Процесс обучения родному языку рассматривается Коменским как первейшее и необходимое условие, определяющее степень успешности дальнейшего обучения детей. «Учить кого-либо иностранному языку, прежде чем он овладеет родным языком, - это то же самое, как если бы кто-либо вздумал учить своего сына ездить верхом ранее, чем он научится ходить», - отмечает Я.А. Коменский. Великий педагог рассматривает факт необходимости глубокого изучения родного языка в религиозном контексте, подчеркивая мысль, что «наш всеобщий метод…ищет пути к развитию равным образом и родных языков всех народов, чтобы всякое дыхание все более и более хвалило Господа». Таким образом, погружение в национальную языковую среду имеет целью не только сохранение самобытности и национального колорита, обогащение внутреннего мира и духовное возвышение личности, но также рассматривает язык, человеческую речь, чистую, возвышенную, одухотворенную, как средство прославления дарующего истинное благо Господа.

Я.А. Коменский подчеркивает ценностную значимость результатов процесса обучения подрастающего поколения в школе родного языка посредством указания на основную цель школы данного типа: «предел и цель школы родного языка будут состоять в том, чтобы все дети между шестью и двенадцатью (или тринадцатью) годами научились бы тому, пользование чем простиралось бы на всю их жизнь». Система теоретических знаний и обширная база практических навыков, которые должны быть усвоены детьми в указанный временной период, представляется в следующих ключевых положениях. Дети должны уметь:

Ш Легко читать все, напечатанное и написанное на родном языке;

Ш Писать сперва красиво, потом быстро и, наконец, правильно согласно с правилами грамматики родного языка;

Ш Считать цифрами и на счетах, смотря по надобности;

Ш Все измерять правильно всеми способами: длину, ширину, расстояние;

Ш Петь все употребительные мелодии, а кто более способен, того обучать также началам художественной музыки;

Ш Выучить наизусть большую часть псалмов и духовных гимнов;

Ш Ученики должны усвоить учение о нравственности, выраженное в правилах, поясненное примерами сообразно с развитием этого возраста, понимать его и стараться применять на деле;

Ш Кроме того, изучить основы космографии: о круглой форме неба, о шаровидности висящей посредине земли, об океане, омывающем землю, о разнообразных изгибах морей и рек, о более значительных частях света, о главных государствах Европы; особенно же ученики должны заучить города своей родины, горы, реки и все, что есть в ней достопримечательного;

Ш Наконец, ученики должны ознакомиться со всеми более общими ремесленными приемами отчасти с той только целью, чтобы не оставаться невеждами ни в чем, касающемся человеческих дел, отчасти даже и для того, чтобы впоследствии легче обнаружилась их природная наклонность, к чему кто чувствует преимущественное призвание.

Таким образом, резюмируя все вышесказанное, необходимо отметить, что процессы воспитания и обучения в школе родного языка имеют комплексный характер, в основе которого лежит гармоническое сочетание умственного, нравственного, трудового и эстетического воспитания. На данной стадии осуществляется процесс воспитания у юношества особой культуры, культуры умственного труда, который впоследствии, как отмечает Я.А. Коменский, станет необходимым условием дальнейшего развития и самосовершенствования как для продолживших свое обучение в латинской школе детей, так и для тех, кто посвятит себя земледелию, торговле и ремеслам. Искусство самостоятельного воспитания ума, вне какого-либо внешнего руководства, предоставления ему здоровой и обладающей ценностной значимостью научной пищи является универсальным и необходимым для каждого человека, - в данном случае разграничение научной и трудовой деятельности является весьма условным, в силу того что любая трудовая деятельность должна строиться на результатах постижения основ научного знания.

Третью ступенью обучения является латинская школа, процесс прохождения которой ставит целью изучение четырех языков и всей энциклопедии наук. Таким образом, четко выделяется и подчеркивается тенденция возможности получения юношами всестороннего академического образования.

Определяя цели, которые преследует процесс обучения в латинской школе, Я.А. Коменский обращается к рассмотрению семи свободных искусств: «Из тех юношей, которых мы правильно проведем через эти классы, должны выйти:

- знатоки грамматики, которые прочно усвоили все явления языка и в состоянии разъяснить их в латинском и родном языках в совершенстве, а в греческом и еврейском - насколько это необходимо;

- диалектики, вполне опытные в определении и различении понятий, в доказательствах и опровержениях;

- риторики, или ораторы, умеющие изящно говорить на любую тему;

- знатоки арифметики;

- геометры - как для различных жизненных потребностей, так и потому, что эти знания особенно пробуждают и изощряют способности к изучению других предметов;

- музыканты - как на практике, так и в теории;

- астрономы, которые знакомы, по крайней мере, с основами учения о сфере и с ее вычислениями;

Но овладение обширными теоретическими знаниями по ряду указанных дисциплин рассматривается Я.А. Коменским как очередная ступень, включенная в процесс получения академического образования. «Но для того чтобы стать выше, - подчеркивает Коменский, - ваши ученики должны, сверх того, быть:

· физиками;

· географами;

· хронографами;

· историками;

· моралистами;

· богословами;

Таким образом, в основе процесса обучения в латинской школе, как в предшествующие периоды, лежит синтез научного и этического знания. Необходимо обратить внимание на тот факт, что процесс обучения и воспитания на всех трех, уже рассмотренных нами, этапах отражает идею концентрического расположения учебного материала: основы научного знания углубляются, расширяются, дополняются на каждой последующей ступени; этическое знание, воплощенное в совокупности нравственных норм, в сформированной тенденции к духовному совершенствованию, в умении ограничивать круг личных интересов и потребностей рамками этики межличностных отношений, также принимает более сложные формы благодаря накоплению социального опыта.

Четвертой, завершающей ступенью является академия. Согласно позиции Я.А. Коменского, «…академии с полным правом предоставляются завершение и дополнение всех наук и все высшие предметы образования».

Необходимо рассмотреть следующие теоретические положения, которые выступают как необходимые условия, определяющие степень эффективности протекания процесса обучения на данном завершающем этапе. Указанные условия изложены в следующих настоящих положениях:

· в академии должны вестись действительно все исчерпывающие занятия, чтобы ничего не оставалось в науках и в человеческой мудрости, что не служило бы там предметом изучения;

· употреблялись наиболее легкие и верные методы, чтобы дать всем, кто сюда приходит, основательную ученость;

· общественными почетными должностями награждались только те, кто успешно достиг намеченной цели и стал достоин и способен к тому, чтобы ему можно было вверить управление человеческими делами;

Необходимо наличие:

· ученых и знающих профессоров всех наук, искусств, предметов, языков;

· избранной библиотеки различных писателей, доступной всем для пользования;

Таким образом, на данной стадии протекают процессы расширения и окончательного закрепления базы научных знаний, продолжается воспитание культуры умственного труда, культуры творческого поиска, осуществляется строгое оценивание качества полученного юношеством образования с целью последующего награждения достойнейших и верного определения для каждого той сферы деятельности, в которой юноша сможет полностью реализовать свои способности и раскрыть творческий потенциал, поставив их на службу государству.

Таким образом, высоко оценивая общественное значение образования для каждого индивидуума, Коменский полагает начало тому отношению к образованию в школах, которое делает его неразрывной частью разумной политики.

«Итак, -- резюмирует Коменский свои соображения, -- если мы желаем, чтобы были хорошо благоустроены и процветали церкви, государства и хозяева, прежде всего, упорядочим школы и дадим им расцвести, чтобы они стали истинными и живыми мастерскими людей и рассадниками для церквей, государств и хозяйств. Так -- достигнем мы нашей цели, по-иному -- никогда».

Такое же отношение к образованию в школах Коменский выражает в последней, XXXIII главе «Великой дидактики», в частности в патриотическом призыве-заклинании, обращенном «к государственным властям».

В обосновании Коменским государственной системы народного образования сказывается его глубокая вера в творческие силы каждой личности, получившей образование. Он видит в этом «истинный, надежный и безопасный путь» к тому, чтобы подготовить множество таких людей, которые будут служить отечеству.

Величественная, стройная система всеобщего образования лежит в основе всех педагогических и дидактических идей Я.А. Коменского.

Коменский положил начало тщательно разработанной системе преддошкольного и дошкольного воспитания, возлагаемого на родителей в семье, что вместе с тем содействовало и содействует поднятию интереса родителей к воспитанию, равно как послужило и основой для дальнейшего развития общественных форм дошкольного воспитания.

От начала до конца во всей системе образования Коменский защищает идею реального образования, не исключая вместе с тем и учебных предметов гуманитарного характера.

Коменский вел решительную борьбу с мертвящим вербализмом и формализмом средневековой школы, заполнявшей умы учащихся схоластическим сором, чадом и смрадом мнений, вместо увлекательного изучения живой действительности.

В противоположность традиционному, лишенному плана и разумного метода преподаванию, Коменский противопоставил принцип природосообразности преподавания, основанный на понимании развития учащихся и последовательного обоснованного продвижения их вперед по отчетливо упорядоченным ступеням:

· от наглядного созерцания к пониманию изучаемого;

· от понимания

· к запоминанию и выражению в речи;

· от речи к упражнению в

· действии;

· продвижение вперед от легкого к трудному, от

· близкого к отдаленному, от общего к частному;

Если до Коменского единственной связью между учителями и учениками было слово учителя, то Коменский на помощь к этому средству обучения привлекает зрительные впечатления в виде наглядности, выражающейся прежде всего в созерцании самих предметов или явлений или, в крайнем случае, в виде изобразительной наглядности -- в картине, рисунке, чертеже.

В противоположность бессмысленной растрате времени и сил учащих и учащихся при системе обучения в одиночку, значительно снижавшей интерес к преподаванию учащих и учащихся, Коменский развил и практически осуществил теорию классно-урочной системы занятий в массовой школе.

Вместе с тем Коменский заботился о здоровье и разумном восстановлении сил учащихся, настаивал на ограничении количества времени, отводимого ежедневно на учебные занятия и на установление времени для отдыха и восстановления духовных сил учащихся.

Коменский гуманизировал школьную дисциплину, настаивая на изгнании из школы побоев и угнетения учащихся авторитарной системой обучения. Вместе с тем Коменский содействовал развитию у учащихся самодеятельности и благонравного поведения всеми методами преподавания и отношением к ним учителей. Недаром на виньетках ко всем дидактическим сочинениям Коменского в качестве лозунга стоит знаменитая фраза: «Пусть все свободно течет, прочь насилие в делах!».

Таким образом, Коменский преобразовал и облик учителя в школе: из сурового, карающего детей судьи и палача он превратил учителя в гуманного, внимательного наставника детей.

Наконец, Я.А. Коменский дал разносторонние доказательства и пути превращения всей учебной работы школы и учителя, рассчитанной на память и, в лучшем случае, на интеллект, в воспитательную работу с глубоким вниманием к развитию моральных качеств и воли учащихся.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Выдающийся общественный деятель прожил яркую и интересную жизнь. У него были свои, новые, взгляды на мир, в том числе на систему обучения и воспитания. Его взгляд на человека противостоял догматам средневековья. Коменский создал много трудов по воспитанию и обучению детей, в том числе «Великую дидактику», где обосновал ведущие принципы, положенные в основу системы обучения и воспитания. «Великая дидактика» представляет собой фундаментальный педагогический труд Я.А. Коменского, заслуживший всемирное признание и навсегда вошедший в «золотой фонд» мировой педагогической науки.

Великий гуманист, Я.А. Коменский видел совершенное явление природы в каждой личности, отстаивал ее право на развитие всех своих возможностей, придавал огромное значение воспитанию и образованию, которые должны сформировать людей, способных служить обществу. Я.А. Коменский высказывает полный оптимизма взгляд на возможность каждого ребенка при соответствующей организации учебно-воспитательного процесса взойти на «самую высокую» ступень «лестницы» образования. Полагая, что познание должно приносить пользу в практической жизни, Я.А. Коменский провозглашает обязательность реального, общественно полезного обучения.

В системе нравственного воспитания Я.А. Коменского есть свои особенности. Он считал, что люди, получившие неправильное образование или не получившие его вовсе, становятся безнравственными и порочными.

Я.А. Коменский положил начало материалистическому обоснованию педагогики как науки. Именно изучение законов природы дало Коменскому возможность для построения «науки о преподавании».

Отказавшись от умозрительной философии Средневековья, Я.А. Коменский признал важнейшим источником знаний ощущения, которые человек получал от внешнего мира с помощью органов чувств. Великий чешский педагог считал, что первоисточником знаний является сама жизнь, сами предметы.

Яна Амоса Коменского называли Ньютоном педагогики, Коперником педагогики, Колумбом педагогики, «отцом» педагогики, учителем народов. Верный последователь великого знаменосца национально - освободительного движения чешского народа Яна Гуса и один из выдающихся руководителей общины «Чешские братья», он создал педагогические и философские труды, пронизанные духом демократизма и гуманизма, любовью и уважением к труду и трудящимся. Коменский проповедовал благородную идею ликвидации сословных привилегий и угнетения человека человеком, пламенную любовь к родине и непоколебимую оптимистическую веру в будущее, полное равноправие великих и малых народов, глубокое уважением к национальным правам всех народов. Он был борцом за уничтожение войн между народами и утверждение всеобщего мира и гармонии на земле [4].

Величайшая заслуга Я.А. Коменского перед человечеством состоит в том, что он с позиций демократизма и гуманизма дал глубокую и обоснованную критику всей отжившей средневековой системы воспитания. Коменский, основательно изучив и в соответствии со своим общественно - педагогическим и философским мировоззрением переработав все то ценное, что было накоплено его предшественниками и современниками в области теории и практики воспитания, создал педагогическое учение, проникнутое идеей народности. Я.А. Коменский явился «отцом новой педагогики», педагогики, которая принадлежит не только прошлому, но сохраняет свою жизненность для современной педагогики и школы [там же].

Многие исследователи педагогических трудов Я.А. Коменского приходят к единому мнению о том, что его взгляды, идеи и их анализ долго еще будут служить предметом интереса для педагогической науки.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Баранов С.П. Сущность процесса обучения: Учеб. пособие по спецкурсу для студентов пединститутов / С.П. Баранов. - М.: Просвещение, 1981.

2. Джуринский А.Н. История зарубежной педагогики. / М.: Издательский Дом «Форум», 1998.

3. Коменский Я.А. Избранные педагогические сочинения: Т. 1. - М.: Учпедгиз, 1939.

4. Лордкипанидзе Д.О. Ян Амос Коменский. Изд. 2-е. / Под ред. А. И. Пискунова. - М.: Педагогика, 1970.

5. Пискунов А.И. Хрестоматия по истории педагогики: В 3 т. Т. 2. Новое время / Под ред. А.И. Пискунова. - М.: ТЦ Сфера, 2006.

6. Ситаров В.А. Дидактика: Учеб. пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений / Под ред. В.А. Сластенина. - 2-е изд., стереотип. - М.: Издательский центр «Академия», 2004.

Размещено на Allbest.ru