Лялька-мотанка і її вивчення у загальноосвітніх навчальних закладах

Виникнення і розвиток ляльки-мотанки, основні матеріали для її виготовлення. Види ляльок-мотанок та стан їх розвитку в Україні. Особливості технології виготовлення та аналіз шкільних програм і підручників у контексті ознайомлення учнів з лялькою-мотанкою.

Рубрика Педагогика
Вид курсовая работа
Язык украинский
Дата добавления 09.03.2015
Размер файла 7,6 M

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

На Волині, Харківщині та в деяких місцевостях Полісся (Рівненського, Чернігівського, Житомирського) у селах, крім індивідуально-авторських ляльок з тканини, існують комбіновані щодо матеріалу ляльки - із соломи і тканини, із трави і тканини.

На Поділлі та півдні України створюють ляльки із молодих та стиглих качанів кукурудзи, одягаючи їх у вбрання з тканини.

У карпатських селах виготовляють ляльок (їхню внутрішню основу) різними способами, проте зовнішній вигляд у них досить схожий. Це здебільшого жінки-гуцулки у святковому вбранні. Часто зустрічаються пари чоловік і жінка. Це - декоративні ляльки, які виготовляються досить довго і старанно, оскільки одяг і прикраси мають імітувати і справжні речі. Звичайні ляльки-іграшки в карпатських селах створюються також із застосуванням вишивки різних традиційних гуцульських прикрас та атрибутів.

І сьогодні серед розмаїття сучасних ляльок народні ляльки з тканини є особливим видом з неосяжною енергетикою, які цілюще впливають на психіку й здоровий розвиток дитини. Саме тому в наші дні вони стають все більш і більш популярними!

Львівська майстриня Оксана Смерека-Малик розповіла, що лялькарством вона захопилась порівняно недавно, однак вже встигла провести свою персональну виставку в одному з київських музеїв, а в червні майстриню запрошено з виставкою в Музей гетьманства (також у Києві), в липні - до Чернігівського художнього музею.

«Відтоді, як я почала займатися лялькарством, не минуло й року, проте за цей час я встигла виготовити понад трьох сотень ляльок-мотанок. Мені такі речі завжди подобалися, я вважаю це новим виміром творчості, адже я письменниця, автор трьох поетичних книг. Тепер почала розуміти, що це заняття, виготовлення ляльок, тепер не зраджу ніколи. Спостерігати, як із під твоїх рук народжується цей витвір, - це дивовижно, і це відчуття неможливо забути», - розповіла майстриня.

За словами Оксани Смереки-Малик, її ляльки вирізняються від ляльок інших майстринь тим, що вони є каркасними мотанками, які виготовляють без голки за технологією «не різана, не колота» - шляхом намотування та накручування. Окрім того, її ляльки є рухомі і авторці подобається робити з ляльок композиції, як-от, «Вечірня ватра», «Рожеві панни», «Княгині та боярині», «Ярмарок», «Пори року». Однак найбільшою популярністю серед поціновувачі української народної ляльки користується композиція «Карпатія: дівки, газдині, молодиці». Майстриня розповіла, що навіть мультиплікаційний фільм з цією композицією зняла.

«Я не претендую на те, щоб мої ляльки були оберегами. Знаєте, є два види ляльок-мотанок - з чистим обличчям та з хрестом замість обличчя. Згідно з українською традицією ляльки з хрестом від початку й були оберегами. Кажуть, що це їх первинний знак. Сьогодні багато продають ляльок, наприклад у Львові на Вернісажі, однак я не думаю, що ці ляльки є справжніми оберегами. Суто комерція. Я дуже люблю своїх ляльок і ставлюся до них з особливим теплом, якщо їх любити так, як люблю їх я, то вони обов'язково стануть оберегом», - переконана Оксана Смерека-Малик.

Вона також додала: «Вважають, що лялька є посередником між живими й тими, кого на цьому світі вже чи ще немає. Чи не тому обличчя у ляльки нема, воно досить символічне. Вважається, що лялька-мотанка повинна бути безлика, а та, яка служить берегинею, - ще й з хрестом замість обличчя. Не можна малювати обличчя ляльці, вона не повинна ні на кого бути подібна, щоб не завдати шкоди».

Матеріали майстриня використовує виключно натуральні, особливо їй подобається працювати із льоном.

Свої ляльки-мотанки Оксана Смерека-Малик любить дарувати, адже людям вони дарують добрий настрій. Відносно ціни ляльки-мотанки, то майстриня наголосила, що це не є заробіток для неї, а праця для душі [19].

« Мене звати Тетяна Білокрилець.

Все своє життя я захоплююся українськими народними традиціями, нашим невичерпним самобутнім мистецтвом, вивчаю у всіх проявах, заглиблююсь у його сакральні пласти, таїни, стежу за його бурхливим розвитком в історії…

Добре пам'ятаю, як ще в ранньому дитинстві захоплювалася багатьма різновидами рукоділля, постійно щось творила - намагалася створити щось таке прекрасне, тепле, живе, своє і … для когось!... зробити щось приємне для людей, будь-то подарунок, чи оберіг… на користь й радість людям…

Авторська лялька-мотанка Іванка

Змалку я вбирала в себе всі ці духовні витоки нашого народу, доpогоцінну спадщину минулих сторіч, обрядові традиції, вірування й звичаї наших предків... Всім я завдячую своїй родині, що виплекала мене в цьому віковічному руслі…

Однак особливу цікавість та невимовне зачарування викликали у мене завжди українські традиційні ляльки - мотанки! Бо лялька для мене не тільки дитяча іграшка, а в першу чергу оберіг родини й Роду, могутній магічний талісман та символ зв'язку між поколіннями, дух наших предків…

Я переконана, що головне призначення ляльки-мотанки - це берегти душу свого власника від усякого зла та нечистих помислів!

Моя матір навчила мене вишивати, дідусь - в'язати й шити, а бабуся передала мені свій творчий дар від Бога - створювати мотанки...

Пам'ятаю, як моя бабця робила ці сакральні ляльки… як готувалася до цього, скільки світла й тепла своєї душі вкладала в цей процес!

Вона повідала мені, що виготовлення мотанок передавалося в нашій родині з покоління в покоління по жіночій лінії… Бабуся казала, що значну роль в цьому процесі мають наші небесні світила… Зокрема, хрест замість обличчя в мотанки - знак Сонця… нашого життєдайного світила!

Спочатку я мрійливо фантазую над образом, уявляю його у всій своїй красі й тут же втілюю у мотанці.

У вбранні своїх ляльок-мотанок зажди намагаюсь відобразити традиційні елементи одягу нашого українського народу… усі віхи історії національного костюму…

Авторська лялька-мотанка Лада

Це просто диво - народження ляльки!- коли із різних матеріалів народжується цілісний яскравий образ… Чи то багатостраждальний, сповнений надіями на світле майбутнє своїх дітей - образ Матері-Берегині; чи то такий ніжний, такий світлий, цнотливий образ Нареченої; чи то сповнений турботами про урожай образ Господині; чи то яскравий образ грайливої молодиці, необтяженої ще мирськими проблемами…

Кожна моя лялька-мотанка народжується ніби на одному подиху (!) і з шаленим, просто бурхливим натхненням та наснагою, з прагненням творити добро, радість, тепло й красу, дарувати умиротворення й гармонію!

Результатом я весь час задоволена - адже це результат "роботи” мого серця, моєї душі…

Я зажди з трепетом ставилася до мотанки як до оберегу… Починаючи від кольорової палітри, закінчуючи незначними, на перший погляд, деталями - я старанно обмірковую їх обрядовий, сакральний зміст, символічне й алегоричне значення. Кожна, на перший погляд дрібничка - як-то колір стрічок вплетених у волосся, ґроно винограду у руці, кошик квітів, глечик з водою, хліб на рушничку, кожна деталь - має символічний, свій певний та особливий зміст.

Мої ляльки- мотанки багаті таким сильним обрядовим змістом, кожна деталь - то символ, символ добрий і життєдайний…

Завжди дбаю про гармонію кольорів, гармонію світла у своїх лялечках-мотанках.

Бо вони - то творіння Світла…

Авторська лялька-мотанка Соломійка

Кожна виготовлена мною лялька-мотанка має свій неповторний характер, свій вимріяний мною образ, свою прекрасну легенду, своє яскраве життя… Кожна моя лялька-мотанка, як і кожна людина, - неповторна яскрава особистість!

Я волію, щоб кожна виготовлена мною лялька-мотанка зажди була надійним оберегом для свого господаря, щоб від неї Ви заряджалися позитивною енергією Сонця, добром, яке вона приносить в світ з собою, щоб милувалися Ви нею, щоб "жила” мотанка у Вас на радість й користь Вам!

Багато моїх ляльок-мотанок «живуть» у численних приватних колекціях в Україні та за кордоном, зокрема - у Франції, Великобританії, Німеччині, Польщі, Бельгії, Австрії, Канаді, США, Росії...

Створюю мотанки не тільки яскравими, але й дуже якісними, теплими, близькими… живими!

Лялька-мотанка стане незабутнім й неперевершеним українським національним сувеніром, сакральним оберегом для своїх господарів, вишуканим подарунком для найвибагливіших поціновувачів мистецтва й усього прекрасного та … ексклюзивного! » [18].

2. Роль і місце ремесла в становленні особистості учня

2.1 Аналіз шкільних програм і підручників у контексті ознайомлення учнів з лялькою-мотанкою

Незмінним залишається мистецтво, що пройшовши крізь роки, не занепало, а відродилося в серцях багатьох українців. Іграшка - мистецтво, яке вселяється в людину з моменту її народження, з раннього дитинства.

Українці повинні знати про історію виникнення іграшки. Особливо про ляльку-мотанку, яка несла в собі не тільки значення гри, а й духовне значення всього українського народу. Українська народна лялька є втіленням добра і лагідності. Це оберіг людської душі й долі, символ предків.

І саме тому під час вивчення трудового навчання, образотворчого мистецтва, народознавства розглядається така тема, як «Лялька-мотанка».

Народна іграшка розвиває дитину інтелектуально, творчо, психічно, спонукає до праці, навчає розуміти красу простих речей, шанувати батьків та близьких. Тому робота з вивчення народної іграшки спрямована на те, щоб навчити дітей поважати творців народної іграшки, навчити розрізняти регіональні та видові особливості іграшки на території України.

Дитина нині має сприймати народну іграшку не як предмет побуту, об'єкт гри, а як твір мистецтва, який потребує вивчення, аналізу, наслідування, повторення.

На сучасному етапі необхідно залучати дітей до виготовлення іграшок, оволодіння технологічними прийомами, практичними вміннями і навичками, виховання національного світогляду учнів через пізнання народної іграшки.

Теоретичне навчання передбачає ознайомлення учнів із загальною теорією української традиційної іграшки, її історією і розвитком; з основними особливостями іграшок різних регіонів України.

Теоретичні знання і практичні уміння закріплюються під час самостійного виконання власної роботи.

Особлива увага звертається на оволодіння безпечними прийомами праці, дотримання правил санітарії і гігієни, технологічної та виконавчої дисципліни.

Дана тема у теперішній час є настільки актуальною і на мою думку необхідною, адже людина, яка не знає свого минулого, не має майбутнього, що її вивчення починається з дитячого садка і продовжується у 5-6 та 10-11 класах (на вибір за варіативними модулями).

Висновки

Лялька-мотанка несе в собі частинку душі людини, що її зробила. Варто навчитися її мотати, щоби Ваші діти мали справжній родинний оберег і, граючись, долучались до найкращих надбань наших предків!

Списки використаних джерел

1. Антонович Є. Декоративно-прикладне мистецтво. - Львів,1992. - 180с.

2. Воропай О. Звичаї нашого народу. Етнографічний нарис.-К -1993.-531 с.

3. Вербицька З. Народні ремесла: Посіб.-Тернопіль-Х.: Ранок 2009.

4. Герус Л. Українська народна іграшка.--Львів, 2004.

5. Грушевський М. Дитячі забавки та ігри усякі. Київська старина. 1904.

6. Гуцульщина: Історико-етнографічне дослідження.- К.: Наук. думка, 1987.

7. Данченко О.С. Народні майстри.-К.: Рад. шк., 1982.

8. Этнография восточных славян: Очерки традиционной культуры. Мн., 1987.

9. Энциклопедия рукоделия. Х.; Белгород: Книжный клуб семейного досуга.-2008.

10. Найден О.С. Українська народна іграшка: Історія. Семантика. Образна своєрідність. Функціональні особливості.-К. Арт. Ек, 1999.

11. Очерки истории и культуры славян.-М.- 1996.

12. Тищенко О. Історія декоративно-прикладного мистецтва України (13-18 ст.) - Київ, 1992.

13. Топоров В.Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ.- М.: Прогресс - Культура, 1995.- 624 с.

14. Українська минувшина. Ілюстрований етнографічний довідник.-К.: Либідь, 1994.

15. Слов'янський світ. Ілюстрований словник-довідник міфологічних уявлень, вірувань, обрядів, легенд та їхніх відлунь у фольклорі і пізніших звичаях українців, братів-слов'ян та інших народів / Упорядник Кононенко О.А. - К.: Асоціація ділового співробітництва «Український міжнародний культурний центр», 2008. - 784 с.

16. Фіголь Д.І. Українська народна дитяча іграшка. - К., 1956. - 145с.

17. Шкода М.Н. Свята, традиції, звичаї українського народу. - Донецьк, 2008.

18. http://motanka.sumno.com/

19. http://motanka.ucoz.ru

20. http://motanka.kiev.ua/

21. http://chakachu.com/ukr/catalog/kukla-motanka

22. http://folktoy.com.ua/ua/lyalku

Размещено на Allbest.ru

...

Подобные документы

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.