербургом, а не Петроградом? Почему на современной карте нет ни одного города с корнем Сталин, хотя их насчитывалось на советской карте несколько штук? Нравственно ли давать городу свое имя? Данные вопросы можно рассмотреть, используя вышеназванную технологию при изучении ценностей разных исторических эпох в истории России.

Учитывая громадную палитру имен и фамилий в русской истории, учитель может предложить ученика следующую работу. Её суть заключается в том, что учащиеся на протяжении изучения истории Отечества будут записывать в тетрадь имена и фамилии тех людей, которые повлияли на учеников своей жизнью нравственно и стали их авторитетами. Цепочка имен может быть большой и маленькой. Преимущество этой технологии заключается в том, что она не требует детальной перестройки урока и может применяться на любом уроке, где фигурируют те или иные имена.

Вот как, например, может выглядеть задание ученику, которого зовут Андрей: найти в истории страны 7 Андреев, которые у него вызывают уважение. А вот и предполагаемый ответ:

Андрей Рублев

Андрей Боголюбский

Андрей Первозванный

Андрей Критский

Андрей Ослябя

Андрей Капеллан

Андрей Тарковский

Что связывает между собой следующие имена в русской истории: Андрей Первозванный, Андрей Боголюбский, Андрей Рублев, Андрей Ослябя, Андрей Тарковский, Андрей Сахаров. Почему на Руси почитался Андреевский флаг и орден Андрея Первозванного? Кто удостоился чести быть награжденным этим орденом, и что им награждались за люди?

Выполнение этого задания носит познавательно-нравственное значение. Список подобного рода имен может быть дополнен именами людей, проживающих в той местности, где обучаются дети. Применение данной технологии может быть начато с памятки «Имя человека» или завершено ею.

Вот как выглядит эта памятка № 17:

1. Не бывает имени без отчества, а отчества без отечества.

2. В твоем имени жизнь твоих предков и тех, кто придет после тебя.

3. Продли своим именем добрую память о тех, кто тебе его давал.

4. Позор и слава могут пережить твое имя.

5. Не все имена остаются в истории.

6. Подумай, что осталось от тех имен, которые были до тебя и что останется на земле от твоего имени.

7. Взгляни на историю и прочитай свое имя потомкам.

8. Величие имени не в его звучности, а высоте его дел.

Памятка № 18 «Об имени и слове» показывает, как взаимосвязаны слово и имя и как по ним можно судить о человеке. Вот её содержание:

1. Все вещи называй своими именами.

2. У всего живого на земле есть свое имя и до тех пор, пока сохранится память об имени, вещь неуничтожима.

3. Если у вещи отняли её имя и дали ложное, то она болеет, страдает и разрушается.

4. Слова теряют силу, если вещи именуются не своими именами.

5. Назови своим именем человека, и он откликнется; так и история открывается только тем, кто пытается проникнуть в её суть, а не в хаос, творимый вокруг неё.

6. Владение и власть над собой начинаются с овладения словом.

7. Язык - это показатель культуры человека и народа в целом; вот почему не все языки дошли до наших дней, исчезнув вместе со своим народом.

Перечисленные памятки в основном нацелены на формирование нравственной и этической культуры учащихся. Ту же цель преследует технология этнопедагогики.

5. Технология этнопедагогики.

Ее суть выражается в том, что в народной педагогике нет четкого соответствия между знаниями с одной стороны и умениями, навыками с другой. В народной педагогике часто дети приобретают умения, минуя знания, т.е. идут от усвоения умений и навыков, подчеркнутых из опыта своего народа, своей семьи и т.д. к новым знаниям. Уже в древних русских летописях, в устном народном творчестве утверждается, что человек воспитаем и обучаем, что самое ценное человеческое качество - добродетель и её надо прививать, ей необходимо учить, ибо причиной личных человеческих пороков является незнание, невежество. Исходя из этого тезиса, учитель должен, как можно больше воспитывать учеников на положительном опыте истории, предоставляя добру больше времени на уроке, чем информации содержащей рекламу зла.

Воспитывают не только люди, но и окружающая действительность. Эту мысль чаще других использовал А. Макаренко, считая, что воспитательным элементом может стать любой предмет, имеющий отношение к культуре того или иного народа. Достаточно принести на урок, например, кусочек береста, картину или фотографию березы, которую называют русским деревом, и начать разговор о той маленькой частности, которая расскажет об истории очень многих людей. Учащимся предлагается задание: определите сферы, где русский народ применял березу (береста - для того, чтобы разжечь дрова в печи, лучину - для поддержания огня в доме, березовый веник - для бани, березовый сок - для питья, березовый деготь для смазывания деталей, березовые почки для медицинских целей, березовые грибы для еды, березовую рощу - для обозрения красоты русской природы). Учитель может рассказать о трех березках, поливаемых кровью заключенных Освенцима, около которых фашисты проводили массовые расстрелы. Горизонт разговора может быть переведен на березу, посаженную предком около своего дома и на березовый сад, посаженный первыми выпускниками нашей школы. А кто-то расскажет о березе, которая спасла от пожара соседний дом, приняв на себя огонь. А кто-то поведет историю о березе, растущей на погосте и посаженной неизвестно кем и т. д.

Главное подключить к теме разговора детей с использованием традиций, обычаев и нравов. Целесообразно принять к сведению богатый набор народных притч, пословиц, загадок и песен.

В загадке умное - цель, а прекрасное - средство; в пословице нравственность - цель, а прекрасное и умное - средство; в песнях прекрасное - цель, а образы её - средство, но главное в притчи - найти себя в том или ином образе. Так учащимся может быть предложено задание подобрать ряд русских пословиц по определенной тематике или созданных в определенный период. Тоже относится к загадкам и притчам.

Памятка № 19 «О преемственности» составлена на основе народных пословиц и поговорок. Вот как она выглядит:

1. От худого семени не жди доброго племени.

2. Кто от кого, тот и в того

3. Бел лицом, да худ отцом.

4. Задние копыта идут по следам передних.

5. Не хвались отцом, а хвались молодцом.

6. У доброго батьки - добрые дитятъки.

7. Кто свою мать уважает, чужую не обругает.

8. Хоть по старому, хоть по новому, а все отец старше сына.

9. Сын в отца, отец - во пса, а все - в бешенную собаку.

10. Родительское слово мимо не молвится.

Так как Россия - государство многонациональное, для нее применима такая технология, связанная с познанием культурно-исторических, нравственных ценностей родного народа и народов, с которыми этот народ связан. Такая технология была предложена Л. А. Харисовой и апробирована в школах Татарстана.

В применении к школьному курсу эту технологию можно применить в порядке присоединения к России разных народов и изучая их культуру, сопоставляя её с ценностями русского народа.

Учащимся дается задание: сравнить аварские пословицы с русскими. Гам, где равнение возможно, надо подобрать русский аналог. Вот перечень аварских пословиц:

- И кости по России плачут;

- Что в котел крикнешь, то он тебе и ответит;

- Враг камнем ударит, а ты его хлебом бей;

- Красота - до вечера, доброта до смерти;

- Широкой душе и мир широк, а узкой и мир узок;

- Не смотри на красоту, гляди на сердце;

- Если хочешь порадовать гостя, оказывай почтение его ребенку;

- Кто мало говорит, тот много думает.

Ниже будет приведен перечень дагестанских добродетелей. О них может идти речь в контексте Кавказской войны. Вот их содержание:

1. Ум, его омрачают раздражение, озлобление;

2. Дружба, её губит зависть;

3. Совесть, её уничтожает жадность;

4. Хорошее воспитание, но на него может повлиять дурная среда;

5. Скромность, ей вредит распущенность;

6. Доброта, ей мешает себялюбие;

7. Счастье, его губит ревность.

Учащиеся могут сравнить дагестанские добродетели с русскими христианскими добродетелями и пороками.

Добродетели Пороки

1.Послушание

2.Долготерпение

3.Вера

4.Воздержание

5.Кротость

6.Мужество

7.Смирение

8.Раскаяние

1.Чревоугодие

2.Блуд

3.Сребролюбие

4.Гнев

5.Печаль

6.Уныние

7.Тшеславие

8.Гордость

Сравниваться могут также мужские и женские качества разных народов. Так будут выглядеть 9 добродетелей мужчины: превыше всего - согласие, на море - пловец; на войне -- богатырь; в учении - глубина мысли; во власти - отсутствие лукавства; в работе - мастерство; в речах - мудрость; на чужбине - непоколебимость; в стрельбе - меткость.

А вот как выглядят 7 заповедей Ивана Яковлева для чувашского народа:

1. Крепче всего берегите величайшую святыню веру в Бога. Вера окрыляет силы ума и сердца, дарует внутренний мир, утешает и ободряет душу в часы несчастья и горя, очищает и просветляет её в счастье и удаче.

2. Верьте в Россию, любите её, и она будет вам матерью.

3. Помните, что владеть сердцем народным вы сможете только, если не будете чуждаться языка родного.

4. Берегите семью: в семье - опора народа и государства.

5. Верьте в силу мирного труда и любите его.

6. Будьте дружны между собой. Избегайте мелких счетов и распрей.

7. Бойтесь путей кривых и обходных: успехи, достигнутые нечистыми средствами - успехи те порочные и временные.

Использование ценностей народов, входящих в состав России для анализа позволяет лучше понимать культуру и нравственные характеристики народов, искать в них родственное русскому менталитету и выделять различия. Аварские пословицы, дагестанские и бурятские добродетели, чувашские наставления можно сравнивать с 10 заповедями российского народа которые были опубликованы в начале XX века в патриотической прессе. Вот их содержание:

1. Возлюби Родину - Русь больше себя, ибо она есть мать и кормилица предков твоих, тебя самого и ближних твоих, ибо она для тебя есть путь к совершенству.

2. Защищай, не щадя жизни своей единство, целостность и свободу Руси, ибо она есть священное твое Отечество, твоя милая Родина; ибо она - это ты сам.

3. Благоговейно чти и оберегай веру Православную, Самодержавие Царское и Первородство Народа Русского, ибо три они создали Русь.

4. Помни о любви к брату твоему русскому и помогай ему - ты обязан помочь, ибо одной с ним плоти, крови и духа.

5. Стремись всеми силами твоими к выполнению и применению первородства русских, власть и богатство России должно принадлежать нам.

6. Будь нравственным и не посягай на имущество брата своего.

7. Будь, дисциплинирован и соблюдай законы и правила русской власти.

8. Помни о врагах Родины: противодействуй им всеми твоими помыслами и силами, не имей с ними никакого дела и помни, что даже копейка, перешедшая от тебя к врагам, усиливает их, ослабляет русских и есть измена Отечеству.

9. Работай, трудись и учись; стремись к познанию природы и окружающего тебя мира и к владычеству над ним.

10. Помни, что без единой Верховной власти - нет крепкого неделимого государства без силы - нет государства; без борьбы нет жизни.

Учащимся предлагается обсудить положение этого текста и выявить, что актуально в этом документе до сих пор, а что утратило свое назначение. С чем согласится, а какие положения вызывают спор?

Для анализа этих положений можно взять заповеди Сталина, произносимые им у гроба Ленина и положения морального кодекса строителя коммунизма, созданные при Н. Хрущеве.

Таким образом, технология этнопедагогики помогает расширять знания и углублять их при изучении истории Отечества, особенно опираясь на нравственные ценности народов, входящих в состав России.

6. Технология изучения нравственных качеств парода.

В основе этой технологии лежит изучение нравственных качеств людей и народа, которые проявлялись в те или иные моменты истории. История России изобилует такого рода примерами на протяжении многих веков. О нравственных качествах народа можно судить, как он преодолевает выпавшие на его долю трудности. 'Го же самое относится и к отдельно взятому человеку. Российская история показывает, как её народу часто приходилось защищать свою Родину, независимость от внешних врагов. Именно в трудные моменты русский народ сплачивался перед общей бедой, показывая лучшие свои качества. Именно на историю России можно смотреть, как на свидетельство множества подвигов означающих движение на пути к нравственному совершенству, неутомимое стремление к поступкам, сопряженным с опасностью для жизни. Народ, идущий таким путем, воплощает в государственной и общественной жизни свои нравственные идеалы.

Примечательно то, что нравственная сила русского народа укрепилась в многолетних воинах. С 1055 года по 1462 год историки насчитывают 245 известий о нашествиях на Русь и внешних столкновениях. С 1240 года по 1462 почти ни единого года не обходилось без войны. Из 537 лет, прошедших со времен Куликовской битвы до момента окончания первой мировой войны, Россия провела в боях 334 года. За это время ей пришлось 134 года воевать против различных антирусских союзов и коалиций, при чем, одну войну она вела с девятью врагами сразу, две - с пятью, двадцать пять раз пришлось воевать против трех, и тридцать семь против двух противников. Подавляющее число воин были воинами оборонительными.

Статистическая справка наглядно показывает, почему российский народ всегда был носителем таких качеств как патриотизм, жертвенность, человеколюбие, милость к поверженному противнику. Учащимся предлагается познакомиться с нравственной формулой русских, сформулированной митрополитом Филаретом в XIX в.: «Люби врагов своих уничтожай врагов Отечества, гнушайся врагами Божьими». Применение её на уроке поможет понять сущность нравственной системы ценностей русских в условиях войны и мира. «Любовь к врагам» означает приверженность христианской норме, отраженной в евангельской проповеди Христа, а уничтожение врагов Отечества строится на том же евангельском принципе, суть которого выражается в словах Христа, который прославляет подвиг гибели «за други своя» во имя ближнего и любви к Родине. Вот почему русские воины не боятся смерти в бою и готовы отдать жизнь за Родину, подобно Пересвету и Осляби в Куликовской битве, патриарху Гермогену, погибшему в польском плену во время Смута, Багратиону в Отечественную войну 1812 года и т. д.

Храбрость офицеров и солдат в бою дополняется гуманизмом в отношении поверженного противника и попавшего в плен. Так А. В. Суворов требовал: «В стояниях и на походах мародеров не терпеть и наказывать жестоко, тотчас на месте. Домов, заборов и огородов не ломать... где случается фуражировать, чинить то при войсках, с правилом, с крайним порядком... Не меньше оружия поражать противника человеколюбием» Историк П. П. Яковлев пишет, что «история наших воин показывает замечательное незлобимое отношение русского солдата к своему врагу, даже нехристианину, против которого он шел с бесповоротной решимостью погибнуть, если Богу угодно, и с которым он готов разделить последний сухарь, если «бой приостановлен или враг попал к нему в плен». Начиная заграничные походы русской армии в 1813 году, М. И. Кутузов, обращаясь к своим солдатам, говорил такие слова: «Будем великодушны, положим различия между врагом и мирным жителем». А приказ Александра I содержал такие слова: «Вы русские, вы христиане. Не воздам злом ни Франции, ни французам. Единственный враг мой - Наполеон». И ни одна национальная святыня Франции не пострадала, ни один храм не был разрушен, хотя Наполеон русские церкви в Кремле превратил в конюшни.

...