Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки РФ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

«Новосибирский государственный педагогический университет»

Институт ИД

Факультет ФНК

Кафедра начальные классы

Теоретические основы развития у младших школьников интереса к народным традициям в процессе игровой деятельности

Выполнил студент группы 27

Виноградова Александра Евгеньевна

Специальность / направление подготовки

ИД 050100.62 Педагогическое образование

Специализация / профиль преподаватель младших классов

Форма обучения заочная

Научный руководитель

Касенова Надежда Александровна

Новосибирск 2014



• Оглавление
• Введение
• Глава 1. Теоретические основы развития у младших школьников интереса к народным традициям в процессе игровой деятельности
• 1.1 Историко- педагогический аспект состояния проблемы
• 1.2 Народные традиции, понятия, содержание
• 1.3 Сущностная характеристика развития педагогических условий у младших школьников интереса к народным традициям
• Выводы по 1 главе
• Глава 2. Экспериментальная работа по развитию у младших школьников интереса к народным традициям в процессе игровой деятельности
• 2.1 Содержание экспериментальной работы по развитию у младших школьников интереса к народным традициям в процессе игровой деятельности
• 2.2 Анализ экспериментальной работы по развитию у младших школьников интереса к народным традициям в процессе игровой деятельности
• Вывод по 2 главе
• Заключение

Список используемых источников



Введение

Важную роль в формировании национального самосознания подрастающего поколения играет школа.

Для каждого молодого человека, который вступает в жизнь, особое значение приобретает привитие еще в раннем возрасте уважения к национальной атрибутике, народным традициям. Только таким образом можно эффективно развертывать процесс формирования настоящих патриотов своего государства.

Средствами национальных традиций формируется нестандартное мышление, неповторимость, создаются условия для самораскрытия и самореализации.

Национальные традиции - это фундамент, на котором строятся прочные идейные и моральные ценности: идеалы, мировоззрения, нормы и правила человеческого поведения и т.д.. Каждая нация, каждый народ, даже каждая социальная группа имеет свои обычаи и традиции, выработались в течение многих веков. Однако традиции и обычаи - это не обособленное явление в жизни народа, это воплощенные в движения и действие мироощущения, мировосприятия, отношения между людьми. Именно эти отношения и мироощущения непосредственно влияют на духовную культуру данного народа, в свою очередь влияет на процесс возникновения народного творчества. Поэтому народное творчество неразрывно связано с традициями народа.

Цель исследования: выявить, теоретически обосновать, экспериментально проверить педагогические условия, способствующие развитию интереса к народным традициям в процессе игровой деятельности.

Объект исследования: процесс игровой деятельности младших школьников.

Предмет исследования: условия развития интереса к народным традициям у младших школьников в процессе игровой деятельности.

В основу исследования положена следующая гипотеза: развитие интереса к народным традициям у детей младшего школьного возраста в процессе игровой деятельности может проходить более эффективно, если для развития интереса используются педагогические условия, направленные:

* на погружение в фольклорную среду, постоянное приобщение детей к народному творчеству;

* на сотворчество школы, семьи, ребенка в учебно-воспитательном процессе;

* на вовлечение младших школьников в различные виды активной деятельности.

Поставленная цель и выдвинутая гипотеза предопределили круг решаемых в исследовании задач:

* изучить психолого-педагогическую, методическую, философскую литературу и определить уровень разработанности проблемы в педагогической теории и практике;

* провести аксеологический анализ понятий "интерес", "интерес к народным традициям", "народная традиция", "игровая деятельность" с целью определения их основных компонентов;

* изучить особенности процесса развития интереса младших школьников;

* предложить, апробировать и скорректировать методические рекомендации по использованию комплекса выдвинутых в гипотезе педагогических условий, позволяющие разработать адаптивные технологии развития у младших школьников интереса к народным традициям в процессе игровой деятельности.



Глава 1. Теоретические основы развития у младших школьников интереса к народным традициям в процессе игровой деятельности

1.1 Историко- педагогический аспект состояния проблемы

Народоведение - это наука о народном опыте воспитания и обучения подрастающих поколений, воспитательная мудрость определенной этнической общности людей.

Предметом изучения этнопедагогики выступает народная педагогика - совокупность педагогических знаний и воспитательного опыта, сохранившихся в традициях семейного воспитания, устном народном творчестве, народных обрядах. Она находится в тесной связи с научной педагогикой, которая возникла и базируется на достижениях народной педагогики, продолжает осмысливать и развивать ее опыт [18, c.576].

По словам К. Д. Ушинского, несмотря на сходство педагогических форм всех европейских народов, у каждого из них своя особая национальная система воспитания, своя цель и свои особенности для достижения этой цели. Он отстаивал естественное право каждого народа иметь национальную школу, национальную систему воспитания.

Национальная система воспитания - это исторически обусловленная и созданная народом система взглядов, убеждений, идеалов, а также традиций, обычаев, обрядов, практических действий, направленных на воспитание подрастающего поколения в духе культурно-исторического наследия, духовности нации. Она охватывает идейное богатство народоведения, принципы организации учебно-воспитательной работы, а также научную педагогику, имеет место духовности родного народа, постоянную и систематическую деятельность семьи, государственных, общественных воспитательных учреждений, учреждений и организаций [27, c.64].

Каждое новое поколение входит в уже существующую национальную систему воспитания, которая отражает исторические, экономические, географические, этнографические и психологические особенности определенного народа, адекватная его мировосприятию и миропониманию, его самобытному культурно-историческом пути развития.

Подходящими являются слова С. Русовой: «Национальное воспитание обеспечивает каждой нации широкую демократизацию образования, когда его творческие силы не будут искалечены, а, наоборот, дадут новые оригинальные, самобытные сокровища для всечеловеческого развития, оно через уважение к другим народам будет воспитывать в детях уважение к другим народам и тем приведет нас к широкому единению и мировому взаимопониманию между народами и нациями »[27, c.66].

Исторический путь становления и развития народной педагогики начинается в древности, еще в эпоху первобытного общества. Передача жизненного опыта, приобретенных знаний составляла сущность исторического бытия народа. Уже тогда они прилагали немало усилий, чтобы молодежь усвоила родовые и племени обычаи, верования, легенды, земледельческие, охотничьи навыки и т.п.

Одним из важнейших средств передачи опыта старших поколений была совместная работа и оборона от врагов. Элементы этой древнейшей народной педагогики прослеживаются, в частности, в фольклоре. Из глубины веков набирало размах разнообразное народное творчество - песенное, музыкальное, танцевальное, декоративно-прикладное и т.п.. Многогранное по тематике и жанрам, оно и сейчас является мощным источником средств, методов и приемов национального воспитания [24, c.28].

Сегодня Россия переживает большое национальное возрождение. К нам возвращаются сокровища наших предков, входят в школу с уроками народоведения, факультативами, вечерами народной песни, весенними, осенними и зимними праздниками. Народные знания о различных сферах жизни - это неисчерпаемая мудрость наших предков. В различных средствах народоведения заложена мудрая народная философия, нравственные заповеди, поведенческие нормы - быть трудолюбивыми, честными, помогать слабому, уважать старших, не уничтожать природу. Народные установки, рассчитанные на возрастные особенности детей, имеют большую влиятельную силу [24, c.29].

Важной педагогической задачей современности является воспитание подрастающего поколения в народном духе, на основе национальных духовных и культурных традиций. Собственно, настоящее воспитание является национальным по сути, содержанию и характеру. Закономерно, что различные качества людей, в зависимости от национальной принадлежности, нужно воспитывать неодинаковыми или унифицированными средствами и методами, которые выработались в каждой нации на протяжении веков и которые являются составной и неотъемлемой частью ее самобытной материальной и духовной культуры. [36, c.18 ]

Задача современной школы - приобщать детей к народным традициям. Сила народной педагогики заключается именно в том, что корнями своими она уходит в традиционные родственные связи, направляет жизнь человека в единый с природой биологический ритм.

Педагогическая культура народа нашла свое отражение в фольклоре, народных воспитательных традициях, этнографических материалах, праздниках и обрядах, опыте семейного воспитания, в трудовой и общественной жизни и стала важным воспитательным компонентом [24 c.30].

В центр учебно-воспитательного процесса народная педагогика ставит ребенка - его сложный и разнообразный мир мыслей и чувств, мечтаний и надежд. Русская этнопедагогика преподает такие фундаментальные принципы: народность воспитания, самодеятельность ребенка, гуманизм, связь воспитания с жизнью народа, воспитания в труде, учет возрастных, индивидуальных особенностей учащихся, единство требований и уважения к личности, сочетание педагогического руководства с самостоятельностью учащихся, практическое овладение культурно-историческим опытом родного народа, полное и глубокое доверие к ребенку и вера в его силы и возможности [13 c.321].

Составляющими народной духовности, которые отражаются в средствах народоведения, являются: национальная психология; национальный характер; национальное сознание и самосознание, своеобразие которых обусловлено культурно-историческими обстоятельствами, материальными факторами (уклад жизни, экономика, природа и т.д.), природными особенностями людей. Трансформируясь в мышлении юношей или девушек, они определяют самобытность, оригинальность национального образа мышления, благодаря которому творческое видение мира одним народом во многом отличное от творческого видения других народов.

Важной составляющей национальной духовности является национальное мировоззрение - исторически обусловленная система взглядов, убеждений, идеалов, которые составляют основу народной духовности и отражены в идейно-нравственной наследии, культурно-исторических традициях нации. Народное мировоззрение ярко отражено в мифологии, фольклоре, приметах, верованиях, в памяти об исторических событиях и достижениях культуры народа, которые усваивает ученик в процессе обучения и воспитания. Только на основе народного мировоззрения может успешно формироваться научное мировоззрение.

Народная философия передает исконные стремления, принципы, идеалы народа. У ученика как объекта и субъекта национальной системы воспитания формируется философское осмысление жизни, утверждается народное понимание правды, добра и дружбы между народами. Идеи народной философии, мировоззрения, морали лежат в основе идейного богатства народа, то есть народной идеологии [20 c.158].

Национальная система воспитания обеспечивает глубокое осмысление и усвоение каждым учеником в процессе труда народных нравственных и этических идей, принципов, взглядов, убеждений, соблюдение в быту народных традиций, обычаев и обрядов. Народная мораль принимает все сферы жизни, она является его сущностью. Народ стремился строить жизнь, культуру, быт, досуг по законам красоты. Строительство и обустройство жилья, усадьбы имеют традиционный колорит. Народная эстетика пробуждает в ученической молодежи внутренние силы, наполняет оптимизмом, вдохновляет на добрые дела, внушает любовь, веру и надежду [24 c.31]

Народные символы и национальная символика. Большое значение для познания учениками традиций народа имеют народные символы - домашние обереги, по меткому выражению В. Скуративского. Они выполняют важную функцию консолидации нации, объединения исконных русских земель в единое суверенное государство и воспитывают у учащихся высокие чувства патриотизма, гражданственности, мужества, принадлежности к своей родословной, народа, стремление отстаивать, продолжать и поддерживать его достояние [33, c.252 ].

Народные традиции, обычаи и обряды объединяют прошлое и будущее народа, старшие и младшие поколения, интегрируют людей в высокоразвитую современную нацию. Это своеобразные нравы развития народа, нации, воплощающие в себе лучшие достижения в идейной, нравственной, трудовой и эстетической жизни. Практически приобщаясь к ним, учащаяся молодежь впитывает в себя философское, психологическое, идейно-нравственное и эстетическое содержание, у него формируются национальное сознание, творческое отношение к действительности [19, c.132].

Применение в школе прогрессивных народных традиций - культурных, духовных, нравственных, семейно-бытовых - необходимо для всестороннего и полноценного развития личности. Они усвоены и приумножены не одним поколением, отшлифованные тысячелетним опытом народа и включают в себя духовные, нравственные ценности, которые имеют огромное значение для современной системы воспитания. Реализация концепции национальной школы требует перестройки воспитательной работы на основе использования народной педагогики, воспитания учащихся наследниками народных ценностей, национальных традиций и обычаев, родной семейно-бытовой культуры. Применение традиций народной педагогики предполагает совместные усилия школы и родителей, соблюдение принципа преемственности в воспитании подрастающего поколения, начиная с начальных классов [19, c.136].

Классному руководителю при планировании своей работы нужно подбирать такие ее формы и методы, которые бы учитывали возможности школы в использовании народной педагогики. Усвоение материала способствует внедрению активных форм: бесед, обсуждения проблемных ситуаций, вечеров вопросов и ответов, народных праздников. Каждая национальная система воспитания утверждает свой идеал человека, гражданина. Русская культура предполагает идеального русского человека мягкую и широкую, доброжелательную, честную и правдолюбивым, остроумную и веселую, талантливую и трудолюбивую, хорошего хозяина, славного защитника своего рода и Родины. Без возврата к многовековому опыту народа в деле воспитания и обучения не может осуществляться и формирования национального самосознания. Достижения родного народа, должны иметь высокий статус в смысле системы воспитания, формировать у подрастающего поколения национальную гордость и достоинство, вдохновлять на новые достижения и свершения.

Большую роль в усилении воспитательного воздействия на ребенка играют народные традиции. Возникновение наряду с обычаями системы народных традиций способствовало появлению действенного фактора, который интенсивно способствует сознательной и целенаправленной выработке у подрастающих поколений тех умственных, духовно-нравственных, хозяйственно-трудовых и физических качеств, которые требует жизнь [8, c.6].

Обычаи и традиции проявлялись и в отношении к природе, и в поэзии земледельцев, и в устном народном творчестве, и в древних народных, ремеслах, красоте одежды, жилья, и в исключительных законах гостеприимства, и в добрых правилах быта и поведения. Конечно, укреплению и закреплению традиций и обычаев способствовала религия, под влиянием которой находилась семья, основные этапы жизни человека (крещение, брак, похороны). Русским традициям импонировала прежде общедоступная идея социальной справедливости в христианстве (равенство всех перед Богом), единство человеческой истории, осуждение жестокости, насилия и корыстолюбия, обращение к совести, чести, милосердия, «внутренней свободы» и человеческого достоинства. Обычаи и традиции всегда закрепляют то, что достигнуто в общественной и личной жизни, они являются сильными социальными средствами стабилизации общественных отношений. Они выполняли роль социальных механизмов передачи новым поколениям взаимоотношений старших поколений, воспроизводили в молодежной жизни эти отношения [31, c.13].

Обобщенный морально-трудовой опыт народа (в традициях), естественно, влияет на все стороны общественной жизни: взгляды, убеждения, нормы поведения, привычки, и поддерживается силой общественного мнения. Этим с помощью трудовых традиций и других социальных механизмов создавалась модель формирования личности вообще и ее морально-трудового становления частности. Характерной особенностью традиций является то, что они включают эмпирически открытые и проверенные практикой способы трудовой деятельности людей и соответствующего их поведения. Выполняя функцию «привлечения» подрастающей смены к богатому морально-трудовому опыту, традиции служат ведущим этнопедагогическим фактором, который оказывает решающее влияние на осуществление передачи общественных ценностей от поколения к поколению, на формирование внутреннего единства и национального своеобразия культуры народа. Итак, они способствуют тем самым целенаправленному развитию личности. [56, c.16]

Однако связь традиций с формированием морально-трудовых качеств, ответственности личности не прямая, а является только системой социальных установок, ценностных ориентаций. Сложность здесь, прежде всего, в процессе преобразования знаний, морально-трудового опыта в убеждения личности. Главное, чтобы они стали личностно значимыми для молодого человека, то есть, чтобы традиции интегрировались личностью. Итак, народные традиции - это моральный опыт народа, идеалы, средства подготовки подрастающего поколения к труду, которые сложились исторически, передавались из поколения в поколение, стереотипизированные устоявшимся способом и поддерживаемые силой общественного мнения [20 c. 15].

Подавляющее большинство исследователей отмечает такие компоненты традиций, как обычаи, обряды, ритуалы, праздники, игры, игрушки, детский фольклор, устное народное творчество, производительный труд. Не отрицая такого утверждения, следует, очевидно, все же уточнить назначение обычаев и определить их место в формировании подрастающей личности. Итак, традиция имеет непосредственную, а обычай - лишь опосредованную педагогическую направленность. Отсюда обычай можно рассматривать только как форму выражения традиции, хотя «обычай» является значительно старшим понятием в историческом аспекте. Традиции никогда не действуют без связи с обычаями, они всегда работают на основе последних. Традиции доносят до новых поколений образцы убеждений, чувств, установок, раскрывая, во имя чего следует трудиться. [31 c. 18]

Характерно, что в этнопедагогике народный опыт базировался на эмпирических, обыденных знаниях, реальных жизненных потребностях, что позволяет рассматривать его как некую систему, которой присущи свои принципы воспитания детей и молодежи.



1.2 Народные традиции, понятия, содержание

Проблема преемственности основных законов и правил общественной жизни, трудового и социального опыта, нравственных норм и принципов, эстетической культуры, педагогического опыта существует столько, сколько существует человечество. Народ на протяжении столетий накопил богатый арсенал форм и средств передачи от старших поколений младшим лучших своих достижений, и одно из достойнейших мест в этом арсенале занимает традиция. А.И. Лазарев писал: "Как дерево не растет без корней, так завянет, станет беспомощным человек, оторвавшийся от традиций родного народа". [13, c. 35]

Народные традиции изучались И.М. Снегиревым, И.П. Сахаровым, А.Ф. Некрыловой, Г.С. Виноградовым, Н.И. Савушкиной, Г.Н. Волковым, З.П. Васильцовой, А.И. Лазаревым, Л.Н. Лазаревой и многими другими учеными. В переводе с латинского языка традиция - это передача.

Фольклористы, этнографы, социологи, рассматривая традиции в контексте педагогической преемственности, представляют их как "социально организованные стереотипы поведения", имеющие глубокий социальный, культурный и психологический смысл.

Традиции выступают как формы контроля за нормами поведения и "предлагают" каждому отдельному человеку коллективный опыт народа, программу стереотипных действий в стереотипных ситуациях. В.М. Григорьев трактует традицию как сохранение, бережное отношение, обновление и передачу от поколений к поколениям отобранных общественным мнением образцов культуры, способов деятельности, поведения.

В понимании термина "народные традиции" нам близко мнение Г.Н.Волкова: "Традиция - совокупность обычаев, порядков, правил поведения, прочно установившихся в той или иной группе населения, передаваемых от старшего поколения к младшему. Главное условие существования традиции - сохранение и передача. Традиционно то, что выдержало испытание временем, прошло естественный отбор и уцелело для современности".[24, c. 36]

Испытание временем -- самое сложное испытание для всех проявлений человеческой жизнедеятельности, и если дошедшие до нас традиции уцелели и продолжают циркулировать, то они являются проверенными и оптимальными.

Если говорить об общих признаках традиций, то можно выделить следующие: длительность, повторяемость в общественной практике, привычность в восприятии коллектива, одобрение коллектива; своеобразие, самобытность; наличие неизменной идеи, стабильность отдельных элементов, передающихся от поколения к поколению.

Традиции охватывают все сферы жизнедеятельности человека: быт, трудовую деятельность, художественное творчество, досуг, воспитание и другие. Народная традиция может становиться объектом изучения разных наук, в частности педагогики.

Многие традиции в силу своей общечеловеческой значимости имеют не просто локально-национальный характер, а интернациональное значение. Г.Н. Волков утверждал, что общенациональный идеал воспитания не может быть создан одним человеком, как и общечеловеческий идеал не может быть создан одним народом. В характеристиках совершенного человека народы не противоречат, а дополняют друг друга. Система традиций любого народа -результат его воспитательных усилий в течение многих веков. Через эту систему каждый народ воспроизводит себя, свою духовную культуру, свой характер и психологию в ряду сменяющих друг друга поколений. Люди знали, что если в очаге погас огонь, то можно попросить огня у соседа, если морозом убит сад, то можно приобрести саженцы и посадить новый, но если в силу каких-то потрясений порвалась связь времен, если молодые поколения утратили добрые традиции старших поколений, то их не восстановить разовым действием.

Традиции стабилизируют утвердившиеся в обществе отношения и осуществляют воспроизводство этих отношений в жизни новых поколений. Народные традиции складываются тысячелетиями и обновляются ежедневно. Историческое время и повседневная жизнь отсеивают все, что противоречит экологическим, климатическим условиям, складу национального характера и здравого смысла. Уникальность русских традиций обусловливается особым географическим положением страны, объединяющим Европу и Азию. Русская национальная культура впитала в себя знание Запада и мудрость Востока.

Любую традицию можно рассматривать в двух аспектах: с одной стороны, это совокупность наиболее постоянных и повторяющихся элементов, составляющих целое, определенную конкретную норму (содержательный аспект), с другой стороны - своеобразное средство сохранения и передачи этой нормы (технологический аспект). Важно подчеркнуть такую двуединость традиции, определение ее как художественно-содержательной категории, выступающей одновременно и специфическим технологическим инструментом передачи этого содержания.

Несмотря на теоретическую и практическую значимость для теории и методики воспитания категорий "традиция", "обычай", "праздник", "обряд" и "ритуал", до сих пор нет общепринятого их определения и устоявшегося научного понимания. В процессе анализа освещены позиции ученых (В. Власова, Ю. Коломиець, Е. Маркарян, Т. Мацейкив, В. Сапига, М. Стельмахович, Е. Сявавко), которые составили методологическую основу обоснования содержания упомянутых выше понятий в контексте нашего исследования.

В понятии "традиция" внедрена система духовных, экономических и экологических составляющих организации жизнедеятельности определенной группы, которая, несмотря на изменчивость во времени и пространстве опыта и знаний, обеспечивает их устойчивость и многообразие. Воспитательный потенциал народно-трудовых традиций реализуется в формах обычаев, обрядов, ритуалов и праздников. При таком подходе традиции отводится место общего, родового понятия, а обычай, обряд, ритуал и праздник рассматриваются как видовые и составляющие категории "традиция". Обычаем является общепринятый порядок, образ действий, норма поведения, которые стали привычными, признанными и вошли в обиход. Главной целью обычаев является воссоздание и закрепление устоявшихся способов и форм трудовой деятельности человека.

Характер трудовых действий в обычаях, который характеризуется однотипностью и циклической повторяемостью, не имеет эстетического направления, и это существенно отличает обычай от обряда. В обрядах календарных праздников, с помощью символов и символических действий, художественно оформляется весь комплекс трудовых действий, которые приобретают эстетическое направление. Демонстрация форм, которая олицетворяет не столько содержание действий, сколько отношение к ним, называется ритуалом. Ритуалы из традиционных обычаев усиливаются традиционными народными праздниками. Праздник и обряд являются относительно самостоятельными средствами передачи общественного опыта. Праздник, главным признаком которого является вариативность, включает в себя обряд, который реализуется в строгом ритуальном действе.

Традиция является формой передачи социального опыта, это идеи, обычаи, нормы, передаваемые из поколения в поколения. В философской энциклопедии подчеркивается, что традициями становятся нормы поведения, народный опыт, идеи, вкусы, обычаи, обряды, праздники и другие формы социальных и культурных явлений [2, с. 663].

В.Г. Кузь и Ю.Д. Руденко под национальными традициями понимают "своеобразные вековые духовные устои развития народа, нации, которые воплощают в себе лучшие достижения в моральном, идеологическом, трудовому и эстетическому жизни "[3, с. 132].

Изучению проблем национальных традиций посвятили свои исследования К. Булашев, Я. Владимирский, В. Денисенко, М. Жулинский, О. Забужко, В. Иванишин, С. Павлюк, М. Попович, В. Сверстюк, О. Субтельный, В. Шинкарук, В. Яремчук и другие.

Отбор существенных факторов и элементов национальной культуры позволили выделить следующие функции национальных традиций:

· Первая функция - педагогическая. Она определяет национальные традиции как дидактический принцип, метод, с помощью которых можно добиваться повышения эффективности учебного процесса в общеобразовательных школах, помогать формировать практические умения и навыки;

· Вторая функция определяет национальные традиции как пропедевтический курс элементарной истории, географии, естествознания, народоведения и т.п.;

· Третья функция - научная. Она определяет национальные традиции как часть той области науки, представителем которой они являются (географии, истории, народоведения и др.) со всеми присущими для данных наук методами исследования.

В связи с выше указанным, национальные традиции рассматриваются нами как динамическая, целостная и неразрывная система, которая функционирует в мире трехмерных системных моделей: пространство (географический аспект), время (исторический) и социум (социологический). Последнее является интегрирующей производной активной социальной функции человека и включает в себя литературный, художественный, экологический, народоведческий этнографический, религиозный, архитектурный аспекты национальных традиций.

Усвоение национальных традиций происходит в специально организованной педагогической деятельности, является совместной деятельностью всех участников учебного процесса, которые создают общее культурное пространство, которое способствует раскрытию их культуры и субкультуры. эффективность этой деятельности проявляется в поведении ребенка нового уровня, ее нравственности. Поэтому и возникает проблема не только обновления содержания и структуры, но и методологии и стратегии образования, которая смогла бы обеспечить на практике движение от репродуктивно-информативных и предметно-дифференцированных знаний к интегративным, от созерцательного к деятельностному (культуротворческому), от эмпирического к проблемному, от гносеологического к культуро-личностному познанию, а в целом - к культуроконтекстной и культуротворческой модернизации парадигмы образования.

1.3 Сущностная характеристика развития педагогических условий у младших школьников интереса к народным традициям

В наше время, вследствие увлечения массовой культурой наблюдается культурная дезадаптация детей, отрыв от культурной преемственности поколений, нежелание изучать и сохранять многовековые культурные народные традиции. Учащиеся больше увлечены «легкой» культурой и у них нет особого желания приобщаться к лучшим образцам народной и классической культуры, поэтому с особой остротой ставится проблема интереса, увлеченности. Систематическое усвоение знаний о традициях, формирование умений и навыков должно быть направлено, прежде всего, на развитие эмоциональной отзывчивости, интереса детей. В детском возрасте остро проявляется потребность, которую психологи обозначают как потребность в «эмоциональном насыщении» [10; с. 50].

Интерес - прекрасный стимул к учению вообще и приобщению к культуре в частности - это мотив или мотивационное состояние, побуждающее к самостоятельной деятельности. Интерес возникает на основе познавательного влечения к той или иной области действительности. Под влиянием интереса развиваются наблюдательность, интеллектуальная активность, обостряется работа воображения, усиливаются непроизвольное внимание, сосредоточенность. Успешность решения данной проблемы во многом зависит от профессиональной компетентности педагога, его умения превращать общение ребенка с предметом изучения в полноценную деятельность.

В младшем школьном возрасте дети обладают особой чувствительностью и эмоциональностью, поэтому и художественное обучение для них оказывается более воспринимаемым, чем в старших классах.

Акцент в системе массового воспитания и образования имеет смысл ставить не столько на приобретение теоретических знаний, сколько на расширение образного багажа ребенка, развитие его эмоционального отклика, на формирование устойчивого интереса к искусству как части окружающей жизни. Для развития интереса школьников важно использовать различные виды деятельности, такие как: пение, вокальные импровизации, голосовые игры, речевые упражнения, в процессе которых важно включать задания на активизацию внимания, учебно-игровая деятельность, инсценировки, игра на музыкальных инструментах. Каждый вид деятельности связан с развитием восприятия.

Интересные уроки - это не развлекательные занятия и, конечно же, не сухое вдалбливание материала, учебных фрагментов, дат жизни известных людей. Это те уроки, которые вызывают у учащихся разнообразную гамму чувств, размышлений, раздумий, эстетических переживаний, заставляют что-то по-своему продумать, прочувствовать, пережить [45]. Интерес к народным традициям - обязательное условие для того, чтобы они могли выполнить свою воспитательную и познавательную роль. Пробуждать интерес к народным традициям - одна из главных задач педагога. Решая ее, он добивается того, что работоспособность ученика повышается: увеличивается сосредоточенность, усиливается контроль.

Психологической наукой сформулированы различные уровни развития учебных интересов школьников младшего возраста: любопытство, любознательность, теоретический и познавательный интересы. Любопытство к урокам с применением народным традиций, как правило, проявляет большинство учащихся. Многие учителя замечают, что ученики перед уроком с большим интересом спрашивают, что будем делать сегодня на уроке. Однако на стадии любопытства у школьников не возникает стремления глубже узнать что-то вообще: их привлекает прежде всего занимательная сторона: достаточно ли будет весело, что «изображает» какая-либо игра.

Стадия любознательности наступает в процессе обучения уже как определенный показатель уровня его результатов. Эта стадия характеризуется стремлением учащегося самостоятельно узнать нечто о заинтересовавшем его явлении: песне, произведении определенного автора, жанре и.т.д. Тогда же возникает стремление выйти за пределы известного, полученного на уроке. Познавательный интерес всегда сочетается с эмоциональным интересом и характеризуется вниманием к новым закономерностям народного творчества.

Высшая ступень развития познавательных интересов непосредственным образом связана с развитием чувств, потребностей и интересов и заключается в стремлении использовать имеющиеся знания и умения на практике, в самостоятельных занятиях.

Стадии развития познавательного интереса существуют не изолированно: они могут сосуществовать в едином акте познания и художественного усвоения. По уровню осознанности и действенности принято различать следующие виды познавательных интересов.

Занимательность - наиболее низкий уровень осознанности и действенности. Он возникает на основе яркости впечатления от новизны предмета. Интерес, основанный на явлении занимательности, почти всегда непродолжителен, нестоек и легко вытесняется новыми впечатлениями. Однако этот вид интереса может широко использоваться в начальный период обучения и развития, а также время от времени и на последующих этапах работы. Занимательность ведет к активному настрою, помогает осваивать трудоемкие виды деятельности на уроке.

Интерес обобщенный, широкий, неконцентрированный, проявляющийся к предмету в целом, затем может стать основой формирования глубокого, индивидуального интереса. Такой интерес является следствием определенного уровня развития индивидуального художественного вкуса, музыкально-эстетических потребностей и чувств. Практика общеобразовательной школы, а также специальные исследования показывают, что познавательные интересы играют важнейшую роль в становлении направленности личности младшего школьника, что именно в этом возрасте следует обращать особое внимание на проблему формирования у учащихся интереса к занятиям [10].

Интерес может реализоваться в пассивном (случайное, нецелеустремленное слушание), полуактивном («аналитическое» слушание, предваряемое отбором материала и подготовкой) или же активном (исполнительство, сочинение) способах поведения. Наибольшая степень творческой инициативы присуща двум последним способам выявления интереса.

Народная музыка - доступна и близка обучающимся, начиная с самых ранних возрастных этапов. Учитывая большое разнообразие локальных фольклорных традиций, многожанровость народной музыки, можно, тем не менее, выделить ее общие свойства, использование которых развивает все виды интереса, закрепляет в сознании учащихся отношение к художественной деятельности как интересной и творческой. К таким свойствам относятся:

- вариантная природа народной музыки;

- импровизационность и творческий характер ее исполнения;

- использование разнообразных средств коллективного музицирования;

- наличие определенного фольклорного материала, адресованного детям, понятного, занимательного и доступного для исполнения.

Существуют две основные группы методов, которые способствуют пробуждению интереса к народной музыке у младших школьников. Первая группа методов направлена на углубление восприятия национальной специфики музыки (это такие методы, как метод «погружения» в интонационно-образный строй, метод интонационно-стилевого анализа и метод между художественных ассоциаций). Вторая группа методов способствует освоению процессов взаимодействия «диалога» в творчестве композиторов разных национальных стилей.

Рассмотрим все методы более подробно.

Метод погружения в интонационный строй - позволяет детям оценить особенности художественного восприятия мира конкретным народом, характерные «слова-речения» музыкального языка какого-то определенного народа. Погружение в интонационный строй музыки на начальном этапе музыкального образования непрерывно связан с методом интонационно-стилевого анализа, который направлен на поиск и определение специфики элементов музыкального языка, характерных для того или иного национального стиля. Подвести школьников к выводу о существовании внутренних связей между разными видами искусства позволяет метод междухудожественных ассоциаций. Так через сопоставление мелодии, танца и языка, учащиеся, выявляя общие черты народной символики, ощущают целостность своей национальной культуры.

Все вышерассмотренные методы относятся к первой группе, а теперь обратим внимание на методы второй группы:

Освоение процессов народного и композиторского творчества, «диалога» в творчестве композиторов как внутри одной национальной культуры, так и между разными культурами и эпохами осуществляется методом интонационно-тематических реминисценций. Действие метода выражается в обнаружении и художественном осмыслении фольклорных цитат в тексте музыкальных произведений. Встречаясь со знакомыми народными напевами в композиторских сочинениях, ребята изучают их интонационно-смысловое развитие в контексте крупного музыкального произведения. Задачи формирования у школьников способности практически оперировать национально окрашенным мелодическим языком решает метод интонационно-стилевых модуляций. Стилевое модулирование осваивается учащимися в процессе выполнения следующих творческих заданий:

- определение характерных элементов языка в музыкальных произведениях двух или нескольких разных интонационных стилей;

- внедрение элементов одного национального музыкального стиля в музыкальную ткань другого [22;37].

Все эти методы способны увлечь школьников и пробудить их интерес к народной музыке. Данные методы лучше всего усваиваются учащимися в процессе игровой деятельности.

Игра - надежный способ, чтобы увлечь учащихся младшего школьного возраста. В современных научных теориях доказывается тот факт, что игра, являя неотъемлемой частью жизни человечества, тесно переплетается с искусством [3]. Если сравнивать художественную и игровую деятельность, то можно заметить, что их роднит многое: это эмоциональная непосредственность мотивов, доминирование образного, обобщенного начала, условность действий, ситуаций и языка, способность вызывать яркие переживания, чувства, демонстрировать эмоционально-оценочное отношение. Роднит их и наличие творчества, эффект катарсиса [4,6].

Воспитательную работу с детьми можно осуществлять на основе народных игр. Характерной особенностью народных игр есть учебные содержания, который подается в игровой форме. Так, например, игра «Гуси» учит ловкости, внимательности, «В гороховой сундука» - знанию украинских песен, стихов и танцев, «Редька» - как надо работать на огороде и т.п..

Нужно проводить воспитательную работу с младшими школьниками, которая включает проведения: систематических бесед; прогулок; экскурсий; вечеров вопросов и ответов и т.д.. Прогулки лучше всего проводить по старым улицам города, которые известны своими архитектурными сооружениями или выдающимися людьми прошлого, которые здесь когда-то жили. учителю к таким прогулкам следует основательно готовиться. Необходимо выяснить, какой маршрут выбрать лучше, какие улицы в городе старые, из них возникли первыми и почему, какая у них было название раньше и теперь, какие выдающиеся личности жили на этих улицах, чем они занимались в годы жизни, какой вклад внесли в историю и т.п.

Бывает, что ученики интересуются некоторыми традициями и обрядами народа, содержанием их проведения или историей своих предков, тогда уместно проводить вечера вопросов и ответов. Учитель должен заранее записать все вопросы, которые интересуют учащихся, и сформировать их в одну тему.

Итак, на вышеуказанных примерах происходит формирование морального воспитания в начальной школе на основе народных традиций и обрядов. Использование народных праздников, устных журналов, заочных путешествий, систематических бесед, прогулок, экскурсий, вечеров вопросов и ответов и т.д., необходимо, чтобы в полной мере привить младшим школьникам любовь к народным традициям и обрядам.



Выводы по 1 главе

Национальная система воспитания - это исторически обусловленная и созданная народом система взглядов, убеждений, идеалов, а также традиций, обычаев, обрядов, практических действий, направленных на воспитание подрастающего поколения в духе культурно-исторического наследия, духовности нации.

Проблема преемственности основных законов и правил общественной жизни, трудового и социального опыта, нравственных норм и принципов, эстетической культуры, педагогического опыта существует столько, сколько существует человечество. Народ на протяжении столетий накопил богатый арсенал форм и средств передачи от старших поколений младшим лучших своих достижений, и одно из достойнейших мест в этом арсенале занимает традиция.

Интерес - прекрасный стимул к учению вообще и приобщению к культуре в частности - это мотив или мотивационное состояние, побуждающее к самостоятельной деятельности. Интерес возникает на основе познавательного влечения к той или иной области действительности. Под влиянием интереса развиваются наблюдательность, интеллектуальная активность, обостряется работа воображения, усиливаются непроизвольное внимание, сосредоточенность. Успешность решения данной проблемы во многом зависит от профессиональной компетентности педагога, его умения превращать общение ребенка с предметом изучения в полноценную деятельность.

Использование народных праздников, устных журналов, заочных путешествий, систематических бесед, прогулок, экскурсий, вечеров вопросов и ответов и т.д., необходимо, чтобы в полной мере привить младшим школьникам любовь к народным традициям и обрядам.



Глава 2. Экспериментальная работа по развитию у младших школьников интереса к народным традициям в процессе игровой деятельности

традиция школьник игра

2.1 Содержание экспериментальной работы по развитию у младших школьников интереса к народным традициям в процессе игровой деятельности

Цель: Формирование и развитие личности ребенка на национальной основе. Разные виды деятельности предусматривают освоение каждым дошкольником духовного наследия предыдущих поколений.

Задачи:

1. Разработать диагностику и диагностический инструментарий по изучению уровня освоения культурных традиций.

2. Апробировать авторские материалы (план, конспекты занятий, методические рекомендации по воспитанию детей в народных традициях).

3. Изучить степень освоения народных традиций по итогам внедрения авторских материалов.

4. Сделать выводы о проделанной работе и предложить методические рекомендации по совершенствованию процесса воспитания детей в духе народных традиций и культуры.

Методы исследования.

В ходе работы были подобраны следующие методики:

I. Анкетирование родителей, целью которого являлось а) выявление интереса всех членов семьи, к историческому прошлому страны, города, семьи, традициям национальной культуры; б) развитие родителями интереса ребенка к традициям прошлого нашей Родины.

Им было предложено ответить на следующие вопросы анкеты:

1. Поддерживается ли интерес в семье к историческому прошлому своей Родины?

2. Рассказывается ли детям о традициях своей семьи и предков?

3. Совершаются ли совместные с ребенком прогулки по памятным местам города?

4. Читают ли родители своим детям книги об историческом прошлом русского народа?

5. Просматривают ли родители вместе со своими детьми передачи по телевидению об историческом прошлом русского народа?

II. Опрос детей, целью которого являлось выявление уровня преставлений детей младшего школьного возраста о традициях родной культуры и ее реалиях.

В исследовании принимало участие 90 детей, которые являлись учащимися 1 класса СШ №23 г. Москва.

В ходе проведения опытно-экспериментальной работы было запланировано предложить детям ответить на пять вопросов, касающихся их представлений о том, что такое традиция, как ребенок ее понимает, может ли назвать те, которые приняты в его семье и ближайшем окружении.

III. Наблюдение за поведением детей с целью выявления особенностей поведенческих проявлений в области народных традиций. Для определения особенностей поведенческих проявлений в области национальных традиций предполагалось использование вариативной информации, которая бы отражала объективный характер поведения ребенка в процессе ежедневного общения.

Предполагалось, что объем полученной информации позволит сделать вывод о сформированности у детей интереса к изучаемой проблеме и применении усвоенной информации в самостоятельной деятельности, играх с другими детьми.

В исследовании определены показатели и уровни усвоения традиций народа для детей младшего школьного возраста. Исходные критерии определялись наличием представлений о традициях, интереса к ним и реализацией имеющихся представлений в самостоятельной деятельности (Л.Д. Вавилова, В.И. Логинова, Г.И. Радвил).

Основанием для их характеристики послужили следующие показатели:

* правильность и полнота представлений о родной стране, городе, о своей национальной принадлежности, о традициях, предметах культуры; самостоятельность группировки предметов по разным признакам (дифференцировка понятий);

* наличие интереса к традициям, предметам культуры; устойчивость интереса и мотивация выбора предмета;

* наличие сюжета национальной тематики, умение комбинировать свои знания, детализация образов.

Согласно вышеуказанным критериям и показателям, были выделены уровни усвоения школьниками традиций народа: высокий, средний, низкий.

Высокий уровень усвоения традиций школьниками характеризуется правильным, обобщенным представлением об объекте культуры, системным отражением его закономерностей, выраженным в развернутом суждении о нем, умением объединять объекты по существенным признакам; выраженной или ярко выраженной избирательностью интереса к предметам родной культуры, осознанностью выбора; умением сознательно использовать знания о традициях в игровой деятельности (комбинирование знаний, самостоятельность в выборе темы, владение всеми свойствами изображения роли).

Средний уровень усвоения традиций школьниками характеризуется правильными, но в значительной степени фрагментарными поверхностными представлениями о традициях, дифференцированностъю представлений об объекте по наличию национальных элементов; неустойчивостью интереса к предметам родной культуры, отсутствием мотивации в выборе предметов; умением разворачивать игровую деятельность не по собственному желанию (разворачивает различные сюжеты, действует в принятой роли, игрушки и предметы подбирает в соответствии с ролью).

Низкий уровень характеризуется недифференцированностью представлений, неумением выделять объекты; отсутствием или неопределенностью выраженности интереса к предметам родной культуры, отсутствием мотивации или опорой на несущественные признаки; неумением использовать знания о традициях в игровой деятельности (шаблонные игровые сюжеты и действия; затрудняется изменить роль, в роли мало выразителен).

Констатирующий этап работы осуществлялся по двум направлениям: выявление наличия у младших школьников интереса, представлений о традициях народа, изучение особенностей проявления традиций в самостоятельной деятельности; изучение отношения взрослых (педагогов, родителей) к традициям родной народа как средству воспитания школьников.

Состояние усвоения школьниками народных традиций мы определяли следующим образом - каждому признаку был приведен в соответствие балл: 3 балла - при ярко выраженном признаке, 2 балла - при его неустойчивом проявлении, 1 балл - в случае слабого проявления признака, 0 баллов при его отсутствии. Нами было определено следующее соответствие количества набранных детьми баллов по трем уровням усвоения детьми традиций.

- низкий уровень - количество баллов от 0 до 3;

- средний уровень - количество баллов от 4 до 6;

- высокий уровень - количество баллов от 7 до 9.

В обследовании участвовало 90 детей в возрасте 6 лет, 60 родителей и 10 педагогов.

Поставленные задачи решались с помощью разнообразных методов научно-педагогического исследования: индивидуальных бесед, ситуаций "выбора", наблюдений, анкетирования.

На формирующем этапе эксперимента комплексная воспитательно-образовательная работа с детьми решала следующие задачи: обогащение представлений детей о народных традициях, развитие интереса и предоставление возможности для самостоятельной, творческой реализации представлений о народных традициях в игровой деятельности.

Педагогическая технология приобщения школьников к народным традициям строилась на основании следующих подходов: вовлечение детей в разнообразные виды деятельности (специально-организованное общение, учебно-познавательная, изобразительная, музыкальная при сохранении приоритета игровой, включающей сюжетно-ролевую, театрализованную); интеграция различных видов искусств (музыкального, танцевального, декоративно-прикладного) при опоре на фольклор; использование взаимодействия в системе "учитель-ребенок-родитель", так как семья является одним из основных институтов первоначальной социализации детей, влияющих на становление личности; осуществление воспитательной работы на основе традиций родной культуры; обеспечение активности детей на всех этапах приобщения к народным традициям.

Формы взаимодействия педагога с детьми

1. Организационные занятия с детьми (1 раз в неделю):

· ознакомление с предметным миром;

· устное народное творчество;

· декоративно-прикладное искусство; народная музыка;

· народные игры и хороводы;

· ознакомление с историей Руси, Москвы.

2. Совместная деятельность педагога с детьми.

3. Самостоятельная деятельность детей.

Приоритетные направления, реализуемые в работе с детьми:

· Создание атмосферы национального быта.

· Широкое использование фольклора.

· Знакомство с традиционными и обрядовыми праздниками.

...