Какие факты и мнения (представления) о культуре XIX века представлены в дореволюционных, советских и современных учебниках?

В учебниках Устрялова (1850 г) и Платонова (конец XIX века) иллюстраций нет вообще. Можно предположить, что в первом случае это было дорого, да и традиция отсутствовала. А вот учебник Платонова можно сравнить, допустим, с учебником Устрялова, они издавались в одно время. Основное различие в том, что они предназначены для разной аудитории. Учебник Платонова - для средней школы "Курс систематический", а учебник Устрялова " С картинками, для народных и других низших училищ". Разный уровень образования и разный, вполне объяснимый подход. Учащиеся начальной ступени получали учебник более понятный, с опорой на визуальный ряд. Часть иллюстраций представляет различные экспонаты Оружейной палаты. Большую роль в популяризации сокровищ Кремля сыграл основатель исторического музея И. Забелин. Его работа как историка началась именно в Оружейной палате. Он пишет книгу "Домашний быт русских царей" по материалам, которые он получил за много лет работы в Кремле. Интерес в обществе к допетровской истории развивает регулярно издаваемый альманах "Русская старина", в котором печатают древние исторические источники.

Разделы быт и нравы XVIII и XIX века в дореволюционных учебниках иллюстрированы, в основном, портретами царей и их близких, а также изображения характерного внешнего облика представителей различных сословий. Например, в учебнике истории Острогорского купец, извозчик и господин, дворник и почтальон представляют "Петербургские типы начала XIX века" Учебник русской истории с рисунками, картами, таблицами и вопросами для повторения / Острогорский Моисей Яковлевич. - Спб., 1917. Репродукции произведений живописи служат иллюстрациями исторических событий IX - XVIII веков, например, в "Учебнике Русской истории" В.Н. Романовского для старших классов средней школы, репродукции картин В. Васнецова и Семирадского приведены без указания автора. Учебник русской истории для старших классов средней школы / Романовский В. Е.. - Москва Кн-во Тихомиова, 1913 Изображения архитектурных памятников Древней Руси, XV-XVI века есть во всех иллюстрированных учебниках. Искусство и архитектура XIXв. в том же учебнике представлены уже фотографиями некоторых зданий (например Храм Христа Спасителя) или памятников царям и героев.

Представляется, что к началу ХХ века, описание быта и нравов различных исторических эпох прочно вошли в одноименные разделы школьных учебников. Очевидно это связано с актуальным состоянием исторической науки того времени, интересом к "внутренней истории", по словам П. Милюкова.

История культуры предполагает выбор и оценку тех достижений, которых достигло общество на том или ином этапе своего развития. Авторы учебников конца XIX начала ХХ века в описании культуры повседневности особое внимание уделяют временам до Петровских реформ. Возможно, этот период оценивали как "витрину" национальной истории, не связанную с европейским влиянием. Кроме того, корпус исторических источников IX-XVII веков принципиально не изменился (не пополнился) с начала ХХ века до нашего времени. Наоборот, с тех времен много того, что касается истории культуры, утрачено и в войнах, и в результате необдуманных действий людей.

История культуры XVIII - XIX вв. больше связана с европейской культурой и менее описана в дореволюционных учебниках истории. Повседневная жизнь дворянского сословия не изучалась. Достаточно вспомнить, что первое литературное описание дворянского быта появилось в романе Л.Н. Толстого "Война и мир" (60-е гг. XIXв.). Очевидную зависимость дворянской культуры XVIII века от европейской упоминали, в связи с реформами Петра, но предпочитали не обсуждать. В XIX веке спор славянофилов и западников показал, что единого мнения о значении реформ нет. Это без сомнения затрудняло оценку достижений в области не только быта и нравов привилегированного сословия, но и живописи и архитектуры и моды и т.д. Поэтому иллюстрации изображают императоров, героев-военачальников (Суворов, Кутузов), архитектурные сооружения, построенные в честь наиболее памятных событий - храм Христа Спасителя. Авторы этих произведений, как правило, не указаны, потому что это была иллюстрация событий, то есть важно было не КТО изображал (строил), а ЧТО изображено.

Кроме того, что дореволюционные учебники предназначались для разных уровней образования, само по себе образование было доступно небольшой, привилегированной части общества. По мнению М. Алленова "поскольку приобщение людей дворянского звания к профессиональной художественной деятельности было все же затруднено инерцией сословных предрассудков, занятия "художествами" в условиях общего подъема их престижности переносилось в сферу домашнего быта. Но главная его его роль, хотя и трудно уловимая для наглядной демонстрации, в том, что он обеспечивал сравнительно высокий средний уровень вкуса той публики, к которой преимущественно адресовалось тогда искусство". Русское искусство XVIII - начала XX века/ Алленов Михаил Михайлович. - М.: Трилистник, 2000 стр. 121 Вероятно, описание собственно дворянской культуры повседневности было не нужно, а для начального образования, для тех, кого в известном циркуляре назвали "кухаркиными детьми" просто излишним и вредным.

Попытку оценить художественную культуру XIX века предпринимает А. Бенуа. Для него, европейские образцы, которые диктовала Академия художеств, были устаревшими. Но в первой половине XIX века практически не было художников, не связанных с Академией, поэтому вся живопись была в полном смысле "академической". Здесь мнение художника А. Бенуа противоречило сложившемуся в дворянской среде, в которой критикуемый например, К. Брюллов был необычайно популярен. Современные А. Бенуа художники-передвижники обвиняются им в увлечении нравоучительством и писанием работ "на злобу дня". Но в школьные учебники даже конца XIX века история искусства не вошла.

Необычайная ностальгия по великолепному XVIII веку характерна для работ Н. Врангеля. Он с любовью описывает тот необыкновенный союз европейского и русского творчества, которым отличалась, по его мнению, эта эпоха. "Рассматривая XVIII столетие как "век наших прабабушек", ученый пытался доказать необходимость восстановления художественных традиций, почти окончательно утраченных, по его мнению, к концу XIX в. " Свойства века. Статьи по истории русского искусства / Н.Н. Врангель. - Спб.: ИТД Летний сад, 2001 Стр. iii Здесь речь идет о художественных традициях именно дворянской культуры, как некоего эталона прекрасного.

Общая демократизация общественной жизни предлагает иные эталоны, общепринятое название этого периода "Серебряный век русской культуры". И в России и в Европе появляются новые стили и новые направления в искусстве. "Проводниками" всего нового в России стали купцы-меценаты. Для них европейское искусство, так же, как и российское - возможность выгодного вложения денег, возможность реализации своего творчества.

Ученые-историки, искусствоведы, не успели, к сожалению, до революции ни осознать в полной мере, ни оценить все эти сложные процессы и результаты культурных изменений. Сначала война, потом революции и Гражданская война, приостановили активную научную деятельность в России, особенно в области культуры и искусства. История возвращается в школьный курс как одна из общественных наук, когда в стране начинает формироваться тоталитарный режим. Единая марксистская идеология становится основой единого курса истории. В отношении культуры XIX века главным критерием оценки достижений эпохи становится "идейность", или близость марксистко-ленинскому пониманию исторического процесса, как истории борьбы классов. С другой стороны, на создание кардинально нового учебника истории нет ни времени, ни возможностей. Поэтому за основу берется учебник Платонова, а оценка исторических событий добавляется в соответствии с историческим материализмом.

В советских учебниках, в отличие от дореволюционных, появляется описание и характеристика культуры XIX века. Например, в учебнике под редакцией Панкратьевой 1928г., в истории XIX выделяются первая и вторая половина, каждая часть завершается параграфами "Просвещение и культура в первой (второй) половине XIX века" История СССР. Учебник для 8, 9 и 10 классов / Под редакцией А.М. Панкратовой - Москва: Учпедгиз, 1938 стр. 829-830 и "Культура народов царской России в первой (второй) половине XIX века". Общая логика изложения этих новых в школьном курсе разделов очень простая: развитие культуры шло вопреки стремлению знати ограничить возможности культурного просвещения всех остальных. "Несмотря на преследования, которым подвергалось в России просвещение вообще и высшая школа в частности, в России выдвинулся ряд крупных ученых" Там же стр368.

История "Золотого века русской культуры" в этом учебнике ограничена перечислением тех писателей и поэтов, чьё творчество так или иначе может быть связано с борьбой с царизмом и крепостничеством. В разделе искусство упоминаются те, кто нес с "собой глубоко прогрессивные идеи национального самосознания, национальной гордости народа, пробуждающегося к общественной жизни" Там же стр. 373. В этот "прогрессивный" список попадают, как ни странно те, о ком писал в своей работе А. Бенуа, причем в той же последовательности. Это К. Брюллов, А. Иванов, П. Федотов, А. Венецианов, Тропинин. Не думаю, что это случайность. Никакой другой литературы, по истории искусства не было. Самое замечательное то, что и в современных учебниках ничего другого не предлагается. В каждом учебнике с изложением истории XIX века имеются иллюстрации произведений именно этих художников. В советских учебниках 30-70 гг. и учебниках конца ХХ века творчество передвижников используется очень часто, для иллюстрации противоречий пореформенного периода. Для официальной идеологии то, что можно было использовать для критики царского "режима" было критерием для выбора Со скульптурой дело обстояло сложнее, потому что изображали скульпторы, по мнению авторов одного из первых советских учебников в основном царей и полководцев, да барельефы для церковных порталов. Поэтому имен скульпторов, например П. Клодта или И. Мартоса не называют. О музыке тоже довольно кратко: не интересующееся народным творчеством высшее общество не принимало музыку Глинки и Даргомыжского. О театре в назывном порядке: были и Большой и Малый театры, в последнем играл Щепкин, чьё основное достоинство в том, что он был их крепостных.

Основное содержание параграфов о культуре народов царской России - борьба угнетенных народов за национальное самосознание. "Царская Россия противодействовала развитию государственности на окраинах и насильственно задерживала культурное развитие угнетенных народов" История СССР. Учебник для 8, 9 и 10 классов / Под редакцией А.М. Панкратовой - Москва: Учпедгиз, 1938 стр376. Внимательные школьники (и учителя) 20-30-хх годов могли обратить внимание, что авторы учебника связывают развитие государства с развитием культуры, не развивая в дальнейшем эту мысль. Понятие "культурное развитие" используется как фигура речи, потому, что в содержании раздела, речь идет в основном (или только) о возможностях развития национальных языков. В угнетённые народы попали и народы Средней Азии, и Кавказа, и Прибалтики и Украины. Очевидно, что национальные культуры этих народов отличаются не высоким/низким уровнем, и не по сравнению с народами, живущими в центре России. Просто у авторов учебника, скорее всего, не было достаточно материала и (или) времени на его обработку. Но этот вопрос представляется мне принципиальным, ведь здесь на государственном, по сути, уровне утверждается идеологический постулат о царской России - угнетательнице других народов, входящих в состав империи.

В первых советских учебниках истории продолжается традиция описывать просвещение быт и нравы последовательно проходящих периодов российской истории. Различие заключается в применении классового подхода. Учащиеся должны были прийти к выводу, что справедливое распределение всего созданного обществом (что собственно и относят обычно к культуре) возможно только в советском обществе. Несправедливо обделёнными за всё время существования классовых обществ оказывались в Российской империи крестьяне и рабочий класс. Учебники истории должны были познакомить подрастающее поколение свободных от классового угнетения советских граждан с тем культурным наследием, которое стало всеобщим достоянием. Выбор и оценка художественных произведений, создание эталонов нового быта и формирование нравственного облика строителей коммунизма подчинялось принципу классовой целесообразности. Пересказывая известный призыв, нужно было взять у старого мира всё то, что будет нужно, для воспитания строителя коммунистического общества.

При определении, что из дворянского прошлого XIX века представляет материальную и художественную ценность идеологи от образования должны были разрешить целый клубок противоречий.

Достижения российской дворянской культуры при сравнении с культурой народной конечно выигрывали, хотя бы потому, что их материальная ценность была высокой и в начале ХХ века. С другой стороны, особенно в начале XIX века, влияние европейской культуры было очевидным, что давало основания критиковать эстетические вкусы дворянства, как заимствованные.

Преодоление этой зависимости ко второй трети XIX века можно было бы считать успехом национальной культуры, но хвалить культуру дворянскую, основанную на угнетении крестьян неудобно. Поэтому "когда идеи народности и реализма под влиянием начавшегося буржуазного развития России, стали пробивать себе путь во всех областях русского искусства […….] представителями русской литературы и искусства стали более широкие, демократические слои разночинцев. [….] В литературе выразителем этих новых тенденций был Пушкин, в живописи - Венецианов и Федотов, в музыке - Глинка" История СССР. Учебник для 8, 9 и 10 классов / Под редакцией А.М. Панкратовой - Москва: Учпедгиз, 1938 стр 373 Никто из перечисленных деятелей искусства не разночинец.

Еще одна проблема заключалась в том, что пролетарская идеология клеймила представителей дворянского сословия, которые сами ничего не создавая прекрасного, пользовались тем, что было делом рук и фантазии угнетённого народа. Прекрасные дворцы строили крепостные, великолепные картины - писали либо те же крепостные, либо бедные художники и так далее. Все это великолепие было в собственности немногих избранных, что являлось воплощением несправедливости. Между тем, народ жил в тяжелых условиях, но именно этот простой и скудный быт был в сельской местности исконно русским (украинским, белорусским, татарским и т.д.). Таким образом, противопоставление двух культур в школьных учебниках получает ещё один аспект: все национальное, народное - бедное, а дворянское, чуждое, заимствованное - богатое. В учебниках и до сих пор представлены иллюстрации великолепных архитектурных памятников, произведений живописи, но изображения и описания жизни крестьян и рабочих иллюстрируют только их тяжелую жизнь.

Отставание России, как страны аграрной от индустриальной Европы было очевидным свидетельством поражения царского правительства, и пример Крымской войны до сих пор используется авторами школьных учебников для "обличения" царизма и считается предпосылкой отмены крепостного права. История европейской культуры содержится в курсе всеобщей истории. Однако утверждать очевидные успехи развития капитализма в советских учебниках неудобно. Например, в "Методическом пособии по истории" 1939г. издания, вся история культуры XIX века сводится к разделу "Техника и естествознание в 1789-1870гг" Методическое пособие по истории. Выпуск III. Новая история (1789-1870) / Москва - Государственное учебно-педагогическое издательство Наркомпроса РСФСР, 1939 стр 3 Здесь ничего не говорится об изменениях городского быта индустриального общества, о демократизации сознания и улучшении качества жизни всего капиталистического общества. В XIX века в западной Европе либерализация духовной жизни приводит к изменению структуры потребностей, например, к распространению и демократизации образования науки и искусства.

Официальная советская идеология во всем указывала на преимущества социалистической системы. Была необходимость в утверждении, а не в объяснении этого превосходства.

При подборе иллюстраций к учебникам истории, отказываются от достижений культуры, как исторических источников " Для выработки у учащихся правильных исторических представлений и воспитания эстетического вкуса в новом учебнике в отличие от старого даются не полуразрушенные памятники культуры или невыразительные древние и средневековые миниатюры, а реконструкции памятников материальной и духовной культуры, а также репродукций с художественных картин выдающихся представителей исторической живописи. Принцип исторической документальности при отборе памятников культуры, применяющийся в специальных научных трудах, приводит часто в условиях школьного обучения к искажению подлинной исторической действительности и к потере интереса учащихся к самим иллюстрациям. Поэтому принцип применяется лишь в тех случаях, когда памятники культуры сохранились почти в неизменном виде и нет надобности в их реконструкции" Объяснения к рисункам в учебнике истории СССР для VIII класса средней школы / Бущик Лукьян Павлович. - Москва: Учпедгиз, 1957 стр 4

Для советских и современных учебников характерна еще одна черта, которая, на мой взгляд, очень сужает представления школьников о развитии искусства в России. Дело в том, что всё культурное наследие представлено в учебниках истории архитектурой Москвы и Санкт-Петербурга, живописными полотнами, которые хранятся в тех же городах. По опыту работы могу утверждать, что именно вопросы культуры усваиваются московскими школьниками хуже всего. Можно предположить, что все остальные российские школьники, которые учатся по тем же учебникам, делают это не лучше. Обычный набор иллюстраций установился ещё в советское время: Архитектура - Казанский и Исакиевский соборы в Санкт-Петербурге, Триумфальные арки и Театральная площадь в Москве в первой половине XIXвека; здания Исторического музея и Московской думы и Верхние торговые ряды (сейчас - ГУМ) в Москве. Живопись - Брюллов, Тропинин, Венецианов в начале века и Репин, Левитан, Суриков и Перов в конце века. Западное искусство начала века почти не иллюстрируется, а вторая половина представлена творчеством импрессионистов. Думается, нет необходимости проводить специальное исследование, чтобы предположить, что при двух часах истории в неделю, школьники вряд ли могу вообще не то, что запомнить, а просто понять, что такое импрессионизм, модерн и т.д.

Тема народной культуры в учебниках не рассматривается вообще. Как правило, историю и обществознание в школе преподает один учитель. Так вот на уроках обществознания приходится объяснять разницу между понятиями "массовая культура" и "народная культура". Большинство учеников с трудом могут привести примеры, смешивая понятия народного промысла и народной культуры. Для темы "Культура XIXвека" эти понятия имеют особое значение. Как уже говорилось, в конце века и в России и в Европе возрастает интерес к национальной культуре. В советских учебниках эту тенденцию связывают с правлением Александра III, который, как известно, по крови русским не был, но остался в истории как "русофил". Советские учебники указывали на политику русификации, как элемент империалистической политики царской России. "Преследование царизмом народов России вызывало всегда протест русских революционеров, начиная с Радищева. Украинские, армянские, татарские писатели, художники, музыканты ездили учиться в русские университеты. Они становились последователями великих русских просветителей Белинского, Чернышевского, Добролюбова и совместно с ними боролись против царизма" История СССР. Учебник для 8, 9 и 10 классов / Под редакцией А.М. Панкратовой - Москва: Учпедгиз, 1938 стр. 435. Положительных оценок угнетения народов быть не могло, поэтому места в учебнике для рассказа хотя бы о народных промыслах, не осталось.

Таким образом, как место, так и содержание темы "Культура" с XIX к ХХ веку постоянно изменяется, но, как мне кажется, не совершенствуется. Общим для всего времени является обращение к литературе, как части культуры и основы просвещения. Если в дореволюционных учебниках просвещение и литературное чтение, и творчество способствуют смягчению нравов, то в учебниках середины ХХ века значимость литературного произведения велика настолько, насколько писатель обличает монархический строй.

Дореволюционные учебники гораздо больше внимания уделяют народной, национальной культуре русского народа. В иллюстрированных учебниках середины-конца XIX века довольно подробно представлены произведения искусства до XVII века (чаши, кубки, вооружение), воспроизводятся интерьеры боярских палат и фасады древних храмов. Характеристика художественной культуры XVIII-XIX веков, как правило, ограничивается описанием уровня просвещения и литературы, которое включено в разделы под названием "Литературное движение при Екатерине II", "Общественное движение в Александровскую эпоху" и "Общественное движение в Николаевскую эпоху". Учебник русской истории / С.Ф. Платонов:. - Петроград, 1915

Советский учебник середины ХХ века гораздо подробнее излагают историю культуры. Автор последовательно завершает описание каждого исторического периода параграфом, посвященным истории культуры. Эти разделы гораздо подробнее, чем в учебниках XIX века. Они включают и историю народного просвещения в России, историю живописи и историю развития научных знаний. Особое внимание уделяется литературе и журналистике. Главная идеологическая задача, которую должны были решать советские учебники истории - формирование единой точки зрения на исторический процесс. Эта задача решалась в системе преподавания, где предметы гуманитарного цикла были связаны и поддерживали официальную марксистско-ленинскую идеологию.

Авторы современных российских учебников, включая в содержание параграфы с общим названием "Культура…." следуют традиции, которая сложилась в середине ХХ века. Однако отсутствие единой идеологической установки привело к "разобщению" учебных курсов других предметов гуманитарного цикла. История культуры XIX века излагается

Заключение

Вопросы и задания:

1. Рассмотрите два портрета генерала Ермолова кисти Дж. Доу. чем они отличаются?

2. Где воевал генерал? Как это отражено в картинах?

3. Рассмотрите портреты генерала Н.Н. Раевского и генерала И.Ф. Паскевича, кисти того же автора. Что их связывает?

4. Что на картинах указывает на заслуги генералов?

5. Почему художник изобразил генерала Ермолова в полоборота, практически со спины?

6. Вспомните, где находятся эти картины. Кем и когда был построен этот дворец?

Тема 3. Пореформенная Россия в картинах художников-передвижников

Вопросы и задания:

1. Рассмотрите картины К.А. Савицкого "Ремонтные работы на железной дороге", И.Г. Мясоедова "Косцы". Какой тип хозяйственного развития был в пореформенной России?

2. Рассмотрите картину К.А. Савицкого "В Ожиданиии приговора суда" Вспомните, какая реформа началась в 1864г. Верно, ли по Вашему мнению, что эта реформа была самой прогрессивной?

3. Перед вами картина И.Г. Мясоедов "Земство обедает". Что можно сказать о социальном составе органов земского самоуправления?

4. По каким признакам Вы это определили?

5. Перед Вами картина И.Е. Репина "Крестный ход в Курской губернии". Попробуйте составить небольшие рассказы о героях этой картины по плану

a. Как зовут человека?

b. К какому сословию он принадлежит?

c. Почему он оказался здесь?

d. Что он будет делать после Крестного хода?

Тема 4. Социальные противоречия пореформенной России

Вопросы и задания:

1. Рассмотрите картины К.А. Савицкого "Встреча иконы", К.В. Лемоха "Родительская радость", И.Г. Мясоедова "Косцы". Как изменилась жизнь крестьян после освбождения от крепостного права?

2. Рассмотрите картины А.Е. Архипова "Прачки", В.Е. Маковского "Ночлежники", Н.Я. Ярошенко "Кочегар". Сравните положение городских жителей и крестьян в пореформенный период.

3. Рассмотрите картины И.В. Неврева "Просительница", " Смотрины" "Увещевание", Н.Я. Ярошенко "Курсистска". Что Вы можете сказать о положении женщины в России конца XIX века?

4. Сравните картины Н.Я. Ярошенко "Курсистска" и И.М. Прянишников "В ожидании шафера". Какие изменения в жизни женщины появились в конце XIX века?

5. Сформулируйте три вопроса, которые вы хотели бы задать курсистке, невесте если бы это было возможным, по вопросу женской эмансипации.

Тема 5. Историческая живопись конца XIX века.

Вопросы и задание:

1. Сравните картины "Боярыня Морозова" А.Д. Литовченко и В.И. Сурикова. Выделите критерии сравнения, составьте таблицу.

2. Составьте рассказ с примерным названием "Один день художника" по картине В.Е. Маковского "Семья художника".

3. Внимательно рассмотрите картину Н.Я. Ярошенко "Всюду жизнь". Каков сюжет этой картины? Сравните её с картиной Питера Пауля Рубенса "Святое семейство со св. Елизаветой и Иоанном Крестителем". Есть ли сходство? Если да, то в чём? Свой ответ поясните.

4. Попробуйте ответить на вопрос, почему такой сюжет появился в творчестве художника?

Размещено на Allbest.ru