Отражение мира русской волшебной сказки в декоративно-прикладном искусстве

Образ птицы в славянской мифологии связан с мечтой о небе (65). Наши предки считали, что по ту сторону облаков находится волшебный сад - «ирий». Там произрастает мировое древо, на вершине которого обитают удивительные птицы. Птицы также часто служили посредниками между землей и могущественными небесными силами, от которых во многом зависела жизнь человека.

… «Отчего люди не летают так, как птицы?» Любому знакомо ощущение полёта, - все летали в детстве во сне. А потом всю жизнь нам не хватает этого ощущения, и потому так мы завидуем птицам. И с готовностью принимаем их как загадочных существ, наделённых магическими способностями, умеющих предсказать будущее, принести счастье или просто удачу.

Образ птицы очень любим учащимися - это образ мечты, фантазии, вдохновения, свободы, надежды, полета. В этом году несколько уроков было связано с созданием образа сказочной птицы.

В 3 «Б» классе был проведен урок по программе «Изобразительное искусство» (школа Б.М. Неменского) в соответствии с темой года «Искусство вокруг нас», темой четверти «Искусство в твоем доме» (24).

В классе 27 учащихся 8-9 лет. Ведущая деятельность этого возрастного периода - учебно-познавательная, что и было учтено мною при планировании урока. Дети занимаются изобразительным искусством 3-й год, класс слабый, сложно настраивается на урок, но в классе много творческих детей, проявляющих интерес к предмету. В классе комфортная психологическая обстановка, но есть три очень сложных, эмоционально нестабильных ученика, требующих постоянного внимания.

Тема урока: «Посуда у тебя дома». Урок продолжил цикл уроков I четверти «Искусство в твоем доме». Четверть очень интересна ребятам, они всегда с удовольствием говорят о том, что украшает их дом. На предыдущем уроке дети украшали игрушки. Т.к. тема четверти связана с изучением красоты предметов быта, то я поставила перед собой цель - не только создать сказочный образ птицы, а украсить братину, показать красоту декора, созданного мастерами Хохломы. Предварительно рассказала о том, что народные мастера, восторгаясь природой, ее мудростью и гармонией, украшали испокон веков своё жилище, предметы быта. Считаю, что изначально не совсем правильно поставила цель, но посчитала, что создать образ посуды и украсить его ребята не успеют за урок.

Обозначила цель урока для учащихся: выбрать образ братины и украсить ее по мотивам хохломской росписи так, чтобы получился образ сказочной птицы.

Цель урока, поставленная перед собой:

· Научить учеников понимать значение работы Братьев-Мастеров в жизни человека, в т.ч. декора, восхищаться красотой родной природы и ее красотой ее отражения в творчестве мастеров народных промыслов, осознать потребность в общении с русской волшебной сказкой и природой, развивать эмоциональную сферу детей, развивать их фантазию и воображение, способность к созданию художественного образа.

· Научить слушать и слышать, смотреть и видеть, наблюдать, участвовать в диалоге, высказывать свое мнение, размышлять об изображении реальном и сказочном.

· Развивать навыки работы гуашью для создания образа волшебной птицы, прилетевшей к людям на трапезу и превратившейся в удивительную обеденную утварь - братину, и украсить ее по мотивам хохломской росписи.

Идеей урока было привлечь внимание учеников к русским традициям, соборности русского народа на пирах, специального конструирования и росписи посуды так, чтобы создавалось впечатление, что на столы присела стая сказочных птиц, а также показать удивительную красоту одного из народных промыслов - Золотой Хохломы. Основная идея урока в развитии духовной и эмоциональной сферы детей через приобщение к красоте природы и искусства, осознание ее роли в реальной жизни.

В ходе урока использовались следующие методы обучения: создание проблемной ситуации, беседа, в которой обсуждали варианты эскизов посуды для свадебного пира, выбрали образ птицы, т.к. птица - символ счастливой семейной жизни, демонстрация презентаций и обсуждение их содержания, показ приемов работы - элементов хохломской росписи, выполнение практической работы учащимися, рефлексия и выставка работ учащихся.

В ходе практической работы нескольким учащимся потребовалась помощь учителя, возникли сложности в композиционном построении узора, т.к. форма посуды оказалась достаточно сложной.

Развитие художественного вкуса учеников осуществлялось путем демонстрации разнообразной посуды, а также высокохудожественных произведений хохломских мастеров - ковшей и братин. Удивительно, но дети подсказали, что братиной в настоящее время называется хоккейный кубок (и здесь мы проговорили важность командного духа для достижения победы).

Развитие воображения и фантазии осуществлялось путем создания учащимися своего узора для украшения братины-птицы. Предшествующие этапы урока хорошо мотивировали детей на самостоятельную творческую работу, но несколько учащихся испытывали затруднения в композиционном решении, пришлось оказать индивидуальную поддержку, а также травка у части детей получалась не насыщенной. Наиболее успешным этапом урока я считаю практическую работу, которая помогла выявить творческие способности каждого ребенка.

Успешность достижения цели урока была определена сложившимся микроклиматом взаимного доверия учителя и учащихся, увлеченностью учащихся содержанием учебного материала. Ребята были активны, с интересом смотрели презентацию, работали собранно.

Поставленные задачи мною были выполнены, но не в полном объеме. Итог подвели, результаты увидели, они понравились всем - улыбки радостные, но не все учащиеся сумели справиться с заданием в полном объеме, не в полной мере заполнили пространство, предназначенное для украшения. Зато учащиеся с интересом познакомились с хохломской посудой - это ковши и братины, многие никогда не видели такой красивой посуды, поэтому с удовольствием работали над украшением ее имитации.

На уроке сложилась атмосфера сотрудничества между учениками и учителем. На итоговом этапе учащиеся сумели объективно оценить результаты художественно-творческой деятельности одноклассников, выполнивших наиболее интересные работы. Но уборку рабочих мест пришлось провести уже после звонка. После урока посетили выставочный зал «Лейта», где рассмотрели высокохудожественные изделия хохломских мастеров. После урока была организована выставка работ учащихся в рекреации школы.

В 5 «А» классе в рамках темы четверти «Связь времен в народном искусстве» изображали сказочных птиц с помощью приемов гжельской росписи. Ребята сочинили дома сказки про волшебных птиц (Приложение 4), и всем хотелось рассказать свою сказку.

К Пасхе я сама внутренне созрела для проведения более глубокого урока, решила провести урок по росписи пасхальных яиц в 5 «А» классе, но украсить их образом Жар-птицы, причем предложив ребятам самим создать ее образ, выбрать цвет. Дома ребята искали описания образов Жар-птицы в русских волшебных сказках, урок получился очень интересным, а я получила результат, которого не ожидала - увидела, что ребята стали воспринимать затруднения как ступеньку в развитии, попытались ухватить Жар-птицу за хвост и обрести вдохновение.

Я поняла, что сама поднялась как учитель на следующую ступеньку, сумела осознать сама и донести до понимания учащихся того, что поместив в сердце перо Жар-птицы, человек начинает сам светить людям. Свет божественного сияния, окружающий Птицу, ложится и на человека, наделяя его тем, чего он больше всего хочет в своем сердце: талантами, умениями, счастьем. И вот уже человек, получивший дар от Птицы, сам несет на себе отблеск волшебного света. А помог в этом анализ стихотворения Татьяны Алферовой

Здесь каждый - мастер и творец…», когда Чувакина Полина сказала, что в ее сердце тоже вдохновение.

В 5 «А» классе 23 учащихся 11-12 лет. Это самый благодатный возраст, дети уже многое умеют, но еще не теряют интерес к искусству в силу изменений ведущей деятельности с познавательной на коммуникативную. Занимаются изобразительным искусством пятый год, класс достаточно сильный, мотивированный, есть сильные лидеры, в классе много творческих детей, проявляющих интерес к предмету. Психологическая обстановка комфортная, я бы сказала даже доверительная, дружеская. Даже если я уйду, знаю - будут работать.

Единственный, с кем очень сложно - Ботнарь Влад, с первого класса мы бьемся над развитием моторики, но получается это неважно. Он имеет единственную оценку «3», часто приходит после уроков, иногда делает великолепные работы, если стоять около него и постоянно направлять, говорит, что теперь все понял, чаще всего я даже не объясняю, а беру его руку в свою и рисую кистью с ним вместе. Старается, но очень слабые руки, умом все понимает, а сделать не может.

Тема урока: «Искусство Гжели». Урок продолжил цикл уроков 2 четверти «Связь времен в народном искусстве» (23, 13). Четверть очень интересна ребятам, они всегда с удовольствием изучают народные промыслы, здесь все просто, логично, любая тема выстраивается на единстве формы и декора, на основе элементов данного вида росписи, но сложно тем, кто недостаточно хорошо владеет кистью, до сих пор не научился правильно брать краску, или тем, кто ленится.

Определила цели урока для учащихся: создать образ сказочной Жар-птицы как символа творчества и вдохновения, на примере образа Жар-птицы сравнить особенности народных промыслов Гжели и Хохломы.

Цель урока для себя:

· Помочь осознавать ученикам необходимость уважительного отношения к культуре народа, произведениям декоративно-прикладного искусства, значимость эмоционально-ценностного отношения к собственной деятельности как основы творчества, развивать фантазию и воображение, способность к созданию художественного образа, эстетической оценке произведений гжельских и хохломских мастеров и работ учащихся.

· Научить высказывать и отстаивать свое мнение, планировать время, работу и оценивать ее результаты, анализировать собственную художественную деятельность, развивать внимание, навыки самостоятельного творческого мышления.

· Научить понимать «язык» декоративного искусства, освоить основные мотивы гжельской росписи, разнообразные приемы работы, создать художественный образ волшебной Жар-птицы.

Идеей урока было не только привлечь внимание учащихся к красоте народных промыслов, показать как трудолюбие и талант мастеров одухотворяет мир неживой природы, мир вещей в нашем доме, делая его радостным и красивым, освоить простейшие элементы росписи Гжели, но попытаться показать механизмы формирования эмоционально-ценностного отношения к произведениям народных мастеров и к собственной деятельности, приоткрыть перед учащимися дверь в мир творчества и волшебной сказки, где момент контроля оказывается в твоем сердце, и доверие к себе и собственной целостности значит больше любого знания.

Обобщая их высказывания о Жар-птице, подвела ребят к выводу, что образ Жар-птицы является воплощением мечты о счастье, но придти к успеху герой может, только преодолев трудности и приключения. А только потом, говоря о человеке, который получил дар от Жар-птицы, подвела к пониманию, что сам человек начинал нести на себе отблеск волшебного света и дарить радость людям. А чтобы удача и счастье не покинули его, стал расписывать посуду яркими изображениями птиц и цветов, одушевлять природу через художественные образы.

Стараюсь очень условно обозначить тему и цели урока, чтобы ребята сами дошли до понимания, что нам нужно изучить и зачем. Большинство детей слушает, но не слышит, или нет готовности к этому знанию, поэтому подвожу к нему постепенно (у каждого из нас есть выбор, следствие которого - тот мир, в котором мы живем: красивый и радостный или жестокий и безобразный, а слушая свое сердце, мы обязательно пойдем по правильному пути, природу не обманешь).

В ходе урока использовались следующие методы обучения: опережающее домашнее задание, беседа-полилог, демонстрация презентаций и обсуждение их содержания, показ мотивов и приемов гжельской росписи, тренинг по представлению образа волшебной птицы, обретение ее как помощника в волшебной сказке, который всегда сможет подсказать правильное решение, выполнение практической работы учащимися - украшение пасхального яйца, которое в русской культуре означает новую жизнь, возрождение; рефлексия и выставка работ.

Развитие художественного вкуса учеников осуществлялось путем демонстрации различных изображений Жар-птицы - работ художников и рисунков, разнообразной посуды мастеров Гжели и Хохломы. Развитие воображения и фантазии путем создания учащимися своего образа волшебной птицы для украшения пасхального яйца.

Главный этап урока - выполнения практического задания. Предшествующие этапы урока хорошо мотивировали детей на самостоятельную творческую работу, были направлены на то, чтобы образ сформировался, но несколько учащихся испытывали затруднения в выполнении упражнений, им была оказана индивидуальная поддержка, ребята захотели большего, стали решать композиционные задачи, окружая птицу растительными элементами.

Наиболее успешным этапом урока я считаю этап актуализации, ребята приятно удивили, хорошо подготовились, показали знание русских сказок, а также практическую работу, которая помогла выявить творческие способности каждого ребенка и выявила желание детей выполнить работу на более высоком уровне. Замечательным фоном был музыкальный ряд - песня Надежды Филатовой «Незабудковая гжель».

Успешность достижения цели урока была определена сложившимся микроклиматом взаимного доверия учителя и учащихся, увлеченностью учащихся содержанием учебного материала. Ребята были активны, с интересом смотрели презентацию, работали собранно, с удовольствием, вижу личностный рост в глазах учащихся, понимание того, что они могут больше. Итог подвели, результаты увидели, они понравились, но не всем. Была организована выставка работ «Здравствуй, Пасха» в рекреации школы (Приложение 5).

В конце учебного года в 1-х классах было проведено открытое внеклассное мероприятие «Путешествие по народным промыслам». Внеклассное мероприятие выстроено на основе идеи - вернуть людям красоту, вызволить из рук Кощея Марью-искусницу. Но помочь Марьюшке ребята могут только, отвечая на вопросы о народных промыслах, добывая за правильные ответы перья Жар-птицы.

Проводили мероприятие учащиеся 5 класса, для них - это возможность применить изученные на уроках знания об основных народных промыслах и возможность поделиться ими с младшими школьниками. Запланировано было путешествие команд по 5 этапам: Хохлома, Гжель, Жостово, Городец, Мезень. Все добытые перья собрали в хвост Жар-птицы, чтобы ей хватило сил вырваться из рук Кощея. Участники остались довольны, поняли, что роль красоты в нашей жизни очень велика. Посмотрели выставку народных промыслов.

2.3 Сивка-бурка

«Сивка-бурка, вещая каурка!» Сказка о волшебном коне, помогающем своему владельцу сражаться со злыми, тёмными силами; вообще о чём-либо волшебном, сказочном, могущем помочь в трудной ситуации.

Символически конь имеет двойственное значение. Как солярная сила белая, золотая или огненная лошадь появляется вместе с богами Солнца, впряженная в их колесницы; как лунная сила (стихия воды, моря и хаоса) - боевые кони представляют океанических богов. Таким образом, лошадь символизирует как жизнь, так и бег времени. Лошадь - символ интеллекта, мудрости, ума, знатности, света, энергии преодоления пространства, проворства, быстроты мысли.

Урок по созданию образа волшебного коня проведен в 5 «Б» классе. В классе 23 учащихся 11-12 лет. Учащиеся со средними способностями, есть немотивированные учащиеся - в основном вновь пришедшие ребята. Занимаются изобразительным искусством пятый год, есть ярко выраженные лидеры в изобразительной деятельности. Продолжается работа согласно теме четверти: «Связь времен в народном искусстве». Тема урока: «Щепа. Роспись по лубу и дереву».

Цели урока: создать образ сказочного коня по мотивам мезенской росписи или городецкой.

Мои задачи:

· Воспитывать у учеников понимание важности мастерства в жизни человека, бережное отношение к народным традициям и промыслам, эмоционально-ценностное отношение к творческой деятельности.

· Продолжить формирование знаний об образном языке декоративного искусства, о народных промыслах росписи по дереву - Мезени и Городца.

· Уметь сравнивать образы городецкого и мезенского коней.

· Помочь освоить разнообразие элементов мезенской росписи и основных приемов мезенского письма.

· Развивать умение сравнивать и делать выбор, давать эстетическую оценку произведениям ДПИ.

· Развивать у учеников фантазию и воображение, навыки самостоятельного творческого мышления.

Содержанием учебного материала является знакомство учащихся с историей мезенской росписи, одного из древнейших народных промыслов Русского Севера (15). Это очень гармоничная роспись, выполняемая красным и черным цветом по желтому фону.

В ходе урока использовались следующие методы обучения: опережающее домашнее задание, беседа-полилог (сравнение образов коней в городецкой и мезенской росписи), демонстрация презентаций и обсуждение их содержания, выполнение упражнений по освоению простейших элементов росписи - прямых и волнистых линий, штрихов, спиралек, зигзагов, геометрических орнаментов, деревьев и цветов, составляющих «древо жизни», птиц и коней, практическая работа, рефлексия и анализ работ.

Наиболее успешным этапом урока считаю этап изучения первичных знаний, т.к. он вызвал большой интерес у учащихся, ребята с удовольствием угадывали значения символических изображений мезенской росписи (Приложение 6).

Многие окружающие нас вещи являются очень древними, и мы по праву можем гордиться ими (59). Наверное, в каждом доме на кухне найдется дощечка или ложки, расписанные мезенской росписью. И мы даже не задумываемся, что эти незамысловатые изображения пришли к нам из далеких-далеких веков. Тематика мезенских росписей, их лаконичность и выразительность сближают эту роспись с древними наскальными рисунками. В этом промысле нет обычной русской народной яркости, многоцветности (это красный и черный цвет) (60). Красный цвет олицетворяет жизнь, огонь, кровь, радость. Черный - земля, космос, печаль. Мезень писалась сажей и глиной. Выполнялась роспись размоченной на конце щепкой или пером тетерева.

К числу самых распространенных и любимых образов, чаще всего изображаемых мезенскими мастерами, следует отнести изображение коней(61). Кони мезенских росписей в большей мере, чем изображения коней в других крестьянских росписях, отстоят от реального прототипа. Большинство из них имело красно-оранжевую окраску, несвойственную, как известно, лошадям. Туловище черного коня нередко покрывалось сплошным решетчатым узором, еще больше подчеркивающим его необычное происхождение. Противоестественно длинные и тонкие ноги лошадей завершались на концах изображением перьев, подобных тем, которые рисовались у птиц.

Часто кони изображались не следующими друг за другом, а противостоящими друг другу. Иногда на вздыбленных лошадях были нарисованы борющиеся друг с другом всадники. О том, что изображаемые на прялках кони неземного происхождения, свидетельствуют также многочисленные солярные знаки, помещенные рисовальщиками над гривами и возле ног коней.

Во время просмотра презентации ребята были активны, с интересом смотрели, называли сущностные особенности изображения коней:

в мезенской росписи	в городецкой росписи
Не похож на реальный образ, условен, символичен, выполняется чаще красным цветом, редко черным, тогда штрихуется, очень условен, необычен, сказочен, длинные ноги, тонкие, завершаются перьями, как у птиц, тонкими черными линиями подчеркивается грива и хвост с помощью капель, прямых и волнистых линий.	Величавый, грациозный, уравновешен, похож на реальный образ, изображается черной краской, поэтапно, ноги стройные длинные, контуром прорисовываются грива и хвост, затем выполняют оживку - прорисовывают седло и сбрую, сбрую иногда выполняют в форме цветка, есть уздечка.
Придумывали сказку про сказочного коня. Мне очень нравится этот чудо-конь. Я думаю, что он сказочный. А вы помните сказки, в которых одним из героев был конь? ….Давайте придумаем свою сказку. Пусть в этой сказке будет участвовать чудо-конь, сказочная птица, мастер-умелец и его невеста. Если вы согласны, у меня уже есть начало сказки: «Давным-давно на берегу Волги в небольшом городе жил один мастер. Лучше всех он умел делать разные изделия из дерева. И была у него невеста - такая красавица, что ни в сказке сказать, ни пером описать. Она тоже была большая мастерица: умела рисовать красивые узоры на деревянных досках, блюдах, прялках. Работали мастер и его невеста радостно, весело, и изделия у них получались радостные, светлые, они согревали душу людям, веселили их. Но вот однажды нависла над городом беда. Подступили к городу со всех сторон враги, окружили его, хотят захватить. Храбро сражались жители за свой город, не пустили врагов за городские стены. Тогда враги решили осадить непокорный город. Стали думать жители, как им быть. Нужно бы за подмогой послать в соседние города. Да как выбраться? Враги за всеми входами-выходами следят, даже мышь из города не проскользнет. И вот тогда вызвался наш мастер пойти за подмогой. Был у него вороной конь, быстрый как ветер…». А дальше сказку придумывали вместе. По порядку все придумали по 1 предложению - учились работать в команде.

Как ни удивительно, но ребята перегорели. Работали собранно, но в практическое задание включались медленно, на практическую работу времени осталось недостаточно. Не все справились с заданием. Считаю своей ошибкой, что дала слишком много свободы - предоставила выбор формата листа, заготовки для росписи, материалов (фломастеры, гуашь, карандаши), вариантов композиции. Сказка отняла время урока, нужно было задать ее на дом. Этапом рефлексии довольна, несмотря на то, что завершенных работ было немного, ребята справедливо обсуждали ошибки в организации своей работы.

Заключение

Сказка - это удивительный мир. В ней столько смысла, что она поможет воспитать в ребенке необходимые черты, «нравственный потенциал», поддержать в трудную минуту. А какие удивительные образы создают народные мастера по мотивам русских волшебных сказок.

Сказки пришли к нам из древних времен, когда каждому природному явлению, каждой вещи придавали особый, магический смысл. Многие приметы складывались в обычаи, обряды передавались от поколения к поколению, сказки, стихи, молитвы также передавались из уст в уста.

Очевидное психологическое воздействие сказки на человека делает её значимой не только как элемент народного творчества, но и как инструмент воздействия на ребенка. Сказки очень поучительны, в них всегда можно открыть что-то новое для себя. А для детей сказка становится настоящим окном в мир, с помощью сказки дети учатся жизни, им интересно узнавать новое об окружающем их мире. Они учатся отличать добро от зла.

Но самое главное, что каждая сказка имеет психологически-эмоциональную окраску, помогает поднять настроение, легко и непринужденно назвать и разрешить жизненную проблему. С помощью проживания сказки ребенок способен научиться управлять чувствами, приобрести личностный опыт, выработать свое ценностное отношение к миру, раскрыть свой нравственный потенциал, т.е. сформировать интерес к своему внутреннему миру, развить способность сопереживания, учиться рефлексии и саморегуляции. Помимо этого он имеет возможность, познакомившись с декоративно-прикладным искусством и творчеством мастеров Гжели, Жостова, Хохломы, создать свой рисунок и написать свою сказку.

Сказка, подобно притче, - это древнейший и очень мудрый источник нравственных знаний.

Сказка… Она пройдет с нами рука об руку всю нашу жизнь. Она ведёт нас за собой, приоткрывает перед нами красоту мира, учит добру, дружбе, верности, радости общения со всем живым на земле. Сказка помогает, поддерживает и дарит веру в то, что добро всегда победит зло, и солнце опять будет светить ярко.

У разума два крыла - и на одном он подняться не может. Часто один художественный образ влагает в наши души больше, чем было добыто многими годами жизни.

Искусство очеловечивает не назиданием, оно не дает рецепта правильного поведения, оно открывает путь к освоению огромного, многовекового опыта любви и ненависти, добра и зла, прекрасного и безобразного для формирования собственного опыта отношений, поисков «личных» критериев нравственного и безнравственного в жизни, духовного и бездуховного, знания и невежества, что дает ощущение смысла жизни, ее полноты.

Список литературы

1. Амонашвили Ш.А. Рыцарь Гуманной Педагогики. - Днепропетровск, 2009;

2. Афанасьев А.Н. Народные русские сказки. В 3 т. - М.: Наука, 1985. - Т. 2. С. 120-124 (№214);

3. Безлюдова М.М. Рисунок, который лечит. Арт-терапия. - М.: «Благоцентр», 2005;

4. Билибин И.Я. http://dreamworlds.ru/kartinki/6355-skazochnyjj-mir-ivana-jakovlevicha-bilibina.html;

5. Билибин И.Я. http://alchevskpravoslavniy.ru/kartiny/ivan-yakovlevich-bilibin-illyustracii-k-skazkam-2.html;

6. Бирич И.А., Панченко О.Г. В поисках новой методологии отечественного образования: История, современность, прогнозы: Монография. - Москва-Екатеринбург: Уральское изд-во; Большая Медведица, 2010;

7. Василенко В.М. Русское прикладное искусство. - М.: Искусство», 1977;

8. Васнецов В.М. Письма. Дневники. Воспоминания. Суждения современников / Сост., вст. ст. и примеч. Н.А. Ярославцевой. М., 1987;

9. Величко Н. Русская роспись. Техника. Приемы. Изделия. Энциклопедия. - М.: АСИ-Пресс, 2011;

10. Винокурова Н.К. Подумаем вместе. Развивающие задачи, упражнения. Задания. Книга 1. - М.: РОСТ, Скрин, 1997;

11. Выготский Л.С. Проблема возраста. - М.: Изд-во МГУ, 1998;

12. Горяева Н.А. Методическое пособие к учебнику «Декоративно-прикладное искусство в жизни человека»: 5 кл. /Под ред. Б.М. Неменского. - М.: Просвещение, 2003;

13. Горяева Н.А. Островская О.В. Изобразительное искусство: декоративно-прикладное искусство в жизни человека: учеб. для 5 кл. общеобразоват. учреждений / под ред. Б.М. Неменского. - М.: Просвещение, 2008;

14. Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка, тт. 1-4. - М., 1982 http://www.booksite.ru/fulltext/dal/dall/;

15. Дорожин Ю. Мезенская роспись. Рабочая тетрадь. - М.: Мозаика-синтез, 2010;

16. Жар-птица http://www.slavianin.ru/nasledie/stati/zhar-ptitsa.html? print=1&tmpl=component;

17. Жар-птица: чудная птица http://www.live-tale.ru/geroi/zhar-ptica.html;

18. Жостовские подносы http://www.liveinternet.ru/users/anna_27/post121283542/;

19. Зинкевич-Евстигнеева Т.Д. Путь к волшебству. Теория и практика сказкотерапии. - СПб.: «Златоуст», 1998;

20. Зинченко В.П. Психология на качелях между душой и телом. // Гуманитарные науки: теория и методология. 2005, №3;

21. Зуева Т.В. Чудесный мир сказки и историческая действительность // Восточнославянские волшебные сказки. - М., 1992, С. 3-28;

22. Изобразительное искусство. Рабочие программы. Предметная линия учебников под редакцией Б.М. Неменского. 1-4 классы: пособие для учителей общеобразовательных учреждений / Б.М. Неменский, Л.А. Неменская, Н.А. Горяева, А.С. Питерских. - М.: Просвещение, 2011;

23. Изобразительное искусство. Рабочие программы. Предметная линия учебников под редакцией Б.М. Неменского. 5-9 классы: пособие для учителей общеобразовательных учреждений / Б.М. Неменский, Л.А. Неменская, Н.А. Горяева, А.С. Питерских. - М.: Просвещение, 2011;

24. Изобразительное искусство: Искусство вокруг нас: учеб. для 3 кл. нач. шк. / Н.А. Горяева, Л.А. Неменская, А.С. Питерских и др.; под ред. Б.М. Неменского. - 8-е изд. - М.: Просвещение, 2006;

25. Изобразительное искусство: Искусство и ты: учеб. для 2 кл. нач. шк. / Е.И. Коротеева; под ред. Б.М. Неменского. - 10-е изд. - М.: Просвещение, 2007;

26. Корепова К.Е. Волшебный мир // Русская волшебная сказка: Антология. - М., 1992, С. 5-18;

27. Кудрявцев В.Т. Развитое детство и развивающее образование: культурно-исторический подход. - М., 1997;

28. Ломов Б.Ф. Методологические и теоретические проблемы психологии. - М.: Директ-Медиа, 2008;

29. Лэнктон К., Лэнктон С. Волшебные сказки: ориентированные на цель метафоры при лечении взрослых и детей. Перев. с англ. - Воронеж: НПО «МОДЭК», 1996;

30. Маковский С.К. Русская графика нового века / С.К. Маковский // Жар-птица. 1922. - №8. - С. 33-35;

31. Максимов Ю.В. У истоков мастерства. - М.: Просвещение, 1983. http://radio-nasledie.ru/news/news_1314962155.html;

32. Методическое пособие к учебникам по изобразительному искусству: 1-4 классы /под редакцией Б.М. Неменского. - М.: Просвещение, 2010;

33. Народное творчество Севера // Мир искусства. 1904. №11;

34. Неменский Б.М. Мудрость красоты: О пробл. эстет. воспитания: Кн. для учителя. - М. Просвещение 1987;

35. Неменский Б.М. Эмоционально-образное познание в развитии человека». - М., 1990;

36. О Жар-птице. http://www.liveinternet.ru/journalshowcomments.php? jpostid= 139555280&journalid=3871348&go=next&categ=1;

37. О художниках и картинах. http://nearyou.ru/vvasnetsov/0vvasn.html;

38. Образ птицы в Петряковской росписи. http://www.liveinternet.ru/users/tomikt/post164644236;

39. 39. Осетров Е. Живая Древняя Русь. - М.: Просвещение, 1976. http://bibliotekar.ru/rusDrevnyaya/index.htm;

40. Полунина В.Н. Солнечный круг. Выпуски 1,2. - М.:Искусство и образование, 2003;

41. Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. - М.: Лабиринт, 2009;

42. Пропп В.Я. Морфология «волшебной» сказки. - М.: Лабиринт, 2006;

43. Роспись: Сказочная Гжель http://u-sovenka.ru/Materialyi/UROKI-RISOVANIYA-DLYA-DETEY/urok-gzel.html;

44. Сапожникова Т. Образы животных в народном искусстве // Искусство. 2006, №18. http://art.1september.ru/article.php? ID=200601803;

45. Селиверствова Е.Н. От школы знания - к школе созидания: Монография. - Владимир: ВГПУ, 2000;

46. Сидоркова Л.Ф. Притчи мира. - М.: Грифон, 2008;

47. Сухомлинский В.А. Сердце отдаю детям. Рождение гражданина - Кишинев: «Лумина», 1979;

48. Федеральный государственный образовательный стандарт начального общего образования / Министерство образования и науки Российской Федерации. - М., «Просвещение», 2010. - 41 с. http://standart.edu.ru/catalog.aspx? CatalogId=959;

49. Формирование универсальных учебных действий в основной школе: от действия к мысли. Система заданий: пособие для учителя/А.Г. Асмолов, Г.В. Бурменская, И.А. Володарская и др. - М.: Просвещение, 2010. - 159 с.

Размещено на Allbest.ru

...