Нравственное воспитание на уроке истории

Данные выдержки следует подкрепить тем, как вели себя другие армии мира. Вот, что говорил Вильгельм Второй немецкой армии: « Солдаты, при встрече с врагом побеждайте! Никому не давайте пощады, не берите пленных! Будьте беспощадны ко всему, что попадет в ваши руки. Пусть боятся немецкого имени, как некогда боялись имени Аттила». Об английской армии Ф. Энгельс сказал, что «в мире нет такой звероподобной армии, как британская. Грабеж, насилие, убийство являются издавна установленной привилегией, узаконенным правом британского солдата».

Учащимся предлагается сравнительная характеристика методов войны и совместное обсуждение вопроса о гуманизме на войне. Сделать это лучше всего на основе 3-х принципов, сформулированных К. Клаузевицем, которые называются так: 1) не допускать ненужного кровопролития, как со стороны своих войск, так и со стороны противника; 2) не допускать чрезвычайной суровости по отношению к пленным, мародерства к убитым; 3) не трогать местное население, не злобить его против себя грабежами и всякого рода насилием. Учащиеся обсуждают их применение к каждой войне, которую изучают в курсе истории Отечества, отмечая в каких войнах, русские солдаты следовали этим нормам, а в каких нет. Подходят эти принципы и для анализа второй мировой войны, и чеченской войны.

Так учитель может предложить ученикам для анализа памятку немецкого солдата, данную Гитлером перед войной с СССР. Вот её текст:

«Помни и выполняй:

1. Нет нервов, сердца, жалости - ты солдат из немецкого железа.

2. Уничтожь в себе жалость и сострадание, убивай всякого русского, не останавливайся , если перед тобой старик или женщина, девочка или мальчик.

3. ... Уничтожай все живое, сопротивляющееся на твоем пути. Завтра перед тобой на коленях будет весь мир».

Предметом нравственного анализа может стать приказ № 227, подписанный И. В. Сталиным в 1942 году. Почему приказ такого рода никогда не принимался в царской России? На эти и другие вопросы могут ответить ученики, обсуждая нравственную сторону методов войны. Важно, чтобы учащиеся выразили свое личное отношение с нравственной позиции.

Завершая тему о русских солдатах и их доблести в условиях войны, учитель может привести цитаты о русских воинах зарубежных политиков;

- «Прежде чем победить русского солдата, его следует несколько раз повалить, а затем убить».

Фридрих Второй

- «Дайте мне русского солдата, и я покорю весь мир».

Наполеон

- «Русские - это не люди, а какие-то железные существа. Они никогда не устают и не боятся огня».

Из дневника немецкого офицера, убитого под Сталинградом

Они тоже могут стать предметом дискуссии. Разговор может проходить на основе составления памяток о патриотизме и о народе. Вот как они могут выглядеть: Памятка № 20. О народе:

1. Любой народ начинается с осознания себя - своего пути, своего долга и своей цели.

2. Народ, пренебрегающий исторической памятью, исчезает.

3. Можно иметь славную историю своего народа, но остаться вне традиций своею народа.

4. У каждого народа своя история: свои мучения и свои мудрости, своя красота и своя, правда, своя слава и свой позор.

5. Быть с народом, а не с толпой, быть гражданином страны, а не населением - вот задача каждого патриота.

6. Как быть народом? Для этого надо стать личностью, дорасти до соборности, осознать свою ответственность и быть свободным для любви и добрых дел.

7. Народу необходимо возрождать то, что делало его дух могучим и сильным, а не то, что разрушало его основы на протяжении истории.

8. Народ познается по отношению к своим святыням.

9. Кто был добрым гражданином своего Отечества, тот имеет все основания быть современником для народа и в настоящем и в будущем.

Такая памятка может составляться учениками на основе следующих вопросов:

1. С чего начинается народ?

2. Что происходит с народом, если он пренебрегает своими ценностями?

3. Как стать полезным для народа?

4. Как относится к отрицательным деяниям своего народа?

5. Чем отличается народ от толпы, гражданин от населения?

6. Как дорасти до народа?

7. Чем надо укреплять свой народ?

8. Как народ должен относится к своим святыням?

9. Что первичнее? Гражданин мира или сын Отечества?

Памятка № 21. О патриотизме.

1. Не говори о любви к Родине, сделай доброе дело для Родины.

2. Люби Родину не только на хороших условиях; когда ей трудно - помоги ей, иначе ты останешься без Родины.

3. Помни о том, кто не может любить своего народа - не полюбит и чужого.

4. Любящий свою Родину, не пожелает зла другому народу, который то же любит свою Родину.

5. Возлюби Родину больше себя и живи в родстве с её духом,

6. Знать веления Родины, совершенно их исполнять и служить ей вот настоящая форма патриотизма.

7. Патриотизм - это осознание земли, на которой ты живешь, ответственность за её благосостояние, себя в диалоге с историей земли и поколениями, населявшими эту землю.

8. Патриотизм - это готовность продолжать добродетели предков и исправлять эти ошибки для выправления пути своего народа.

9. Отечество начинается с места твоего рождения, откуда пошли твои первые шаги по Родине; Отечество начинается с дома, где жили твои предки, с которыми ты связан кровью и духом.

10.Любовь к Отечеству начинается с границ, очерченных не на карте, а с осознания рубежей в их исторической перспективе, с тем жертвами, которые были отданы на границах Родины.

11. Не иноплеменное наставление производит добрых сынов Отечества. Нравственные качества народа - это достояние любого этноса. В подготовке уроков с упорами, на изучение нравственных качеств народа рекомендую воспользоваться книгой А. Буганова и М. Громыко «О воззрениях русского народа».

А вот как выглядит памятка № 22 « О русском народе».

1. Только у русских наше национальное имя - это слово прилагательное к существительному.

2. Русский - это не кто, а какой, и потому он заботится не только о кровном родстве, но и о духовном.

3. Корни русских надо искать у славян. Славяне означают - владеющие Словом.

4.Знаменитый род умирает и прекращается, если унаследует только имя, не унаследовав добродетелей. Мало называться русским, не переняв духа своего народа.

5. Русскость - это не набор качеств, а духовная качественность. Русский переводится как светоносящий.

6.Не горделивое возвеличивание русского народа необходимо нам, а благоговейное внимание к его целям и к той миссии, которую он выполняет.

7.У русского человека своя теплопроводность. Она превращается в духопроводность от человека к человеку, к природе, к родной земле, к братьям меньшим, к Богу.

8.Россия нужна не только самой себе, но и всему миру, как Русь Пушкина, Рублева, Суворова…

Эти критерии могут применяться при оценке человека и народа в целом.

Памятка о величии человека (Памятка о величии народа).

1. Много имён в истории, но разная слава стоит за ними.

2. Чтобы осмыслить достоинства человека ушедшей эпохи, надо посмотреть, что он после себя оставляет.

3. Каждый человек может быть великим на своём месте, но долг одного не может быть обязанностью другого.

4. Величие людей зависит от их дел, а история только напоминает деяние. Дела одних светятся и поныне, а дела других источают зло и ненависть до сих пор.

5. Полководец велик своими победами, политик - народным благосостоянием, творческий человек - своими творениями, а святой глубиной любви к богу и к человеку.

6. Человеческая жизнь измеряется длиной, шириной, высотой и глубиной.

7. Бессмертие состоит в работе над вечным.

8. Велик, тот, кто познал самого себя.

9. Под каждым надгробным камнем история человечества 1. Любой народ начинается с осознания себя - своего пути, долга и своей цели.

2. Народ, пренебрегающий исторической памятью, исчезнет.

3. Можно иметь славную историю своего народа, но остаться бесполезным для народа.

4. Каждый народ вносит в историю человечества свою долю добра и это добро как бы оправдывает его существование на земле.

5. У каждого народа своя история: свои мучения и своя мудрость, свои заблуждения и своя правда, свой позор и своя слава.

6. Народу необходимо возрождать то, что делало его дух могучим и сильным, а не то, что разрушало его основы.

7. Народ познаётся по отношению к своим святыням.

8. Кто был добрым гражданином своего отечества, тот имеет все основания быть современником для других народов и в настоящем и в будущем.

9. Как быть народом? Для этого надо стать личностью дорасти до соборности, осознавать свою ответственность перед историей.

Учитель в праве назвать примеры величия и позора своего народа в истории и вместе с учащимися составить таблицу.

Примеры положительного опыта народа Примеры отрицательного опыта народа

1.Самопожертвование при отстаивании независимости своей страны и других народов.

2.Бескорыстная помощь другим народам.

3.Миролюбивая политика в отношении малых народов с целью сохранения их на земле.

4.Героический опыт во время военных действий.

5.Терпимое отношение к людям с иной системой ценностей.

6.Огромное количество научных открытий.

7.Высокий духовный потенциал русского искусства.

8. Сохранение православной системы ценностей.

1.Пренебрежение правами личности на долгом историческом промежутке.

2.Стремление подражать иноземцам и преклоняться перед иностранным опытом, пренебрегая своим.

3.Эксплуатация властью народного героизма, бескорыстия, энтузиазма в своих целях.

4.Преследование инакомыслия, попытка идеологизировать человеческую жизнь насильственными методами.

5. Частое посягательство власти на личную свободу человека.

6.Неумение ценить человека во время его жизни и обожествление после его смерти

7. Технология выхода на вечную тему.

Данная технология строится на поиске вечной темы, затрагиваемой историей и её реальными лицами. Её суть в том, чтобы обсудить с учащимися вопрос: как жить, чтобы оставить о себе добрую память? Центральный вопрос дополняется такими:

- что делает человека бессмертным в истории?

- как войти в историю и как остаться в ней, какого качества должен быть труд человека?

- почему зло громче добра, хотя и не сильнее?

- стоит ли руководствоваться общепринятыми ценностями?

- почему человечество впадает в беспамятство?

Почему после смерти человека часто меняется мнение о нём'? Учащиеся ищут ответы на эти вопросы, связывая их с поиском смысла жизни. Деятельность ряда личностей в истории можно рассмотреть через призму этого вопроса: что было смыслом жизни для Владимира Святого и Владимира Мономаха? Князей Бориса и Глеба и Святополка Окаянного? Ивана Грозного и Андрея Курбского? Л. Троцкого и И.Сталина? М. Горбачева и Б. Ельцина'? Сравнивать также можно лидеров разных эпох, например, Петра 1 и Горбачева Ивана IV и Сталина, Шамиля (XIX в.) и Шамиля Басаева и т.д. В качестве критерия берутся цели, методы, итоги жизни и характер смерти этих людей. Критерии памятки «Величие в истории» так же можно использовать для ответов на поставленные выше вопросы.

Для использования этой технологии можно применять следующие памятки,

Памятка № 23. О жизни и смерти.

1. Важно не только как живут люди, но и как они умирают.

2. Кто не боится смерти? только те, кто знал для чего надо жить.

3. История знает примеры, когда люди умирали за идею. Только всегда ли идея была верна? Можно быть преданным ошибке.

4. Древние называли человека серединой между «всё» и «ничего».

5. Только прожив жизнь, человек, оглядываясь назад, понимает порой то, с чего её надо было начать.

6. Величайший подарок судьбы у человека есть тогда, когда итог жизни не расходится с планами.

7. Человек должен жить тем, что осмысливает и освещает его жизнь и смерть.

8. Тебе дан опыт проживания чужих жизней через историю человечества. Пользуйся им как своим.

9. Не от тебя зависит продолжительность жизни, но ширина, глубина и высота её зависит от тебя.

10.Смерть для того и поставлена в конце жизни, чтобы человек имел время, к ней подготовится.

Эта памятка побуждает наблюдать не только за характером и содержанием жизни, но и смерти. Факту смерти, к сожалению, мало уделяют места. А в истории есть примеры, когда на смертном одре многие знаменитости меняли свои представления о жизни, раскаивались в содеянном. Поэтому учитель должен показать ученикам эволюцию взглядов людей в разные периоды жизни и перед смертью, почему, например, для русского человека был важен факт исповеди перед смертью? Почему русские цари и князья часто принимали монашескую схиму перед смертью?

А вот как выглядит памятка № 24. Смысл жизни:

1. Тот, кто знает «зачем», преодолевает любое «как».

2. Мы есть то, к чему стремимся.

3. Человек растет тогда, когда растут его цели.

4. Если кораблем не управляет капитан, судном правят подводные камни.

5. Если смысл жизни не лежит на поверхности, он дан, как задача, его надо привносить в жизнь, а не иметь его вне себя.

6. Смысл жизни человеку придает лишь то, что выше самого человека; жить можно лишь ради того, за что не страшно умереть.

7. Смысл жизни человечества и смысл жизни отдельно взятого человека пересекаются в точке вечности.

8. Как бы причудливо не складывались судьбы, во всем есть смысл. Нужно его только найти и понять.

Данная памятка универсальна в своем применении, она может быть использована для выявления смысла жизни человека любой эпохи, но главное её назначение - пробудить желание искать смысл жизни ученика.

Памятка № 25 «Уроки времени» отражает специфическое отношение к троице времени - прошлому, настоящему и будущему. Вот её содержание:

1. Даже самая долгая жизнь коротка.

2. Жизнь - это не то, что мы прожили, а то, что нас заставило думать о прошлом.

3. Не жалуйся на время, делай его лучше.

4. Не лишай себя доброго дня.

5. Река годов обратно не течет, будь внимателен со временем.

6. Все зависит от того, как мы пользуемся настоящим.

7. Живи настоящей минутой, чтобы она была залогом будущей радости.

8. Ты вспоминаешь свое прошлое. Придет время, когда вся жизнь будет твоим прошлым и ошибки прошлого будет не возможно исправить. Другого времени у тебя может не быть.

9. Не будь равнодушен к тому, кому ты сострадал вчера.

10.Только тогда есть гармония между прошлым и будущим, если есть настоящее стремление к вечности.

11.Легкого времени нет. Есть люди, которые считают, что страдают больше других.

12.«О поле, сколько ты имело господ, и сколько ещё будешь иметь» (древняя надпись)

Эта памятка помогает почувствовать, что ученик (человек) живет только настоящим, а прошлое помогает выбрать то или иное поведение, которое тянет за собой цепочку будущих следствий. Главное научить учеников смотреть на исторические факты и на события своей жизни изнутри.

Памятка № 24 «О прогрессе» помогает осмыслить деятельность народа и человека с точки зрения движения в динамике в сторону роста или упадка. Содержание её выглядит так:

1. Все прогрессы бессмысленны, если рушится человек.

2. Прогресс технический без прогресса духовного - верное движение к гибели.

3. В каждом времени есть, что сохранить и есть, что развивать.

4. Пора отказаться от мысли, что век последующий лучше века предыдущего. Надо сравнивать не только движение вперед, но и шаги назад.

5. Если ты не создаешь материальные ценности, то ты должен растить духовные плоды.

6. Движение во времени не всегда есть движение к добру.

7. Раньше высоко ценилась духовность, и материальные блага ценились дешево, теперь духовность ничего не стоит, и поэтому дорожают материальные блага.

8. Человеческие беды происходят оттого, что мы наслаждаемся тем, чем надо бы пользоваться и пользуемся тем, чем необходимо наслаждаться.

«Вечной» темой также являются взаимоотношения между народом и властью. Что должно лежать в основе этих отношений, чтобы не было гражданских войн, революций, социальных потрясений? Анализ причин этих событий дает учащимся пищу для размышлений на тему: «Может ли власть быть нравственной». Обилие в России крестьянских воин, восстаний, революций, гражданских воин может стать поводом для анализа взаимоотношений между властью, её формой правления, формой государственного устройства, формой политического режима и народом. Противопоказана ли России демократия? Что надо чтобы империя стала республикой? Каков механизм при переходе от тоталитаризма к демократии? Что лучше самодержавная монархия при царях или федеративная республика современного типа? Зависит ли жизнь человека в России от формы государства? Эти вопросы могут обсуждаться на протяжении изучения всей истории России, когда анализируется порядок взаимоотношений между властью и обществом. Памятка № 25 «Власть и человек» частично отвечает на эти вопросы.

1. Власть существует для человека, а не человек для власти.

2. Всякий режим плох, если при нем правят худшие. Вести свой народ не привилегия, а обязанность лучших.

3. Форма правления должна быть отражением духа народа. Чтобы вводить монархию надо мыслить, жить и чувствовать по -монархически. Тоже относится и республике.

4. Любая власть должна являться проводником национальной идеи своего народа, а не своих личных интересов.

5. Мудрое правление - это побуждение к добру и обуздание зла.

6. Пи монархия, ни республика не являются конечным пунктом в строительстве государства; они лишь средства служения своему народу.

7. Сама форма правления не способна осчастливить людей, ибо счастье зависит от самого человека и возможно при любой форме правления.

8. Важно не то, кто правит, важно качество правления.

9. Каждый человек свободен. Командуют только порядок и время.

Памятка подобного типа составлена из суждений дискуссионного характера, которые могут обсуждаться как на уроке, так и самостоятельно. Главное - придать этим формулировкам нравственное содержание. Например, дискуссию на тему имеет ли народ право на революцию, учитель может провести накануне изучения первой русской революции. При обсуждении результатов февральской революции 1917 года учащиеся обсуждают вопрос: всегда ли революция решает проблемы, порождающие революцию? Обсуждение большевистской революции 1917 года может строиться на вопросе, как сочетаются между собой нравственность религиозная и нравственность революционная? Что нравственнее - участвовать в революционных событиях или активно проводить в жизнь революционную нравственность по принципу: нравственно все, что служит революционной целесообразности. При анализе сущности революции можно сравнить опыт западных революций с потрясениями в России в начале XX века. Везде ли гладко прошли эти революции; сразу ли на Западе установилась демократии, и восторжествовали общечеловеческие ценности?

Подобные вопросы характерны также и для восстаний и крестьянских войн. Так, например, обсуждая методы опричнины при Иване IV обязательно надо сравнивать их с событиями Варфоломеевской ночи во Франции, которые по жестокости вызвали протест у русского царя Ивана Грозного. Главное - обсудить вопрос о том, что можно ли насилие использовать в целях улучшения жизни людей'? Имеет ли на это право власть? Ученикам предлагается обсудить этические постулаты, предложенные в эпоху позднего Средневековья И. Макиавелли, который в своем трактате «Государь» обосновывает необходимость применения силы, лжи, клеветы и обмана властью в целях поддержания порядка и спокойствия в стране.

Учащимся совместно с учителем можно обсудить тезис западного политика Талейрана, который считал язык средством скрывания мыслей человека. Думать одно, говорить - другое, делать по третьему - вот как выглядит принцип политика талейрановского типа. Позволено ли власти поступать именно так, как учит Талейран? Равнозначна ли ложь и клевета, исходящие из уст государственного лидера и обычного человека?

Как отнесутся ученики к этим вопросам и как они воспримут положения очередной памятки (№ 28 Памятка о речи). Вот как она выглядит:

1. Помни, что слово может обладать созидательной и разрушительной силой, так как воздействует не только на разум собеседника, но и на сердце.

2. Помни, что каждый человек слышит только то, что хорошо понимает, говори на понятном для собеседника языке.

3. Говори только то, что хорошо знаешь и понимаешь.

4. Думай, что говоришь.

5. Не говори того, чего не думаешь.

6. Не всё, что думаешь, говори. Каждому слову свое время.

7. Думай, что говоришь, где говоришь, кому говоришь, и какие будут из этого последствия.

8. Умей молчать, когда нечего сказать.

9. Знай, что по языку узнается народ, а по речи - человек.

Таким образом, технология выхода на вечную тему предполагает выход на предметы обсуждения философских, психологических тем, связанных с историей и с системой ценностей человека. Если учащийся ещё не определился с ответами, надо дать ему время на размышление, которое может продлиться на неопределенный срок. Важно обратить внимание на динамику развития решения этой нравственной проблемы и следить за тем, пришел учащийся к решению или оно находится в стадии формирования. Главное, чтобы это возможное решение зрело у него изнутри, а не навязывалось извне.

8. Технология познания духовных ценностей в опережающем порядке

Её суть в том, чтобы идти от изучения духовных ценностей к познанию всех остальных. В основном такая технология базируется на культурологической теории, в которой ценностно-культурный подход противопоставляется формационному и цивилизационному. В любом случае такая теория чаще всего применяется к изучению духовных ценностей людей, общества, их традиций, обычаев, нравов. Стержневым здесь становится принцип познания духа народа, его внутренних и внешних характеристик. Так при изучении истории Русского народа целесообразно изучить базовые ценностные характеристики: языческие, христианские, коммунистические и демократические, так как они лежат в основе различных периодов русской истории.

Христианство сопровождало человека с самого рождения и провожало его в последний путь, когда он уходил из жизни. Из христианства выросли православная воинская доблесть (смотри «Науку побеждать» А. В. Суворова), православная семья (смотри «Домострой»), православная трудовая этика, православная культура (зодчество, иконопись, литература житийного содержания и т. д.), святые, являющиеся украшением Отечественной и мировой истории христианства (Сергий Радонежский, Александр Невский, Дмитрий Донской, Федор Ушаков, Андрей Рублев, Тихон Задонский, Николай II и т. д.). Без понимания сути христианского вероучения учащиеся не поймут, почему архитектура древнерусских городов возводилась по типу земного Иерусалима (например, Киев, Суздаль), а Московский Кремль строился по книгам Ветхого Завета, где указаны параметры небесного Иерусалима. Учащиеся не смогут оценить значимости русского храма в эпоху средневековья и т д., если не постигнут смысл строительства храмов на местах, где они возникали (например, храмы на крови возникали на месте, где раньше происходили великие сражения, в которых решалась судьба России и строившиеся для сохранения молитвенной памяти о тех, кто погиб за Отечество). Например, храм Христа Спасителя, на который собирала деньги вся страна. Учащиеся не могут оценить величие Александра Невского, который сумел соединить в своем лице политику и нравственность. Учащиеся не поймут глубину подвига князей Бориса и Глеба, не сумевших поднять меч на старшего брата, усыновленного их отцом, которые предпочли умереть, нежели нарушить заповедь отца. Учащиеся не сумеют осознать, в чем смысл смерти князя Михаила, который не поклонился монголо-татарским идолам в Золотой орде. Учащиеся не смогут обосновать идеалы Святой Руси и столпы русской державности, которые не могли сокрушить ни татары, ни поляки, ни турки, ни французы, если не будут знать содержания православных ценностей русского народа. Они не ответят на вопрос о том, почему Русь называют Святой и почему так никогда не называли Англию, Америку, Италию, Францию и т.д. без осознания православных идеалов, по которым старались жить на Руси русские люди и князья. Без знания христианских заветов А. В. Суворов останется только талантливым полководцем, а вот причины его гениальности находятся в его исповедании христианских идеалов, о которых он никогда не скрывал. Почему 2001 году русский флотоводец Ушаков будет канонизирован, как святой праведный воин? Почему российский царь, прозванный Кровавым, удостоился венца мученика - страстотерпца вместе со своей семьей в 2000 году? Почему 19-ти летний юноша Евгений Родионов, погибший в чеченском плену будет канонизирован в современное время ,как святой мученик за Христа? Что является источником святости Серафима Саровского, Серафима Вырицкого, блаженной Матроны? Почему русская литература XIX века в трудах А. С. Пушкина, Ф. М. Достоевского, А. II. Чехова заслужила мировое признание? Ответ очевиден. Необходимо ясно представлять ту культуру и те ценности, которые лежали в основе произведений, ставшими гениальными творениями, надо ясно осознавать, что определяло поступки тех или иных людей, перечисленных выше.

Христианство повлияло на содержание слов в русском языке, в которых содержался религиозный смысл, утраченный ныне. Например, ученикам можно дать задание определить внутренний смысл следующих слов: Спасибо (от слов «Спаси Бог»), пожалуйста («пожалуй, старец»), благодарю («благодать даю»), зодчий (с «Отче, т.е. с отцом Небесным), крестьянин («христианин»), богатый (живущий с Богом, «богатый Богом»), храм («хором», т. е. хоромы Бога), Ставрос («Святой Крест» так раньше называли город Буденновск) и т. д.

Ученикам может быть дана для обсуждения памятка №> 29, составленная на основе святоотеческой литературы, на основе христианской системы ценностей. Она называется «Русская этика» и выглядит так:

1. К высшим будь почтителен.

2. К равным - уважителен.

3. К малым - снисходителен.

4. К начальникам - благопокорен.

5. К подчиненным - внимательным.

6. К виновным - правосуден.

7. К несчастным - сострадателен.

8. Ко всем - благожелателен

9. Ребенок должен быть послушным, юноша - храбрым, молодой - сильным, зрелый разумным, старый полезным, умерший оставить добрую память.

Учитель может предложить ученикам такую форму работы: создать условную ценностную характеристику народов разных эпох по цивилизационному признаку. Это будет своеобразной системой исторических координат. Базообразующей должна стать история народа, к которому ученик себя причисляет (см. Приложения).

Ученикам можно предложить составить памятки следующего формата:

«Мысли о человеке», «Мысли о любви», «О мудрости»

Они будут составляться сами детьми на протяжении нескольких лет. Вот как выглядит памятка №28 «Мысли о человеке»:

1.Есть мысль о том, что слово «человек» происходит от слова «словек», т.е. «владеющий словом».

2. Лишь тот человек, кто сумел познать самого себя и найти смысл жизни.

3. Человек приходит в мир со сжатыми ладонями, как бы говоря: «Весь мир мой». Человек уходит из мира с открытыми ладонями, как бы говоря: «Ничего не беру с собой».

4. Две загадки есть у человека: А) как родился - не помню; Б) когда умру - не знаю.

5.Чтобы быть хотя бы порядочным человеком, надо мыслить героически.

6. В каждом человеке сидит 4 личности: А) та, которую знают люди; Б) та, которую знают близкие; В) та, которую знаю я сам; Г) та, которую знает Бог.

7. Человек есть середина между «Все» и «Ничто».

8.Главное не то, что происходит в мире, главное то, что происходит в сердце человека.

9. Человек, не владеющий своим духом подобен разрушенному городу.

10. Побеждающий человека силен, побеждающий себя могущественен.

11. Человек - это усилие стать человеком.

12. Человек рождается дважды: один раз, когда выходит из утробы матери, другой раз, когда узнает Истину.

13. Подвиг человека не только в следовании тому, что он выбрал, а в терпении того, чего он не выбирал.

14. Цель создает человека и охраняет его.

15. Лучше один день быть человеком, чем тысячу дней его тенью.

Работа над этой памяткой проводится на протяжении нескольких уроков, а возможно и целого года. Для этого мы рекомендуем следующий способ: ученики создадут в тетради для предмета целую рубрику, и будут записывать туда разные мысли, прозвучавшие на уроке. Сюда они будут вносить свои мысли и афоризмы великих людей, прочитанные в специальной литературе.

При использовании этой технологии можно применить памятку № 29 «Смысл культуры»;

1. Культура - это не зрелище или развлечение, это воспитание нравственным духом и просвещение души.

2. Культуре учатся не по книжке, ибо она вся в поступке, в действии, в живом слове.

3. Культура творит, а суть творчества - умножение добра, блага и красоты.

4. Культура не только призвана показать красоту, но и преобразить человека своей красотой.

5. Культура учит всех, но не все у неё учатся, и тогда ужасы войны становятся учителями для всех.

6. Культура удваивает нацию, воздействуя на дух человека. Если она в упадке, это сказывается на жизни народа.

7. Оценивая культурные ценности надо помнить, что ты можешь дать культуре своего народа.

8. Чем больше человек любит свою культуру, тем легче он проникается

уважением к другим культурам.

9. Культура должна поворачиваться к прекрасному иногда и ценой показа ужасов и трагедий, чтобы человек не захотел их повторения в своей жизни.

10. Культура является отражением культа народа, государства и человека.

Учитывая, что на Руси всегда существовало уважение к письменному слову и то, что В. Сухомлинский называл культом книги, приведу текст памятки №30 «О книге», составленной из выдержек знаменитых людей или источников. Вот её текст:

1. Книги - это реки мудрости, наполняющие мир.

Повесть временных лет.

2. Добро есть, братья, чтение книг.

Изборник 1076 г.

3. Книги корабли мысли, странствующие по волнам времени и бережно несущие свой драгоценный груз от поколения к поколению.

Бэкон.

4. Я владею искусством ручного дела и вместо хлеба должен рассеивать семена духовные по Вселенной.

И. Федоров (русский первопечатник).

5. Книги - учителя, наставляющие нас без розог и линейки, без брани и гнева. Подойдешь к ним, они не дремлют, спросишь у них о чем-нибудь - они не убегают, ошибаешься, а они не насмехаются. Вот почему сокровища мудрости дороже любых сокровищ.

Леббок.

6. Хорошая книга - это драгоценный живительный сок созидательного духа, сокровенный и сбереженный для будущих поколений.

Мильтон

7. Книги подобны человеческим душам. Одни восходят к небесам и увлекают нас за собой, другие, их бесчисленно много - спускаются все ниже и ниже, делая бессмысленное зло. Будь они людьми, ты бы их выгнал за дверь

8. Славянский язык имеет преимущество над русским, греческим и другими языками, что на нем нет ни одной книги вредной, ни одной бесполезной, не могущей усилить веру, очистить нравственность народа.

Н. Бердяев

Такая памятка может быть использована для побуждения учащихся к анализу роли книги в культуре человека.

Таким образом, в рамках данной технологии сначала изучаются ценности, а на их основе исторические факты. Разумеется ,такой подход требует огромных усилий со стороны учителя и внутренней работы души, ума и воли со стороны учащихся.

9. Технология оценки исторического портрета с нравственной позиции.

Сущность этой технологии сводится к тому, чтобы изучаемый исторический герой оценивался не только с точки зрения целей, методов и содержания деятельности, но и с нравственной стороны. Что может являться этим нравственным мерилом? С одной стороны исторический персонаж можно оценивать с позиции тех ценностей, которые являлись для него самого главными, те ценности, которым он служил на протяжении жизни. С другой стороны его можно оценивать с точки зрения ценностей, характерных для того общества, в котором он жил. Есть ещё один критерий оценки личности - это позиция нравственного характера со стороны исследователя. Приступая к анализу личности из истории, учитель должен оговорить с учениками критерий, по которому может даваться данная оценка.

Разумеется, процесс формирования точки зрения ученика об исторической личности не наступает мгновенно. Поэтому учитель должен предостерегать учащихся от поспешности в выражении своего мнения. С другой стороны, учитель нацеливает учеников на самостоятельное исследование характера жизни исторического героя, что выходит за рамки учебника и требует специальной подготовки. Задача учителя - побудить размышлять над действиями исторической личности в те или иные моменты её жизни. Чтобы достигнуть определенного результата на уроке, можно использовать следующие действия, учитель предлагает ученикам набор нравственных качеств через призму, которых происходит анализ, а учащиеся выбирают их присутствие или отсутствие в жизни и деятельности этого человека. По итогам обсуждения на доске составляется социологическая диаграмма, согласно которой формируется коллективное мнение, составленное с учетом позиции каждого человека в классе. Список этих качеств могут определять сами учащиеся. Если речь идет о политике, то учащиеся могут обсудить его человеческие качества и качества как политика. Подобное задание можно провести в минигруппах, а затем сравнить социологические графики разных групп.

Оценка исторического деятеля может происходить через проблемный подход. Так, например, в теме урока может стоять вопрос, содержащий два противоположных мнения о человеке, а задача учащихся заключатся в том, чтобы прийти к конкретному мнению. Такого рода темы могут звучать следующим образом:

- Иван IV: великий государственный деятель России или злодей на русском троне,

- Петр I: великий реформатор или губитель русских традиций;

- Николай II: кровавый царь или святой российский император;

- Смерть Сталина: трагедия для советского народа или избавление от грядущих несчастий.

Нравственной оценке могут подвергаться не только дела, но фразы великих людей в истории, например, как оценить следующие высказывания:

- «У нас нет обычая: бегством спасаться в отечество, но или жить победителем, или совершив знаменитые подвиги, умереть со славой»

(Святослав Игоревич - русский князь);

«Хочу как на словах, так и на деле впереди всех и перед всеми голову свою положить за своих братьев и за всех христиан, чтобы и остальные, видя это, с усердием ринулись в бой» (Дмитрий Донской);

- «Созидайте созидателей» (Петр I);

«Не отчаивайтесь! Сии грозные бури обратятся к славе России» (Федор Ушаков);

«Деньги дороги, жизнь человеческая дороже, а время дороже всего» (А. В. Суворов);

«Я желаю быть лучше ненавидимым за правое дело, чем быть любимым за дело неправое» (Павел I);

- «У России есть только два верных союзника. Это её армия и её флот» (Александр Ш);

- «Чем выше человек, тем скорее он должен помогать всем и никогда в обращении не поминать своего положения» (Николай II).

Нравственной оценке могут подвергаться также мысли современников, живущих вместе с людьми, которых оценивают ученики. Рассматриваться так же могут позиции разных историков, занимающихся исследовательской деятельностью в отношении тех, кто является объектом исследования.

Главное, чьи ценности повлияли на жизнь учащихся и на их систему жизненных установок.

10. Технология бинарного урока.

Особенностью этой технологии является форма проведения урока на интегрирующей основе нескольких школьных предметов. Проводят такой урок, как правило, два преподавателя. На одном из занятий урок проводит учитель истории, излагающий историческое видение разбираемых фактов и событий. После него преподаватель по литературе показывает, как в исторических рамках описываются события рассматриваемого периода по литературным меркам. Например, тематика гражданской война в России в 1918 -1920 годах может изучаться с точки зрения не только истории, но и литературы. Исторический материал может быть дополнен изучением таких литературных произведений как «Чевенгур» А. Платонова, «Две сестры» Серафимовича «Разгром» А. Фадеева и т. д.

Проведенная в такой форме лекция, позволяет показать связь разных предметов. Бинарная лекция может строиться на взаимодействии двух преподавателей истории, излагающих разные точки зрения на исторические факты, давать нравственные оценки происходившим событиям. Например, один историк доказывает ученикам, что Октябрьская революция -- есть величайшее зло в истории России, другой выражает противоположное мнение, аргументировано доказывал, что Октябрь 1917 года является гениальнейшим шагом России в своей истории.

Урок, который проводят несколько педагогов, имеет огромное нравственное значение. Проблемы, поднимаемые на нем, рассматриваются с разных подходов и во взаимосвязи. 11. Тренинговая технология.

Суть этой технологии сводится к включению в процесс личного переживания своей точки зрения и её выражение в ритме тренинга каждого ученика. Тренинг проводится учителем, обладающим навыками психолога. Учащиеся располагаются в едином круге и участвуют в обсуждении обозначенной педагогом темы на равной основе. Правила тренинга просты:

1. учащиеся должны быть максимально задействованы в тренинговой работе;

2. каждый участник высказывает только то, что он думает или чувствует;

3. все высказываемые точки зрения принимают участие в едином разговоре;

4. оценивается только свое мнение, не допускаются выражения типа; «он не прав», «мой собеседник ошибается»;

5. в случае возникновения затруднений участник может воздержаться от ответа на поставленный вопрос;

6. учащиеся высказываются в порядке, который устанавливает руководитель тренинга; говорит один, а все остальные его слушают.

В ходе тренинга учащиеся могут работать индивидуально, в парах, в микрогруппе, в больших группах в зависимости от цели урока и её тематики.

Виды упражнений, которые выполняют учащиеся, носят разнообразный характер. Темы, выносимые на тренинг должна затрагивать каждого ученика. Например, учащимся предлагается обсудить проблему будущего российской демократии на уроке. Вопросы, которые будут обсуждаться, могут быть таковыми:

- Верите ли вы в демократию, как форму политического режима полезную для России? (индивидуальная работа)

- Найдите достоинства и недостатки современной демократии? (работа в парах в форме диалога)

- Чего не хватает российской демократии для её успешного функционирования? (работа в микрогруппах)

- Возможна ли демократия в России или России этот политический режим противопоказан? (работа в 2-х больших группах)

Уроки-тренинги целесообразно использовать при планировании повторно обобщающих уроков.

Таким образом, содержание педагогических технологий может быть разнообразным при решении воспитательных задач на уроке. Главное, чтобы и образовательная, и развивающая цели не отрывались от воспитательной. Схематически это выгладит так: на уроке должна быть создана образовательная среда, включающая в себя и познавательную среду, и творческую среду, и воспитательную.

Познавательная среда:

1) стимулирование мышления

2) памяти

3) внимания.

Воспитательная среда:

1) создание комфортной атмосферы в классе

2) свобода, доброта, понимание

3) уважение к разным точкам зрения.

Творческая среда:

1) стимуляция любознательности

2) наблюдательности

3) самостоятельности, поисковой деятельности.



Заключение

Проблему нравственного воспитания исследовали и философы, и психологи, и педагоги - ученые. Но и сейчас она актуальна.

Работая над проблемой нравственного воспитания на уроках истории, мы изучили педагогическую и методическую литературу по данной проблеме, рассмотрели сущность, содержание и основные понятия нравственного воспитания на уроках истории, изучили методы, формы и приемы нравственного воспитания учащихся на уроках истории, произвели анализ, а затем и обобщение различных взглядов на данную проблему в литературе и пришли к следующим выводам :

Нравственное воспитание - целенаправленный двухсторонний процесс формирования морального сознания, развития нравственных чувств и выработки навыков и привычек нравственного поведения. Оно включает формирование нравственного сознания, воспитание и развитие нравственных чувств, выработку умений и привычек нравственного поведения. Поведение нравственно, если человек взвешивает, продумывает свои действия, поступает со знанием дела, выбирая верный путь решения стоящей перед ним проблемы.

Важнейшим средством нравственного воспитания на уроках истории является использование созданных в культуре на разных этапах исторического развития нравственных идеалов, их сравнение и отношения к ним т.е. образцов нравственного поведения, к которому стремится человек. Специфической особенностью процесса нравственного воспитания следует считать то, что он длителен и непрерывен, а результаты его отсрочены во времени. Основными критериями нравственности человека могут являться его убеждения, моральные принципы, ценностные ориентации, а также поступки по отношению к близким и незнакомым людям. Мы считаем, что нравственным следует считать такого человека, для которого нормы, правила и требования морали выступают как его собственные взгляды и убеждения, как привычные формы поведения.

Обучение в школе - это, прежде всего, формирование нравственной личности. Уроки истории имеют все возможности, позволяющие развивать у учащихся нравственные качества личности в процессе изучения данного предмета. Мы выяснили, что методы нравственного воспитания выступают в сложном и противоречивом единстве.

Завершая наше исследование, мы можем сказать следующее, уроки истории имеют огромный нравственный потенциал. Изучая, сравнивая, анализируя и оценивая, учащиеся формируют свою точку зрения, впитывают нынешние общественные ценности, тем самым воспитываются нравственно и социализируются. Однако, многое зависит от учителя, ведь работая с младшими и старшими детьми нужно прибегать к разным методикам. Педагогика зафиксировала, что в различные возрастные периоды существуют неодинаковые возможности для нравственного воспитания. Ребенок, подросток и юноша, например, по-разному относятся к различным средствам воспитания. Знания и учет достигнутого человеком в тот или иной период жизни помогает проектировать в воспитании его дальнейший рост. Нравственное развитие ребенка занимает ведущее место в формировании всесторонне развитой личности, оказывает огромное влияние и на умственное развитие, и на трудовую подготовку, и на физическое развитие и на воспитание эстетических чувств и интересов.

Именно поэтому учитель на уроках истории, решая задачи воспитания, должен опереться на разумное и нравственное в человеке, предавая исторический опыт помочь каждому воспитаннику определить ценностные основы собственной жизнедеятельности, обрести чувство ответственности за сохранение моральных основ общества. Этому поможет нравственное воспитание, органически вплетенное в учебно-воспитательный процесс и составляющее его неотъемлемую часть.

Важное значение для нравственного воспитания школьников имеет не только содержание, но и организация уроков истории. Для этого необходимо деятельность учащихся строить как коллективную. Организация коллективной и групповой форм возможна на уроках по всем предметам, но особенно на уроках истории.



Список источников и литературы

1. Барышникова Е. И.Базовые национальные ценности - основное содержание духовно-нравственного развития и воспитания//URL: http://www.tulaschool.ru/teachers/57/1228/

2. Данилюк А. Я., Кондаков А.М., Тишков В.А. Духовно-нравственное воспитание российских школьников // Народное образование. - 2010. - № 1. - С. 39-46.

3. Дидур Е. А. "Основы религиозных культур и светской этики": региональный опыт // Народное образование. - 2011. - №8. - С.174-180

4. Егоров О. Г. Идеи православной культуры в контексте школьного образования // Народное образование. - 2011. - №6. - С.250-255.

5. Елисов А. В. Методика духовно-нравственного воспитания на уроках истории // Методист. - 2011. - №5. - С.52-56.

6. Кочеткова Ю. Н. Методы и приемы педагогической работы по формированию духовно-нравственных качеств у детей младшего школьного возраста на уроках гуманитарно-эстетического цикла // URL:http://www.tulaschool.ru/teachers/57/1228/

7. Кузьмина С. П. Роль курса «Краеведение» в духовно-нравственном становлении младших школьников // URL:http://www.tulaschool.ru/teachers/57/1228/

8. Нравственное воспитание учащихся начальной школы //URL: http://sh14.oskoluno.ru/Level2/kons.html

9. Миронова И. Ю. Духовно-нравственное развитие - важнейший компонент социального заказа для образования //URL: http://www.tulaschool.ru/teachers/57/1228/

10. Сорвина Р. Н. Духовно-нравственное развитие личности в системе дополнительного образования младших школьников // URL:http://www.tulaschool.ru/teachers/57/1228/

11. Способы организации нравственного воспитания в процессе учебной деятельности //URL: http://sh14.oskoluno.ru/Level2/kons.html

12. Волков Г. Н. Этнопедагогика. - М., 1999. -- 255 с.

13. Выготский Л. С., Лурия А, В. Этюды по истории исследования. - М., 1993. -- 178 с.

14. Вяземский Е. Е., Стрелова О. Ю. Методика преподавания истории в школе. - М., 1998. -- 234 с.

15. Гармаев А. Психопатический круг в семье. - М., 2000. -- 245 с.

16. Гуревич А. Вдохнуть в историю душу // Лицейское гимназическое образование. 1999 № 6. -- 400 с.

17. Донской Г. М. Целый мир уложить на странице. - М., 1992. -- 302 с.

18. Дьякова Г. М. Перед праздником. - М., 1994. -- 189 с.

19. Елисов А. В. Нравственный смысл истории // Школа. Спецвыпуск. 1999 апрель.

20 . Елисов А. В. Образовательные технологии на уроках истории.// Педагогическое обозрение.2001.№4.

21. Бабаян, А.В. О нравственности и нравственном воспитании / А.В. Бабаян. - М.: Педагогика, 2005. -- 300 с.

22. Нечаев, М.П. Практика управления воспитанием в школе: Практическое пособие. / М.П. Нечаев. - М.: АРКТИ, 2005. - с.45, 47.

23. Ожегов С.И., Толковый словарь русского языка / С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. - М.: Просвещение, 1995. - 478 с.

24. Щуркова Н.Е. Новое воспитание / Н.Е.Щуркова. - М.: Педагогическое общество России, 2000. -130 с.

25. Сластенин В. А., Исаев И. Ф. Педагогика. - М., 2008. -- 280 с.

26. Сергеева О. Ю., Павлов И. В. Духовно - нравственное воспитание учащихся. - Чебоксары, 2008. - 212 с.

27. Маленкова Л.И. Теория и методика воспитания. Учебное пособие. -- М.: Педагогическое общество России, 2002. -- 480 с.

28. Сухомлинский В.А. Как воспитать настоящего человека: (Этика коммунистического воспитания). Педагогическое наследие / Сост. О.В. Сухомлинская. -- М.: Педагогика 1990. -- 288 с. -- (Б-ка учителя)

Размещено на Allbest.ru

...