Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

Введение

Конец ХХ века ознаменовался коренными преобразованиями в России, которые повлияли на все стороны жизни, в том числе и на военную сферу. Основной целью проводимой в нашей стране военной реформы является создание профессиональной армии. В соответствии с Военной доктриной Российской Федерации одним из основных направлений развития военной организации государства является совершенствование системы комплектования на базе контрактно-призывного принципа с постепенным увеличением доли военнослужащих, проходящих военную службу по контракту. За последние десятилетия политические, экономические, социальные и иные факторы негативно сказались на состоянии системы комплектования Вооруженных Сил Российской Федерации, иных войск, воинских формирований и органов, вызвав, во-первых, трудности с призывом необходимого количества граждан на военную службу, а во-вторых, массовые увольнения с военной службы военнослужащих по контракту.

Феномен идентичности возникает в рамках глобальной проблематики существования самого рода человеческого. Человек становится «вполне человеком», когда осознает свою идентичность.

Мы знаем, кто мы, осознаем свою идентичность в мире людей, профессий, наций и пр. По мнению современных исследователей «понятие идентичности как защиты личного, соответствие образа Я его жизненному воплощению, состояние принадлежности индивида некоторому надиндивидуальному целому, охватывающему и субъективное время, и личностную деятельность, и национальную культуру, стало одной из главных тем в общественной мысли XX столетия».

Актуальность темы исследования связана с необходимостью раскрытия и целостного осмысления особенностей «профессиональной идентичности» военнослужащих. Несмотря на возрастающую роль военнослужащих по контракту в Вооруженных Силах, научные исследования, посвященные изучению характера и условий военной службы, особенностей личности и профессионального становления военнослужащих, часто является предметом интереса зарубежных ученых. В нашей стране исследование проблемы в современных условиях по ряду причин не получило должного развития и оценки, хотя существуют руководящие документы, регламентирующие порядок привлечения граждан для прохождения военной службы.

С изучением профессионального самосознания и профессиональной идентичности ученые связывают возможность решения некоторых профессиональных проблем военнослужащих, возникающих в ходе осуществления деятельности. Представление о себе как профессионале включаются в систему профессиональных действий, определяя стиль межличностного взаимодействия в профессиональном сообществе. Осознанная идентичность позволяет человеку не только определить свое место в социальном мире, но и на этой основе развить систему ценностей и убеждений, адекватных требованиям современных социально-экономических условий и динамичного мира профессий. В отечественной психологии представления об идентичности традиционно развивались в рамках исследований самосознания и самоотношения, кроме того, идентичность рассматривалась как один из аспектов проблемы «Я». Идентичность предполагает осознанное внимание к вопросу «Кто Я?», который сопровождает человека на протяжении всей его жизни и от ответа, на который многое зависит в профессиональной деятельности.

Предмет исследования - педагогическая модель развития профессиональной идентичности.

Объект исследования - комплекс мер по развитию профессиональной идентичности военнослужащих контрактной службы.

Цель работы - изучить проблемы педагогической модели развития профессиональной идентичности военнослужащих по контракту.

Задачи, необходимые для достижения поставленной цели:

Раскрыть теоретические основы определения и развития профессиональной идентичности;

Рассмотреть практические положения развития профессиональной идентичности военнослужащих по контракту.

1. Теоретические основы определения и развития профессиональной идентичности

1.1 Определение понятия «идентичность» в области социальной психологии. Научные подходы к проблематике «профессиональной идентичности»

Общей для социальных наук является точка зрения, что идентичность есть результат активного процесса, отражающий представления субъекта о себе, собственном пути развития и сопровождающийся ощущением сильного «Я» в собственной непрерывности, тождественности и определенности. Это дает возможность субъекту воспринимать свою жизнь как опыт продолжительности и единства сознания, целостности жизненных целей и повседневных поступков, действий и их значений, которые позволяют действовать последовательно (Эриксон Э., Пиаже Ж., Валлон А., Вильямс Б., Леви-Стросс К., Мид Дж., Гоффман Э., Гидденс Э., Кули Ч., Выготский Л. С., Рубинштейн С.Л., Мухина В.С., Поршнев Б.Ф., Кон И.С., Ядов В.А., Антонова Н.В., Кузьмин А.В., Заковоротная М.В., Путилова Л.М. и др.).

Понятие идентичности в отечественной психологии имеет истоки в психологических и социальных исследованиях процесса идентификации. Тема идентификации разрабатывалась в советской психологии прежде всего в русле формирования личности. Идея выделения в мире отношений «Я - Ты», отрицание субъект-объектного подхода к исследованию таких понятий, как душа, любовь, индивидуальность, были присущи русской философии, а затем и советской. Фактически до И.С. Кона в советской психологии и философии практически не использовался термин «идентичность».

Употребление понятия «идентичность» было невозможным, потому что советская философия и психология опирались на следующие методологические принципы: личность есть скорее общественная, чем психологическая категория; в развитии личности определяющая роль принадлежит деятельности; сущность человека - ансамбль общественных отношений; процесс становления человеческой личности включает в себя формирование сознания и самосознания.

В то же время Л.С. Выготский, формулируя идею о том, что процессы человеческой психики основаны на межличностных отношениях, придает особое значение не конформизму, а степени независимости, уверенности и самостоятельности индивида.

В свою очередь, С.Л. Рубинштейн говорил о том, что сущность человека принципиально межсубъектна, несводима к продуктивности, к отдельному результату, к совокупности социальных ролей, функционально-ролевых масок, к бытию человека в качестве члена или агента социума, разомкнута и раскрыта для бесконечного становления. «Не обращать человека в маску - такова первая заповедь этики». Личностное самоопределение не может быть монологическим делом. Проблема самоопределения, по С.Л.Рубинштейну, изначально представляет соотнесенность с другими субъектами. «Специфика человеческого способа существования заключается в мере соотношения самоопределения и определения Другими».

В отечественной социальной психологии идентификация - отождествление себя с другим - выражает установленный в ряде экспериментальных исследований эмпирический факт, что одним из самых простых способов понимания другого человека является уподобление себя ему. Идентификация - механизм познания и понимания другого. Для социальной психологии важен анализ общения как сложного, многослойного процесса, главное - вычленить модели общения, формы организации этих моделей, понять идентификацию как процесс, отражающий социальную перцепцию.

В этой связи в советской общественной мысли, скорее всего, преобладает приоритет социального в объяснении идентификации и идентичности (за исключением достаточно глубоких для односторонних констатации работ Л.С. Выготского). Индивиды зачастую предстают как «неразумные агенты», которые лишь поддерживают модели социального производства, и этим объясняется увлеченность «идентификацией» (такое представление преобладает и во многих современных психологических, социологических концепциях).

В целом понятие идентичности встречалось довольно редко в отечественной мысли до начала 90-х годов прошлого века. В зависимости от аксиоматики менялось значение «Я» и соответственно использование понятий.

Сам термин «идентичность» вошел в философский, социологический, психологический словарь благодаря трудам Э. Эриксона «Детство и общество», «Молодой человек Лютер», «Идентичность: молодость и кризис». Идентичность по Э. Эриксону - внутренняя непрерывность и тождественность личности, процесс организации жизненного опыта и индивидуального «Я», сложное личностное образование, имеющее многоуровневую структуру. Сегодня исследования идентичности имеют самостоятельный статус в структуре социально-психологического знания и являются одним из наиболее разработанных направлений в социальной психологии.

Социологическая мысль выводит зависимость идентификации от социального пространства и времени, системы социальных институтов. Идентичность имеет социальное происхождение, то есть формируется, поддерживается, трансформируется под воздействием социальных процессов и отношений. Таким образом, личность нельзя понять отдельно от конкретного социального контекста, более того, личность обладает одновременно несколькими социальными идентичностями и способностью в зависимости от ситуации активизировать ту или иную идентичность. Структура идентичности внутренне неоднородна и представляет собой структурное явление, состоящее из аффективного, когнитивного, поведенческого и аксиологического элементов.

Другими словами, процесс интернализации, формирования идентичности, подразумевает усвоение ценностей, норм и образцов поведения определенной социальной группы. Легитимность этих ценностей, норм и образцов поведения поддерживается комплексом социальных механизмов: ритуалами, механизмами социального контроля, образом жизни и т.д.

Идентичность не является устойчивой внутренней структурой личности. Она постоянно корректируется под воздействием изменяющихся условий жизни и рефлексии. В процессе жизнедеятельности человек может приобретать новые идентичности и расставаться со старыми. Формирование новой идентичности, часто бывает связано с вхождением в новую социальную среду. При этом процесс идентификации проходит ряд этапов: подражание и овладение внешней символической средой, восприятие морально-эмоциональных и ценностных компонент идентичности, кризис идентичности и рефлексия новой социальной среды, преодоление кризиса идентичности и рациональное отождествление себя с данной средой.

Вышесказанное очень хорошо характеризует понятие и становление «профессиональной идентичности».

Э. Фромм рассматривает проблему профидентичности, как единство человека и его дела: я то, что я делаю.

Профидентичность отражает характеристику себя, выбирающего и реализующего способ профессионального взаимодействия с окружающим миром и обретение смысла самоуважения через выполнение этой деятельности (хочу, могу, делаю - и это я).

Профессиональная идентичность предполагает функциональное и экзистенциальное слияние человека и профессии. Это включает понимание своей профессии, принятие себя в профессии, умение хорошо и с пользой для других выполнять свои профессиональные функции.

Проблемы профессионализма и профессионального самоопределения представлены в отечественных работах А.Г. Асмолова, Е.А. Климова, Н.С. Пряжникова, А.К. Марковой, И.В. Дубровиной, Н.В. Самоукиной, В. И. Слободчикова, С.А. Боровиковой, В.Д. Брагиной, Ю.В. Поваренкова, Н.Б. Кучеренко, М.Х. Титма, З.А. Решетовой, Е.П. Ермолаевой. Не менее важной становится переоценка субъекта трудовой деятельности в контексте профессиональной идентичности, «уяснение первостепенности личного, частного в характере труда», роли взаимоотношений в развитии сюжетов профессиональной жизни. В исследовании психологических аспектов профессионализации актуальным становится изучение профессиональных ситуаций, отношений и развития образа «Я».

Профессиональная идентичность тесно взаимосвязана с такими категориями, как профессиональное развитие, профессиональное самосознание и профессиональное самоопределение и является одним из ведущих критериев становления личности профессионала в условиях конкурентной среды. Анализируя основные проблемы самоопределения современных профессионалов, мы можем выделить две взаимосвязанные предметные области: «идентичность» и «развитие». Идентичность предполагает осознанное внимание к вопросу «Кто Я?», который сопровождает человека на протяжении всей его жизни и обусловливает многие важные моменты жизнедеятельности. Развитие означает направленность на профессиональный рост, новое качество работы, открытость в поиске информации, гибкость в целеполагании и принятии решений. Идентичность и развитие в ходе профессионализации тесно и сложно переплетены: профессиональная идентичность, с одной стороны, формируется в процессе профессионального развития, с другой - выступает одним из важных показателей становления личности профессионала. В практическом плане это значит, что для того, чтобы выжить в новых динамичных социально-экономических условиях, выдержать конкуренцию, обеспечить благополучие своих близких и обеспечить стабильность на будущее, современный профессионал должен быть способен к постоянному развитию и анализу своего места в социальной и профессиональной среде.

Профессиональная самоидентификация является, таким образом, решающим фактором успеха или, наоборот, неудач в работе.

Профессиональная идентичность предполагает:

1. признание собственных заслуг в достижении результатов, умение принимать поощрение, приобретение опыта в признании заслуг другого;

2. осознание собственных недостатков в профессиональном становлении, в поступках;

3. получение навыков обратной связи;

4. установление соответствия работы личностным ожиданиям;

5. умение корректно критиковать и воспринимать критику;

6. умение управлять карьерным ростом;

7. готовность повышать профессиональную компетентность.

Главная цель достижения чувства профидентичности заключается в переходе от внешних источников подкрепления и обратной связи в профессиональной деятельности к внутренним источникам, т.е. к самоподкреплению. На начальной стадии формирования профидентичности поддержку личности оказывают близкие люди, друзья и заинтересованные сотрудники. Предполагается, что в дальнейшем индивид сделает чувство идентичности частью своего осознания.

Приняв функцию самостоятельного профоценивания, работник развивает в себе качество эффективного регулирования адекватного самовосприятия и позитивного прогнозирования карьеры.

Индивидуальные особенности личности являются существенным фактором выбора профессии, закрепления за ней стереотипов, формирования индивидуального стиля деятельности.

На формирование профессиональной идентичности оказывают влияния следующие факторы:

1. возрастание мотивации к самопознанию;

2. осознание собственных потребностей, возможностей, профессиональных интересов и ценностей;

3. создание позитивных образов и перспектив профессионального и личностного будущего;

4. постановка целей для поддержания и развития образа «Я»;

5. предоставление индивиду максимальной обратной связи в его личных проявлениях, профессиональном поведении.

На основе анализа литературы, можно сделать вывод, что исследование проблемы идентичности развивается из направления вспомогательной области знания в предмет собственного теоретического и практического исследования. Мы выделили потребность исследователей синтезировать социально и личностные подходы к изучению идентичности.

Изучение идентичности проходило под большим влиянием когнитивного подхода в конце 50 - х начале 60 - х гг.

Популяризатором исследований различных аспектов идентичности в советской философии стал И.С. Кон. Его интерес к изучению идентичности обусловлен тем, чтобы «схватить человеческое «Я» в его единстве». Для этого нужны сложные теоретические модели: «идентичность, эго, супер-Я» и т.д. Сложность и полифункциональность «человеческого» определяется тем, что «...человеческая психика должна постоянно перерабатывать и координировать огромное количество информации. Чем разнороднее внутреннее и внешнее, чем разнообразнее такая информация, тем острее будет его индивидуальное самоощущение и тем сложнее и дифференцированнее свойственный ему образ Я». Еще в конце 60-х годов XX века автор замечает, что, чем больше информационный обмен, тем меньше времени остается для рефлексии, время уплотняется, увеличивая психические нагрузки. Отечественный исследователь выделяет следующие типы идентичности:

1. психофизиологическая - единство и преемственность физиологических и психических процессов и структуры организма;

2. социальная - система свойств, благодаря которым особь становится социальным индивидом, членом сообщества, группы и предполагает разделение индивидов по их социально-классовой принадлежности социальным статуса и усвоенным нормам;

3. личная - единство и преемственность жизнедеятельности, целей, мотивов, смысложизненных установок человека, осознающего себя как самость.

Философское осмысление идентичности у И. Кона представлено большим количеством проблем. К ним относятся: объективно-онтологический вопрос - в чем состоит постоянство индивидуального бытия; субъективно-деятельностный - как формируются и функционируют психические механизмы саморегуляции и каковы источники индивидуальной активности; когнитивно-гносеологический - как формируется и какие функции выполняет самосознание; аксиологический - на какие ценности можно ориентироваться.

Сохранение и изменение личности зависит от следующего ряда оснований:

1. биогенетического, связанного с тем, что организм имеет филогенетическую программу и его основные закономерности, стадии и свойства одинаковы;

2. социогенетического, когда процессы социализации, структура социальной деятельности, социальные установки облегчают способ самопознания, они обеспечивают представления и мнения об объекте (познавательный компонент), готовность к определенному образу действий (поведенческий), эмоциональные чувства по отношению к объекту (аффективный);

3. персоциологического, к которому относятся сознание, самосознание, собственные цели и ценности.

На наш взгляд, важным вкладом И.С. Кона в становление теории идентичности было не только то, что он одним из первых стал рассматривать эти проблемы. Используя выводы и идеи отечественных и зарубежных авторов, он интерпретировал идентичность как условный конструкт личности. Этот конструкт не является статичным и постоянно содержит динамические мотивационные тенденции, уравновешивает внутренние и внешние импульсы.

Особенно популярной стала тематика идентичности в отечественной мысли в связи с анализом проблемы кризиса идентичности в современных переходных условиях, а также с обострением вопроса национальной идентичности.

В современной отечественной психологии последних лет появляются новые интересные разработки, научные и публицистические статьи, посвященные проблематике российской идентичности (национальные аспекты), теории индивидуальной идентичности (В.Г. Федотова, А.С. Мамбеева, Н.В. Антонова, И.В. Романов, В.А. Ядов, М.В. Заковоротная, Л.М. Путилова, А.В. Казанская, Н.В. Дмитриева, Ц.П. Короленко и т.д.).

Остановимся на наиболее интересных, на наш взгляд, представлениях о феномене идентичности в современной отечественной психологии.

Н.В. Антонова в своей работе «Проблема личностной идентичности» анализирует теоретические подходы в изучении идентичности в зарубежной литературе и обобщает результаты исследований представителей данных подходов. Она предлагает некую структуру интерпретации феномена идентичности в рамках зарубежной психологии, на которую в дальнейшем опираются многие отечественные исследователи.

В когнитивной психологии идентичность рассматривается как важнейшая психологическая структура. Главная идея состоит в том, что впечатление о мире организуется в связные интерпретации - идеи, установки, стереотипы, которые выступают как регуляторы социального поведения. Теория социальной идентичности является комплексной концепцией, которая базируется психологии личности, социальной и когнитивной психологии. Более выраженную когнитивную направленность она получила благодаря исследованию процесса категоризации, в рамках теории сравнения Дж. Тернера, основанной на работах Л. Фестингера.

За последние десятилетия этой концепции посвящены дебаты в философии, религии, идеологии. Они направлены на понимание центральной проблемы психологии - взаимосвязи между индивидуальным и коллективным: индивидуальное против коллективного, персональная идентичность против социальной идентичность. Изучение идентичности базируется на идее, что каждый индивид характеризуется социальными характеристиками, которые демонстрируют членство в группе, с одной стороны, и персональными или индивидуальными характеристиками, которые более специфичны, уникальны, с другой стороны. Это концепция межличностной и межгрупповой дифференциации.

Для современных исследований идентичности одной из центральной проблем выступает вопрос о закономерностях ее динамики, в частности о закономерностях достижения и поддержания человеком своей положительной идентичности. Тэшфел делает вывод о том, что у каждого человека есть стремление к положительному, «хорошему» образу себя, соответственно, одной из основных закономерностей в динамике идентичности будет стремление человека к достижению позитивной идентичности. Таким образом, сравнение «Я образа реального» и «Я образа идеального», запускает актуализацию и развитие идентичности, за которым не редко лежит конфликт (межличностный или межгрупповой).

Анализ теоретических и практических работ, посвященных изучению проблематики идентичности позволяет выделить следующие основные тенденции в направлении изучения идентификационных процессов:

1. от персонально - ориентированных к социально - ориентированному;

2. от описательного к экспериментальному изучению;

3. от психологического и социального к междисциплинарному.

Одним из первых, кто понял идентичность невозможно исследовать в рамках одного теоретического направления и даже одной науки был Э. Эриксон, который писал, что традиционный психоанализ не в состоянии постичь идентичность, потому что не выработал соответствующей терминологии. В исследовании идентичности необходимо объединение усилий разных психологических направлений. Эриксон, придавший понятию идентичности статус самостоятельной научной категории, еще в 50-е годы предположил, что идентичность, и более того, кризис идентичности, станет центральным понятием в психологии. Послевоенные события, а так же бурное социальное развитие в 60 - 70-е годы придали особую актуальность теме идентичности и привлекли к ней внимание не только психологов, но и специалистов из других областей знания: социологов, педагогов, философов и других.

В начале 70 - х годов создатель структурной антропологии К. Леви - Строс подтвердил предположение Эриксона, отметив, что кризис идентичности станет новой бедой века, привлечет внимание многих ученых и превратиться из проблемы социально - философской и психологической в междисциплинарную. В рамках данного направления проводились кросс - культурные исследования идентичности.

На протяжении последующих лет число работ, посвященных проблематике идентичности, неуклонно росло, и на состоявшемся в 1980 году первом мировом конгрессе, организованном Европейской Ассоциацией экспериментальной психологии, было представлено около двухсот междисциплинарных исследований персональной и социальной идентичности. Последнее двадцатилетие лишь подтвердило наметившуюся ранее тенденцию: проблема идентичности и сегодня продолжает оставаться актуальным интересом для исследователей в самых разных областях гуманитарного знания.

В современной отечественной психологии традиционно большинство исследований социальной идентичности связано с изучением отдельных ее видов по принципу их соответствия реальным группам: профессиональным, этническим, семейным и другим. Изучая теоретический аспект идентичности, более всего нас привлек феномен «Профессиональная идентичность» для дальнейшего теоретического и эмпирического изучения.

1.2 Анализ современной практики развития профессиональной идентичности в отечественной и зарубежной психологии

Проблематика идентичности находиться на стыке интересов социологии, истории, культурологи, когнитивной психологии, психологии личности и социальной психологии. Проблема идентичности решалась в западной психологии А. Адлером (2007), У. Джеймсом (2011), З. Фрейдом (2004), А. Фрейд (2005), Ю. Хабермасом (2010), М. Хайдеггером (1991), К. Хорни (2011), К. Юнгом (1957), Э. Эриксоном (1996), в отечественной - В.В. Абраменковой (2001), М.М. Бахтиным (2003), И.С. Коном (1999), В.С. Мухиной (2000).

Идентичность обсуждают и как чувство, и как сумму знаний о себе, и как поведенческое единство, т.е. она выступает как сложный интегративный психологический феномен. Мы исходим из того, что идентичность есть синтез всех характеристик человека в уникальную структуру, которая определяется и изменяется в результате субъективной прагматической ориентации в постоянно меняющейся среде.

В современных психологических работах разделяются понятия идентичность и идентификация. Например, когда говорят «идентичность», акцент делают на некотором состоянии, как на относительно конечном результате самоотождествления. Идентификацией является процесс, специфика психологических и социальных механизмов, ведущих к этому состоянию.

Изучение идентичности восходит к работам Гарвардского университета У. Джемса (1890 г. «Принципы психологии»), который разработал концепцию осмысления личностью своей самоотождествленности, своих границ и места в мире. У. Джемс показал, что человек думает о себе в двух плоскостях, а именно:

1. в личном, где создается личная самотождественность;

2. в социальном, где формируется многообразие социальных представлений индивида о себе.

В середине 20 века появились и другие работы, которые по-своему повлияли на развитие проблемы идентичности в психологии. На основе проведенного анализа работ, можно выделить ряд теоретических подходов, которые составили историю формирования данной проблематики.

В психоаналитическом направлении работали такие авторы как З. Фрейд, Э. Эриксон, Дж. Марсия, А. Ватерман.

В символическом интеракционизме идентичность рассматривали - Г. Мид, Ч. Кули, И. Гофман, Г. Фогельсон.

Выделение двух аспектов идентичности в рамках символического интеракционизма - ориентация на социальное окружение и ориентация на уникальность человека - получили развитие в исследованиях когнитивного подхода таких авторов, как X. Тэджфел, Дж. Тернер, Д. Абрамс.

В рамках гуманистического направления главным является представление о личности, как о принципиально уникальной, неповторимой, экзистенциальной сущности. По данному направлению работали К. Роджерс, Э. Фромм, А. Маслоу.

Первым в начале XX века понятие идентичность в своих работах употребил З. Фрейд для обозначения самого раннее проявление эмоциональной связи с другим лицом. Этот термин, имеет более широкое значение, и обобщает имитацию, подражательное поведение, эмоциональное слияние с объектом.

Широкое распространение термина «идентичность» и его введение в научный обиход связано с именем Э. Эриксона. Однако Э. Эриксон не дает четкого и однозначного определения идентичности, выделяя три разных смысла данного понятия:

1. бессознательное стремление к непрерывности жизненного опыта;

2. сознательное чувство уникальности индивида;

3. солидаризация с идеалами группы.

Несмотря на то, что некоторые исследователи критикуют работы Э. Эриксона за метафоричность и широту определений, стоит отметить, что в его исследованиях были намечены важные аспекты проблемы идентичности, которые в дальнейшем не получили развития в рамках психоаналитического направления в лице его последователей.

Дж. Марсиа под идентичностью понимает структуру эго, внутреннюю, самосоздающуюся динамическую организацию потребностей, способностей, убеждений и индивидуальной истории. Несомненным достоинством теории Дж. Марсиа является представление о различных статусах идентичности, развитое из идей Э. Эриксона. По мере принятия все более разнообразных решений относительно себя и своей жизни, развивается структура идентичности, повышается осознание своих сильных и слабых сторон, целенаправленности и осмысленности своей жизни. Необходимым условием для формирования идентичности Дж. Марсия считал определение индивида в трех основных сферах: профессии, религии, политики (последние две составляют сферу идеологии).

А. Ватерман указывает четыре сферы, наиболее значимые для формирования идентичности: выбор профессии и профессионального пути, принятие и переоценка религиозных и моральных убеждений, выработка политических взглядов, принятие набора социальных ролей. Он говорит о двух сторонах идентичности: процессуальной, средств, с помощью которых человек «отбирает» ценности, цели и убеждения и содержательной, т.е. самих ценностных ориентациях как элементах идентичности.

Исследуя идентичность, Ч. Кули (2000) и Дж. Мид (2009), рассматривали индивида в рамках социального взаимодействия.

Под идентичностью Дж. Мид понимал способность человека воспринимать свое поведение и жизнь в целом как связанное, единое целое.

Э. Гофман развивает идеи Дж. Мида в своей концепции социальной драматургии и выделяет три вида идентичности:

1. социальная идентичность - типизация личности другими людьми на основе атрибутов социальной группы, к которой она принадлежит;

2. личная идентичность - индивидуальные, уникальные признаки человека, а также уникальная комбинация фактов и дат истории его жизни;

3. Я идентичность - субъективное ощущение индивидом своей жизненной ситуации, своей непрерывности и своеобразия.

В своей модели идентичности, Г. Фогельсон описывает четыре вида идентичности:

1. реальная идентичность, самоописания индивидом себе «сегодня»;

2. идеальная идентичность (позитивная идентичность), к которой индивид стремится, каким ему хотелось бы себя видеть;

3. негативная идентичность, которой индивид стремится избегать, каким он не хотел бы себя видеть;

4. предъявляемая идентичность - набор образов, который индивид транслирует другим людям с тем, чтобы повлиять на оценку ими своей идентичности.

Человек стремится приблизить реальную идентичность к идеальной и максимизировать дистанцию между реальной и негативной идентичностью.

Наибольший интерес вызывает исследование личностной идентичности М.В. Заковоротной. Она определяет идентичность как «многомерный процесс в человеческом становлении, исследование которого совмещает социальные, психологические, культурологические, биологические аспекты. Идентичность - модель жизни, позволяющая разделить «Я» и окружающий мир, определить соотношение внутреннего и внешнего для человека, конечного и бесконечного, адаптации и самозащиты, упорядочить разнообразие в целях самореализации и самоописания». В этом определении идентичность представлена через процессуальные и функциональные аспекты.

Большинство исследователей, как зарубежных, так и отечественных, понимают идентичность как результат некоего процесса (самопознания, отождествления, идентификации-отчуждения и т.п.) и подчеркивают ее экзистенциальный характер наряду с функциональным. Например, Л.М. Путилова замечает, что антропологические критерии индивидуальной идентичности, локализованные человеческим телом, продуцируют физические и ментальные процессы самосохранения, саморегуляции, самосознания и самопознания. Она выводит обсуждение идентичности на диалектический уровень и предполагает наличие таких разновидностей идентичности, как формальная и реальная. Формальная идентичность, по ее определению, является качеством каждого объекта, включая и абстрактные. Реальная же идентичность, утверждает автор, присуща только эмпирическим объектам и имеет разные формы в зависимости от онтологического статуса конкретного объекта-организма, личности, какого-либо неорганичного предмета или социального института.

Базируя свои рассуждения на диалектической логике, Л.М. Путилова замечает, что любой вещи, любому явлению свойственны развитие, изменчивость, а идентичность должна быть статична. Это означает тождество между объективно существующим, тем, что мыслится, и тем, как это оформляется в словах. По ее мнению, идентичность нарушается в тех случаях, когда думается одно, а говорится другое; когда человек внутренне поступает одним образом, а внешне - другим. Позволим себе не согласиться с автором в том, что «идентичность должна быть статична», ведь идентичность - «это конфигурация, постепенно объединяющая конституциональные задатки, базовые потребности, способности, значимые идентификации, эффективные защиты, успешные сублимации и постоянные роли». Исходя из определения Э. Эриксона, она не может быть статична, иначе человек не способен был бы к саморазвитию и самореализации.

По мнению А.В. Казанской, идентичность должна быть одновременно и устойчивой, и гибкой, она должна поддаваться сравнениям, но не растворяться в них. На более высоком уровне развития уже не произойдет психологического отождествления с неодушевленным предметом, однако может возникнуть опасность идентификации с другим человеком вплоть до потери личностной идентичности. Человек внутренне независимый не боится сближаться с людьми, т.к. всегда остается самим собой.

В работе Ц.П. Короленко, Н.В. Дмитриевой и Е.Н. Загоруйко «Идентичность в норме и патологии» авторы проводят анализ интерпретаций исследований феномена идентичности в зарубежной психологии. На наш взгляд, ценность данной работы заключается в теоретическом анализе идентичности у лиц с личностными расстройствами.

В социологии наиболее удачными попытками развития темы формирования идентичности в обществе являются работы В.А. Ядова и его школы. В этом направлении исследований изучаются социальные установки, способствующие процессу самопознания. Эти социальные установки складываются в систему диспозиций: элементарные установки, социальные установки, базовые социальные установки, система ценностных ориентации. Исследования, сложившиеся в школе и исследовательских группах В.А. Ядова, на наш взгляд, являются наиболее перспективным направлением отечественной социологии по изучению идентичности. В исследовательских группах анализируются многочисленные конкретные социальные проблемы современной российской идентичности, содержатся новые теоретические идеи.

X. Тэджфел и Дж. Тернер, описывая теорию социальной идентичности, рассматривали идентичность как когнитивную систему, исполняющую роль регуляции поведения в соответствующих условиях. Она включает в себя две подсистемы: личностную идентичность и социальную идентичность. Личностная идентичность относится к самоопределению в физической, интеллектуальной и нравственной категориях. Социальная идентичность складывается из отдельных идентификаций и определяется принадлежностью человека к различным социальным категориям, таким как раса, национальность, пол, профессия и т.д.

К. Роджерс в своей теории представляет идентичность как концептуальную целостность в различных аспектах жизни.К. Роджерс отмечает, что тенденция к конструктивному продвижению личности, ее завершенности, целостности реализуется только при условии ясного восприятия и адекватной символизации человеком своих выборов, проверки своих гипотез, различения им прогрессивного и регрессивного поведения.

Э. Фромм в своей работе «Бегство от свободы» пишет, что идентичность появляется в ходе развития и означает чувство принадлежности к какой-то целостной структуре, осознанием человека того, что он является частью этой структуры и занимает в ней определенное положение. Реализовать и найти свою социальную нишу человеку помогает идентичность. Это позволит ему избежать полного одиночества и сомнений. Э. Фромм показал сложную взаимосвязь идентичности с конкретными историческими условиями, а также между чувством свободы и чувством одиночества.

Э. Фромм активно обсуждает проблему становления целостной личности, используя термин идентичность. «Иметь идентичность - быть, а не иметь» «Когда человек предпочитает быть, а не иметь, он не испытывает тревоги и неуверенности, порождаемых страхом потерять то, что имеешь. Если Я - это то, что я есть, а не то, что я имею, никто не в силах угрожать моей безопасности и лишить меня чувства идентичности» (Э. Фромм, Иметь или быть, 2010). Фромм уже использует термины «идентичность» и «кризис идентичности». В отличие от своих предшественников он делает акцент на внутреннем потенциале человека, позволяющим найти себя в современном мире. Американский философ придает большое значение принадлежности человека к всеобщему и отмечает важность этого обстоятельства для идентификации.

А. Маслоу связывает чувство идентичности с пиковыми, вершинными переживаниями человека. При этом чувство идентичности имеет спонтанный характер, а не является результатом социального формирования. В обычные, повседневные моменты жизни речь не идет об идентичности. Вершинные переживания свойственны в большей мере «бытийному» способу жизни, при котором человек не приспосабливается к ситуации, не удовлетворяет органические и социальные потребности, плывя в «потоке жизни», а повышает напряжение, двигаясь «против потока».

Рассмотренные теоретические и эмпирические подходы к изучению идентичности не противоречат, а скорее дополняют друг друга, выделяя в качестве своего предмета исследования различные стороны феномена идентичности.

В отечественной психологии представления об идентичности традиционно развивались в рамках исследований самосознания и самоотношения, кроме того, идентичность рассматривалась как один из аспектов формирования представлений человека о самом себе, как о личности. На сегодняшний день благодаря усилиям отечественных ученых (Б.Г. Ананьева, 2008; Л.И. Божович, 2008; Л.С. Выготского, 1997; И.С. Кона, 2003; А.Н. Леонтьева, 2002; М.И. Лисиной, 2008; В.С. Мерлина, 2009; В.С. Мухиной, 2000; Л.Д. Олейника, 1996; Л.С. Рубинштейна, 2008) сложился определенный категориальный аппарат в области изучения самосознания.

Профессиональная идентичность формируется в процессе самоопределения и служит показателем профессионализма.

В настоящее время профессиональная идентичность изучается такими учеными как Л.Б. Шнейдер (2008), Е.П. Ермолаевой (2001), Д.И. Завалишена (2005), Н.Л. Ивановой (2010), Е.В. Коневой (2007) и другими.

В психологии не существует единого подхода в определении профессиональной идентичности, поскольку авторы различных психологических школ вкладывают свой смысл в трактовку данного феномена.

По мнению М.В. Заковоротной (1999) понятие идентичности, как состояние принадлежности индивида некоторому надындивидуальному целому, охватывающему и субъективное время, и личностную деятельность, и национальную культуру, стало одной из главных тем в общественной мысли ХХ столетия.

Профессиональная идентичность, по мнению И.С. Кона (2003), наряду с этнической является наиболее востребованным видом социальной идентичности в современных условиях. Изменение социально-экономического уклада жизни общества сопровождается не только сменой социальных ролей, но и появлением новых требований к профессии, организации деятельности. Социально-экономические условия отражаются на всех сферах жизни общества. Поэтому появляются новые требования к профессионалу.

В наиболее общем виде проблемы подготовки современных профессионалов можно обозначить двумя словами: «идентичность» и «развитие». Это значит, что для того, чтобы выжить в новых динамических социально-экономических условиях, выдержать конкуренцию, обеспечить благополучие своих близких и сохранить стабильность страны, современный профессионал должен быть способен к постоянному развитию и анализу своего места в социальной среде. Развитие предполагает постоянную направленность на профессиональный рост, новое качество работы, открытость информации, гибкость в целеполагании и принятии решений. Идентичность предполагает осознанное внимание к вопросу «Кто Я?», который сопровождает человека на протяжении всей его жизни и от ответа, на который многое зависит в профессиональной деятельности. Поэтому растущий интерес к проблеме профессиональной идентичности является реакцией на изменение социально - экономических условий и новые требования к подготовке профессионалов.

Важно отметить, что существует точка зрения, согласно которой термин «профессиональная идентичность» дублирует другие устоявшиеся, в отечественной психологии понятия. Например, профессиональное самоопределение, профессионализация, профессиональное саморазвитие, профессиональный статус и роль. Эти и другие, близкие им понятия, отражают суть личностного изменения в ходе профессиональной подготовки и деятельности. Безусловно, между всеми этими понятиями существует определенная близость, но в то же время каждое из них имеет свой содержательный пласт. Профессиональная идентичность относится к числу понятий, в которые выражено концептуальное представление человека о своем месте в профессиональной группе или общности. Кроме того, это представление сопровождайся определенными ценностными и мотивационными ориентирами, а также субъективным отношением (принятием или нет) своей профессиональной принадлежности.

Е.П. Ермолаева (2001) под профессиональной идентичностью понимает продукт длительного личностного и профессионального развития, который складывается только на достаточно высоких уровнях овладения профессией и выступает как устойчивое согласование основных элементов профессионального процесса, а именно, согласование реальных и идеальных профессиональных представлений индивида о себе.

С точки зрения Е.П. Ермолаевой (2001), профессиональная идентичность выступает регулятором, выполняющим стабилизирующую и преобразующую функции. Основная стабилизирующая функция профессиональной идентичности является обеспечение необходимой степени профессионального центризма и устойчивой профессионально-ментальной позиции.

Преобразующая функция профессиональной идентичности зависит от:

1. диапазона изменения профессионально важных качеств и степени идентификации себя с профессией - возможности адаптации выше у людей с широкой идентификацией;

2. дистанцирования образа своей профессии от других профессиональная самоизоляция затрудняет адаптацию в изменившихся условиях и «наведение мостов» при переходе в иное профессиональное пространство;

3. системности или «рыхлости» структуры идентичности.

Все это обеспечивает возможность и преобразования и саморазвития профессионала.

Исследователи данной проблемы подчеркивают, что формирование профессиональной идентичности - очень сложный процесс, который не всегда осознается человеком. Например, Е.А. Климов (2010) отмечает, что формирование идентичности у современного профессионала зачастую носит слабо осознанный характер, поскольку многие трудовые операции унифицированы в результате применения сходных технических средств деятельности в разных профессиях. Это замедляет формирование целостного представления человека о своей роли в профессиональном процессе, без которого невозможно понимание своего места в профессиональной среде и достижение уровня профессионального мастерства.

Профессиональная идентичность формируется целостными эталонами типичных профессиональных событий и индивидуализированных концептуальных схем профессионального поведения. Более глубокое усвоение профессиональных нормативов и стереотипов дифференцирует и упорядочивает образ «идеального профессионала», который дополняется образом «себя как профессионала», все более уточняющимся в ходе профессионального самопознания - от стереотипов поведения в непредсказуемых ситуациях, самореализации и развития личности в среде. В противном случае человек рискует остаться на уровне выполнения узкого набора функций, будучи неспособным, их трансформировать с учетом изменившихся обстоятельств.

Под профессиональной идентичностью Д.И. Завалишина понимает характеристику субъекта, выбирающего и реализующего способ профессионального взаимодействия с окружающим миром и обретение смысла самоуважения через выполнение этой деятельности.

Сложным для отечественных психологов оказался вопрос о месте профессиональной идентичности в общей структуре идентификационных процессов. Автор ряда статей о соотношении социальной и личностной идентичности, В.И. Павленко считает, что профессиональная идентичность является частью личностной идентичности.

В ряде концепций понятие «профессиональная идентичность» является конкретизацией понятия «личностная идентичность» применительно к содержанию и условиям профессионального становления личности.

Необходимость введения понятия «профессиональная идентичность», Н.С. Пряжников объясняет тем, что профессиональное становление личности является ведущей формой обретения (развития, формирования) идентичности. Важно отметить, что подобная точка зрения возникает из-за недостаточной проработанности в отечественной литературе вопроса о сути социальной идентичности. Профессиональная идентичность не может быть подвидом личностной идентичности, поскольку связана с определенным групповым членством. Тем компонентом идентичности, который придает ей личностный характер, является система ценностей, сопровождающая восприятие группового членства. Поскольку профессионализация основана на переоценке сложившейся системы ценностей и осознании собственных профессионально-важных качеств, возникает иллюзия, что профессиональная идентичность и личностная - явления одного порядка. Нам кажется более плодотворной точка зрения, в которой профессиональная идентичность рассматривается как подвид социальной идентичности, обладающий всеми общими признаками социальной идентичности и соответствующими закономерностями её формирования. В таком случае профессиональная идентичность обладает всеми основными качествами социальной идентичности, связанными с самоопределением в социальной группе, принятием группового членства, позитивным отношением к нему, ролью категоризации и сравнения, последствиями межгрупповой дискриминацией и т.д.

В современной литературе по психологии выделяются два основных вида идентичности: личностная (персональная) и социальная. Вопрос о соотношении этих двух понятий, рассматривается в работах В.С. Агеева (2007), Н.В. Антоновой (2011), Н.Л. Ивановой (2004). С одной стороны, это два различных вида идентичности, с другой стороны, личностная идентичность сопровождает представления человека о групповой принадлежности и в этом смысле является необходимым элементом социальной идентичности.

Профессиональная идентичность, будучи подвидом социальной идентичности, является личностным качеством, поэтому появляется в ходе личностного и профессионального становления показывает влияние, на многие аспекты, мышления человека.

Сущность профессиональной идентичности Л.Б. Шнейдер (2008) видит в самостоятельном и ответственном построении своего профессионального будущего, что предполагает высокую готовность смысловых и регуляторных основ поведения в ситуации неопределенности приближающегося профессионального будущего, осуществлять личностное самоопределение, интегрировать в профессиональное сообщество и формировать представление о себе как о специалисте.

Исследователи подчеркивают также, что формирование профессиональной идентичности - очень сложный процесс, который не всегда осознается человеком.

На основе проведенного анализа различных подходов мы будем рассматривать профессиональную идентичность, как результат процессов профессионального самоопределения, персонализации и самоорганизации, проявляющийся в осознании себя представителем определенной профессии, и отражающийся в когнитивно-эмоционально - поведенческих самоописаниях. С точки зрения концепции Л.Б. Шнейдер.

2. Практические положения развития профессиональной идентичности

2.1 Формирование профессиональной идентичности военнослужащих по контракту

Одним из важнейших мероприятий продолжающейся модернизации Вооруженных Сил является практическое внедрение смешанного способа их комплектования, когда значительную долю солдат и сержантов составляют контрактники.

Особый интерес в связи с этим представляет качественный анализ потенциальных добровольцев. В современных условиях - это представители малообеспеченных слоев населения, имеющих относительно невысокий уровень образования, а также выходцы из неполных семей.

В настоящее время подтверждается предположение о том, что создание приемлемых материальных и социально-бытовых условий для привлечения молодежи на военную службу по контракту хотя и затруднено, но принципиально возможно, если будут приняты соответствующие меры, направленные на повышение престижа военной службы в целом. А пока военным комиссариатам приходится добровольцев в большей степени набирать, чем отбирать.

Практика отбора добровольцев для прохождения военной службы по контракту свидетельствует, что в армию идут представители наименее социально защищенных слоев общества.

Молодые люди, воспитываемые в полных семьях, менее охотно связывают свою жизнь с армией.

Среди женатых граждан, желающих служить по контракту, преобладают те, кто имеет одного или двоих детей. Бездетные или многодетные отцы, как правило, служить идут менее охотно.

Для Вооруженных Сил важными факторами являются интеллектуальные возможности и способности добровольцев, уровень их образования, морально-психологические качества.

Опыт показывает, что для граждан, уже имеющих специальность, военная служба менее привлекательна. Для респондентов, только окончивших школу, служба дает возможность эту специальность приобрести. Таким образом, уровень образования потенциальных кандидатов на военную службу по контракту пока явно недостаточен.

Для успешной индивидуально-воспитательной работы с контрактниками очень важно знать их жизненные ценности. У современной молодежи этот спектр достаточно широк.

У потенциальных кандидатов на военную службу по контракту ярче выражено стремление к материальному достатку, получению образования. Они более честолюбивы, их влечет желание стать профессионалом в своем деле, реализовать свои способности, проверить свои силы и обрести семейное счастье. Тогда как для не желающих служить по контракту более характерны такие ценности, как забота о своем здоровье, любовь родителей и уважение в коллективе.

Размер заработной платы, получаемой респондентами на руки, тоже имеет различия. Служить стремятся те, кто менее устроен в жизни и имеет невысокие доходы.

В этой связи наиболее приемлемым и привлекательным материальным стимулом военной службы по контракту для потенциальных добровольцев является ежемесячный доход, соизмеримый с денежным эквивалентом четырех среднедушевых прожиточных минимумов по Российской Федерации.

Существенное влияние на желание проходить военную службу по контракту оказывает готовность граждан к службе.

...